باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى باب الاعمال الموجبة لظل العرش والجلوس على المنابر والكراسي - 00:00:00ضَ

والكثبان في الموقف وما ينجي الله به من اهوال يوم القيامة. اخرج الترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التاجر الامين - 00:00:30ضَ

الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة. واخرج ابن ماجة عن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين المسلم مع الشهداء يوم القيامة. واخرج الطبراني في الاوسط عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال - 00:00:50ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اضل الله في ظله يوم القيامة من معسرا واعان. واخرج ايضا عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:01:20ضَ

سلم من كفل يتيما او ارملة اظله الله يوم القيامة. وله شواهد وطرق اخرى اخرى اوردتها اوردتها الكتاب الذي الفته في ظل العرش. واخرج الطبراني وابن عدي في الكامل والاصبهاني في ترغيبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله - 00:01:40ضَ

عليه وسلم اوحى الله الى ابراهيم عليه السلام يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مدخل الابرار. وان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان قل ان ان اضله تحت عرشي وان اسقيه من حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري - 00:02:10ضَ

واخرج احمد وابن منيع والبيهقي في الشعب. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون من السابقون الى ظل الله عز وجل يوم القيامة - 00:02:40ضَ

قالوا الله ورسوله اعلم. قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه. واذا سئلوا بذلوه. واذا حكموا للناس حكموا كحكمهم لانفسهم. واخرج الحاكم وابن في الترغيب وابن ابي الدنيا في القبور عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله - 00:03:00ضَ

الله عليه وسلم صل على الجنائز لعل ذلك يحزنك. فان الحزين في ظل الله واخرج الاصبهاني وابن شاهين عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الولي العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض - 00:03:30ضَ

فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ومن غشه وفي نفسه او في عباد الله خذله الله يوم القيامة. واخرج الطوسي في ترغيبه والديلمي - 00:04:00ضَ

عن ابي بكر رضي الله عنه وعمران بن حصين رضي الله عنه انهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موسى لربه جزاء من عز الثكلى قال اظله في ظلي يوم - 00:04:20ضَ

لا ظل الا ظلي وله شواهد. واخرج ابو نعيم ابو نعيم وابو الشيخ في الثواب. وابن لال في في مكارم الاخلاق والطوسي في ترغيبه والبيهقي في الشعب عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال - 00:04:40ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يقيه الله من فور جهنم يوم القيامة ياما ويظله بظله فلا يكون على المؤمنين غليظا وليكن بهم رحيما. واخرج ابو - 00:05:00ضَ

والديلمي عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله. واصل الرحم. يزيد الله في رزقه ويمد في اجله. وامرأته - 00:05:20ضَ

مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم على ايتامي حتى يموت او يغنيهم الله. وعبد صنع طعاما لضيف. واحسن نفقته. فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله. واخرج الطبراني والديلمي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال - 00:05:40ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجوع في الدنيا هم الذين يقبض الله ارواحهم اهم وهم الذين اذا غابوا لم يفتقدوا وان اشهدوا لم يعرفوا اخفياء في الناس - 00:06:10ضَ

معروفون في السماء اذا رآهم الجاهل ظن بهم سقما وما بهم سقم الا خوف من الله يستظلون يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله. واخرج الطبراني ابو نعيم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرب الناس - 00:06:30ضَ

الى الله من ظل جوعه ومن ظل جوعه وعطشه وخوفه. الاخفياء الابرار الذين اذا شهدوا لم يعرفوا شهدوا الذين ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا اخرج الديلمي عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حملة العرش - 00:07:00ضَ

في ظل الله يوم لا ظل الا ظله مع انبيائه واصفيائه. واخرج الاصبهاني عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يتحدثون في ظل - 00:07:30ضَ

في العرش امنين والناس في الحساب. رجل لم تأخذه في الله لومة لائم. ورجل لم يمد يده الى ما لا يحل له. ورجل لم ينظر الى ما حرم الله عليه. واخرج ابن - 00:07:50ضَ

في مكارم الاخلاق عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم جلساء الله غدا اهل الورع والزهد في الدنيا. واخرج البيهقي وابن عساكر - 00:08:10ضَ

عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال موسى ابن عمران عليه السلام يا رب من يساكنك في حظيرة القدس ومن يستظل بظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. قال اولئك الذين لا تنظر - 00:08:30ضَ

اعينهم الى الزنا. ولا يبقون في اموالهم الربا. ولا يأخذون على احكامهم الرشى. اولئك طوبى لهم وحسن مآب. واخرج ابو نعيم عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله - 00:08:50ضَ

صلى الله عليه وسلم ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة. رجل لم يمشي بين اثنين بمراء قط. ورجل لم لم يحدث نفسه بزنا قط. ورجل لم اخلط كسبه بربا قط. واخرج الحاكم في تاريخ نيسابور والديلمي عن ابي هريرة رضي الله - 00:09:10ضَ

عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. التاجر الامين والامام المقتصد. وراعي الشمس بالنهار واخرج الديلمي بلا سند عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:40ضَ

ثلاثة تحت ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله. من فرج عن مكروب مني من احيا سنتي ومن اكثر الصلاة علي. واخرج ابن ابي الدنيا في الفراسة عن عبدالعزيز - 00:10:10ضَ

انه قال كان يقال ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة عائد المرضى ومشيع الهوى الكا ومعزي الثكلى. واخرج ابن شاهين والطوسي في الترغيب والديلمي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يصيح صائح يوم القيامة والناس في الحساب - 00:10:30ضَ

اين الذين عادوا المرظى في الدنيا فيجلسون على منابر من نور يحدثون الله ناس في الحساب. واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب الاهوال عن عن مغيت ابن سمي. انه يقال تركد الشمس فوق رؤوسهم على اذرع. وتفتح وتفتح ابواب جهنم فتهب - 00:11:00ضَ

لفحها وسمومها وتخرج عليهم نفحاتها تجري الارض من عرقهم انتن من الجية والصائمون في ظل العرش. واخرج حميد ابن زنجويه في فضائل الاعمال. من طريق الشعبي عن قيس الجهني انه قال ما من يوم يصومه العبد من رمضان الا جاء يوم القيامة في - 00:11:30ضَ

من نور في تلك الغمامة قصر من در له سبعون بابا. كل باب من ياقوتة حمراء واخرج ابو نعيم عن وهب ابن منبه انه قال قال موسى عليه السلام يا رب ما - 00:12:00ضَ

جزاء من ذكرك بلسانه وقلبه. قال يا موسى اظله يوم القيامة بظل عرشي واجعله في كنفي واخرج احمد واخرج احمد في الزهد. عن عطاء ابن يسار ان موسى سأل ربه فقال يا رب - 00:12:20ضَ

اخبرني باهلك الذين هم اهلك. الذين تؤويهم في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك قال هم الطاهرة قلوبهم. البريئة ايديهم. الذين يتحابون لجلال الذين اذا ذكرت ذكروا ذكروا معي. واذا ذكروا ذكرت بهم. الذين - 00:12:40ضَ

يصبغون الوضوء في المكاره. وينيبون الى ذكر كما ينيب النسور الى اوكارها ويغضبون لمحارمي اذا استحلت كما يغضب النمر اذا حورب ويكلفون بحب كما يكلف بحب الناس ويكلفون بحب كما يكلف الصبي بحب الناس. واخرج ابن عساك - 00:13:10ضَ

من وجه اخر وزاد الذين يعمرون مساجدي ويستغفرون بالاسحار. واخرج ابو نعيم عن كعب انه قال اوحى الله الى موسى في التوراة. يا موسى من امر بالمعروف ونهى عن عن المنكر ودعا الناس الى طاعة فله صحبتي في الدنيا وفي القبر وفي القيامة ظلي - 00:13:40ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان ليوم الدين. وبعد الاعمال التي تنجي من عذاب يوم القيامة. كثيرة وكلها مبنية على الاخلاص - 00:14:10ضَ

وعلى عبادة الله وحده جل وعلا. وطرق الخير لا حصر لها ولكن هي كلها تؤول الى ان يكون الانسان عابدا لله وحده ومتبعا لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذين الامرين هما - 00:14:40ضَ

الاصل في جميع الاعمال. ثم تأتي بعد ذلك متفاوتة اه افضلها ما كان نفعه متعديا الى عباد الله جل وعلا بدأ بالذين يكونون محسنين الى غيرهم سواء ابتداء او ان يكون لهم حق عليهم فينظرونهم من - 00:15:10ضَ

عند الاعصار ويسامحونهم عند القضاء. كل ذلك رجاء بثواب الله جل وعلا وطلبا لعفوه. والنصوص في هذا كثيرة. ومن ذلك الخوف من الله. مراقبتهم. من من كان خائفا من الله جل وعلا. الله - 00:15:50ضَ

جل وعلا يؤمن خوفه عند الشدائد والانسان لابد ان ان يعتريه شيء من الشدائد لابد لابد ان يصيبه المرض ثم الموت ثم وحدته في القبر ثم اذا بعث وآآ قام من قبره كما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم حفاة عراة - 00:16:20ضَ

يسيرون الى مكان يجتمعون فيه لرب العالمين قياما لرب العالمين. وهذا الذي يقول الله فيه ويل الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. فهذا المقام هو الذي ينبغي ان يراقبه العبد - 00:16:58ضَ

ويخافه. وفي ذلك اليوم اهوال واحوال عظيمة الناس يتفاوتون التفاوت كبير جدا. معلوم ان هذا مبني على الايمان بالله والايمان بوعده وما يستقبله من الامور. والاصل في هذا ان الانسان خلق لدار دائمة ابدا. فجعل له - 00:17:38ضَ

مزرعة ومكسب يكتسب فيه ذلك العمل في هذه الدار. فان فرط فالامر عظيم جدا. سوف يندم وسوف يناله ما يناله. فان احسن ما اجمل وقام بامر الله وادى حق الله وحق عباده وامن - 00:18:18ضَ

كما قال الله جل وعلا للمتقين انهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اما هذه الاحاديث التي ذكر وعددها فهي مبنية كلها على هذا هذين الاصلين يعني عبادة الله وحده والاخلاص - 00:18:48ضَ

ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم فهذان الامران هما الذي يبنى عليهم العمل كله ثم الامل يتفاوت بعد ذلك حسب المنافع وحسب الاخلاص والصدق قيام بامر الله جل وعلا في نفسه وفي ما تحت يده. ولابد للعبد ان يسهر - 00:19:08ضَ

ربه التوفيق والسداد حتى يقبل منه والقبول يترتب على ما ذكر لابد لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وما كان صوابا. هذا هو الاصل والصواب ما كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والخالص ما لم يدخله شيء من حظوظ النفس او مرادات الدنيا - 00:19:38ضَ

هذا هو الخلاصة. نعم. قال واخرج عن عمرو ابن ميمون رضي الله عنه انه قال لما تعجل موسى عليه السلام الى ربه رأى رجلا في ظل العرش فغبطه بمكانه فقال ان هذا الكريم على الله. فسأل ربه ان يخبره باسمه فاخبره. فقال ولكن سأنبئك - 00:20:08ضَ

من عمله كان لا يحسد الناس على ما اتاهم الله من فضله ولا يمشي بالنميمة ولا يعق والديه هذا مبني على كونه امتثل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لا - 00:20:38ضَ

لا يؤمن حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فمن كان بهذه المنزلة فانه لا ايحسد الناس بل يود لهم الخير. ويسعى في ذلك ما امكنه. فيجزى هذا الجزاء ولكن ما مر انه يقول الذين يحدثون الله والذين يجالسون الله - 00:20:58ضَ

والذين يساكنون الله هذا كله يعني تمييزا لهم غير ان الواجب في هذا يعتقد ان ربنا جل وعلا فوق عرشه مستو عليه عال على خلقه ايمن وابدا. المراد بالمجالسة والمساكنة. الذين يكرمهم الله جل وعلا - 00:21:28ضَ

الا في جنته هؤلاء الله جل وعلا يكلمهم وتكليمه من على النعيم. وقد يكون ذلك في الموقف ايضا. فان الله يكلم من شاء من عباده في الموقف ان كلاما الكلام الذي فيه جزاؤهم وفيه شكرهم - 00:21:58ضَ

الله جل وعلا اخبر ان بعض عباده انه يشكره يشكر اذكروا عمله وكان سعيهم مشكورا. مشكورا عند الله جل وعلا. سعيهم يعني عملهم. الذي عملوه في الدنيا رب العالمين جل وعلا هو الحاكم في خلقه كلهم ولا يخرج عن حكمه - 00:22:28ضَ

في احد وهو جل وعلا المتصرف في الكون كله في الدنيا والاخرة. وهو المتفضل على من يشاء فمن شاء هداه ويسر له اليسر وجنبه العسرى. وهيأ له الامر الذي يكون سببا لرظاه وجزاءه. لهذا نقول الاتجاه - 00:22:58ضَ

الى الله وسؤاله دائما هو الذي عليه مدار الامور. مع السبب يعني الاخلاص المتابعة. نعم واخرج احمد والطبراني بسند صحيح عن عتبة ابن عبد ابن عن عتبة ابن عبد السلمي. انه قال قال - 00:23:28ضَ

فرسول الله صلى الله عليه وسلم القتلى ثلاثة رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى اذا لقي العدو قاتلهم حتى يقتلوا. فذلك الشهيد المفتخر في خيمة الله تحت عرشه لا - 00:23:58ضَ

النبيون الا بدرجة النبوة. الحديث سيأتي بتمامه في صفة الجنة. قال واخرج ابو بكر الشافعي في الغيلانيات انه قال الشهداء يوم القيامة بفناء العرش في قباب بين يدي الله تعالى. هنا يعني القرب والمقصود به الظل بل عرشه هو سقف - 00:24:18ضَ

جنة يا اهل الجنة كلهم بفنائه. ولكن الجنة درجات بعضها فوق بعض ولهذا ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس. فانه اعلى الجنة ووسطها وسقفه عرش الرحمن - 00:24:48ضَ

ومنه تفجر انهار الجنة. انهار الجنة تفجر من الاعلى. فالجنة كلها تحت العرش بل المخلوقات كلها تحت العرش ولكن الجنة فوق السماء السابعة. السماء السابعة فوقها عرش الرحمن جل وعلا وان كان المسافة بعيدة جدا. ولكن الله على كل - 00:25:18ضَ

كل شيء قدير هو فوق عرشه الذي لا ينال واذا شاء قرب فكلم موسى عليه السلام وهو فوق عرشه وموسى في الارض. فكلمه مكالمة شفهية يعني بينه وبينه. رب العالمين على كل شيء قدير ولا يجوز - 00:25:48ضَ

ان يعتقد انسان ان صفات الله تشبه صفات المخلوق. وكذلك افعاله لا تشبه افعال المخلوق. وكذلك هو جل وعلا بنفسه ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفته ولا في افعاله. قال الله جل وعلا هل تعلم - 00:26:18ضَ

له سميا لم يكن له كفوا احد ليس كمثله شيء. غير ذلك مما يخبر لو على عباده به حتى يعتقدوه ويعلموا ذلك ويعملوا به. نعم. قال واخرج البزار والبيهقي والاصبهاني في الترغيب عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القتل - 00:26:48ضَ

ثلاثة رجل خرج بنفسه وماله محتسبا في سبيل الله لا يريد الا لا يريد الا ان يقاتل ان قاتل ولا يقتل. يكفر سواد المسلمين. فان مات او قتل غفر له غفر له ذنبه - 00:27:18ضَ

غفر له ذنوبه كلها. واجير واجير من عذاب القبر ويؤمن من الفزع الاكبر ويزوج من الحور العين ويحلى بحلة الكرامة. ويوضع على رأسه تاج الوقار والخلد. والثاني خرج لنفسه وماله محتسبا يريد ان يقتل ولا يقتل. ان يقتل ولا يقتل. فان - 00:27:38ضَ

مات او قتل كانت ركبته مع ابراهيم الخليل مع ابراهيم الخليل مع ابراهيم خليل الرحمن بين يدي الله تعالى في مقعد صدق عند مليك مقتدر. والثالث خرج بنفسه وماله محتسبا يريد - 00:28:08ضَ

ان يقتل ويقتل. فان مات او قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه. واضعه على عاتقه والناس جاثون على الركب يقولون الا افسحوا لنا فانا قد بذلنا دمائنا وامواتنا قالنا لله حتى يأتوا منابر من نور تحت العرش. فيجلسون عليها ينظرون كيف يقضى بين الناس - 00:28:28ضَ

لا يجدون غم الموت ولا يقيمون في البرزخ ولا تفزعهم الصيحة ولا يهمهم الحساب ولا ميزان ولا الصراط ينظرون كيف يقضى بين الناس. ولا يسألون شيئا الا اعطوه. ولا يشفعون في شيء - 00:28:58ضَ

الا شفعوا فيه ويعطون من الجنة ما احبوا ويتبوأون من الجنة حيث احبوا. واخرج اذا صح الحديث هذا يعني معناه ان الشهداء اقسامهم ثلاثة وليس الشهداء فقط. كل الناس ينقسمون في كل عمل. كل عمل يدخله الانسان يكون الناس فيه اقسام - 00:29:18ضَ

اهل الاخلاص والصدق والمتابعة هم الذين يسبقون. ومن كان عنده شيء من التردد ولكن يجب ان يعلم ان الشهداء الذين لا يقعون في المعاصي في قتالهم وفي جهادهم لذلك ما اذا وقعوا في معاصي فليسوا بشهداء. ولهذا لما رجع الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:29:48ضَ

من غزوة خيبر وكان معه غلام يخدمه صار يحل رحله في موضع ما ينزل فيه جاءه سهم من قبل العدو فقتله. وقال الصحابة هنيئا له الشهادة يا رسول الله. المقتول هذا هو - 00:30:18ضَ

في سبيل الله. وقال كلا ان الشملة التي غلها لتلتهب عليه الان نارا فقوله كلا يعني ليس شهيد ليس بشهيد. والشملة كساء. دني ليس الحسنة التي يعني ينظر اليها الناس. يقول الراوي فيه تساوي خمسة دراهم - 00:30:48ضَ

خمسة دراهم يعني تمنعه من الشهادة وتجعلها تلتهب عليه نارا لانه اخذها من المغانم قبل ان تصيبها القسمة. يعني غلها هذا الغلول. فكذلك الامور الاخرى المعاصي ومعلوم ان التعدي على الناس انه هو من اكبر المعاصي نسأل الله العافية - 00:31:18ضَ

على كل الاعمال التي ينجي الله جل وعلا بها العبد يقول انها مبنية على هذهن الامرين اولا ان يكون مخلصا لله جل وعلا. والثاني ان يكون عمله صواب. على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ثم - 00:31:48ضَ

الاعمال تفاوت وهي كثيرة والناس يتفاوتون فيها على حسب هذين الوصفين الاخلاص والمتابعة والصدق. الله جل وعلا. نعم. قال واخرج الديلمي من طريق ابان عن انس رضي الله عنه مرفوعا. يؤتى يوم القيامة بالمتقاعسين - 00:32:08ضَ

اطفال المؤمنين وقد اشتد عليهم الموقف فيتصايحون فيقول يا جبريل نعم. فيقول يا جبريل اظلهم تحت ظل عرشي فيظلهم. صنع الذين ماتوا صغار وعز يعني اذا مات واصيب واطفال لا ذنب عليهم آآ - 00:32:38ضَ

ابناء المسلمين واطفالهم فهم ناجون في الجنة ولا يصيبهم عذاب لانه لم يكتب عليهم ذنب. فالذنوب تكتب على الانسان اذا بلغ. فيكتب تجري عليه اما قبل ذلك فهو لا يؤاخذ بشيء. ليس عليه ذنب. نعم. واخرج الطبري - 00:33:08ضَ

غني بسند رجاله ثقات عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا من الانصار كان له ابن يروح معه اذا راح الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحبه؟ قال - 00:33:38ضَ

يا نبي الله نعم فاحبك الله كما احبه. فلم يلبث ان مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان يكون ابنك مع ابني ابراهيم يلاعبه تحت ظل تحت ظل العرش - 00:33:58ضَ

ابني مع ابني. نعم نعم. قال اما ترضى ان يكون ابنك مع ابني ابراهيم؟ يلاعبه تحت ظل العرش قال بلى واخرج احمد وابن خزيمة يعني اذا صبر واحتسب ولم يخالف امر الله جل وعلا في - 00:34:18ضَ

الجزع والاعتراض على قدر الله ويعلم انه عبد لله جل وعلا يتصرف فيه كيف يشاء فيرضى بذلك ويسلم ويكون قلبه سليما من آآ شيء ان يدخله اما سخط سخط على الاقدار واما اعتراض على الحكم - 00:34:38ضَ

حكم الله جل وعلا. آآ يعلم هذا ويسلم لله ويحتسب. يحتسب الاجر عند الله اما انه مثلا يسكت ثم يسلو فهذا شأن الناس كلهم. نعم شيخنا هذا ليس خاص بالرجل يعني اقول هذا الحديث ليس خاص بالرجل بنفسه يعني - 00:35:08ضَ

الجنة مشتركة بين المؤمنين كلهم. ومن كان في الجنة فهو معهم. لان المعية معناها مجرد والمصاحبة تحصل بذلك. قال واخرج احمد وابن خزيمة وابن حبان والحاكم عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل في ظل صدقته - 00:35:38ضَ

ان رجلا بنى يوم القيامة منبرا من نور. واني لعلى اطولها وانورها. فيجيء مناد ينادي اين النبي الامي؟ فتقول الانبياء كلنا نبي امي. فالى اين ارسل؟ فيرجع الثانية فيقول اين النبي الامي العربي؟ فيقوم محمد صلى الله عليه وسلم. حتى يأتي باب الجنة - 00:36:08ضَ

فيقرعه فيقول من؟ فيقول محمد او احمد. فقال اوقد ارسل اليه؟ فيقول نعم فيفتح له فيدخل الجنة فيتجلى له الرب. ولا يتجلى لشيء قبله. فيخر ساجدا ويحمده حامد لم يحمده فيها احد ممن كان قبله ولا يحمده بها احد بعده. فيقول ارفع رأسك تكلم - 00:36:38ضَ

لم تسمع واشفع تشفع. واخرج الترمذي وحسنه يعني الظاهر انه هذا الحديث خلط مع حديث الذي في الصحيحين وهذا في الموقف ليس في الجنة ولكن رسولنا صلى الله عليه وسلم له مقامات وله شفاعات واعظمها الشفاعة - 00:37:08ضَ

التي يحمده عليها الاولون والاخرون. كما قال الله جل وعلا ومن الليل اتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. وعسى يقول ابن عباس رضي الله عنه هي من الله واجبة. لان عسى بلغة الناس لغة العرب - 00:37:38ضَ

يعني اول شي اذا قال الله عسى فهي ليست للترجي كما في اللغة بل هي للقطع الوجوب في ذلك. فهو سيبعثه مقاما محمودا قطعا وحقا وهذا المقموع محمود عندما يسأل الله جل وعلا ان يأتي لفصل القضاء بين عباده ويريح - 00:38:08ضَ

من الموقف ليس في الجنة. وهذه الشهادة كبرى الشفاعة الكبرى الذي التي يتوقف عنها اولو العزم من الرسل. لانه كما ثبت ومضى ان الله جل وعلا اذا اراد ان يرحم عباده من عناء الموت - 00:38:38ضَ

وشدائده يلهمهم طلب الشفاعة. هذا كله من الله. يلهمهم طلب يشفع يذهبون الى ادم ثم ابراهيم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى ثم ثم الى خاتمهم خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم. آآ اذا - 00:39:08ضَ

الو هو يقول اذهب الى مكان تحت العرش فاخر ساجدا لربي ثم يأمره الله بان يشفع. لان الله جل وعلا يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا استفهام انكار. يعني انها لا تقع الشفاعة الا بعد ان يأذن الله. والاذن هي الام هو الامر. يعني - 00:39:38ضَ

يأمره بالشفاعة. فاذا امره شفع وهذه الشفاعة للفصل بين العباد. للقضاء بينهم اما الى الجنة او الى النار. اما التي في الجنة في فتوح الجنة هذا بعد ان ينجوا المؤمنون - 00:40:08ضَ

من النار ويعبر على الصراط. ما يدخلون الجنة حتى يشفع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذين الامرين يعني هاتين الشفاعتين خاصة به كما بين الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكل امور الاخرة يجب ان تكون متلقاة - 00:40:28ضَ

عن الوحي لا دخل للاجتهاد فيها العقل فيها بل هي امور كن يخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوحي الذي يأتيه من الله جل وعلا. فلا اجتهاد فيها - 00:40:58ضَ

قال واخرج الترمذي وحسنه عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشددون - 00:41:18ضَ

والمتفيهقون. قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون قال المتكبرون هذا في حسن الخلق وحسن الخلق معناه انه فيه يتعدى الى الناس. ولا يقتصر عليه. فاذا حسنت اخلاقه عفا عن حقوقه - 00:41:48ضَ

ووسع الناس بما يخالفونه في او يتعدون عليه وهذا مثل ما قال الله جل وعلا في الذين يرثون الجنة وتكون لهم الدرجات العليا الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. يكظمون الغيظ - 00:42:18ضَ

بحسن خلقهم ويعفون عن الناس ولكن هذا كله لا بد ان يكون فيه مراعاة الله واحتسابا لثوابه. يفعلون ذلك لاجل ذلك. ما هو حتى يثنى عليهم قال انهم كذا وكذا هذا لا يصنعونه لاجل ذلك. بل لا يريدون من الناس جزاء ولا ثناء - 00:42:38ضَ

وانما يريدون ذلك من ربهم جل وعلا لانه بني على اخلاص العمل وكذلك متابعة الرسول وطلب الثواب من الله تعالى وتقدسه. نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من الذين ينجون من عذاب الله جل وعلا ويسعدون بجزائه. ويسلمون - 00:43:08ضَ

انا من كرباتي يوم القيامة وشدائده. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:43:38ضَ