باحث

نعم. تفضل احسن الله اليكم. فصل في تدبر القرآن والخشوع عند القراءة. فاذا شرع في القراءة فليكن شأن الخشوع والتدبر عند القراءة دلائل علي اكثر من ان تحصر واشهر واظهر من ان تذكر. فهو المقصود والمطلوب وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب. قال الله عز وجل - 00:00:00ضَ

افلا يتدبرون القرآن. وقال تعالى كتاب انزلنا اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب والحديث به كثيرا واقاويل السلف فيه مشهورة وقد بات جماعة من السلف يتلون اية واحدة يتدبرونها ويرددونها الى الصباح وقد صعق جماعات من السلف عند القراءة - 00:00:30ضَ

جماعات منهم حال القراءة وقد روينا عن باز بن حكيم ان زرارة بن اوف التابعي الجليل رضي الله عنه ام امهم في صلاة الفجر فقرأ حتى اذا بلغت فاذا نقر في الناقور فذلك يوم فذلك يومئذ يوم عسير. خر ميتا قال بأس فكنت في - 00:00:55ضَ

من حمل وكان احمد ابن رضي الله تعالى عنه وهو ريحانة الشام كما قال ابو القاسم الجنيد رحمه الله تعالى اذا قرأ عندهم القرآن يصيح ويصعد وقال ابن ابي داود وكان القاسم عثمان الجوعي رحمه الله تعالى ينكر ذلك على ابن ابي الحواري دمشق يقدم - 00:01:15ضَ

وفي الفضل على ابن ابي الحواري قال وكذلك انكرهم الجوزاء وقيس ابن حفتر وغيرهما قلت والصاب عدم انكار الله على من اعترف بانه يفعله تصنعا الله تعالى اعلم وقال السيد الجليل ذو المواهب والمعارف ابراهيم الخواص رضي الله تعالى عنه دواء القلب خمسة اشياء قراءة القرآن بتدبر وخلاء البطن - 00:01:35ضَ

وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين. هذا يعني المقصود من قراءة القرآن فهمه فهمه وادراك معانيه والتأثر به. قال الله سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ليتدبروا اياته - 00:01:57ضَ

فكيف يحصل التدبر الا بالخشوع وتفهم الايات. ولذلك امر الله به في قوله تعالى افلا يتدبرون القرآن في اربعة مواضع في القرآن كلها يأمر بها سبحانه وتعالى بتدبر القرآن. وقال في موضع اخر قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا - 00:02:17ضَ

رواياته وقال سبحانه وتعالى كتاب في قوله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه ولعلهم يتفكرون كيف كيف تتفكر وكيف تتذكر وتتدبر وانت لا تفهم المعاني تفهم المعاني حتى تتأثر بالقرآن - 00:02:37ضَ

قال هنا قال وقد ورد عن جماعة من السلف كيف كان حالهم مع القرآن؟ مع تدبر وتفهم. النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما ذكرنا قبل قليل انه قرأ اخر قرأ اخر المائدة ان تعذبهم فانهم عبادك فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم - 00:02:55ضَ

قرأها واخذ يرددها حتى الصباح حتى اصبح الصبح. فهذا هذا التدبر والتأمل. وذكر هنا نماذج من السلف كيف كانوا يتأثرون بالقرآن؟ تأثرا عجيبا. ويتدبر القرآن تدبر عجيبة ومن دواء القلب التدبر القرآن الكريم وخشية الله في قراءة القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ويتأمل - 00:03:15ضَ

يقرأ ويتدبر لا يستعجل بالقراءة. كان اذا امر باية اذا ما امر باية عذاب تعوذ. اذا مر بايات يعني رحمة سأل واذا مر باية تسبيح سبح وهكذا وهكذا هكذا هكذا كان يقرأ القرآن آآ يعني صلى الله عليه - 00:03:39ضَ

وسلم. فالمقصود المقصود من هذا من هذا الفصل ان الانسان ينبغي له ان يقرأ القرآن بتدبر. لا ان يهدوا هدا ولا يدري ماذا يقول. هذا مما لا مما لا ينبغي ان يفعله. يسرع بقراءته ولا يدري ماذا يقول. تجد بعضهم في قراءته للصلاة. ما يدري ماذا قال في قراءته في مراجعة حفظه - 00:03:59ضَ

ادري ماذا قال ينبغي ان يتدبر ويتأمل ويقف عند عجائبه ويحرك به القلوب؟ طيب نواصل نواصل فيما يتعلق بالتدبر نعم. احسن الله اليكم فصل في استحباب ترديد الايات للتدبر. وبيان - 00:04:19ضَ

موقع وتأثر السلف به وروينا عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم لاية يرددها حتى اصبح والاية ان تعذبهم فان عباده وعن تميم الداري رضي الله تعالى عنه انه كرر هذه الاية حتى اصبح ام حسيب الذي اذا اجترح السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات الاية - 00:04:36ضَ

وعن عباد ابن حمزة قال دخلت على اسماء رضي الله عنها وهي تقرأ فوقفت عندها فجعلت تعيده وتدعو فطال علي ذلك فذهبت الى السوق فقضيت حاجتي ثم رجعت وهي تعيدها وتدعو. ورويت هذه القصة عن عائشة رضي الله عنها وردد ابن مسعود - 00:04:56ضَ

رضي الله عنه اعلمون اذ اللغلال في اعناقهم الاية وردد ايضا ما غرك بربك الكريم وكان الضحاك اذا تلا رددها الى السحر يعني ترديد الاية سبب في تفهمها وتدبرها واستيعاب معانيها. كل ما ترددها حتى قال بعض السلف قال - 00:05:16ضَ

الاية مثل التمرة. كل ما تزيد في مضغها وترددها في على على في فمك وتزيد من مضغها تزداد حلاوة واذا واذا اكلت التمر مباشرة ما شعرت بحلاوتها. فالقرآن كل ما تردد تردد تردد تشعر بشيء في عجائب هذا القرآن - 00:05:55ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يردد والسلف كانوا يرددون كثيرا من الايات كما ذكر المؤلف ترديدهم لكن هنا مسألة مهمة هل يستحب ترديد الايات في صلاة الفرض في صلاة الفرض كأن يصلي الفجر او المغرب والعشاء ويجلس مع الناس خلفه ويردد ويردد يردد الاية - 00:06:14ضَ

وان هذا غير مشروع. نقول الترديد ورد في السنة. في قيام الليل. في في صلاة السنة هذا وارد. اما الفرض فانه لا يردد بهذه السنة. لو ردد مرة مرتين او ثلاث - 00:06:34ضَ

يعني للحاجة ما في مانع. اما ان يكون دائما يردد ويكثر من التردد. هذا الذي لا ينبغي لم يرد عنه. وهو لا يعمل عملا لم يسبق اليه وانما يقتدي بمن سبقه يقتدي بمن سبقه لكن لو فرضنا انه صلى صلاة الفرض ومر باية - 00:06:49ضَ

الى تأمل وردها مرة ردها مرتين هذا جائز لكن لا يكون دائما في جميع في جميع ايامه وصلواته يردد يردد هذا الذي لا لم يكن مشروعا فالتردد خلاصة الكلام هو سبب في التدبر - 00:07:09ضَ

طيب ايضا يتكلم المؤلف ان من اسباب التدبر البكاء عند الايات البكاء الذين اذا اذا ابتليت واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ويبكون عند القرآن الكريم نعم طيب اقرأ تفضل. احسن الله اليكم فصل في في البكاء عند قراءة القرآن. قد تقدم في الفصلين المتقدمين بيان من يحمل - 00:07:26ضَ

عال البكاء في حال القراءة العارفين وشعار عباد الله الصالحين. قال تعالى خشوعا. وقد وردت في احاديث واخبار واثار عن السلف كثيرة. فمن ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا - 00:07:53ضَ

عن عمر رضي الله تعالى عنه انه صلى بالجماعة الصبح فقرأ سورة يوسف فبكى حتى سأل الدموع على وفي رواية فيدل على تكرره منه. وفي رواية بكى حتى سمعوا بكاءه من وراء الصفوف. وعن ابي رجاء قال - 00:08:13ضَ

رأيت ابن عباس رضي الله عنه وتحت عينيه مثل الشراك البالي من الدموع. وعن ابي صالح قال قدمنا اس من اهل اليمن على ابي بكر الصديق رضي الله تعالى الان فقال ابو بكر رضي الله عنه هكذا كنا وعن هشام قال ربما سمعته كمحمد بن سيرين - 00:08:33ضَ

في الليل وهو في الصلاة والاثار في هذا كثيرة لا يمكن حصرها. وفيما اشرنا اليه ونبهنا عليه كفاية والله اعلم. قال الامام ابو حامد البكاء مستحب مع القراءة عندها. قال وطريق في تحصيل ان يحضر قلبه الحزن - 00:08:53ضَ

بان يتأمل ما فيه من التهديد والوعيد الشديد. والوثائق والعهود. ثم يتأمل تقصيره في ذلك. فان لم يحضره حزن وبكاء كما يحضر انظروا الخواص فليبكي على فقد ذلك فانه من اعظم المصائب - 00:09:10ضَ

هذا البكاء هل يشرع ولا لا البكاء وهذا كله في ما يمر معنا في صلاة في صلاة النافلة في صلاة الليل يبكي بكاء شديدا يردد الايات اما الفرض فان غلبه البكاء فلا حلة له ولا ولا حرج عليه. لكن لا لا يتباكى في الصلاة في صلاة الفرض. بحيث انه - 00:09:27ضَ

يعني يشعر من خلفه باصوات تخرجون لكن اذا غلبه بغير اختياره فلا بأس. اما صلاة النافلة فانه ينبغي له ان يقف وان يبكي وان يظهر فتأثره بالقرآن هذا الذي كان عليه السلف قال عن النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن وابكوا فان - 00:09:49ضَ

لم تبكوا فتباكوا يعني حاول حاول ان ان تبكي اذا لم تستطع حاول. وورد عنهم عن عمر رضي الله عنه وعن ابن عباس وغيرهم كانوا عند القرآن يتأثرون بالقرآن يتأثرون قال قال بعض السلف البكاء مستحب عند قراءة القرآن ينبغي له لان هذا مما لجأ الانسان يتأثر - 00:10:09ضَ

ويجعل القرآن له اثر عليه. اما ان يقرأ تمر عليه ايات يعني تزلزل الجبال وقلبه يعني ما يتأثر بالقرآن هذي مصيبة يبقى ينبغي عليه ان يعالج نفسه. عنده قسوة في قلبه فينبغي ان اذا مر مثل هذه الايات التي - 00:10:32ضَ

الجبال ينبغي ان يقف عندها وان يراجع نفسه. عنده شيء من القسوة فيردد ويتأثر ويقرأ في في يعني في سير السلف كيف كانوا يبكون ويقرأ في معاني الايات حتى يستوعب معنى الاية فيتأثر بها - 00:10:52ضَ

طيب نواصل يعني الامام اه النووي رحمه الله ما يزال يسوق هذه الابواب وهذه الفصول في طريقة القرآن في تدبر القرآن في البقاع للقرآن في طريقة الان سيتكلم عن استحباب الترتيل والترتيل القرآن في قراءته ينقسم - 00:11:09ضَ

في احواله مع القرآن الى اقسام. قراءة قراءة الترتيب قراءة التحقيق. قراءة التدوير قراءة الحذر اربع صفات اشدها واعظمها التحقيق. ان يحقق كل حرف وهذه ينبغي ان يفعلها الانسان عند عند التعليم - 00:11:29ضَ

التعليم اذا كان عندك حلقة او شخص يقرأ عليك وتريد ان تعلمه تقرأ عليه قراءة التحقيق. الترتيل هي التي تقرأ في صلاة الفرض صلاة الفرض ينبغي ان يقرأها بترتيل حتى يكون من خلفه يسمع ويتأثر. قراءة التدوير عندنا قراءة الحجر وهي قراءة - 00:11:52ضَ

سريعة مع مراعاة شيء من احكام التجويد وتكون خفيفة وسريعة هذي تسمى قراءة الحدر وبين الحجر والترتيل ما يسمى بالتدويل وهو التوسط. فهي اربع حالات. الان يقول لك الترتيل ينبغي له لان الترتيل سبب - 00:12:12ضَ

في تدبر القرآن والخشوع عند قراءة القرآن. نعم - 00:12:29ضَ