باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبعه ثم اما بعد لا زلنا في سياق قصة قارون وسنعرف في هذا المجلس ما الذي حدث له - 00:00:00ضَ

وملابسات عقوبة الله تعالى لهم. حتى تكون العبرة في قصته واضحة بينة قال الله تعالى فخرج على قومه في قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون - 00:00:30ضَ

انه لذو حظ اوتوا العلم ويلكم. ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. ولا يلقاها الا الصابرون قال الله فخرج اي خرج قارون في زينته الابهة. التي عليها اهل الدنيا - 00:01:02ضَ

المراكب الغالية. والدواب الفارهة والرياش والاتباع والزينة والملأ كل هذا الموكب خرج فيه قارون وجزء من شخصية اهل الدنيا انهم يستكثرون بغيرهم. يستكثرون بغيرهم اما اهل الاخرة فانهم لا يستكثرون الا بالله - 00:01:50ضَ

فكفى بالله نصيرا. وكفى بالله وكيلا اما اهل الدنيا فانهم يستكثرون بالاتباع والاعوان والاصحاب والمعارف وغير ذلك ولذلك لما تفاخر احد الرجلين وكان قد اعطاه الله تعالى جنات من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار. قال لصاحبه - 00:02:32ضَ

الذي سلطه الله على ما له ليجعل معظمه في سبيل الله؟ قال انا اكثر منك مالا واعز نفرا. واعز نفرا النفر لا تطلق على الواحد فقط. وانما تطلق على الواحد والجمع. يعني كلمة النفر - 00:03:11ضَ

تطلق على الواحد وعلى الجمع تطلق على الواحد وعلى الجمع. ولا يقصد باعز نفرة نفرا هذا تمييز. لا يقصد بالنفر هنا اي الواحد وانما يقصد الجماعة الذين ينفرون من اجلي. لو راجل مسكين وحد ضربه - 00:03:39ضَ

ولا حد هيزعل له ولا حد هيقوم من اجله. طب خلي واحد من الوجهاء او اصحاب الشأن او من اصحاب العوائل مثلا اصيب او احد كلمه كلمة ايه اللي يحصل؟ تحمر له انوف - 00:04:04ضَ

تحمر له انوف. ما الفارق بين هذا وذاك؟ ان هذا له اصحاب واتباع اما الاخر فليس له صحب ولا اتباع. لو كانت همتك ان تجمع الناس عليك اصبت في مقتل. يبقى لو - 00:04:24ضَ

كل همك ان انت تجلب ارضاء الناس كي يجتمعوا عليك اصبت في مقتل. ولكن اجعل همك ان ترضي رب الناس. فاذا ارضيت رب الناس فرد الله عنك الناس فاجتمعوا حولك. اذا هذا من الله - 00:04:44ضَ

لكن ان تبذول للناس من اجل ان تجمعهم عليك انك في الحقيقة تصيب نفسك في مقتل. في مقتل. لان الذي يؤلف في الحقيقة ليس انت وانما هو الله. قال الله عز وجل لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين - 00:05:10ضَ

قلوبهم ولكن ولكن مين؟ ولكن الله الف بينهم. سبحان الله يبقى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن همه ان هو يرضي الصحابة ويجمعهم حواليه. طب ما هم اهل الطائف عندما اتوا مسلمين - 00:05:37ضَ

طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم مطلبا صغير. ان يؤجل لهم تحريم الخمر. بس احنا اعمل كل حاجة. هنقول الشهادة والتوحيد والصلاة ونعمل كل حاجة الا الحتة دي. كانوا يزرعون العنب - 00:05:57ضَ

وقد عصروه عصيرا. والعصير ده جعلوه ماذا؟ خمرا. ده الاقتصاد بتاعنا. ده احنا كل المالية بتاعة البلد محطوطة فين؟ في الخمر. طيب احنا تعبنا وعرقنا وده محصولنا. اجز لنا الخمر هذا العام بس. السنة - 00:06:17ضَ

لغاية لما نوفى اوضاعنا يا ترى هل اجاز له النبي عليه الصلاة والسلام هذا الامر ليؤلفهم؟ هل ترك بعض الشرع ليؤلفهم؟ حتى يجمعهم عليه؟ كلا والله ما فعل ان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كفة. السلم اي اسلامه - 00:06:37ضَ

وهنا مضاف محذوف والتقدير شرائع الاسلام. اي ادخلوا في شرائع الاسلام. وكف في حال اي في جميع شرائع الاسلام. لم يجز لهم النبي صلى الله عليه وسلم الخمر سنة ما قلش لأ معلش بقى يعني جايزة انا لو لو لم اوجز لهم الخمر سنة يرتدوا ويبقوا كفار. يبقى ايهما احسن - 00:07:06ضَ

سم ها مفسدتين مفسدة الكفر ومفسدة اباحة الخمر. ايهما اشد؟ زي اخوانا بتوع الفراودة بتوع الايه؟ المفاسد والمفاسد ويؤصلون لمناهجهم الفاسدة بالقواعد الصحيحة ماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام؟ ما اجاز لهم ذلك - 00:07:36ضَ

ولذلك طبق هذا المعنى ابو بكر رضي الله تعالى عنه. النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت بنحو من اربعين يوما عقد الراية لاسامة ابن زيد. وامره ان يخرج بجيش المسلمين حتى يغير به على تخوم بلاد الشام. هناك بقى الدولة الرومانية بقى والحشود - 00:08:08ضَ

هناك وفي هناك استعدادات عسكرية وفي هناك فرق عسكرية بتتحرك هنا وهناك والمخابرات الاسلامية رصدت الحركات المريبة على الحدود النبي صلى الله عليه وسلم عقد الرأي لاسامة. الجيش تم تجهيزه تحرك - 00:08:38ضَ

وقبل ان يغادر المدينة لا زالوا في السنح اشتد المرض على النبي عليه الصلاة والسلام فمكث الجيش وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين ودفن يوم الاربعاء. ايه اللي حصل؟ العرب سمعوا بان النبي عليه - 00:08:58ضَ

الصلاة والسلام مات ايه اللي حصل؟ بعض القبائل اللي جنب المدينة قالوا لأ احنا كنا يعني بنعطي الزكاة النبي، عليه الصلاة والسلام، هو النبي. وده نبي بتاع ربنا. نبي ربنا، عز وجل، ارسله الله. لكن نعطي الزكاة - 00:09:24ضَ

ابي قحافة وترأس هؤلاء الناس واحد اسمه مالك ابن نويرة من بني يربوع من بني تميم منع الزكاة. وهناك بعض القبائل ارتدت اما عن بعض الشرع او عن اصل الشرع - 00:09:47ضَ

وعند اذ قال الصحابة لابي بكر يا ابا بكر ده بقى الخليفة يا ابا بكر جيش اسامة تقوى به على قتال المرتدين. بدل ما تبعت جيش اسامة هناك عند بلاد الشام - 00:10:08ضَ

بينه وبين المدينة مئات الكيلوات. بينما المرتدين بينهم وبين المدينة كيلوات قليلة. يبقى ايها اولى؟ ميقات عدو البعيد ولى القريب حدثوني بالله عليكم يا اصحاب العقول لما نيجي نقاتل نقاتل القريب ولا البعيد - 00:10:28ضَ

سبحان الله! ماذا قال ابو بكر؟ قال والله ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يحل عقدة عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي هو اللي عقد له الراية. ازاي احل - 00:10:48ضَ

الجيش ده والذي نفسي بيده لو ان الكلاب والسباع تجر ارجل امهات المؤمنين لانفذت بعث اسامة وامر ابو بكر المرضى والزمن والشيوخ والنساء والاطفال ان يبرزوا في الاقام والاكام والتلال ورؤوس الاشجار - 00:11:08ضَ

وسطوح الديار يوقد النيران ويلبسوا لمة الحرب. حتى اذا رآهم عدو من بعيد ظنهم ايه ظنهم جيشا كبيرا. تحرك الجيش بالفعل. ايه اللي حصل؟ العرب كلها قالت لا يمكن ابو بكر يطلع جيش مثل هذا الجيش الى بلاد الشام الا وفي المدينة اكتر منه - 00:11:41ضَ

اكيد فالقى الله في قلبهم الرعب. بعض القبائل حاولت النية تعمل مناورة ويشوفم اتلقم بقى نيران وخوز واسلحة من بعيد القى الله في قلبهم الرعب. فانكفأوا خاسئين. انظر بركة متابعة النبي عليه الصلاة والسلام. مع ان العقل المجرد ومحض التفكير - 00:12:12ضَ

في الانسان يقول ان القوة العسكرية الضاربة يضرب بها العدو الايه؟ القريب. ولكن لم ما تأسى بالنبي وتابع ما اراد النبي عليه الصلاة والسلام نصره الله. وقال له ايه اللي حصل؟ جيش - 00:12:42ضَ

اسامة ربنا نصره واظفره وفتح عليه ورجع بالغنائم ولم يحدث هناك اي بأس للمدينة بل تسامع الناس بانتصار المسلمين على بلاد الشام. وتسامح اسمعوا بجيوش المسلمين في المدينة فاتوا زرافات. زرافات يعني جماعات كتيرة. بالزرافات يعني زرافة - 00:13:02ضَ

جماعات كثيرة الى المدينة. ودي كان اساس تشكيل اللبنة الاولى للجيوش التي توجهت لقتال المرتدين انظروا الموقف الثاني ابو بكر الناس اللي منعوا الزكاة هناك منعوا الزكاة تبدو هناك المرتدون من ارتدوا عن بعض الدين كالذين تركوا الزكاة - 00:13:32ضَ

وهؤلاء كما قلت لكم بطن من بني تميم يسمى ببني اليربوع. ورأسهم ما لك بن نوير وهناك من ارتد عن اصل الدين كالذين ادعوا النبوة كمسيلمة الكذاب. ما الذي حدث - 00:14:05ضَ

الذي حدث ان عمر ابن الخطاب اتى لابي بكر ابو بكر ناوي قاتلهم كلهم. يقاتل الذين تركوا بعض الدين والذين تركوا ايه؟ اصل الدين فقال ابو بكر فقال عمر لابي بكر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس؟ وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:14:26ضَ

امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى الناس دول بيقولوا لا اله الا الله - 00:14:59ضَ

وان محمدا رسول الله. هي المشكلة عندهم ان هم منعوا الزكاة. فايها افضل يا ابا بكر؟ ما بلاش تقاتلهم انهم يقولون لا اله الا الله وتقوى بهم على قتال من؟ الذين ارتدوا عن اصل الدين. الذين - 00:15:18ضَ

ترك الزكاة متأولين ليسوا كفارا. ليسوا كفارا لانهم متأولون. وهذا تأسيس لقتال المتأولة. اما الذين ارتدوا عن اصل الدين كالذين ادعوا النبوة ان الله تعالى يوحي اليهم قرآنه كما فعل مسيلمة الكذاب والزارعات زرعا والحاصدات حصدا - 00:15:38ضَ

والخابزات خبز والطاحنات طحنا فالخابزات خبزا فالاكلات اكلا. ما هذا القرآن؟ يريد ان ينسج على هيأتي ومن والي سورة الذاريات والذاريات ذروة. لكن هيهات له. هيهات له. مسيلمة الكذب كان يزعم انه نبي وارسله الله تعالى الى ربيعة. لان النبي عليه الصلاة والسلام من قريش وقريش من مضر - 00:16:08ضَ

ومسيلمة الكذاب من بني حنيفة وبنو حنيفة من ربيعة فمسيلمة قال خلاص كفاية على مضر نبي. يبقى من ربيعة نبي ومنهم ايه؟ نبي. وقال ان الله تقاسم الارض بيننا وبين مضر. نقسم البنات نصين. محمد نبي بس لبتوع مضر. وانا نبي لمين؟ لبتوع ربيعة - 00:16:40ضَ

فطلع نصيبه ان ابو بكر رضي الله تعالى عنه فلقى هامته ووجه اليه من دوخ وجه اليه من؟ خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه. في احداث كبيرة. قال ابو بكر - 00:17:09ضَ

ردا على كلام عمر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال وهذا هو القياس وسأشرح لكم بعد ذلك. ليس في هذا المجلس والله لو منعوني عقالا والعقال هو الحبل الذي تعقل به البهائم. لما يكون فيه بقرتين عشان - 00:17:29ضَ

قروش من بعض نربط راسهم بايه؟ بحبل هو ده الحبل وقيل غير ذلك لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله لقاتلتهم على منه. وفي لفظ لو منعوني عناقا المأزى الصغيرة لقاتلتهم على ذلك المنح. قال عمر فما هو الا ان شرح الله صدري لكلام ابي - 00:18:00ضَ

ابي بكر فعرفت انه الحق انظروا الى الاستمساك. يا ترى هل ابو بكر اراد ان يجامل الناس حتى يحببهم في شرائع الله عز وجل يترك بعض الشرع ليحببهم في البعض الاخر ينفع ازاي الكلام ده - 00:18:31ضَ

اذا بعض الناس يقول لك احنا اللحية ديت نخليها سنتوفة ونلبس بدلة وفيها فيونكة حمرا زي بتوع المزيكا. ماشي؟ والبدلة دي تبقى بدلة سودا تلبس بنطلون اخطر. ماشي؟ ونبقى نتكلم بقى بلغة بتاعة بتوع الطماطم والفجل - 00:18:56ضَ

والجرجير علشان يبقى دي لغة الشباب. فالشباب يحبنا. يبقى احنا زيهم. فلما احنا نبقى زيهم يقبلوا الكلام بتاعنا ما هذا الامر؟ بل ان بعضهم لا بأس ان يدخل الموسيقى في بعض يعني آآ - 00:19:21ضَ

دروسه مثلا او بعض محاضراته كمقدمات درامية تمثيلية وتقول له دي موسيقى يقول لك لا دي مؤثرات ايه مؤثرة صوتية هذه حيل لا تصح مثلها بالضبط انا عندما استمعت الى هذه المؤثرات هي اسوأ من الموسيقى - 00:19:41ضَ

هي اسوأ من الموسيقى هي اسوأ من الموسيقى. مثلها بالضبط. اليهود. عندما نهوا عن الصيد يوم السبت عملوا ايه بقى عملوا ايه؟ حد يقدر يقول لي عملوا ايه؟ حطوا الشبك يوم حطوا السبت يوم السبت - 00:20:05ضَ

وشدوه يوم الايه؟ يوم الحد. قال لك احنا ما صبناش يوم السبت. بس هم رموا الشبك يوم الايه؟ الله! سبحان الله اذا هذا شروع وهذا هو الصيد بعينه. هذا احتيال. شيخ الاسلام ابن القيم في كتابه - 00:20:30ضَ

ابن القيم اغاثة اللهفان له كلام طويل رائق. وايضا في كتابه اعلام الموقعين له كلام كبير كتير جدا في ابطال الحيل. دي حيلة دي حيلة يعني ايها اشد لما واحد يغبر التخبير التخبير ان الواحد ينأمر كده يقعد ينأمر كده - 00:20:50ضَ

يعد يأمر كده ده اسمه التخدير لما سئل الامام الشافعي عن التدبير قال لا يفعل عندنا الا الفساق. تخبير وجماهير المذاهب على النهي عنه. وكذلك المزمار. ايها اشد بأسا. هذه المؤثرة - 00:21:15ضَ

ام المزمار؟ سبحان الله ومع ذلك نسأل الله تعالى العافية. مسألة ان نترك بعض الشرع من اجل ارضاء الناس هذا منال لا يجوز والذين يجتمعون على ترك بعض الشرع لا يمكن ابدا ان يوفقهم الله عز - 00:21:40ضَ

عز وجل في اقامة الدين. فربنا بيقول ادخلوا في السلم كفة. نقول لأ يا رب احنا ندخل في بعض السلم علشان نرضي الناس ومن ذا الذي سيرضى عنك؟ ان ارضيتني اسخطت هذا. وان ارضيت هذا اسخطت هذا. وان - 00:22:04ضَ

هذا اسخطت هذا. لمصانعة وجه واحد خير من مصانعة الف وجه تفهمونني؟ لمصانعة وجه واحد خير من مصانعة الف وجه. انما نطعمكم ليه لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. صانع وجه ربك سبحانه وتعالى واعمل له. لكن - 00:22:24ضَ

ان انتم صانع الخلائق وان تقول نريد ان نوصل الدعوة الى كل الناس وصل الدعوة الى كل الناس ولكن من غير ان تتنازل عن بعض الدين اياك هذه مسألة مهمة. فابو بكر رضي الله تعالى عنه تأسى بالنبي صلى الله عليه - 00:22:53ضَ

وسلم في اقامة الدين ولم يكن هم ابي بكر ان يجمع الناس على شخصه. وانما ان يجمع الناس على دين الله عز وجل. اما اهل الدنيا فيجمعون الناس على اشخاصهم - 00:23:18ضَ

اشخاصي فخرج هذا الرجل على قومه في زينته لما الناس كده مش لاقيين حتى حمار اعرج يركبوه ويشوفوا بقى الهيلمان تلقاه الدنيا كلها احنا قلنا قبل كده ان مفاتيح الكنوز لا تستطيع الفئة العظيمة - 00:23:37ضَ

قيمة من الرجال الاشداء ان يحملوه في هناك ناس يحبون الاستعراض. تبقى ماشي كده في الطريق تجد تلاتين عربية زفة عروس السهرات بس ناس على قد حالهم حاطين البوتاجاز في عربية وحطين الغسالة في عربية وحاطين الغسالة في عربية وحاطين الطشت - 00:24:07ضَ

ايه المواعين في عربية وحطينا الحاجات البلاستيكيات في عربية وحاطينه هدوم العروسة في عربية وحاطين كل في عربية والمراتب في عربية تلاتين عربية تفضل جمب الطريق من نص ساعة لغاية لما الموكب ده يعدي - 00:24:37ضَ

تصور ان الموكب ده بقى مش تلاتين عربية. ده موكب مين؟ قارون. يبقى هيقعد قد ايه لغاية لما يعدي عيود قد ايه ويا ترى الناس هيعملم ايه لما يعرفم ان قارون ماشي. لما بيجي اي رئيس الناس بتطلع تستقبله مش فرح به ولا - 00:24:57ضَ

اه مبسوطين به بيبقوا طالعين يتفرجوا عليه عشان يقول للعيال او للناس ده انا شفته بعنيا دي بيعتبروا ان رؤية الناس الاشراف دول او العلية دي حاجة كبيرة جدا وبالتالي لما خرج بقى على على القوم بقى في هذه الابهة والزينة والمراكب والرياش والدنيا - 00:25:20ضَ

قال الذين يريدون الحياة الدنيا واحد باقي شقيان طول عمره عنده اربعين سنة بيشتغل ومش عارف يعمل حتى عشة من طين فلما يشوف الدنيا دي كلها والتاني فران طول اليوم واقف على فرن النار. عشان ياخد في النهاية - 00:25:47ضَ

مثلا مبلغ وعايشين كلهم على حافة الحياة حافة الحياة ما قالوش على حافة الفقر. لان احنا لنا معايير للفقر. العالم كله وصندوق النقد الدولي والمؤسسات الدولية بتعمل حد للفقر. الفقير اللي دخله في اليوم اتنين دولار. ده يبقى فقير - 00:26:11ضَ

احنا قلنا لأ احنا ما لناش دعوة بالقصة دي بتعريفاتهم ولا لنا بالشغل بتاعهم. لنا احنا بقى ايه تعريفات ومعايير خاصة بنا احنا. اتنين دول دولار يعني ما يقرب من حوالي تمانية وتلاتين جنيه. يعني لو فيه اسرة تمن تفراد تمن افراد ست افراد خمس افراد - 00:26:38ضَ

يبقى دخل الاسرة في اليوم كم حوالي ما يقرب من متين جنيه في اليوم. اذا في الشهر كم؟ ست الاف جنيه. يبقى دول اللي هم الايه حافة الفأر دول الفقراء - 00:26:58ضَ

طب اللي دخله بقى في في دخله في الشهر بقى الف وميت جنيه او الف ومتين جنيه. يبقى دي فين بقى؟ ده بينه وبين الفقر ما المشرقين الله المستعان. الناس بقى اللي هم بقى الفقراء وعمة الناس ولكن بالمعايير القومية مش معايير - 00:27:17ضَ

طالعين يتفرجوا فلما شافوا الابهة دي كلها قالوا ايه؟ قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي يا سلام شف ملابسه ولذلك الاسلام بيعلمنا وبيهذب طبائعنا لما المسلمون عندما استولى المسلمون على بعض الغنائم من اكيدر دومة الجندل - 00:27:40ضَ

زي امير دولة الجندل دي منطقة في شمال الجزيرة العربية. النبي صلى الله عليه وسلم امر خالد ان هو سير على هذه المنطقة. فمن جملة ما اخذه المسلمون منديل من مناديل الاكيدر. يا ترى المنديل بتاعه - 00:28:10ضَ

يبقى منديل محلاوي زي بتاعنا زي زمان ده منديل كاكي يتراوط به الراس. تمنديل حاجة الصحابة من جماله وحسنه. من جماله وحسن مين؟ المنديل بتاعه كيدر دومة الجندل. ام انظر بقى التوجيه النبوي حتى لا تشرئب الاعناق الى امور الدنيا - 00:28:30ضَ

ولا تكون امور الدنيا هي المتحكمة في قلوب المسلمين. قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة افضل من مناديل وكيد دومة الجندل. مناديل سعد. سعد ابن لمعاذ مناديل في الجنة افضل من هذه المناديل. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم وجه الصحابة لايه؟ لمعنى اخر - 00:28:59ضَ

لفتهم الى معنى اخر. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ريت يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. ربنا بيحبه. ربنا راضي عنه. ربنا مقدرها له - 00:29:27ضَ

ربنا فتحها عليه انه لذو حظ عظيم لكن احنا يا بختنا احنا بقى بنشتغل ونشقى ونتعب وما فيش مقابل. مش عايشين. لكن هم دول اللي عايشين اذا هذا تسخط بقدر الله. وهذا انشغال بالدنيا عن الاخرة. وقطع - 00:29:47ضَ

عن التفات القلب من الله الى غير الله مسألة خطيرة جدا ان الامة تنشغل عن الله بغير الله. طب من الذي ينبه الامة؟ ويوقف داء الخير في قلوب الامة من؟ قال الله عز وجل وقال الذين اوتوا العلم ويلكم - 00:30:14ضَ

ام من؟ مين اللي اتكلموا؟ وقال الذين اوتوا العلم. اوتوا العلم دي مسألة تسكب عندها العبرات وتسود فيها لاقول الصحف. وانما الكتب الكثيرات. لان اهل العلم في كل مجتمع ينبغي ان يكونوا قاطرة هذا المجتمع الى الله. يبقى كأن المجتمع ده زي عربية القطر. وهم الايه - 00:30:39ضَ

الجرار اللي بيشد القطر بس بيشد القطر لفين؟ الى الله. اذا لم يقم العالم بهذه المهمة فلا بارك الله له في علمه. ده من الاخر. يبقى العالم هو الذي يوصل الناس بالله - 00:31:16ضَ

ويوقعهم على مراد الله ليطيعوه. هو ده العالم. ولذلك نحن نطيع العالم ليس لكونه عالم وانما لانه يبلغ عن الله ورسوله. انتبه لهذه المسألة. يبلغ عن الله ورسوله ولذلك لا يصح ان واحد يقول انا عالم ودارس تطلع انت مين؟ تطلع انت مين؟ هي المسألة بهذه الصورة - 00:31:37ضَ

هو العالم لابد ان يدعو الناس الى الانقياد له. قلت في بداية الكلام ان هذا لا يصح ولا ينفع جمع الناس على الاشخاص. وانما يجمع الناس على ماذا؟ على دين الله عز وجل. فهذا يذكرنا - 00:32:07ضَ

بقصة جالوت انهم عندما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر. فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فان انه مني الا من اغترف غرفة بيده. ده ابتلاء شديد. واذا قال ان الله ايه؟ مبتليكم. لما - 00:32:27ضَ

تكون مسافرة سفر طويل هيموتوا من العطش. يتلاقوا قدامهم نهر. ايه اللي يحصل؟ ما فيش حد يشرب الا ايه مية بايده حد يسمع الكلام؟ قال الله فشربوا منه الا قليلا منهم - 00:32:51ضَ

القليل دول ورد في الحديث الصحيح ان عددهم على عدد الصحابة في غزو البدر كانوا كم تلتمية واربعتاشر. نعم. ويقال ان هذا الجيش كان عدة عشرات من الالاف بعضهم اوصلوا الى اكثر من مائة الف وازيد وازيد هناك اقل. تصور بقى لما يبقى الالاف المؤلفة دي كلها - 00:33:11ضَ

تسقط في هذا الاختبار ولا ينجو من هذا الاختبار الا تلتمية واربعتاشر. خلاص الملك ومعه اللي هو جالوت ومعه النبي لما شافهم هذا المنظر قال له لأ خلاص كده يعني مش هنقدر يلا نرجع لورا يلا يا جماعة ارجعوا لورا بقى وانتم اخدتوا الاجر بالنية - 00:33:41ضَ

وبارك الله فيكم واعانكم الله. واحنا ان شاء الله المرة الجاية ربنا ينصرنا. لأ. استمرم في الوجهة التي يقصدونها. وبعدين برزوا لجالوت وجنوده. لما بر وجنوده يقال ان جالوت والجنود الذين معه كانوا من العماليق يقال يعني الواحد منهم اطول من - 00:34:07ضَ

البرج تصور بقى لما يكون واحد قد البرج. وجيش الجيش ده كله كل واحد قد البرج يبقى الجيش ده عامل ازاي؟ يقال هذا الامر. حاجة مهولة ولذلك اول ما شافوا الجيش خافوا. قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوته وجنوده. من الذي تكلم - 00:34:37ضَ

قال الذين يخافون الله قال الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله ومع الصابرين؟ الجواب والنتيجة والجزاء فهزموهم باذن الله وقتل داوود جهلوت - 00:35:03ضَ

انظروا الى دور اهل العلم في المواقف الصعبة سيدنا موسى لما قال لقومه ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم واياكم ان ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. قالوا له يا موسى ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها - 00:35:30ضَ

فان داخل هي المسألة كده. قال الله قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. يوم القيامة - 00:36:01ضَ

لما المشركين يقول ما لبثنا غير ساعة يوم تقوم الساعة يقسم هؤلاء المجرمين انهم لبثوا في الدنيا غير ساعة واحدة قال الله عندئذ ان اهل العلم والايمان يقولون لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم - 00:36:23ضَ

فهذا يوم البعث. ولكنكم كنتم لا تعلمون. يبقى من الذي تكلم ورد عليهم؟ اهل العلم يعني حتى في الاخرة اهل العلم لهم مقام ولهم حجة ولهم سلطان على اهل غير الدين. سبحان الله - 00:36:49ضَ

دي مسألة تحتاج الى تأمل دقيق. فلما الناس قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم قال ربنا عز وجل وقال الذين اوتوا العلم لكم ويلكم كلمة تدل على التهديد - 00:37:13ضَ

على التهديد كلمة فيها انذار فيها تحذير ويلكم ثواب الله خير ثواب الله اي ما اعده الله تبارك وتعالى لاهل الايمان من الجنان والرضوان من من الخير المقيم والنعمة السابغة. فهذا الذي اعده الله للمؤمنين يوم القيامة خير. ولكن - 00:37:43ضَ

لمن لمن امن وعمل صالحا معظم سياقات الايمان في القرآن يقترن معها العمل الصالح ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن هدا - 00:38:14ضَ

والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبرمقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون - 00:38:44ضَ

حث على العمل فقل ان تجد خطاب الايمان من غير ان يقترن بالعمل. فهذا دليل على اهمية العمل. وان الايمان العمل ركن فيه. فالايمان قول وعمل يزيد وينقص. يزيد بالطاعات - 00:39:12ضَ

فالطاعات تأخذ ببعضها البعض. ويقترن بعضها بالبعض. وينادي بعضها على بعض الطاعات اللي جاي يصلي ليل النهاردة ايه اللي هيحصل؟ جاي يصلي ادي الصلاة. وبعدين قرآن اه وبعدين ذكر وبعدين سحور وبعدين صلاة فجر. وسنة قبلية. وبعدين - 00:39:36ضَ

وبعدين مجلس الفجر وبعدين صلاة الضحى. يا سلام! شف الطاعات بتجر بعضها ازاي طب لو واحد ماشي رايح لمثلا كافتيريا كافتيريا يبقى سماع السباب. وسب الدين والفرجة الباطلة واللغو واللهو - 00:40:06ضَ

فشرب السجاير والمخدرات وتضييع الاوقات وتضييع الاموال. انظروا الى هذه المعاصي بعضها يشد بعضا. فكما ان الطاعات يشد بعضها بعضا وينادي بعضها على بعض. كذلك ايضا معاصي فاياك ان تتبع خطوات الشيطان - 00:40:33ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. خطوة خطوة خطوة خطوة ثم قال ربنا عز وجل ولا يلقاها الا الصابرون. اي لا يلقى هذه المثوبة وما عند الله تعالى الا الذين صبروا على طاعته وصبروا على قدره. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من القانتين - 00:40:59ضَ

طيبين وان يديم علينا نعمه وان يرزقنا شكرها وان يعيننا على الصيام والقيام وان يجدد لنا رمضان ورمضان عشرات وعشرات وعشرات على الطاعة والصحة والعافية. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا - 00:41:29ضَ

لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:41:49ضَ