باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. جاء في الدرس الماضي فيما يتعلق بالكلام على الاخذ عن المبتدع. ومتى يؤخذ عنه ومتى لا يؤخذ عنه. اه بقي هنا ان ننبه على تنبيه واحد وهو - 00:00:00ضَ

وآآ ان آآ محل الكلام في المبتدع. وهو الذي نقول منهاج في بدعة. ولذلك مثل له فقهاء او اهل العلم والمؤلف هنا رحمه الله بان يكون رافظيا خارجيا آآ مفجئا قدريا آآ قبوريا قبوريا - 00:00:20ضَ

اما لو قدر ان شخصا من اهل السنة آآ لكنه في مسألة خالف فيها فقال فيها وهي على خلاف السنة. لم يثبت فيها دليل كما لو قال مثلا السنية في صلاة التسابيع. اه وان قضى اهل العلم انها بدعة لا يقال بان هذا شيخ مبتدع - 00:00:40ضَ

وانه لا يؤخذ عنه وانما محل الكلام في من كانت له كان له منهاج اهل البدع في طريقة وصيغة وتعليم وهو خلاف طريقة اهل السنة والجماعة. وانه ليس محل الكلام مطلق القول باي بدعة. فانه لو قيل بذلك لم - 00:01:00ضَ

احد من اهل العلم يؤخذ عنه. ثم هنا ايضا مسألة وهي تتعلق خاصة بالاخوان. وهو ان محل الكلام هنا عند ظهور السنة واما اذا كانت ظهور لغير اهل السنة فلا يكون التعامل على هذا النحو من النصرة والمباعدة - 00:01:20ضَ

انه قد يحتاج طالب العلم او الطالب السني من المداغاتهم وعدم مواجهاتهم ما يكون سببا لحقود دعوته وعدم وعدم حصول الاشتداد عليه وذهاب آآ بركة في علمه. وهذا امر لا يتفطن له بعض الاخوة. فبين بين بين المواجهة وبين وبين - 00:01:40ضَ

الدخول معهم والرضا قولهم طريق لاهل العلم. فلا يكون على هذا ولا يكون على ذاك بل يكون له من اه طلب الهدى وطريقة اهل الحق ما يحصل به الدعوة الناس الى الخير على حين عدم مواجهته او - 00:02:10ضَ

مدافعة بما يكون به سبب حصول الاذية اليه او انقطاع دعوته. فليتفطن لذلك طلبة العلم حتى فقولي الهدى خاصة في البلاد التي تكثر فيها اه البدع. نعم. ولذلك في اه هذه مسائلها مسائل - 00:02:30ضَ

الشرعية واهل العلم يتكلمون عليها بشيء من مضى التروي فلا ينبغي الاستعجال فيها والعلم سلاح ويحتاج فيه يعني تفعيله والاتيان عليه شيء من النظر والسواد فان السلاح لا يكون سلاحا صحيحا حتى يوقع في محله حتى يكون موقعا موطنا للاصابة والا كان سببا لحصول - 00:02:50ضَ

في البلاء والهدية. نعم. نعم اه اذا اه كل الكلام الذي تقدم قد اه جرى شيء من بيانه وشرحه وهو ان طالب يستمسك بطريقة السلف طريقة اهل السنة والجماعة في تلقيه واخذه عن علماء اهل السنة. ولا يطلب طريقا غير تلكم الطريق. ولا يطلب طريقة - 00:03:20ضَ

الطريق ثم ليحذر من طريقة اهل البدع وما يكون فيها من الاطغاء بسلوك سبيلها لما يكتنفها من طلب التقشع والخضوع والاثبات والتنسك ونحو ذلك فان ذلك ليس على طالب العلم ان هذه غير طريق سوية. ثم هنا ينبغي ان يعلم ان اه وجود الحق والهدى - 00:03:50ضَ

ووصول طالب العلم الى السنة ونعمة انعم الله به عليه. فلا يفسدها على نفسه وافسادها من جهتين الاولى ان لا يعرف قدرها في داخل اهل البدع فتذهب عليه سنته ويواقع البدعة ويقع في - 00:04:20ضَ

هذا الأمر الأول والثاني انه ربما اوتي السنة لكنه لم يؤتى طريقة بذلها وايصالها الى الناس فيكون له من المدافعة ما يكون سببا لرد الحق وضياع الهدى على الناس. انه ينبغي ان - 00:04:40ضَ

هنا طالب العلم الذي فارق الحق له من الادب والتغوي ودعوة الناس وهداية الهمة والصبر على ذلك بالطرق السوية والطرق المرعية ما يحمله على الابقاء على وظهورها لا يكون ذلك بالطب. فان وجود الحق والهدى والسنة معك ليس بمسوغ لان - 00:05:00ضَ

بوجهك ولا ان تعرض عن خصمك ولا ان تفض في كلامك. لان بعض الناس اذا كان معه من السنة اغلظ على غيره. اذا كان هذا ليست بطريقة اهل السنة والجماعة في احوال كثيرة. فانها في حال - 00:05:30ضَ

اختلاف الامور وتداخلها اشهر واشهر. والواجب في ذلك من التروي والنظر ما هو الزم واحكم وهذا لا يوفق له الا موفق. يقال هذا الكلام وانا اعلم ان كثيرا من الاخوة خاصة الذين آآ في بلاد - 00:05:50ضَ

البدع يكون من الاخوة الذين يتحمسون ما يفوت عليهم به الهدى او يوقعون شيئا من الضلال حتى يفسدون على انفسهم وعلى غيرهم الهداية في طريق اهل الحق والهدى. نعم نعم. اه قبل ان نأخذ كلامنا - 00:06:10ضَ

الشيخ الإسلامي في ذلك فهنا آآ ينبغي ان نقف مع هذه الجملة وهي قول المؤلف رحمه الله تعالى والمبتدعة ان ما يكثرون ويظهرون اذا قل العلم وفشى الجهل. وهذا ينبغي ان يعلم وهو ان طالب العلم ما ينبغي عليه من تأصيل العلوم - 00:06:40ضَ

وتدريسها وتنوير الناس بها ودعوتهم اليها. هو الاصل وان هذا هو البناء وهو الذي يحصل به تحقيق السنن والدعوة اليها وانه اذا كانت حاله انما هي حال التنبيه على الاخطاء والثغرات فان ذلك ربما - 00:07:00ضَ

سيكون سببا لرد الهدى ومنع الحق. وانه ما يكون في دعوة الناس الى العلم. نبذ اهلين سبيل الى منع حصول البدع وظهورها واشتهارها. وان هذا لا يكاد يوفق له الا موفق - 00:07:20ضَ

لان بعض الناس اه وانا اؤكد على ان هذا الحديث يتوجه على وجه الخصوص لكم في بعض الصياغ التي يكون تشتريه فيها البدع اذا جاء وقد درس في السعودية متى لا. جاء وقال هذه بدعة هذه بدعة هذه بدعة. فما عرفوه الا بالبدعة - 00:07:40ضَ

ولذلك يكون سبب لغد الحق الذي عنده ودفعه ومدافعته ما يحصل به بلاء كثير وشر مستقيم. لكنه واذا اشتاق اشتهر بتعليم الناس ما يتعلق باحكام دينهم. واذا احتاج الى تنبيههم على مسألة وخطأهم فيما - 00:08:00ضَ

في امر بعد تحققه من ان تلكم المسألة من المسائل التي لا يسع فيها الاجتهاد ولا يقبل فيها الرأي الاخر فانه في هذه الحال يكون والحال هادئ باذن الله جل وعلا يوفق للهدى ويقبل منه الحق والسنة عن النبي صلى الله عليه - 00:08:20ضَ

والا آآ والا فلا. وتأمل قول المؤلف رحمه الله تعالى والامر في هجر المبتدع ينبني على مراعاة صالحي وتكفيرها فانه اذا ظهرت السنة كان هجر المبتدع حتى في الامور القليلة ظاهرة. واما اذا اختلطت السنن - 00:08:40ضَ

وتكاثرت الامور واشتبهت فانه قد يكون في ذلك لاهل العلم منأى عن آآ هجر المبتدعة وطلب قادحاتهم او طلب مداراتهم بما يحصل به ايصال الحق اليهم او دفع وتقليل انتشار شرهم - 00:09:00ضَ

نعم هنا مسألة ينبغي التنبيه عليها وبود ان الاخوة يجمعون اذهانهم واذانهم. فانه يقول اذا كثرت فان هذا الصنف يكثرون ويظهرون اذا كثرت في الجاهلية. وهذا وقت ربما يقال بانه اكثر وقت انتشرت فيه العلوم. وظهر فيه وظهر فيه السنن. وهذا الكلام كلام مثلي - 00:09:20ضَ

لا يقبل على انطلاق دين. وذلك ان السنن ظاهرة لكنها غير مؤصلة تأصيلا صحيحا لذلك يكون عند كثير من الناس من الاشتباه في المسائل المعارضة السنن ما لم يكن فيما مضى وذلك انهم يأخذون المسألة مجردة. واما المقصود بظهور العلم وآآ ذهاب الجاهلية - 00:09:50ضَ

وان يكون العلم ظاهرا على اصول صحيحة مكتبة من الادلة مستظلا بمظلة مقاصد الشريعة فان هذا علم لا يكاد يوجد في هذا الوقت وما هو الا المعارضات والشبهات التي تلقى فيضيع الحق بين ذا وذاك. ولاجل - 00:10:20ضَ

ولهذا ينبغي لنا ان نتغوى قليلا في تلقينا للمسائل واخذنا للعلوم. وانكم لتعلمون ان الناس قبل سنيات قليلة كان عندهم من الطمأنينة والفرح بالعلم والسير على جادة واضحة جلية وان كانت ضيقة في بعض الاحوال ما حمله - 00:10:40ضَ

على كثير من الاستقامة على الدين والاخذ بمسائله قليلها وكثيرها. ولما تداخلت الامور في هذا الوقت ضاع المسائل بين ذلك بزعم ان العلوم قد كثرت وما هي الا مسائل مفرقة يحتاج الى جمعها على اصول صحيحة - 00:11:00ضَ

اولا يجمعها ناقد ولا كاتب وانما يجمعها اهل العلم الراسخين. الذين بالعلم يتكلمون ولله جل وعلا يخافون ويخشون لان العلم ليس علما بالمسائل فحسب. وانما هو علم وخشية. علم يحملهم على النطق بما جاء في الكتاب - 00:11:20ضَ

غير جاهلين وخوف يحملهم بالاتيان على الحق على وجهه غير متعدين ولا باغين. ولا يوفق لهذا الا صدق والله الموفق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:11:40ضَ