باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى صلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد - 00:00:06ضَ

آآ اية اليوم اية جامعة لكثير من المعاني الشريفة الذي عليها مدار الدين فاذا كانت شهادة الحق هي لا اله الا الله محمد رسول الله فان الصحيح الا تقبل هذه الشهادة الا بتمامها - 00:00:31ضَ

وهذه المسألة فيها نزاع بين العلماء فمن قال لا اله الا الله يكفيه ويكون داخلا الاسلام ام لابد ان يقرن الشهادة الثانية بالاولى هذه المسألة فيها نزاع والصحيح ان المخاطبين اذا كانوا من الوثنيين - 00:01:04ضَ

فانهم لو قالوا لا اله الا الله لكفتهم ابتداء نكافتهم ابتداء لانه ماذا؟ وثنيون مشركون يعبدون الاوثان من دون الله اما اذا كانوا ذميين ولا تنفع الشهادة الاولى بمفردها. بل لا بد من الاتيان بالاثنين معا - 00:01:34ضَ

لان الاشكال عندهم انهم لا يؤمنون بان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه فلو ان وثنيا قال لا اله الا الله ثم ترك الاسلام لم يصل وثنية وانما صار ماذا - 00:02:04ضَ

مرتدة فانما صار ماذا؟ مرتدا واحكام الردة تلحقه وهذا كله لكي ابين لكم ان شهادة وان محمدا رسول الله هي شهادة الحق وبوابة الدين ولذلك قرن ربنا عز وجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:25ضَ

مع ذكره في شعائر الاسلام التي اعظمها الاذان فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل البعوث والسرايا ليغيروا على القبائل والاحياء فيأمرهم ان يتربصوا فان سمعوا اذانا امسكوا فان لم يسمعوا اذانا داهموا - 00:02:54ضَ

صار الاذان شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة ولهذا قال اهل العلم لو اجتمع اهل مصر على ترك شعيرة ظاهرة من شعائر الاسلام فان على ولي الامر ان يقاتلهم حتى يعودوا الى ماذا؟ الى فعلها - 00:03:21ضَ

او لو ان واحدا ترك هذه الشعيرة لا يقاتل وهناك فارق بين الطائفة وبين الواحد فان الواحد يزجر ويعزر اما الطائفة فانها تنصح ثم تقاتل وفعل ابي بكر رضي الله تعالى عنه في قتال مانع الزكاة ابلغ تطبيق عملي على هذا الامر - 00:03:45ضَ

فان مانع الزكاة منعوا الزكاة وهي شعيرة من شعائر الاسلام ماذا؟ الظاهرة. فماذا صنع ابو بكر قاتلهم ابو بكر حتى ادوا هذه الشعيرة الظاهرة ان متابعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:10ضَ

والاستجابة لامره وتعظيم هديه ان ذلك لمن شعائر الاسلام التي ينبغي للامة ان تحرص عليها ولهذا قال ربنا عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا - 00:04:32ضَ

ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وقد ضل ضلالا مبينا آآ الاية مدارها على المعنى الذي ذكرته ولو تأملنا افعال السلف لا سيما النموذج الصالح - 00:04:55ضَ

والجيل المبارك الذي لم ترى البشرية مثله قط وهم جيل الصحابة نجد انهم من اكثر الناس امتثالا لهذه الاية وتطبيقا لمعناه فلننظر مثلا في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاته - 00:05:19ضَ

فخلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم. انظر الى للاستجابة يعني خلع نعل علي ايه اللي حصل من الصحابة فخلع الصحابة نعالهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما لكم القيتم نعالكم - 00:05:45ضَ

قالوا يا رسول الله رأيناك قد القيت نعليك فالقينا نعالنا. يبقى المسألة ديت فيها استجابة فيها سرعة ولا فيها تقاعس وتباطؤ؟ تمام فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل - 00:06:10ضَ

ايه تاني ؟ اي في الصلاة فاخبرني ان بهما اذى او قذرا او خبث. على الروايات التلاتة الموجودة فخلعتهما فاذا اتى احدكم الصلاة فلينظر في نعله فان وجد فيه اذى او خبثا او قذرا - 00:06:33ضَ

فليجعلهما في الارض اي يدعكهم في الارض وليصلي فيهما طبعا قوله وليصلي فيهما هذا امر ارشاد ليس امر ايجاب هذا امر ارشاد ليس امر ايجابي وايضا فيه دليل وفقه ومسألة فقهية جيدة - 00:06:56ضَ

ان الانسان اذا كان في صلاته ثم بدا له ان ثوبه به نجاسة او اصابته نجاسة ولم يعلم الا في بعض الصلاة فخلعه في الصلاة لا بأس ان يخلعه في الصلاة - 00:07:20ضَ

والصلاة الفائتة صحيحة والصلاة الفائتة ماذا؟ صحيحة لا يعيدها ولا يقضي الصلاة ولا يقضي الصلاة وكذلك لو انهى الصلاة تماما ثم وجد بعد الصلاة اما ثوبه كان به نجاسة فانه لا يعيد ماذا؟ الصلاة. والدليل هذا الحديث الشريف - 00:07:40ضَ

طيب لو انه انه انهى الصلاة وتذكر انه لم يكن متوضأ يا ترى هل صلاته تجزئه؟ لأ لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة الا بوضوء لا صلاة الا بوضوء. فدل ذلك على ان الوضوء شرط في صحة الصلاة - 00:08:09ضَ

وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق الاية وقوله اذا قمتم اي اذا اردتم الصلاة فذل ذلك على ان الاية والحديث - 00:08:37ضَ

وغيرهما من النظائر اي النصوص الاخرى تدل على ان الوضوء شرط في صحة الايه؟ الصلاة فلا يقبل الله عز وجل صلاة من غير وضوء اذا هذه استجابة استجابة سريعة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:55ضَ

في صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على المنبر يخطب وقد اتخذ خاتما من ذهب بعض الناس يقول لك الاحاديث متعارضة. ازاي ان هو ينهى عن الذهب ويلبس خاتم من ذهب - 00:09:21ضَ

آآ هؤلاء الذين يريدون الطعن في الحديث يقطعون جزءا منه ليصادموا به جزءا اخر من حديث اخر لا يأتون بسياقه ولا بتمامه لغاية هنا يقوموا ساكتين. طب ما تكمل بقية الحديد - 00:09:42ضَ

بازن حديس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وكان فصه نحو كفه. يعني الفص بتاعه اللي هو الفص بتاعه جوة مش برة ثم قال ان الله تعالى نهاني عن ذلك فنبذه ورماه - 00:10:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم رمى هذا الخالق فخلع الناس خواتمهم فنبذوها مباشرة طبعا احنا اليومين دول ايه يا عم انت بتقول ايه ؟ ارجع ورا ارجع وراء ننبذها ازاي ونرميها ازاي - 00:10:30ضَ

ازاي يعني؟ بتنفع ازاي دي ؟ لحمة ما ناخدها ويسيحها ولا نعمل بها اي حاجة هم نبذوها تركوها ورموا بها وهذا الحديث حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابيه - 00:10:52ضَ

وفي الصحيح من حديث عبدالله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وفي يده خاتم من ذهب ونزعه النبي صلى الله عليه وسلم فرماه فقيل له الا تأخذه فتنتفع به - 00:11:10ضَ

فقال ما كان ينبغي لي ان اخذ شيئا رماه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قولوا لي الكلام ده سموه استجابة وتقديم طاعة النبي صلى الله عليه وسلم على حظوظ النفس - 00:11:34ضَ

عند الترمذي وابي داوود وغيرهما هو حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وهذا الحديث اسناده حسن. وهناك كلام من جهة اسناده. ولكن اوثق الكلام انه حسن - 00:11:52ضَ

فانه من رواية عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي عبدالله بن عمرو بن العاص. في بعض طرق المدينة وعليه ريطة مدرجة بالعصفر - 00:12:12ضَ

مدرجة اي مصبوغة بالعصفر العصفر بعض الناس ايضا الذين يريدون الطعن في الشريعة ويريدون الانقضاض على آآ الفقه الاسلامي الرصيد يقول لك ازاي الكلام ده اصفر هذا نبات لونه اصفر - 00:12:34ضَ

فازاي النبي صلى الله عليه وسلم يعمل اللي عمله دلوقت وكيف لعبدالله بن عمرو يفعل اللي عمله دلوقت وكيف لائمة المسلمين عندكم يفهمون تحريم لبس الملابس الحمراء للرجال. من هذا الحديث - 00:12:59ضَ

العصفر نبت لونه اصفر. الجواب ان العصفر منه ما يكون اصفر اللون ومنه ما يكون احمر اللون زي بالضبط لما نشوف اه ورد بلدي ممكن نجد ورد بلدي احمر وممكن نجد ورد بلدي ايه - 00:13:16ضَ

ايه؟ بمبي فاتح كده. وده ورد بلدي وده ورد بلدي. مش كده يا اخواني اذا الاسم واحد والاختلاف في ماذا؟ في اللون وبالتالي اذا كان العصفر باللون الاصفر لا ضير كما ساذكر الان. واذا كان باللون الاحمر فانظروا ماذا صنع النبي صلى الله - 00:13:41ضَ

الله عليه وسلم وماذا صنع هذا الصحابي الجليل عبدالله بن عمرو بن العاص كان سنه شباب صغير. لانه من صغار الصحابة كان سنه صغير شباب صغير ربما كان دون العشرين بكثير - 00:14:05ضَ

ولكن زوجه ابوه وهو صغير امرأة نسيبة من قريش. كما صاح الخبر بذلك عنه هو ايه اللي حصل طرائع الغضب في وجه النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما يكون مبسوط يظهر على وجهه - 00:14:25ضَ

وبالتالي لو ان صحابي عمل حاجة والنبي عليه الصلاة والسلام شاف رآه والصحابي رأى من وجه النبي صلى الله عليه وسلم الرضا بيعتبر دي ايه؟ موافقة ولا غير موافقة؟ موافقة. دي - 00:14:48ضَ

يسموها اقرار بيسموه ايه؟ اقرار. والاقرار يدخل من جملة سنة النبي صلى الله عليه وسلم فكل ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة هذا كله من جملة - 00:15:05ضَ

سنته صلى الله عليه وسلم المسألة ان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم اللي لما لما يقابل الصحابة يسلم عليهم ويهش في وجوههم ويقف معهم فيسأل عن اخبارهم ويدعو لهم - 00:15:26ضَ

دي مسألة مهمة جدا وده ادب جليل واحد يقول لك يا عم من الاخر مش فاضيين. ده لك الكتير والعجن مش لك ولا حاجة ده ادب سلم على الواحد عامل ايه؟ واخبارك ايه؟ ربنا يبارك فيك. ربنا يديك الصحة. ربنا يقويك. ربنا يعينك. قل له دعوتين كويسين. احنا مش في الجيش - 00:15:44ضَ

العلاقات مش علاقات جامدة لابد ان ان نجعل في علاقاتنا شيئا من المودة. شيئا من الرحمة نكثر الدعاء لبعضنا لا بنقابل بعض وتبش في وجوه بعض لقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وتبسمك في وجه اخيك ماذا؟ يا اخي ده انت ممكن تلم صدقات كتيرة جدا - 00:16:05ضَ

من غير ما تدفع ولا مليم احنا في عصر ما فيش حاجة تقلب الفلوس تقدر تاكل من غير فلوس؟ اشرب من غير فلوس استعمل الهاتف من غير فلوس يسافر من غير فلوس - 00:16:33ضَ

تتكلم من غير فلوس قل لي ايه الحاجة المجاني؟ لأ احنا عندنا ممكن تاخد حسنات مجاني في صورة جدا تتوضأ وتحسن الوضوء وتصلي ركعتين. خسرت حاجة تتبسم في وجه اخيك - 00:16:49ضَ

وزرت حاجة؟ ادعو لاخيك فيقيد الله تعالى لك ملكا. يقول قد اجيبت دعوتك ولك بمثل ما دعوت. الله صفقة وغنيمة باردة. نحن نضيع كثيرا من الخيرات. حقيقة عبدالله بن عمرو بن العاص - 00:17:08ضَ

آآ وعفوا قبل ما اقول عبدالله بن عمرو بن العاص ابو هريرة رضي الله تعالى عنه مر اصبحوا جنبا فقابل النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة هو عارف ان لما النبي هيقابله هيعمل ايه هيسلم عليه ويلتزمه. عامل ايه يا ابا هريرة؟ كيف احوالك وما الى ذلك؟ فظن ان هو لما يكون دينه بيبقى ايه - 00:17:32ضَ

يبقى نجس. فعمل ايه؟ استخبى من النبي صلى الله عليه وسلم. قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم اتيت فقال يا ابا هريرة لمن خنست مني انفا فقلت يا رسول الله كنت جنبا - 00:17:57ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام سبحان الله ان المسلم وفي رواية ان المؤمن لا ينجس عبدالله بن عمرو لما قابل النبي صلى الله عليه وسلم وكان عبدالله بن عمرو عليه ريطة. الرايطة اللي هو الثوب الرقيق الناعم - 00:18:16ضَ

حاجة بقى فخمة جدا وغالية حاجة غالية اوي ومدرجة بالعصفر لونها احمر النبي عليه الصلاة والسلام كأنه كره ذلك عبدالله بن عمرو رأى الكراهة في وجه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:36ضَ

احنا لو كنا في الايام دي هنعرض دماغنا ونكبر دماغنا. يا سيدي زعلان من حاجة تانية مثلا زوجته يعني فيه مشكلة بينه وبينها في البيت ممكن حصل اي حاجة يعني هو يعني المسألة متعلقة بي - 00:18:55ضَ

ويسكت ويسكت لا سيما بقى ان الثوب ده غالي. جايبه مثلا يا اخ محمد بقى ايه بثمن غالي. رايطة لم يقل برد ولا كساء ولا رداء ولا قميص وانما ريطة حاجة تشعر لا يلبسها اي احد - 00:19:12ضَ

عمل ايه عبدالله بن عمرو؟ انقلب الى بيت وجد زوجته مولعة الفرن فاعطاها هذه الريطة وقال سجلوا بها تدمركم ويحطوها في الفرن ولعوها اشوي بها السمك ولا اعملوا بها العيش؟ - 00:19:31ضَ

استجيروا بها تنورات فقابله النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا عبدالله ماذا صنعت بالريطة قال اعطيتها اهلي فسجروا بها تنورهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا اعطيتها اهلك بسوها فانه لا بأس بها للنساء - 00:19:51ضَ

فيستفاد من ذلك ان الثوب الاحمر الخالص عافاكم الله من شره يعني. هذا الثوب لا يلبسه الرجال اختيارا لا يلبسوا رجال اختيارا ماشي الحال ولكن لا بأس ان تلبسوا ماذا؟ النساء. يعني لو فيه واحدة لابسة جلباب او او ما الى ذلك - 00:20:16ضَ

لونه احمر فلا بأس. لكن ان يلبسه رجال فلا اذا هذا حكم استفدناه من هذا الحديث ربما يعكر على هذا الحكم ما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه برد احمر - 00:20:42ضَ

فالجواب ان في بعض الالفاظ وهذا قاله بعض الشراح كابن القيم قالوا انه كان بردا مخططا ويستفاد من ذلك ان الثوب الاحمر اذا خولط بغيره من الالوان جاز لبسه يعني لو في ثوب احمر وفي مثلا نقوش بيضة او زرقا او سودا او ما الى ذلك لا بأس بلبسه. اما اذا - 00:21:04ضَ

كان الثوب آآ في اللون او باللون الاحمر الخالص فلا يلبسه رجال ولكن يلبسوا النساء. ارأيتم جابت عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه. وايضا انظر الى موقف زوجته. يعني تصور بقى لو ان زوجة من زوجات - 00:21:33ضَ

انت اتهبلت يا راجل انت ايه نولع في يا ستي النبي صلى الله عليه وسلم شفت في وجهه الغضب لما شافني. طب ما جه يزعلوا من اي حاجة تانية. ايه تكبر دماغك كده وما كنتش راجل خايب كده. ابدا - 00:21:53ضَ

الاستجابة تشعر الاستجابة هي صفة المجتمع في ذلك الوقت. رجالا ونساء كثير من المشاكل تحدث بسبب عدم استقرار الجبهة الداخلية. البيت ده هو الجبهة الداخلية لما تكون الزوجة في ضهر زوجها - 00:22:08ضَ

مقتنعة بما هو عليه تحمل رسالته وتقويه في طريقه. الانسان بيجب حب وبيجد هناك رشد وقوة في المشي في هذا الطريق ايضا من ذلك عند ابي داوود والحديث اسناده جيد - 00:22:29ضَ

ان الصحابة في غزوة خيبر في السنة السادسة وكانت الحمر الاهلية لم تحرم بعد فذبحوا خمرا وجعلوها في قبورهم فاذا الاتي ينادي ان الله ورسوله قد حرم عليكم لحوم الحمر - 00:22:50ضَ

فانها رجس من عمل الشيطان فاكفأ الناس قدورهم وانها لتفوق لحما ممكن يقول طب احنا المرة دي بس احنا جعانين وبنحاصر خيبر ومحتاجين نقوي ابدانا. فكانت منذ لحظة دابحنا هو ما فيش مشكلة - 00:23:18ضَ

هيجي التحريم واحنا آآ وهناكون اهو. من اخر التحريم دقيقتين تلاتة يعني لو اتأخر التحريم دقيقتين تلاتة ايه المشكلة؟ نعمل نفسنا مش واخدين بالنا ما سمعناش التحريم. وبعد ما نخلص الاكل ونبدأ بطلة ما عدناش ندبح بعد كده حمير - 00:23:41ضَ

ماشي؟ لكن شف الاستجابة ان هذا الامر قد يكون شاقا عليهم ايضا ثبت ان انس والحديث عن انس ابن مالك انه كان يسقي ابا عبيد بن الجراح وطلحة بن عبيدالله - 00:24:03ضَ

وابي ابن كعب يسقي فضيخا من تمر وزهر الفضيخ اللي هو ايه؟ بيجيبوا التمر وبعدين حطوه في المية السخنة فالتمر ينزل حلاوته في الماية دي واصبحت الماية دي مية محلاة بطعم التمر. بيبقى معقودة حلاوة - 00:24:24ضَ

يقوموا جايبين انواع من الزهر. والتمر تاني يقطعوه ويتركوه وينبزوه في هذا الماء المسكر قبل ان يجتد فيصير ماذا ويصير خمرا فاذا الاتي يقول ان الله ورسوله قد حرم عليكم شرب الخمر - 00:24:48ضَ

الله انظر بقى المسألة ديت ان هم جابوا تمر واهلك التمر وجابوا زهر ولقوا الزهر وطحنوه ونقعوه. جهد كبير جدا. طب ما التحريم ما جاش قبل كده ليه وبعدين المدينة مليانة يعني دينان - 00:25:15ضَ

دينان من الخمر كان ممكن يقول طب استنى بقى لغاية لما نبيع الخمر ده وناخد فلوسه يبقى تجبد فلوسنا اللي احنا اشترينا بها تمر واشترينا بها ثمر ظني نحن لو كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:38ضَ

وحصل المسألة ديت كنا ناقشناه يقول الله ايه المشكلة؟ ما نناقش النبي صلى الله عليه وسلم. نقول له فلوسنا اتجمدت في في المسألة دي ما عادش معنا فلوس. كل فلوسنا ترجمناها في الخمر. لان العرب كانوا يشربون الخمر - 00:25:57ضَ

بل ان في عندهم اشعار اسمها الخمريات. كان كل شاعر كده لابد جزء من القصيدة بتاعته في وصف الخمر دي شكلها وكيفيتها وبتعمل ايه في عقولهم؟ وبيشربوها ازاي ؟ والكيس شكله ايه ؟ ولونها في كاس عامل ازاي ؟ وبت - 00:26:16ضَ

عاش اعزائي في دماغهم وبتمر الكاس بيمر عليهم ازاي ؟ يعني مولعين بالمسألة دي. جزء من ثقافة العرب الجاهلي مسألة الخمر والصحابة كانوا يشربون الخمر ماذا صنع الصحابة؟ وماذا قال الصحابة - 00:26:35ضَ

الخمر الادمان الخمر ادمان ادمان اشد من الهيروين ايه اللي حصل قال طلحة يا انس اهرق هذه الخمر. قال انس فاهرقتها على طول لابو عبيدة اتكلم ولا ابي اتكلم ولا انس قال لهم يا جماعة ما نصبر شوية - 00:26:53ضَ

ونستنى كده لغاية لما المجلس الحلو بتاعنا ده مجلس الشراب بتاعنا ده نخلصه وبعد كده ما عدناش نشربها انظر بقى الاعشى الاعشاء اراد ان يسلم يا صابر وعشان يوصل المدينة لابد ان يمر على مكة - 00:27:20ضَ

فقابل بعض الاشراف من مكة قالوا له الى اين قال الى محمد قالوا له تعالوا تعمل ايه؟ قال اسلم. فما احسن دينه قالوا انه يأمر بعبادة الله. قال ما احسن ما يدعو. ويأمر بصلة الارحام ويأمر بحرمة وأد البنات الى ان قالوا - 00:27:42ضَ

ويحرم الخمر قال اما هذه فاذهب لعامي فارتوي ثم اعود الى اليه في قابل يبقى السنة دي نشتغلها في الخمر. وبعدين بعد كده السنة الجاية اجي اسلم. فمات الرجل على شركه والعياذ بالله. يبقى ايه اللي صده - 00:28:03ضَ

ايه اللي صده؟ شرب الخمر الخمر امرؤ القيس ابوه كان ملكا متوجا امرؤ القيس ابوه كان ملكا متوجا فناس عملوا انقلاب ضد ابوه فقتلوه كان ساعتها امر القيس في مجلس الشراب - 00:28:23ضَ

فقالوا له ادرك ملك ابيك الحق قال اليوم خمر وغدا امر النهاردة بتاع الايه؟ بتاع الخمر. وبكرة بقى اشوف موضوع ابويا وموضوع الملك والحاجات دي كلها. اليوم خمر وغدا امر - 00:28:46ضَ

دول جاهليين اما اهل الايمان على طول فوري فوري سبحان الله استجابة حتى ولو كان هذا الامر يسبب لهم ضررا. يسبب لهم بعض المشاكل المادية فان طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم مقدمة مقدمة - 00:29:05ضَ

دي مسألة عظيمة جدا النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في غزوة تبوك ودي اخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك لها سبب ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:34ضَ

في العرب اللي هم في شمال الحجاز قريبا من تخوم بلاد الشام قبل كده قتلوا صحابة في حادثة آآ معونة في حادثة معونة وبعدين ارسل النبي صلى الله عليه وسلم حرام ابن ملحاد لاحدهم بكتابه فقتلهم ايضا - 00:29:56ضَ

فقتلوه اللي هو العرب دول ارسل النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة في سارية الامراء الثلاثة وكم قتال شديد جدا جدا جدا ثم بعد ذلك علم النبي صلى الله عليه وسلم ان جحافل عظيمة من الروم - 00:30:20ضَ

تتحرك قرب الحدود قرب الحدود فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين الى قتال من ياه اذا قتال الروح امريك العصر من يجرؤ على قتال الروم الروم اللية غلبت الفرس - 00:30:41ضَ

بالضبط كأني اتكلم عن وضع مشابه اصبحت الدولة الرومانية هي الدولة التي تحكم العالم اكبر قوة عسكرية في العالم الرومان بعد قتال عدة قرون انتصروا على الفرس قرون الدولة الرومانية تحارب الدولة الفارسية. قرون من خمسمية الى سبعمية سنة. بيحاربوا بعض - 00:31:08ضَ

الدولة الرومانية انتصرت على الدولة الفارسية ولكن الدولة الفارسية موجودة المسلمون بعد ذلك في اقل من سبعتاشر سنة قضوا تماما على الدولة الفارسية صارت الدولة الفارسية تاريخ بنقراه في الكتب - 00:31:39ضَ

صارت اثرا بعد عين انتهت على يد الصحابة الذين استجابوا لله وللرسول الذين قدموا طاعة الله والرسول على اختياراتهم الشخصية حتى ولو كان في ذلك الحاق ضرر بهم وايقاع مفسدة بهم. لكن الخير كان في الطاعة والاتباع - 00:31:57ضَ

كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يخرج الى غزاة الا ورى عنها باختها وده يعني دي خدعة ولا بأس في ذلك الامر يعني مثلا وهو رايح يقاتل مثلا قبيلة كذا يقول انا هاقاتل قبيلي كذا - 00:32:27ضَ

اللي ايه اللي يحصل؟ الناس اللي هو اذاه ان هو يقاتلهم يفضلوا في مكانهم والناس اللي راح يقاتلهم مش عاملين حسابهم يبقى اذا هذا هديه عليه الصلاة والسلام الا ما كان في قتال الروم فان النبي صلى الله عليه وسلم اعلن عن وجهاته - 00:32:50ضَ

وعندئذ برز اهل النفاق برؤوسهم وتكلموا بالسنتهم وبدأوا ان هم يقولوا كلام كتير جدا ليس لنا قبل ببني الاصفر احنا مش عاوزين نقاتل البلد الاصفر احنا عاوزين نقعد وكان الامور مهيئة تماما - 00:33:13ضَ

للصحابة يخالفوا النبي عليه الصلاة والسلام اولا كان في مجاعة شديدة اتنين كان الجو قائضا والمناطق ديت الحر فيها ايه ؟ بسم الله ما شاء الله نمرة تلاتة كان كانت العدة قليلة والظهر قليل - 00:33:38ضَ

حتى كان النفر يتعاور على البعير الواحد اربعة اربعة ده قمة البلاء كاد الثمر ان يستطاب على الشجر يعني اسبوعين تلاتة كده والثمر ايه يجنوك لو كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم برضك كنا هنقول ايه - 00:33:59ضَ

يا رسول الله بينا وبينهم يجي الف كيلو وهنمشي الف كيلو في الصحرا والدنيا شمس وحر يجي لنا ضربة شمس لو افترضنا حد مسلا مننا جا له اسهال ولا جا له اي مشكلة - 00:34:24ضَ

مش هتلاقي حد بتاع جهاز هضمي يكشف عليه ولا اي حاجة هنعمل ايه طب احنا في مجاعة يا رسول الله افترضنا وضعنا في السكة نعمل ايه ؟ بلاش لا ده ولد - 00:34:41ضَ

يا رسول الله المسافة طويلة. والمجموعة بتتعاور المشي رجلينا تتقطع في المشي في الصخور والحجارة والرمل الساخن. مش هنقدر ولد يا رسول الله الثمر مستطاب على الشجر. لو استنينا كمان شهر - 00:34:54ضَ

في الحرارة تتكسر ونجمع الثمر ونبيع ونشتري سلاح ونجيب دواب ونتقوى مش كده بنقول بتاعتنا تقول كده كنتم هتقولوا كده ولا لأ ؟ ظني ان ارشدنا هيقول هذا الكلام قولي يا رسول الله ما ده برضك لابد يكون ما لنا رأي برضك. وربنا عرفوه بالعقل - 00:35:14ضَ

ونضيع نفسنا ليه ؟ وتجد بقى النصوص ولا تلقوا بانفسكم الى التهلكة ولا ضرر ولا ضرار تجد الفقهاء ينظرون للمخالفة ينظرون للمخالفة العجيب ان الصحابة كانوا قريبا من ثلاثين الفا خرجوا عن بكرة ابيهم - 00:35:39ضَ

ولم يتخلف الا منافق او شيخ كبير او مريض الا ثلاثة هم الذين لم تكن لهم اي حجة لم يكن لهم عذر ثم اتوا معترفين بخطأهم للنبي صلى الله عليه وسلم وكان من امرهم ما قصاه ربنا عز وجل في سورة - 00:36:04ضَ

وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا الاية اما اهل النفاق اتوا بالاعذار معلش يا رسول الله كان نفسي اطلع معك بس جا لي مغص معوي جامد جدا. ضرب في ضهري ورعش رجلي - 00:36:31ضَ

معلش يا رسول الله صابعي الشمال في رجلي اليمين ما كنتش قادر احركه وكنت خايف امشي. التالت معلش يا رسول الله مراتي كانت حامل وكانت مش والرابع كل واحد جاب اعذار - 00:36:50ضَ

كلها اعذر واهي وجاء المعذرون من الاعراب لاذان لهم وقال الذين كذبوا الله ورسوله. الايات في سورة التوبة الايات ديت سره توبه كلها فضحت احوالهم حتى انها سميت بماذا؟ بالفاضحة والمقشقشة - 00:37:08ضَ

يبقى اذا هذه العجيب العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم تحرك بجيشه حتى وصل الى تبوك ومش هتكلم عن الموقع الجغرافي لتبوك حتى لو سبب اشكالا تحرك الى تبوك. تبوك في هذه اللحظة كانت من املاك الدولة الرومانية - 00:37:30ضَ

وكانت تحت قيادة ورئاسة امارة الغساسنة ومع ذلك القى الله تعالى في قلوبهم الرعب. فلم يلق بأس فاخذ النبي عليه الصلاة والسلام يرسل سراياه هنا وهناك. يخضع قبائل العرب ويبرم معهم الصفقات. ورجع - 00:37:58ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام منصورا غالبا لم يلق بأس ولم يمت. احد من الصحابة في هذه معركة مع انهم خرجوا كم؟ تلاتين الف لملاقاة من الرومان استجابات يا اخوان استجابات - 00:38:20ضَ

تقول عائشة رضي الله تعالى عنها رحم الله نساء المهاجرات لما نزلت اية الحجاب ذهبن الى مروطهن فاعتجرن بها وعن ام سلمة قالت رحم الله نساء الانصار. لما نزلت اية الحجاب - 00:38:42ضَ

لبسنا الحجاب كانهن الغرابيب انظر الورود جمع مرض. المرط ده اللي هو الثوب الغليظ نزلت اية الحجاب والنساء مش عندهم اقمشة. لا هينزلوا السكة الجديدة ولا القديمة ولا يشوفوا المحلات. النوع ده ايه؟ لا ده طري. لا النوع ده - 00:39:06ضَ

اه لأ شديد. ولا قالوا ما هيجي لنا حساسية. ولا قالوا هيجي لنا كتمة في النفس. ولا قالوا ان الرئة بتاعتنا مش وهم عايشين فين في صحراء في صحراء سبحان الملك - 00:39:29ضَ

رحم الله نساء الانصار والتانية رحم الله نساء الايه؟ المهاجرات. استجابة ولو اخذت اعدد لكم تقديم طاعة الله والرسول على حظوظ النفس والهوى وما فعله الصحابة والتابعون يمكن ان يطول المقام - 00:39:45ضَ

ولكن اكتفي بما ذكرت. واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم للعمل بهذه الاية وهي وما كان مؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله - 00:40:06ضَ

ورسولك فقد ضل ضلالا مبينا. نسأل الله تعالى التوفيق والهداية والرشاد. وان يأخذ بايدينا الى محبة ومراضيه وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:40:26ضَ