باحث

واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:00:01ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اسما عظيما نعم الله عز وجل لا يغفر لمن اشرك به وكل ما ذكر من الشوك في القرآن الكريم يراد به الاكبر - 00:00:28ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء جل وعلا ممن وقع في كبائر الذنوب التي هي دون الشوك نعم من الزنا نعوذ بالله او القتل او شرب الخمر وما شابه ذلك - 00:00:52ضَ

فهذا تحت مشيئة الله ان شاء الله عز وجل غفر له وان شاء عذبه سبحانه وتعالى واما الشرك الاصغر فانه قد جاء في السنة النبوية اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر كما في الحديث الصحيح - 00:01:11ضَ

نعم فالشوك الشوك الاصغر انما جاء في السنة النبوية. واما في القرآن العظيم ما ذكر من الشوك فانما يراد به الاكبر وقد يكون الاصغر تبعا لهذا الاكبر. نعم وكذا الكفر ما ذكر في القرآن العظيم من الكفر فالغالب انه في الكفر الاكبر - 00:01:36ضَ

نعم سم قال عز وجل ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. نعم اي افترى كبيرا وذلك بانه وقع في الشوك الاكبر نعوذ بالله من ذلك ثم قال تعالى الم تر الى الذين يزكون انفسهم نعم وهم اهل الكتاب يقولون نحن ابناء - 00:02:07ضَ

الله واحباؤه والواجب على الانسان الا يزكي نفسه بل الله عز وجل يزكي من يشاء. وهو اعلم بما من اتقى سبحانه وتعالى بل على الانسان ان يظلم بل على الانسان ان ينسب - 00:02:37ضَ

نفسه الى النقص والى الضعف والى التقصير. نعم. فهكذا شأن اهل للايمان نعم ولذا قال تعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. فالانسان لا يزكي نفسه وقد جاء في صحيح البخاري ان امرأة من الانصار تكنى بام العلا - 00:03:01ضَ

عندما توفي عثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنه قالت شهادتي عليك ان الله قد اتاك اليقين هكذا قالت فسمعها الرسول صلى الله عليه وسلم فقال وما يدريك قال لها وما يدريك انا لا ادري ما يفعل بي - 00:03:34ضَ

فنهاها عليه الصلاة والسلام عن هذه التزكية ثم رأت في المنام عثمان بن مظعون ان له عينا فقصت هذه القصة على الرسول عليه الصلاة والسلام فقال ان هذا عمله الصالح - 00:04:04ضَ

او كما جاء في هذا الحديث الذي خرجه البخاري في كتابه الصحيح نعم الم تر الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء جل وعلا. هو اعلم بعباده انه وتعالى - 00:04:25ضَ

ولا يظلمون فتيلا. نعم قيل ان الفتيل ما يفتله الانسان اصابعه وقيل ان الفتيل هو النقظة التي تكون على ظهر النواة. نعم. واما فتيلة نعم فتيلة ونقيضة نعم. نعم نعم النقير عفوا النقرة التي تكون على ظهر النواة. فعندنا - 00:04:49ضَ

وعندنا النقيب وعندنا القطمير وهي اسم هذا الشفاف الذي يكون على النواة نعم اي نعم هذا الشفاف الذي يكون على النواة اسم للقشوة. نعم هو الفتيل الذي في المسجد نعم بالفتيل. قيل نعم ما الذي في النص؟ نعم الفتيل الذي في النصف وقيل ما يفتنه الانسان. زي الخيط. اي نعم باصابعه وقيل الذي - 00:05:25ضَ

النصف. نعم. نعم. بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا. انظر كيف يفتون على والله الكذب وكفى به اثما مبينا فانظر كيف يا محمد عليه الصلاة والسلام يفتوي هؤلاء الكذب على الله - 00:05:54ضَ

للكذب على الله عز وجل امره عظيم. اذا كان الكذب على الناس عظيم فكيف بالكذب على الله فهو اعظم واعظم اعظم نعم ولذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتواتر من كذب علي متعمدا - 00:06:20ضَ

فليتبوأ مقعده من النار. نعم والكذب على الرسول عليه الصلاة والسلام كذب على الله. لانه عن الله عز وجل وقد جاء عن بعض اهل العلم انه يكفر بذلك نعوذ بالله - 00:06:40ضَ

انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا اثما بينا وظاهرا. ثم قال تعالى الم ت والى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب وهم كما تقدم اليهود والنصارى نعم. يؤمنون بالجبت والطاغوت - 00:06:59ضَ

نعم. وقد قال امير المؤمنين عمر رضي الله عنه في تفسير الجبت بانه السحر والطاغوت هو الشيطان ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اليهود او بعض اليهود؟ نعم. وهو كعب بن الاشرف - 00:07:26ضَ

قال ان كفار قريش قال انهم افضل من محمد واصحابه عليه الصلاة والسلام. يقول افضل نعم كيف من يشرك بالله يكون افضل ممن يوحد الله عز وجل ويؤمن بالله. لا - 00:07:55ضَ

نعم الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اي طريقا ومسلكا. اولئك الذين لعنهم الله لعنهم الله بسبب ما قالوا. نعم نعوذ بالله من ذلك. ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا - 00:08:15ضَ

من الذي ينصبه عندما يلعنه الله ويطرده من رحمته سم قال تعالى ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. نعم. وتقدمن النقير الذي يكون على النواة النقرة ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله - 00:08:52ضَ

على النبوة التي اعطيها العرب وذلك بان بعث عليه الصلاة والسلام منهم. نعم فحسدوا العرب والرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا ان النبي الذي سوف يبعث في اخر الزمان انما يكون منا - 00:09:19ضَ

نعم ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا وذلك بسبب بخلهم ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله والحسد هو هو تمني زوال نعمة الغير نعم - 00:09:43ضَ

بخلاف الغبطة. الغبطة تتمنى انك تعطى مثل ما اعطي غيرك من الخير والفضل او رزق؟ نعم ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم. ابراهيم عليه - 00:10:06ضَ

السلام واله فذويك من الانبياء. فقد اتينا ال ابراهيم والحكمة اي النبوة والكتاب الذي انزل عليهم من صحف ابراهيم ومن توراة موسى وانجيل عيسى داود فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا - 00:10:30ضَ

عظيم وذلك من تولى من كان من الانبياء وكانوا من الملوك تولوا الملك في بني اسرائيل من داوود ومن سليمان وهم من ذرية ابراهيم عليه السلام نعم واتيناهم ملكا عظيما فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه وكفى - 00:11:00ضَ

بجهنم سعيرا. نعم منهم من امن ومنهم من كفر وكفى بجهنم سعيرا لهؤلاء الكافرين نعوذ بالله من ذلك. ولعل نقف عند هنا - 00:11:30ضَ