باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد كان اخر ما تكلمنا به في اللقاء الفائت الاحكام الشرعية - 00:00:00ضَ

فتكلمت عن الواجب الندب ووقفنا عند المباح وهذا الكلام له تفصيل كثير سيأتي في حينه ان شاء الله قال الامام البغدادي والمباح ما لا ثواب في فعله ولا عقاب في تركه - 00:00:24ضَ

يا اكل الطيب ولبس ناعم والنوم والمشي وغير ذلك من المباحات المباح هو الحلال يا ايها الذين امنوا كلوا مما في الارض حلالا حلالا طيبا فالمباح هو الحلال وسمي مباحا لان الله تعالى - 00:00:53ضَ

ابا حفض اباحه اي اذن فيه. ولم يشدد في فعله ولا على تركه ليس هناك عقاب على الترك ولا ثواب على الفعل ولكن اختلف الاصوليون في هذا المباح هل هذا المباح من جملة الاحكام الشرعية - 00:01:22ضَ

ام انه خارج عن الاحكام الشرعية هذه مسألة تحتاج الى نظر وتأمل. ولكن الصحيح ان المباح له وجوه في دخوله تحت الحكم الشرعي من اعظم هذه الوجوه ان المباح وسيلة لتحقيق غيره - 00:01:47ضَ

المباح وسيلة لتحقيق غيره المشي الى الصلاة وسيلة لتحقيق صلاة الجماعة ولولا ذلك المشي ما تحقق هذا الامر ما تحققت صلاة الجماعة فوسيلة تحقيق هذا الواجب على النزاع المعروف وسيلة تحقيق هذا الواجب وهو الجماعة كان ماذا؟ كان المشي. كان المشي - 00:02:13ضَ

رجل نسأل الله تعالى العافية والهداية لجميع المسلمين. يذهب الى الخمارات والحانات والبارات يعصي الله تعالى فيها هذا الرجل لو مكث في بيته ما عصى الله ولكنه انتقل من بيته الى اماكن المعصية - 00:02:51ضَ

فلولا هذا الانتقال ما وقعت هذه المعصية. فصار المشي وسيلة لتحقيق ماذا ويمكن ان تطرد ذلك في امثلة كثيرة جدا من جنس المأمور به ومن جنس المنهي عنه ولهذا العلماء قالوا الاحكام الوسائل لها ماذا؟ احكام - 00:03:16ضَ

المقاصد الوسائل ماذا؟ لها احكام واحكم ماذا؟ المقاصد. فلو كان القصد قصدا شرعيا كان ذلك المباح اخذا هذا الحكم الشرعي. ولو كان هذا القصد من جنس المنهي عنه فان ذلك المباح يأخذ حكم المنهي عنه. والمأمور به اما امرا جازما - 00:03:47ضَ

او امر غير جازم. فالامر الجازم هو الواجب وغير الجازم هو المندوب. والمنهي عنه اما ان يكون نهيا جازما والحرام او نهيا غير جاز وهو المكروه. فتبين ان المباح هو واسطة العقد - 00:04:21ضَ

واسطة العقد من حيث التعريف ولكن من حيث التوظيف يأخذ حكم المقاصد فيكون داخلا في ماذا؟ في الاحكام الشرعية حيث التوظيف اي من حيث كونه وسيلة يكون داخلا في جملة الاحكام الشرعية. هذا هو المباح. المسلم مطلوب منه شرعا - 00:04:41ضَ

ان يحول المباح الى طاعة وعبادة المطلوب من المسلم شرعا ان يحول المباح الى طاعة وعبادة ولو تأملت يوم اي مسلم على وجه الارض الا من رحم الله ستجد ان الكتلة الاكبر - 00:05:09ضَ

الحجم الاكبر لماذا؟ للمباح لو انت جمعت ساعات النوم وجمعت في ساعات الاكل وساعات العمل وساعات الانتقال وساعات الكلام وساعات المزاح فيما ليس فيه حرام طبعا يا الهي! ستجد ان اليوم بقى كم ساعة؟ - 00:05:31ضَ

هناك بعض الناس بيناموا في اليوم تسع ساعات وعشر ساعات ويقوم من النوم ويقول هل من مزيد في ناس كده فلو جمعنا هذه الساعات مع ساعات العمل مع المشي مع دورة المياه مع الاكل مع الكلام في التليفون ومع الاصحاب والزملاء والاصدقاء ستجد ان اكتر من عشرين - 00:06:02ضَ

ريم ساعة في اليوم ممكن واحد وعشرين اتنين وعشرين تلاتة وعشرين ضايعة في ماذا؟ في المباح فتحصل ان جزء من اربعة وعشرين جزء في اليوم لك. والباقي اما عليك واما لا لك ولا عليك. يبقى - 00:06:27ضَ

انا كرجل رأس مالي هو العمر. واللحظة هي كنز وذلك الكنز. اللحظة هي ذلك الكنز الذي ينبغي ان نعتز به. يا ترى ماذا اصنعت ابدد ثروتي. الثروة بتاعتك العمر. وبدي الثروة في امور ليس في فعلها الثواب - 00:06:47ضَ

وليس في تركها العقاب. الكلام ده لا يقوله العقلاء. لا يمكن ابدا الزمن ده اغلى من المال. لو تلاقيت واحد معه مليون جنيه وادي باحترهم الفلوس هذا الرجل شرعا يحجر عليه. ما ينفعش يكون رجل عاقل يعمل كده. فاذا كان الذي - 00:07:14ضَ

يعني آآ يسرف ولا يحسن في تقطيع يومه يحجر عليه عقلا بقول عقلا لا شرعا فما بالك صنوه واخيه؟ يعني الذي يضيع ماله فيما لا يفيد يحجر عليه. فما بالك بالذي يضيع عمره؟ الامة هذه الازمان تضيع - 00:07:42ضَ

اعمارا كثيرة يعني الانسان يحزن عندما يجد ان الافرنج يعني آآ يهتمون باوقاتهم اهتماما عظيما يعني ممكن لو في هناك مجموعة من الناس عاوزين ان هم يفطروا. بند الفطار ده ساعتين - 00:08:08ضَ

بدي الفطار ده ساعتين. سبحان الله بينما هناك عند الافرنج بند الفطار ده عشر دقايق. هو عاوز ايه؟ لقمة خلاص كلك لقمة سريعة وبعضهم ياكل ويعمل حتى لا يضيع هذه الدقائق العشرة - 00:08:28ضَ

اما نحن فلا نهتم بالاعمار الحاصل ان المسلم الواعي العاقل هو الذي يحافظ على المباح ليحوله الى ماذا الى طاعات وعبادات وقربات وكيف اجعل يومي افضل من امس وكيف اجعل غدي افضل من يومي هي الخنا دي؟ هي الخنا دي خانة ماذا؟ تحويل المباح الى ماذا؟ الى عبادة - 00:08:48ضَ

هي الخانة دي التي ينبغي ان يتنافس فيها المتنافسون الحديث الرائق عند مسلم واحمد وغيرهما وآآ هذا الحديث كثيرا ما تكلمت به. عندما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل - 00:09:21ضَ

وآآ ابا موسى الاشعري الى اليمن وامرهما ان يأتلفا ولا يختلفا وان يتفق ولا يختلفا وان يتطاوعا وان ييسر ولا يعسرا. وصية جميلة. انطلق فكان اذا اقترب احدهما من اخيه زاره في الله - 00:09:46ضَ

دي مسألة مهمة جدا مسألة الزيارة في الله. تزور اخوك في الله. لا لغرض وانما لحصول الالفة المحبة هذه المسألة قديما كانت صعبة. بسبب بعد الديار وصعوبة الانتقال. الان اصبحت هذه المسائل سهلة وميسورة. ممكن تنتقل ما عدا طبعا في داخل البلد. اصبحت هذه المسائل ميسورة بسهولة تنتقل من هنا - 00:10:11ضَ

وهنا بسهولة واحد في امريكا يتصل بواحد في عزبة من قرى الدقهلية مسألة بسيطة جدا. لكن الانتقال والتزوق في الله هذا معنى جيد. فكان معاذ ابن جبل في احد المرات زائرا اخاه - 00:10:41ضَ

هذا موسى الاشعري آآ وجد قوما يجتمعون على رجل اجتمعت يداه الى عنقه. اذا مربوطة في رقبته والناس مجتمعين حول ذلك الرجل. وكان راكبا بغلته فقال ما شأن ذلك الرجل؟ الراجل ده اللي انتم مكتفينه ده ما شأن ذلك الرجل؟ قالوا ارتد بعد اسلامه - 00:11:01ضَ

او تنصر بعد اسلامه قالوا ارتد بعد اسلام او تنصر بعد اسلامه وهذا الحديث يعني شجا في احلاق الجراثيم الفكرية والميكروبات المعرفية كالعلمانيين وغيرهم من المنافقين هم يقولون بان الدين حرية - 00:11:29ضَ

والله ان ادخل الاسلام ثم اخرج من الاسلام. بعد كده ابقى يهودي اخرج من اليهودية ابقى نصراني اخرج من النصرانية ابقى بوذي وبعد كده ارجع للاسلام تاني وبعدين اجد ان بعض الاحكام مش عجباني فهخرج منه واعبد الصرصار واطلب - 00:12:02ضَ

ومن عباده الصرصار لعبادة العجل براحتي دي حرية هذا قولهم وفيه حاجة اسمها ردة. ردة ايه؟ هو فيه حاجة اسمها في الاصل دين ما فيش كل انسان له حرية ان يعتقد هؤلاء المجانين الذين ينادون على انفسهم - 00:12:22ضَ

بالتفاهة. وانا اريد ان اعرف هؤلاء القوم ماذا قدموا لاوطانهم؟ خلاص دين مش بتوع دين ماذا قدموا لاوطانهم؟ ما هي المشاريع التي عادت على بلدنا؟ بالنهضة والتنمية والبركة على يد هؤلاء. هاتوا لي كده اي واحد من هذه الجراثيم لنرى - 00:12:45ضَ

ما هو انتاجه لصالح البلد؟ ما انتاجه حد منهم مثلا عمل مصنع وشغل فيه عمال غلابة حد منهم عمل مستشفى ودول عندهم ملايين هذه المشفى لعلاج الفقراء والمساكين. حد منهم اوقف مال لزواج الفتيات المحتاجات - 00:13:15ضَ

حد منهم اسس مدارس لايواء اليتامى وتعليم المساكين والمحتاجين. انها ابواق لا تجيد الا الكلام ولا واحد احدث في بلدنا لا تنمية ولا نهضة ولا اي فائدة ابدا ولذلك هؤلاء هؤلاء القوم هذه الجراثيم مضرة. مضرة جدا. ما هي فائدتهم؟ ليست هناك فائدة - 00:13:39ضَ

فهؤلاء القوم نيجي نقول لهم حديث مثل هذا الحديث وجد رجلا اجتمعت يداه الى عنقه واجتمع مع الناس وحوله ما بال الرجل ارتد بعد اسلام او تنصر بعد اسلام. ماذا قال؟ براحته - 00:14:11ضَ

دي مسألة شخصية فكوه كده وياللا توكل على الله يا عم الحاج براحتك ان شاء الله تعبد الصرصار. ايه يا جماعة؟ ايه التشدد ده ايه التطرف ده ؟ براحته. كل واحد براحته. لم يقل ذلك ابدا - 00:14:30ضَ

يعني بالبلدي بيقولم دخول الحمام مش زي خروجه ده مثل بلدي بيقولوه. وهذا مع الفارق العظيم الفارق العظيم لا يمكن ابدا لانسان يشرب من نبع الايمان ثم يأبى بعد ذلك الا - 00:14:47ضَ

آآ ان يشرب الحنظل. لو واحد جبنا له عصير جميل ما شاء الله. وبعد ما شرب العصير الجميل الحلو ده قال لأ انا عاوز كأس من الحنظل. الحنظل ده بس لو حط على صابعك يمرر جتتك. اومال فما بالك لو شرب ذلك الحنظل - 00:15:10ضَ

يا الهي انه ينادي على نفسه بالجنون. مجنون بالفعل. مجنون. ولذلك انكر ربنا عز وجل دل على بني اسرائيل ربنا عز وجل اكرمهم بالمن والسلوى وده شراب من شراب اهل الجنة هل هو العسل او غيره؟ وبعدين طير اهل الجنة يسيبوا اكل وشراب اهل الجنة ويقولم - 00:15:32ضَ

احنا عاوزين فول وعدس وبصل. بالله عليكم يبقى الناس دولت ناس عقلاء يسيبم طعام اهل الجنة. يقول لك لأ. انا عاوز يعني فحل بصل ها وشوية فول يا الهي ما افسد هذه العقول - 00:16:00ضَ

ما بال الرجل ارتد بعد اسلامه او تنصر بعد اسلامه. قال اقتلوه خلاص ده رجل ارتد. نحن لا نجبر احد ان يدخل الاسلام خلاص نحن في بداية الامر لا نقول لك ايها النصراني او اليهودي او المجوسي على قولين - 00:16:22ضَ

نحن نجبرك اما ان تسلم واما ان نقتلك. الكلام ده مش موجود ابدا. مش موجود. طالما انه رضي بحكم الاسلام ما فيش اسلام يبقى فيه جزية خلاص. براحته. الناس الان يدفعون الاموال العريضة عشان ما يخشوش - 00:16:44ضَ

فهناك واحد بيسألني يا عم الشيخ ابويا طلق امي على الورق طلقها على الورق. يعني راحوا للمأزون وحصل طلاق. طب ده كله عشان ايه؟ عشان ما يخش الجيش. واحد تاني حط ايده على القطر مشى القطر على - 00:17:04ضَ

ايده طير صوابعه الاربعة. عشان يروح يكشف كشف الهيئة يقولوا غير لائق طبيا. يبقى يكسر ايديه طلق النسوان ده كله عشان ما يخشش الجيش. طب احنا بنقول لك ايها النصراني احنا مش هتخش الجيش. لا ايدك ولا تقطع صوابعك - 00:17:23ضَ

ولا طلق مراتك. في مقابل مال تدفعه للمسلمين. نصلح به خزانة الدولة ونحدث به تنمية. ايه المشكلة في حاجة جميلة جدا لغاية سنة اتنين وتمانين كان النصارى يوافقون على هذه الاشياء. والمساندة - 00:17:43ضَ

ستدل على ذلك وهذه الاشياء مودعة في ادراج مجلس الشعب ان النصارى ليست عندهم شرائع فالنصارى قالوا خلاص احنا نتحاكم الى شريعة المسلمين. احنا مش عندنا شرائع. المسلمين عندهم شرائع في كل شيء - 00:18:04ضَ

حتى اعزكم الله كيف يقطع غائطة؟ ازاي ان هو ينضف نفسه من البلول والبراز؟ يبقى وتر وبالماية الحجر وبطريقة معينة. لو عطس كيف يعطس؟ وماذا يقول عند عندما يعطس؟ آآ كل حاجة في - 00:18:26ضَ

في حياة المسلم فيها شعيرة او شريعة اما شعيرة او شريعة. ما افضل شرع المسلمين قد غبط الناس المسلمين في شرعهم. والطائفة الوحيدة التي انكرت حق هذه الامة في شرع ربها سبحانه هذه الجراثيم الفكرية المعرفية - 00:18:46ضَ

الطائفة الوحيدة اللي انكرت المسألة دي وتريد ان تحول بين الامة وبين شرع ربها وبين الامة وشرفها وعزها الحصر انزل يا معاذ احنا جايبينه علشان يموت. قال والله لا انزل حتى يقتل. قتلوه نزل - 00:19:14ضَ

واحد جاي من سفر بدأ يسأل ابو موسى الاشعري قال له يا عبدالله ابن قيس عبدالله بن قيس هذا اسم ابي موسى الاشعري. والكنية ابو موسى الاشعري. يا عبدالله بن قيس كيف تقرأ القرآن - 00:19:34ضَ

والله احنا ينبغي ان كل اخ بل كل مسلم بل كل عاقل يجيد القراءة او يجيد السماع يسأل نفسه هذا السؤال كيف تقرأ القرآن؟ هناك من لا يقرأ القرآن اصلا - 00:19:54ضَ

وهناك ناس مش محتاجين حبوب منومة ولا مهدئة اول ما ييجي يمسك المصحف بوقه يتفتح عينيه تحمر ودانه تصفر دماغه تتقل يوم مقلوب على ضهره نايم من غير لا حبوب ولا اي حاجة. القرآن مطالعة القرآن كان كفيلا ان ينقله الى عالم - 00:20:13ضَ

اخر دي طائفة من الناس موجودة. طائفة خلع ضرس اهون عليه من قراءة كلمة في القرآن. صعب جدا قرآن صعب عليه. يا الهي كأنه ينقل جبلا ما هذا الامر؟ فيه طائفة. وهناك طائفة كل يوم يقرأ - 00:20:38ضَ

نص ربع نص صفحة يقول لك كده رضا وبعد ما يقرا نص صفحة يبوس القرآن ويبوس ايديه ورجليه ويقول الحمد لله. ده طائفة ولا يمكن ابدا ان يختم القرآن الا مرة واحدة في رمضان. ده شهر القرآن بقى نختم فيه القرآن. ايه الناس دول؟ من - 00:20:59ضَ

هؤلاء ولكن اسمع الى هذا الصحابي اول سؤال لاخيه بعد افتراق وسفر كيف تقرأ القرآن كيف تقرأ القرآن؟ يا ريت لو احنا مع بعض كده نسأل بعض هذه الاسئلة كيف تقرأ القرآن؟ هيا بنا - 00:21:20ضَ

سنزدد ايمانا مجامع الاخوة لكن من دون ترتيب. يعني مش عاوزين ده يبقى سنة راتبة. ان الاخوة تقرأ ما تيسر من القرآن وانا بقول كلمة الاخوة مش معناها الملتحين. كل المسلمين اخوة. كل من قال لا اله الا الله - 00:21:43ضَ

محمد رسول الله فهو اخ هو اخ ليس المقصود بقى بالاخ ده اللي هو بقى كذا وكذا ابدا. ليس هناك مثل ذلك الامر. كل من حقق الاسلام لابد لابد ان يكون له حظ من شرف قراءة القرآن. ولكن كيف تقرأ القرآن؟ قال ابو موسى افوقه تفويقا - 00:22:03ضَ

افوق اي اجعله اجزاء فاقرأه جزءا بعد جزء عشان يعرف هو واقف فين. بعض الناس كل يوم الصبح يعمل ازاي؟ المصحف يقوم فاتح المصحف وبيقول لك انا هاعرف بقى ربنا النهاردة يعني يا ترى يبقى يوم حلو ولا النهاردة يبقى يوم عامل ازاي؟ لو طلع كده ان المتقين في جنات ونهر - 00:22:27ضَ

السطر ونص دول في اخر سورة القمر ورضا قوي. الحمد لله. النهاردة هيبقى يوم ممتاز لكن بقى لو آآ قرأ فوجد مثلا ايات بتتكلم عن النار او آآ اصلاء المجرمين فيها او ما الى ذلك يقول لك - 00:22:52ضَ

بعض الناس حظه من القرآن كما ذكرت قليل. لابد ان تعرف الجزء الذي بدأت منه جزء الذي انتهيت اليه يبقى انا النهاردة واقف عند الجزء السادس. يبقى ان شاء الله لما اجي اقرأ مرة تانية - 00:23:10ضَ

اما اخر اليوم واما من قابل بكرة ان شاء الله. اقرأ الجزء السادس تاني ولا الجزء السابع؟ الجزء السابع. خلصت. يبقى اللي بعديه الجزء الثامن وبعدين لغاية لما اوصل التسعتاشر العشرين التسعة وعشرين التلاتين. يبقى كده بالفعل خلصت القرآن - 00:23:32ضَ

فقال افوقه تفويقا اقرأه اجزاء من المكافأة ان يسأل ابو موسى معاذ ابن جبل وانت يا معاذ كيف تقرأ القرآن؟ طب طبعا هنا بقى محل الشاهد قال انام اول الليل - 00:23:52ضَ

مش شرط ان احنا نعمل كده ولكن انظر الى الشاهد في هذا الموضوع. قال انام اول الليل ثم اقوم فاصلي بالقرآن ما شاء الله لي ان اصلي. فاحتسب امتي كما احتسب قومتي. هي دي محل الشاهد - 00:24:17ضَ

ويا ريت الجملة دي احنا نحفظها. احتسب نومتي اسمع احتسب اي اريد الاجر من الله على النوم الاحتساب احتسب نومتي كما احتسب قومتي. يبقى طول النهار اعمالي دي كلها لي فيها نية - 00:24:42ضَ

طب ونومي لما انام؟ ايضا نومي فيه نية. يبقى لما اكل لما هاتوا يا اولاد الغدا يتحط الغدا تاكل الغدا وتقوم. يبقى انت استفدت حاجة؟ لأ. هاتوا يا ولاد شوية شاي تشرب الشاي. استفدت حاجة؟ لأ. يلا ناكل شوية فجر - 00:25:07ضَ

ازا فدت حاجة لأ طب شغلوا المروحة. استفدت حاجة؟ لأ. دي كلها مباحات. الاكل والشرب والشاي والفاكهة وتشغيل التكييف والمروحة. دي كلها مباحات لا حسنة ولا سيئة. طيب انا ساكل لاتقوى بهذا الاكل على طاعة الله - 00:25:28ضَ

ساكل لاتقوى بهذا الاكل على الضرب في الارض. وطلب الرزق الحلال اذا الاكل ده صار ماذا؟ صار مباحا ولا انقلب الى ماذا؟ الى حسنة وطاعة وقربى؟ حسنة وطاعة وقربى اكتر ناس - 00:25:51ضَ

يستطيعوا ان هم يحولوا المباح الى طعم عبادة. هم مين ليس طائفة. كل الناس تستطيع. كل الناس يستطيع. المهندس يستطيع. هيبني هذه العمارة في دماغه ان في هناك ناس تسكنها فيكنم ويعيشم ويتزوجم ودي كلها مقاصد شرعية. فيحسن البناء - 00:26:13ضَ

ليقلل نسبة الرمل وليقلل نسبة الزلط ولا يقلل نسبة الحديد ليبتغي هامش الربح. يقول لي انا بس لو كل متر وفرت فيه اتنين جنيه اضرب المسطح بتاع البرج ده يطلع لك مثلا يجي تلاتة مليون متر - 00:26:40ضَ

تلاتة مليون متر في اتنين جنيه يستطيع ان هو ياخد ستة مليون جنيه بالحرام. سبحان الله! الطبيب اي تخصص يستطيع ان هو يحدث نية صالحة. الفلاح الفلاح يستطيع ان يحدث نية صالحة - 00:27:00ضَ

الفلاحين ايام زمان كان يومهم يبدأ من قبل الفجر. الكلام ده كنا بنشوفه بعنينا. يروح يتوضأ ويصلي ركعتين قبل الفجر ثم بعد ذلك يسرح يسموها كده. يسرح الغيط ويصلي ويذكر ربنا. ولذلك - 00:27:20ضَ

ان مساحة مصر كانت اتنين مليون والزراعات كانت قليلة لكن كانت هناك بركة. الان الفلاح بينام قبل تاجر بنص ساعة. ليه؟ علشان فيلم السهرة بيشوفه. وبعدين وهو متتابع المسلسل التركي. اللي بييجي الساعة مثلا واحدة ونص او اتنين - 00:27:40ضَ

وبعدين عاوز يهرب بقى ايه اللي حصل مع السلطان في اللقطة دي يفضل قال عشان يشوف هذا المشهد ايه المسألة دي؟ يقوم الساعة عشرة حداشر قبل الضهر يسرح. طب يسرح راكب ايه؟ راكب الموتوسيكل. اصبح الفلاح - 00:28:00ضَ

تروح الغيط راكب الموتوسيكل مش سايق البهايم بتاعته. ومصلي ووشه منور وبيقول بسم الله فتغيرت الامور. الفلاح يمكن ان يحدث صالحة. الفراش العامل الرجل الذي يقوم الشوارع كل انسان في هذا المجتمع يستطيع ان يحول عمله الى ماذا؟ الى عبادة. بماذا؟ بالنية الصالحة. طب - 00:28:22ضَ

يعمل ايه؟ ينام زي ما بيقولوا بالبلد زي الفسيخة ينتقد العالم الاخر واللي ينام بحيث يتقوى بهذا النوم على راحة البدن ليواصل الطاعة من جديد يبقى الانسان المسلم ده في طاعة متواصلة ليلا ونهارا. ولعل هذا هو المقصود في قول الله تعالى - 00:28:53ضَ

قل ان صلاتي ونسكي وايه كمان؟ ومحياي ومماتي لمن؟ لله رب العالمين. لله لرب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وبذلك امرت يعني النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يجعل يومه جميعا لله وان يعيش لله الى ان يموت - 00:29:19ضَ

قال الله واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. واليقين هو الموت. تأمل لذلك المعنى. لقد امر ربنا الله عز وجل نبيه وخليله ومصطفاه عليه الصلاة والسلام ان يتأسى بنهج ابيه ابراهيم الخليل - 00:29:44ضَ

ثم اوحينا اليك اي يا محمد ان اتبع ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وملة ابراهيم ابراهيم ان يكون اليوم جميعا لمين؟ لله سبحانه. فالمباح يا اخواني لابد ان يحول الى ماذا - 00:30:04ضَ

الى طاعة. الزواج لابد ان يكون طاعة لله. ان جاب الاولاد طاعة لله. المشي النظر السمع الحركة التكسب كل امور حياتك لابد ان تكون في خانة عبادة الله عز وجل - 00:30:24ضَ

اه هذه بعض المعاني المتعلقة بالمباح ونقف عند هذا المعنى ونواصل باذن الله تعالى في لقاء اخر. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم وان يهدينا واياكم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:30:43ضَ

- 00:31:03ضَ