باحث

قالوا لاسمى حياة القلب بالقرآن حياة القلب بالقرآن. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين - 00:00:00ضَ

ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الصادق الوعد الامين. بلغ الرسالة وادى الامانة. ونصح الامة - 00:00:29ضَ

متى وكشف الله تعالى به الغمة؟ وتركنا على البيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة - 00:00:54ضَ

وكل ضلالة في النار وبعد فلا اخفي عليكم مدى سعادتي في هذا اللقاء الطيب المبارك والحقيقة ان الانسان اذا سمع عن احد اهل العلم او عن احد الصالحين يتأثر بهذا تأثرا يعني كبيرا ويجعله يتقدم في دينه - 00:01:20ضَ

احيانا فكيف اذا يعني استمع اليه وتكلم معه وجالسه فلا شك ان الامر سيزداد آآ خيرا وبركة. وآآ الحقيقة انني الان اشرف معكم بصحبة هذا الرجل الذي يعني هو من الرجال حقا. ولا استطيع ان اقدمه يعني باي كلام مهما قلت فلن وفيه حقه - 00:01:43ضَ

والحقيقة ان الرجل يعني الاسد الشيخ الاسد الشيخ الشيخ العلامة الكبير آآ فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. اهلا بك ومرحبا يا فضيلة الشيخ وآآ الحقيقة انا سعيد جدا وانت تعرف اتعلم هزا جيدا مدى سعادتي ومدى سعادة المشاهدين. ربنا يبارك اللقاء يعني واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء بركة - 00:02:12ضَ

اه ولقاء صدق واياك الاخلاص في القول والعمل والسر والعلن. وان يجري الحق على لسانك وقلبك. ربنا يحفزك انا اللي سعيد وجزاك الله خيرا والحقيقة يعني لا بأس ان اقول علانية ما تعلمه حضرتك وهو انني اتيت هذا اللقاء يعني آآ لك - 00:02:40ضَ

انت يعني يعني سعيدا بان البي منك اشارة فجزاك يعني يمكن احنا نطمع في لقاءات وليس لقاء. ده شرف ويبارك فيكم يعني ان شاء الله منبر خير وحق يا رب العالمين. يا رب. فضيلة الشيخ حازم يعني عشان ندخل في الموضوع على طول. اه اتفضل - 00:03:00ضَ

آآ الامة في هذه الايام تعيش هموما كثيرة وكبيرة وضخمة يعني منها اهم اه الفرقة التي تحدث بين الناس وبين الجامعات المختلفة وبين الاحزاب المختلفة وما الى ذلك ومنها ايضا آآ هم تكالب الامم والشعوب على بلاد المسلمين ومنها مثلا هم الغربة التي يعيشها آآ الاسلام - 00:03:20ضَ

في هذه الايام ومن اخطر هذه آآ الهموم حتى لا اطيل فالهموم كثيرة واسأل الله عز وجل وما جئنا لنقارنة الناس طبعا كما تعلم حضرتك لكن من اهم واخطر هذه الهموم التي تعيشها الامة في هذه الايام هي آآ او هو هم آآ ان اعداء الله - 00:03:48ضَ

الله تعالى يلقون الشبهات على المسلمين لكي يزعزعوا سقة المسلمين في دينهم. فاحنا نريد ان تبدأ حضرتك يعني بالتعريف بالهموم وما الى ذلك. وبرضك من غير ما نقارنة الناس وهذا يعني المعهود على حضرتك. تمام. وبعدين يدخل في هذا الهم باذن الله تعالى. اتفضل فضيلة الشيخ - 00:04:08ضَ

اتفضل سيدي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الوقت وسائر اوقاتنا جميعا. مرصودة لطاعته سبحانه وتعالى والا - 00:04:28ضَ

هذا لاحد سواه في عملنا شيئا برحمتك يا ارحم الراحمين. امين. الحقيقة ان هموم الامة الاسلامية هموم الرسول صلى الله عليه وسلم قسمها الى قسمين. صلى الله عليه وسلم. الى قسم الله عز وجل كفى الامة شرا - 00:04:48ضَ

وهو اذا استقامت وصدقت. الله يعني مهما يفعل في الامة فان الله سبحانه وتعالى يرد عنها السهام في صنف من هذه الاصناف من اصناف الهموم. وهناك صنف اخر لم اوليس من قدر الامة ان تنجو منه. مهم. ولذلك نتعامل مع وجوده. مش نتعامل معنا فيه - 00:05:08ضَ

نعم. او مع استبعاده مع وجوده. الواقع ان هو موجود فنتعامل مع هزا الواقع. بارك الله فيك. وبالتالي فالرسول عليه الصلاة والسلام لما يعني فيما روي عنه انه قال سألت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني الثالثة. نعم. هذه الثالثة هي نوع من انواع هموم الامة وهو - 00:05:37ضَ

يعني لا تتفرق الامة ابدا او لا يختلف رأيها لأ لانه ده سيحول الانسان المختار الى انسان مجبر. مم يعني يدخل في في الجبر وقدر الله للانسان انه من شاء فليؤمن ومن شاء فليك. سبحانه. الاختيار. فلا يمكن - 00:05:57ضَ

ان يمنع الانسان الاختيار. نعم. لذلك هذه الهموم التي تأتي على الامة الاسلامية الحقيقة ان العاصم منها دي مرحلة. نعم. ثم الشافي منها ان شاء الله هو العلم بالشرع. الله. الحقيقة. نعم. ان العلم بالشرع يعرف الانسان كيف يصد هذه السهام. واذا وقعت يعرفه كيف يتجلى - 00:06:17ضَ

نعم. اذا غاب العلم بالشرع عن الامة الاسلامية وكما ورد في حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الله لا ينزع العلم انتزاعا. انتزاعا من صدور العلماء. يعني يعني القدر لا يموت - 00:06:43ضَ

يمد يده الى صدر العالم لينزع العلم منه. نعم. وانما بموت العلماء. هم. طيب اذا مات العلماء يجدوا علماء. هم. ولابد لهم من رؤوس. نعم. فيتخذون رؤوسا. نعم. لا يستحقون الرئاسة. هم. والانسان الجاهل - 00:06:59ضَ

اذا ترأس فانه لا يتورع من اجل فخامة الرئاسة. نعم. انه يقول بما لا يعلم. اه. لان انا دلوقتي رئيس. مم. او امام او متبوع او اسأل وانا لا اعلم لكن جهلي يقول خليني اقول اي حاجة قيمتي في الناس فاتخذوا رؤوسا جهالا - 00:07:17ضَ

ليس المقصود جهالة في المعلومات فقط وانما الجهالة حتى في الاخلاق في الورع في التقوى. نعم. فيبتدي يألف من عند نفسه. مم. فضله واضلوا. نعم. انما العلم الشرعي اذا وجد الحقيقة يصبح اه يعني عصمة. نعم. ولذلك اللي قيل في موقف الامام احمد ابن حنبل من - 00:07:39ضَ

مم. قيل لانه بهذه الوقفة كان وقفة اوقفت هجمة على الامة الاسلامية كان ممكن يبقى حتى اليوم يعني الامة متفرقة حولها. نعم تفرقا كبيرا. هموم الامة الاسلامية اذا الاصل فيها انها آآ يعني تتعلق بالعلم الشرعي - 00:07:59ضَ

العلم الشرعي مش ثقافة يعني ليس مجرد معلومات وانما العلم الشرعي ركن ركين في الاخلاق. الله اكبر. الاخلاق. هم. بنو اسرائيل جاءهم العلم. هم. لكن جاءهم على ارضية من البغي. نعم - 00:08:21ضَ

الله عز وجل يقول وما تفرقوا وما اختلفوا وما تنابذوا وما تضاربوا وما تقاتلوا الا من بعد ما جاءهم العلم. بغيا. بغيا. على ارضية البغي. نعم. لان هم كانت الارضية الاخلاقية ارضية بغي. نعم. فلما جاء العلم البغي هو التربة تغرس فيها شجرة لكن التربة - 00:08:40ضَ

غير صالحة. نعم. فالعلم انبت عندهم فجورا وفسوقا وفسادا. لذلك يعني دي فضيلة الشيخ نحتاج الى العلماء الربانيين الله يبارك. لان العلم يعني كما تعلم فضيلتك يعني العلم علماني علم على اللسان فذاك حجة الله على ابن ادم. كما قال الحسن رحمة الله عليه. وعلم في القلب هو ده المطلوب بقى ان الواحد عالم بالله وعالم بامره - 00:09:03ضَ

يعني مش عالم مش عالم بامر الله وليس عالما بالله. الله يبارك. وكما قال صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان. صحيح. والائمة المضلون. صحيح. فدي قضية خطيرة فاحنا محتاجين لعلماء الربانيين. ولذلك لما لما - 00:09:29ضَ

الامام الغزالي ابو حامد الغزالي الف كتاب احياء علوم الدين. مم. هو الحقيقة انه الكلمة نفسها المعنى احياء علوم الدين. مم. لما الواحد بالكتاب ويقرأه ثم يفاجأ بانه هذه ليست العلوم التي يعني يذهب او ينصرف اليها الذهن. نعم. ده مش الفقه ولا اصول الفقه ولا علم الحديث - 00:09:49ضَ

حديث ولا علم العقائد علم الكلام لا ده بيتكلم عن الله عن الطاعات عن عبادات عن القلبيات عن الافات عن المهلكات عن نعم. الله فين يا عمي العلوم. انت مسميه احياء علوم الدين. مم. سميه احياء القلوب. قال لأ هي دي العلوم. هي دي العلوم الحقيقية المطلوبة. نعم. الاصل يعني - 00:10:09ضَ

والا لو جاء العلم على قلب ذئب. نعم. فان الذئب لا يتعلم من العلم الا الحيل. الله. ولا يتعلم الا فراس. نعم. انما اذا جاء على قلب طهور انا اتصور - 00:10:29ضَ

سيدنا عمر ابن الخطاب وهو يعلن بصورة الاعلان العام. هم. كل الناس افقه منك يا عمر. الله اكبر. يقولها بصوت عالي. مم. طب معلش يعني مش لازم تقولها عالية كده يعني خلاص حصل غلط قول اصابت امرأة واخطأ عمر قول اصاب علي واخطأ عمر انما كل الناس - 00:10:44ضَ

افقه منك يا عمر. سبحان الله. لانه يريد ان يقمع. هم. في قلبه. هم. اه علوا. اه. وطبعا العلماء لما كان يأتيهم من فيقول لا اعلم لا اعلم لا اعلم كان بيفرح يسعد. مم. لانه يسعد بانه رد قلبه الى الحق. سبحان الله. فمن هذا الحقيقة ان هموم الام - 00:11:04ضَ

اذا جاءت تأتي على يعني اذا وجد اصحاب البصيرة ردوا هذه الهموم. نعم. واذا اتت على جهال كما نقول قل في التعبير الدارج بيتشنكلوا في هذه الامور. صحيح. يعني يمكن جدا خداع - 00:11:24ضَ

فصيل كبير جدا من الناس بشيء بسيط جدا يعني. نعم. فنسأل الله عز وجل ان يمكن العلم الشرعي بخلقه وو ورقة القلوب وحسن الورع ودقة التعامل مع الله. وبالعلم الذي هو اخذ من الاصول وقواعد العلم - 00:11:40ضَ

ويمكن هو ده اللي بيتخذه بقى الطريق الذي يتخذه الدجالون واعداء الله تبارك وتعالى ان هم آآ بين الناس البسطاء الذين لا يعرفون دينهم كما ينبغي بيشيعوا بعض الشبهات والاثارات لانهم يعني يعرفون انها - 00:12:00ضَ

ستخيل عليهم. نعم. وستدخل الى قلوبهم شبهات. شف سيدي ربنا يكرمك. هذا الدين الذي نحن بفضل الله عز وجل نسأل الله ان يمكن هدى من قلوبنا يا رب العالمين. امين. هذا الدين دين البينات. الله - 00:12:20ضَ

دين البينات. ودين البراهين وقضيتنا مع اعداء دين الله. قل هاتوا برهانكم. الله اكبر. نعم فالمسألة واضحة بينة. انه اين الحجة؟ اين الدليل؟ قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا؟ نعم - 00:12:37ضَ

بالضبط. مم. يعني هل يا ترى هو كتب تدرسونها؟ هل هي براهين تقدمونها؟ مم. هل هو علم لكم؟ هل من سلطان بهذا هل لكم بينة؟ هل الله اذن لكم؟ هل عهد الله لكم بعهد اتخذتم عند - 00:12:56ضَ

الله عهدا. مم. كل هذه الكلمات دي تعبيرات قرآنية عهدا هل من علم فتخرجون لنا؟ هل هل؟ نعم. هذا هو منهج القرآن منهج الاسلام انه يقول افلا تعقلون؟ نعم. وقالوا لو كنا نعقل او نعقل ما كنا في اصحاب الجحيم - 00:13:16ضَ

اذا هي مسألة بيانات. نعم. طيب اعداء دين الله كيف يواجهون البينات؟ ما هي بينات دامغة بيعملوا ايه ؟ يقولوا لأ اطفي النور. مم بلاش آآ آآ شوش على سماع البينات. مم. وهات مطربة - 00:13:36ضَ

وزينها واعمل شوية موسيقى واشعل غرائز الشباب هتكون النتيجة انك شوشرت على البينات وعلى البراهين خلاص الجانب اللي الاسلام متفوق فيه ده انتهى. منهج الكفار في كل وقت. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. بالزبط - 00:13:57ضَ

الله يبارك فيك. والغوا فيك. نعم. لعلكم تغلبون. امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار. نعم. وبكرة برضو امنوا الصبح هو اخر النهار يعني كل يوم من تمانية لاتنين غير من اتنين لتمانية. مم. فالمسألة اصبحت نعم. حيل. نعم. ليه؟ لانه - 00:14:17ضَ

انا بقول لك لو دخلت في حكاية المنطق والبرهان والدليل انت هتغلبني. نعم. فانا اعمل ايه؟ انا اشوشر الناس عن هذا المنطق والدليل نجحوا في هذا طبعا في الهاء فصيل كبير لكن فضل بقي فصيل - 00:14:37ضَ

الحقيقة عمل لهم مشكلة. مم. فصيل مثقفين. الله اكبر. هو بيحب الكتب. سبحان الله. هو لما تجيب له مغنية يسمع او ما يسمعش لكن هو يحب الكتب يحب الثقافة. يحب الاخذ والرد - 00:14:56ضَ

فلو انا ما عملتوش بناء على ان هو مثقف يطلع مني. فبدأوا يعملوا ايه بيعملوا دراسات على الاسلام قرآنا وسنة وتاريخا وغيره. عشان يستخرجوا شبهات. نعم. الشبهات لو عرضت على اهل العلم تنكشف فورا - 00:15:11ضَ

انما هم يصطادون من ليس عنده علم كافي ويقولون له هذه الشبهة عشان تدخله في دوامة. وتعجب حضرتك اذ تعلم انهم سرقوا بهذه الطريقة آآ مش الاف ولا عشرات الالاف ملايين من المسلمين. نعم. يعني سرقوا ملايين من المسلمين عن طريق هذه الشبهات. وانا لا انسى انني التقيت - 00:15:33ضَ

في بيتنا وانا صغير الاستاذ عليه رحمة الله ورضوانه آآ ابراهيم خليل احمد وابراهيم خليل احمد كان قس من القساوسة وكان اسمه ابراهيم خليل منقريوس. نعم. وآآ كما يحكي انه كلف - 00:15:59ضَ

بان يدرس القرآن ليخرج قائمة من ليستخرج منه قائمة من الشبهات التي تصلح ان تلقى الى بسطاء يمين سبحان الله. يعني اه يقعون فيها. نعم. فيقول انه لما انه نجح في هذا. ولكنه كان كلما - 00:16:18ضَ

انظر الى رحمة الله كلما استخرج شبهة يقول بس دي مش قوية اوي. هم. مش قوية لان فيها الرد الفلاني طب على كل نكتبها وهي تبقى جنب غيرها. نعم ويأتي الى التي بعدها. يقول فلما يعنيه - 00:16:38ضَ

انتهيت قلت الله! ده ما فيش شبهة انا استخرجتها الا انا. نعم. انا قلت انها مش قوية ليست قوية. مم. وانها لن تصلح رد عليها معلوم. الله. لاحسن يكون القرآن ده صح. سبحان الله. يقول فاعدت مرة اخرى ادرس من بداية - 00:16:57ضَ

القرآن ولكن بمنهج الانصاف والاتزان. الله. لارى هل يا ترى فعلا القرآن فيه ردود على هذه الشبهات فوجدت انني لا استطيع بكل ما انا عليه من علوم اللاهوت وما الى ذلك ان استخرج شبهة واحدة. نعم - 00:17:17ضَ

الشبهات في الحقيقة هي اللعبة التي تصلح لكي تقال لضعاف العلم ولضعاف الايمان لعلها ستخرجهم. هم. المشكلة تأتي من ايه ؟ ان عندك عدوا للاسلام يلقي شبهة وعندك منعا لعلماء الاسلام ان تكون عندهم الفرصة للرد على هذه الشبهات. الفرصة معنا بقى ان حضرتك بترد اهو وتبقى معنا في حلقات المشكلة ان - 00:17:36ضَ

يا ريت احنا المقصود حتى من يشاهدون هذه القنوات والسبل الاسلامية. نعم. ده احنا عندنا فصيل في الجامعة الالمانية وفي الجامعة الامريكية وفي الجامعة الانجليزية. وعندنا فصيل امام وسائل الاعلام وامام الثقافات في الحقيقة هم اسرى - 00:18:07ضَ

تماما لهذه الشبهات. هم. والسبل بينهم وبين دعاة العلم الشرعي غير موجودة. بالعكس الشكل ده الشكل اللي قدامهم ده ده في حد ذاته هم ما يسمعوهوش متصورون ان هذا لا يمكن ان يواجه وانا يعني - 00:18:27ضَ

كان لي من حوالي عشرين سنة فرصة او اكثر اني التقيت باحد اساتزة الجامعة الامريكية في القاهرة اه في اه لانه يعني جاء مجموعة من طلاب الجامعة الامريكية وعرضوا بعض الشبهات. مم. فرددت رددت عليها ببساطة فيعني يعني استغربوا وعجبوا - 00:18:45ضَ

لان الاستاذ عامل لهم المنهج كله الكورس كله في اثارة هذه الشبهات. فالحقيقة انه لما حدث لقاء هؤلاء لا يصمدون لا يصمدون. والتقيت ايضا برجل سوداني في جامعة البرتا في غرب كندا هذا الرجل كان ذهب - 00:19:05ضَ

ذهب ومعه مجموعة من الشبهات حاططها على جهاز الحاسب الالي وحاططها آآ يعرضها على الحيطة على يعني وذهبنا ناس بتحضر المحاضرة. نعم. فلما سلطنا الضوء على بعض هذه الشبهات وانكشفت الرجل كأنه سقط من امام الناس فورا - 00:19:25ضَ

هي الفكرة في الحقيقة انه اذا وجد العلم ولذلك الله يعني شف سبحان الله الله عز وجل طلب او كلف المسلم بان يجادل غير المسلمين لكن بالتي هي احسن. نعم. ان يذهب للعالم الداعية للنبي للداعية الفاقه للبصير انما - 00:19:50ضَ

لا يذهب الى انسان من عوام الناس يقتطع من السياق ويقول له تعال في الضلمة لما نتكلم. وانما تعالى في النور يعني هاتوا برهانكم كما قلت بهذه الصورة يعني. نعم. فضيلة الشيخ زكرتني بقول الله تبارك وتعالى حاكيا عن ابليس في المشهد العظيم الذي - 00:20:10ضَ

اسأل الله عز وجل الا نشاهده ابدا الا نشاهده ابدا. وهو قول الله عز وجل وقال الشيطان لما قضي الامر. نعم. ان الله الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. مم. فالشيطان ليس عنده - 00:20:30ضَ

تهان ليس عنده بينة ليس عنده دليل هذا هو المسلك الذي يتخذه يتخذه اعداء الله اعداء الله تبارك وتعالى لاثارة يتخزون مسلك ابليس عليه لعائن الله المتتابعة الى يوم القيامة. من ضمن الشبهات فضيلة الشيخ التي يسيرونها على الاسلام استحالة - 00:20:52ضَ

تطبيق شريعة الله تبارك وتعالى في خلقه وعلى ارضه هنا من الزمن تطور وان الوقت الوقت الان لا يسمح بهذه التطبيقات القديمة التي عفا عليها الزمن فبادت تجيب والله تعرف حضرتك - 00:21:12ضَ

مثل هذا القول كان من عشرة عشرين سنة اصعب من الان. نعم. لانه الان مثلا في في ضوء الازمة الاقتصادية العالمية اللي هي حدثت في هذه الايام او القائمة هذه الايام هذه الازمة الاقتصادية العالمية اتضح انها بسبب هذه - 00:21:30ضَ

السياسات المتطورة اللي هم بيسموها. هو ايه اللي حصل؟ نعم. اليهود يريدون ان يتحكموا في العالم. نعم. وبالتالي ضخموا تأسيس الاقتصاد العالمي على اساس الربا ايه هو الربا انا في النشاط الاقتصادي بزرع ارض بيطلع زرع دي اضافة حقيقية. مم. بقى في تفاح بقى فيه عنب بقى فيه كوسة بقى فيه قلقاس بقى فيه برسيم بقى - 00:21:52ضَ

في يعني في اضافة. نعم. انما اليهود حبوا انه المال هو اللي يولد مال. مم. الورق ده يولد ورق لا يمكن ابدا. وهذا غير حقيقي. نعم. هذا اه خداع وتدليس. لمجرد انه يفضلوا الناس يدوروا في حلقة مفرغة. يقولوا لهم ايه - 00:22:22ضَ

انت معك فلوس تشتري بيت؟ لأ معك فلوس تشتري سيارة؟ لأ معك فلوس تتزوج؟ لأ معك فلوس كذا لأ. طب برضه تقدر تشتري. هم طيب منين انت لا تملك. وانت لا تملك ازاي ؟ يقول له اتفضل البيت - 00:22:42ضَ

وسدد تمنه بعمرك. مم. بعمرك هو بيشتري عمره هو بياخد عمره عنده. هم. فاشتري سيارة فاصبحت هذه المسائل بالتقصير مع الربا بتحدث انه الناس كلها في المجتمع اصبحت كانه هو ما حصلش اي اضافة لم تحدث اضافة اقتصادية حقيقية - 00:23:00ضَ

انما حصل نوع من الخداع حوالين الفلوس. هم. هذا الكلام رحمة الله على الدكتور احمد النجار. الدكتور احمد النجار معظم الناس لا يعرفونه. انما الدكتور احمد النجار انا اعرف اظن ان هو - 00:23:20ضَ

يطلق عليه كلمة ابو البنوك الاسلامية لانه في اواخر السبعينيات او في اواسط السبعينيات وما بعدها كان بدأ يتحرك يعمل اتحاد البنوك الاسلامية في قبرص وهي وما الى ذلك فاصبح البنوك الاسلامية يعني فكرة بيسافر بلاد اوروبا يشرحها - 00:23:35ضَ

لعلماء الاقتصاد في الغرب يشرحها هنا في البلاد العربية والاسلامية. طب قبل ما ناخد الكلمتين دول. اتفضل. الاضاءة ناخد ام احمد من القاهرة السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اخت ام احمد - 00:23:55ضَ

سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مم عايزة اسأل بس ان الشيخ على حاجة ضرورية انا ولادي الاتنين هيتجوزوا. نعم. ودلوقتي جوزي عايز يعمل لهم افراح لانه ما شاء الله حافز القرآن وخير جدا. كل الصفات الجميلة فيه. مم. وانا مش موافقة ان انا اعمل فرح ولادي في مكان ما يكون فيه شياطين بتتنطط. فبيقول لي ما - 00:24:13ضَ

الفرح سلمي على الناس برة وروحي. مم. انا طبعا مش عايزة احضر الفرح وعايزة حضرتك تقول له كلمة بس على الشاشة ان الحاجات دي يعني هل ان انا دلوقتي بروح احضر الفرح ده - 00:24:34ضَ

هل ممكن ان انا اموت في المكان ده هناك ابعث على ايه؟ انا اساسا دلوقتي بتعلم القرآن وبحفظ قرآن وبراعي ربنا وخايفة منه. هو مش خايف من ربنا وهو موجود - 00:24:44ضَ

اخواتي جنبي عايزة حضرتك تقول له كلمة احسن الله اليك في الفنادق والاماكن اللي حضرتك عارفها دي. حاضر حاضر. شكرا جزيلا. فضيلة الشيخ ان شاء الله سيجيب على حضرتك. شوفي يا سيدتي الفاضلة - 00:24:54ضَ

ربنا يحفزكم يا رب العالمين ويلين قلوبكم لبعض ويرزقكم السماح وينزع من القلوب حب الانتصار للنفس او للرأي ويجعل فيها ابتغاء مرضات الله في علاه. امين يا رب. لانه الحقيقة الخلاف الذي انتم عليه اذا كان مع قلوب تقصد - 00:25:07ضَ

مجرد الانتصار للرأي وانه يسمعه فيقول له شفت او هو يقول لها شفت مهما قلنا سيأتي قولنا على قلوب غير مهيأة فنسأل الله عز وجل ان القلوب تكون يعني فعلا بتبتغي الحق. نمرة اتنين انه الحيوات الزوجية - 00:25:27ضَ

في بلادنا الان وانتم ربما تعلمون هذا. لكن احنا عشان بنشوف كل يوم مشكلات الناس مليانة حياة منزوعة البركة. تلاقي واحد بعد فترة بسيطة يحب على آآ زوجته ويخونها كما يقولون ويعربد - 00:25:47ضَ

عارف ويصبح هو سلاحا ضدها. والعكس واحد ينشغل بشيء من الاشياء فيحدث داخل بيته مصيبة في اثناء غيابه. او يرزق الابوين اللي هم العريس والعروسة الجداد بابناء تلاقي عندهم مشاكل صحية. ومسلا مش عارف ايه مش مكتمل الشيء الفلاني. اصيب بايه؟ مولود بايه؟ او انه تحدث مصيبة - 00:26:07ضَ

في الارزاق فيتحولوا من الاستقرار كما نسميه الى الفقر المدقع والى الفتنة. اذا احنا محتاجين نزرع البركة في الحياة اللي هتنشأ. نعم. لان احنا شايفين بعنينا حيوات كتيرة بيحصل لها مصائب - 00:26:33ضَ

ضخمة. هم. فالاب الراشد والام الراشدة هم اللي يكفلوا لحياة اولادهم ليس فرحة ليلة الفرح اللي ممكن تأتي بالشياطين بتتدلق جوة الحياة اللي ناشئة. وانما تأتي بالبركة. انا في الفرح - 00:26:53ضَ

دعيت متين واحد ميت راجل وميت ست منهم من نظر الى حرام منهم من تعطرت فاصبح علي انا وزر ما تسببت فيه من ظلمات ومن ذنوب لهؤلاء جميعا وكأني جمعت هذا وصببته صبا داخل حياة ابني اللي بجوزه دلوقتي. اقول له يا ابني شف - 00:27:11ضَ

ده انت ما شاء الله ليلة فرحك كانت ليلة فرح الشياطين. الشياطين فرحوا فرح يوميها فان هناك من عاد من العرس الى بيت دعارة لانه اشتعلت غرائزه. وهناك من عاد الى العرس الى التليفون واحدث علاقة بصديقة له - 00:27:35ضَ

وكانت تحضر الفرح. وهناك وهناك وهناك فصار كل هذا انا لا اقبل ان يكون مندلقا داخل حياة ابني او بنتي وفي ذات الوقت انا اقدر شعور الفرحة والسعادة. ولذلك لا احب للفرح انه يجي فيه واحد شيخ يدي درس. وانما - 00:27:54ضَ

راحوا ايضا لكن يعني افضل شيء الحقيقة الافراح ان يكون النساء في مكان والرجال في مكان ونعطيهم بقى الانطلاق ليفرحوا ويقولوا نكت ويسعدوا ويعني ويعملوا ما يبقى لكن يوم نعود فيه ونقول ما شاء الله كانت ليلة طاعة لم نرى فيها - 00:28:14ضَ

جاتو ساقعة وحاجات حلوة مش مشكلة مش مانع ونحط احنا رسم على الفتوى ما دام فيها الحاجات دي انما يفعل يعني يسعدوا بالطعام وبالشراب. والنبي عليه الصلاة يعني عاتب من اقام فرحا دون متعة - 00:28:34ضَ

قال يعني ماذا كان معهم من لهو؟ الانصار قوم يعجبهم. الله! فالهو فهو لم لم يلم او لم يقل لا انما لابد في الافراح من سعادة والنبي عليه الصلاة والسلام جعل الضرب بالدفوف على على الاعراس شيئا محببا - 00:28:54ضَ

ويعني يعني فهي اذا الغناء الطيب برضك لا بأس به لا شك ولذلك يعني الاغاني الفرح والنكت والضرب بالدفوف والطعام والشراب وجمع العائلة والحقيقة ان احنا يمكن اللي بيعمل ازمة - 00:29:14ضَ

يمكن اخونا الكريم اللي آآ زوجته اتصلت اللي بيعمل الازمة ان التفكير بيبقى انه نعمل فرح ملخبط كده ولا نقعد مغمومين وساكتين لأ مش البديل اه يعني المقابلة دي مقابلة غلط احنا مش هو ده المطروح. نعم. وانما المطروح - 00:29:33ضَ

انه نعمل متعة وسعادة وبدون هذه انما الحقيقة التبرج تعطر النساء آآ النظرات آآ دي ده امال دي خميرة الشياطين دي البركة اللي الشياطين يعرفوا يتنططوا عليها كويس فلا تكن مفتاحا - 00:29:55ضَ

مغلاقا للخير ولا تنتصري يا اختاه فلعله وجد في قولك لهجة لا يحبها الانسان فكان فتسببت من حيث لا تشعرين في اثارة عناد لو كنت طيبة صالحة مهدئة مخدرة ربما كان غير ذلك. وان شاء الله انتم على صلاح. ويكفيني انه جالس بجوارك يسمع. اسأل الله ان هي بتقول - 00:30:15ضَ

وربنا يحفزه يا رب العالمين. الله يحفظك. بارك الله فيك. نعود فضيلة الشيخ لعدم التناسب الذي يدعيه آآ اعداء الله تبارك لدينا شريعة آآ التي انزلها الله تبارك وتعالى وبين الواقع الذي فاليهود الحقيقة عملوا آآ صنم كبير - 00:30:45ضَ

قالوا الله! انتم يا مسلمين عايزين تطبقوا الاقتصاد الاسلامي طب والمؤسسات الربوية ده العالم كله قائم على القروض الربوية. مم العالم كله قائم على اعمال البورصة الربوية. هم. القاع عالم كله قائم على المصارف الربوية. ده غرفة المقاصة في لندن - 00:31:05ضَ

عشان تحول من بنك الى بنك بتاخد نسبة كذا دجاجة هتعيشه ازاي في العالم؟ طب احبائك كثر وعدنان السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاز عدنان. وعليكم السلام. ازيك يا سيدنا الشيخ. اتفضل يا سيدنا. حياك الله. لو سمحت بس انا عايز استفسر بس السؤال للجواز والفرح وكده - 00:31:25ضَ

نعم اتفضل آآ فضيلة الشيخ بيقول الجواز والدفوف والاغاني. ما حددش الاغاني الدينية فقط ولا جميع الاغاني يا رجل لم تسمع الشيخ بصورة جيدة الطيبة نعم. نعم ربنا يحفزك حاضر يا فندم. وسنجيب عليك - 00:31:46ضَ

انت لو متصور ان انا يعني عايزك تسمع كزا وكزا دي شف يا سيدي الفاضل. الاغاني الاغاني عناصر العنصر الاول فيها هو الكلمات الكلمات لا يشترط فقط ان تكون كلمات طيبة. لكن ايضا - 00:32:08ضَ

الا تثير غرائز يعني انا ما اقدرش اقعد اكلم آآ عن عن شيء مثلا يلهي بعاطفة الشباب ويلهب غرائزهم لازم كلمات الامر الثاني ان في خطورة شديدة في مبدأ التنغيم - 00:32:31ضَ

يعني الانسان اللي يعيش حتى مع الغناء حلال لكن الغناء اللي هو الحلال ده. حتى لو بدون موسيقى حتى لو بدون موسيقى خالص يعني. الغناء الحلال ده لما واحد يعيش معه على طول ويبتدي - 00:32:47ضَ

يبقى وهو ماشي عنده الطرب دائم دي خطيرة جدا. كان يعيش الايام غناء بقى يعني عيش تلاقيه ماشي هو دندنة موجودة في ذهنه في خاطره في وجدانه. هم. فالحقيقة لذلك كل احاديث الغناء التي وردت باباحة الغناء - 00:33:02ضَ

بالكلام الطيب وردت مقترنة بمناسبات يعني مش هي انا مش عايز ادخل في شريحة الحلال والحرام الان لكن عايز اقول ان جاءت مقترنة بمناسبات لانه ليس طبيعة المسلم انه ليل ونهار بيسمع اغاني. فجاءت في ايام الاعياد. جاءت في ايام الافراح جاءت في - 00:33:22ضَ

فاذا الغناء الحلال ليس معناه ان يصير سنة للحياة كلها. نعم. وانما في مناسباته. نعم الامر الثاني انه فطبعا لا الاغاني بتاعة آآ فلانة وفلان وآآ آآ كذا لا ده غير جائز وانما الكلمات الطيبة - 00:33:42ضَ

والحقيقة يعني هذه الاغاني اصلا كان فيها كلمات حلوة لو كانوا هم عبدوا الله بانها تمشي كويس يعني لما اجي اغني اغنية النهاردة تقول مسلا ويعني ابن الحلال راح لبنت الحلال وخطبها راح لابوها وابوها فرح به وقال ما دي كلمات جميلة - 00:34:02ضَ

بالعكس دي بتقول للناس ازاي فرحة يعني فرحة الوفاق بين اسرتين في الحلال. لكن لما يقول عاشق يا بنات النيل بقى وبغني لكم لأ بنات النيل دول هو يعني ده مسألة بقت اممية يعني. وقدر احمق يعني انا عايز اقول ان الموضوع لابد ان يكون في - 00:34:22ضَ

في حدوده طبعا. هم. والكلمات الطيبة الحلوة. لكن يعني انا استغرب ان حضرتك متصور ان الكلام آآ مش واضح انه احنا مسلا بنقول للناس اسمعوا اغاني اه غير طيبة او شيء من هذا القبيل يعني - 00:34:42ضَ

اتفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا استازنا؟ ازيك يا جمال وحشتني اتفضل يا استاز محمد مصطفى ابو العلا. كيف الحال؟ اهلا بك وسهلا ربنا يحفظك. وتحياتي ثم تحياتي ثم تحياتي - 00:34:57ضَ

يا شيخنا الشيخ حازم. الله يعزك يا اخي الكريم. والله يعني انا سعيد جدا بان رأينا حضرتك على قناة الحافظ. ولعل هذا اليوم يكون في قناة الحاصل. وان يبارك لنا في عمرك. وان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم. وانا الحقيقة - 00:35:17ضَ

متردد جدا في ان انا يعني اعمل هذه المداخلة حتى لا احرم الناس من سماع حضرتك ولا للحظة واحدة. يا اخي يا كريم فقط اسلم عليك واقبل رأسك وكذلك شيخنا الشيخ جمال صابر وجزاكم الله خيرا. اه - 00:35:37ضَ

يحفزك ويبارك في هذه الروح المشرقة. ربنا يبارك زهنا. اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي ام محمد. آآ دكتور حاتم موجود؟ اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:35:53ضَ

وبركاته يا الف مرحبا. اهلا بك يا شيخ حازم ربنا يبارك فيك وفي عمرك يا رب. ربنا يحفزك. ويخليك لنا كده وللامة الاسلامية جميعا. ربنا يحفزكم يبارك فيكم بس ادعوا لنا وادعي لولادي. ربنا يا رب من حضرتك سؤال. اتفضلي. آآ سؤالي آآ - 00:36:13ضَ

اللي هي بتتعرض في الاناناس في الجرايد دلوقتي بندفع مقدم وبعدين بنقصص الباقي وطبعا الباقي يعني بيبقى تمنها تمن معين بس على الاقساط بقى على عشرة خمستاشر سنة بتزيد الاقساط - 00:36:33ضَ

تمام حاضر هجاوب فضيلة الشيخ ربنا يبارك فيك احسن الله اليك يا شوفي حضرتك هو الحقيقة الاصل ان في في نظام حلال لكن ما تعرفيش ليه تركوا الحلال وماشيين بنظام الحرام - 00:36:49ضَ

اللي بيحصل ان معزم الشقق اللي بتعرض في الصحف. وانا هقول لحضرتك ايه الطريقة الحلال وايه الطريقة الحرام علشان تقدري تختاري وانت بتختاري الشقة تعرفي ايه الصح وايه الغلط. فيه شقق بيبقى تمنها عن طريق البنك. يعني ايه؟ يعني انا عندي شقة - 00:37:06ضَ

تمنها ميت الف جنيه البنك بيجي يعطيني الان الميت الف جنيه فورا. يقول لي اتفضل المية الف جنيه بتوعك اهم ويبتدي ياخد من حضرتك المية الف جنيه دول على اقساط بالربا - 00:37:26ضَ

كأنه اقرضك كأنه البنك سلفك انت الميت الف وانت حضرتك اديتهم لي والبنك بياخد منك بقى الاقساط المية مية وعشرين مية وتلاتين مية واربعين. ده حرام ليه؟ لانه اقرضك والقرض في الشريعة الاسلامية ده عامل زي الصدقة - 00:37:43ضَ

ده ما ينفعش في التجارة. القرض ده اني لقيت واحد محتاج اعطي له قرض. انما ايه الحلال؟ وارد المال بنفس القيمة نعم يعني مم. يعني انا عايز برضو فتح الله عليك ربنا يبارك فيك. النقطة دي نوضحها. يا جماعة الفرق ايه - 00:38:03ضَ

الفكر الشيطاني والفكر الاسلامي. الفكر الاسلامي بيقول ان القرض زي الصدقة بالزبط ده عمل خير عمل صالح زي ما الاقي واحد محتاج مية جنيه ادي له ميت جنيه صدقة. او اديهم له قرض ويرجعوا لي مية جنيه. فدول جزاك الله خيرا - 00:38:22ضَ

القرض بتمنتاشر ضعف. سبحان الله! والصدقة بعشرة امثالها يعني القرض اجره كمان فيما قد يظن اكثر من الصدقة. ليه؟ لان القرض عمل خير. انما الفكر الشيطاني اخذ القرض وبدل ما يخليه عمل آآ عبادي عمل من الصالحات قال لا ده ده عمل اقتصادي. سلفني اشتغل وارجع - 00:38:42ضَ

بفايدة القرض لا يكون عملا تجاريا في الشريعة الاسلامية. اومال العمل التجاري يا شيخ ما هو انا يعني امال نعمل ايه؟ واحدة ست عندها في البيت ولا في البنك ميت الف جنيه مش عارفة تشغلهم واسع قاعدة في بيتها سنها سبعين تمانين سنة. وفي واحد تاني - 00:39:07ضَ

بيشتغل شاطر وماهر يعني في عمل ولا مال عنده. فهي بتسلفه عشان يشتغل ويكسب ويدي لها. اقول لك لا الشريعة الاسلامية قالت لهم اشتغلوا بنزم شرعية نظام اسمه نعم. نظام اسمه المضاربة. نظام اسمه المرابحة. نعم. دول هم بديل القرض الربوي. فالناس - 00:39:27ضَ

ثابت المشاركة والمرابحة والمضاربة اللي الاسلام بيقول عليهم قالت ارم ارمي. ما تجيبيش الكلام ده وخليني ماشي في الربا. فكانت النتيجة ايه؟ انا انا فاكر سؤال حضرتك وهرجع لك. لكن ماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة ان المجتمع اتخانق مع بعضه. وزمان كان علشان يعملوا - 00:39:50ضَ

مشروعات تربية دواجن اقترضوا فلوس وسلفوا الفلاحين يربوا آآ دواجن وكان على الفلاحين يرجعوا فلوس القرض بالفايدة الربوية وبعدين نفس البنك لقى ان في دواجن ممكن تيجي رخيصة جدا من هولندا الفراخ الهولندي دي - 00:40:10ضَ

فرح جايبها ونزلها في السوق خسروا كل اللي بيربوا دواجن. ضيع الناس. ضيعهم وهو اللي مقرضهم. سبحان الله! وراح يحجز على بيوتهم يقول لهم هاتوا الفلوس الفايدة الربوية ليه لانه ما يهموش الفراخ تنجح ولا تكسب. مم. انما في النظام الاسلامي عند المشاركة والمضاربة والمرابحة انا يهمني - 00:40:34ضَ

فراخك تكسب. اه. عشان انا اكسب. صحيح. انما في الربا ممكن انت تخسر وانا اكسب. او العكس طبعا ظنا يعني. فلذلك الربا بيقتل المجتمع. فيا اختاه الفاضلة ونجاوب على الاتنين. انا ان شاء الله دكتور منى من القاهرة السلام عليكم ورحمة الله - 00:40:56ضَ

سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اخت منى. عليكم السلام. ازاي حضرتك يا شيخ حازم؟ يا الف مرحبا يا اختاه حياكم الله. لو سمحت انا سؤالي يعني من اين لك هذا اليقين بانك على الحق - 00:41:16ضَ

ولمن اراد ان يتيقن فعليه بماذا؟ يعني ما هو المسلك فيعني انا بتمنى اني ارفع الاجابة من حضرتك حضرتك بالزات يعني او الشيخ محمد اسماعيل المقدم اه انت حضرتك تقصدي ايه؟ على الحق عموما ولا على الحق في قضية ما؟ ها؟ الاسلام. نعم. على دين الاسلام - 00:41:33ضَ

اه. ففي اديان كتيرة وكل واحد بيتكلم عن دينه بيتكلم بقوة شديدة جدا. ايوة. فانا مش معقولة هندرس كل الاديان سواء كانت اديان سماوية او اديان موضعية يعني. الله من اين من اين لك هذا اليقين - 00:41:58ضَ

ولو احنا كلنا تيقنا صدقني مش هيبقى في اي مشكلة. الله! يعني هو المنطلق هو اليقين. ربنا. فارجو الاجابة ما هو المسلك لان حياتي شبه معطلة. وانا كنت باتمنى الاجابة من حضرتك او من الشيخ محمد اسماعيل المقدم. والله. ابشري - 00:42:15ضَ

سؤالك مهم جدا وخطير بالفعل. وبازن الله الشيخ هيجاوب عليه بس بقى ناخد الاتصال ده كمان. حاضر. اه الاخت ايمان من القاهرة السلام عليكم. بس نكتب الاسئلة. انا بكتب السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اخت ايمان. آآ انا بس بسلم على الدكتور حازم وبقول له فكرتنا بالوالد رحمة - 00:42:35ضَ

يا ريت اختنا ترفعي صوت حضرتك شوية. آآ حضرتك سامعني؟ احنا سامعينك بس صوت منخفض يا ريت نرفعه شوية. بسلم على الدكتور حازم بقول له فكرتنا بالوالد رحمة الله عليه. الله احنا كنا من موردينه - 00:42:55ضَ

قناة ابو ظبي ما كنا عايشين في ابو ظبي. نعم. اه وكنا يعني الحمد لله يعني على ايديه يعني يعني ربنا فتح لنا ابواب ما كنا بنقعد نستمع لشرحه وربنا ينفعنا بعلمك زي ما نفعنا بعلم الشيخ آآ احسن الله اليك وبارك فيك الله يكرمك - 00:43:11ضَ

شاكر جدا جزاكم الله خيرا ربنا يكرمك يا رب العالمين ويحفزكم من كل سوء. وتذكريه بالدعاء دايما الله يبارك فيك يا رب. الشيخ صلاح ابو اسماعيل رحمه الله. امين. من الكبار ومن الاعلام. وهذا الاسد من زكا الاسد. الله يبارك. فاحسن الله اليك - 00:43:31ضَ

عايزين نرجع بس لاختنا آآ بارك الله فيها بتاعة الربا. نعم. والشقق اللي تأخذ عن طريق البنك وبعدين نرجع فخلاصة الامر ان انا لو في شقة الشركة المالكة للشقة هي اللي بتبيعها لي. وبتقول لي يا فلانة لو حضرتك هتشتري الشقة دي - 00:43:51ضَ

وهتدفعي تمنها كاش الان الشقة دي بميت الف جنيه لو هتدفعيها بالتقسيط هقسطها لك ولكن التمن هيكون مية وعشرين الف. ده جائز. نعم. جائز. نعم. ليه؟ لان فيه شرط اضيف وله تمن - 00:44:10ضَ

انا هاخد فلوسي الان فانا مطمن هاخد مية الف بس. انما انت هتقعديني عشر سنين انا قلقان على الاقساط وباتابع وباجيب موزف يحصل وجايز ناس ما تدفعش فالشرط ده الزيادة ده تمنه حطيته على الشقة فبقت الشقة في العاجل بميت الف ولو بعتها - 00:44:29ضَ

بمية وعشرين بس تمن مقطوع ومحدد خلاص تمن اصبح محددا من اول لحظة. تدفعيه لي بقى بالتقسيط على اقساط ما فيش مانع. هذا حلال. اذا لم يدخل طرف تالت. حتى ولو كان البنك هو الذي يقوم بهذا المشروع. ما انا هقول لحضرتك الله يبارك فيك بقى - 00:44:52ضَ

الكلام ده بشرط ان الموضوع معاملة بين طرفين اتنين ما فيهوش طرف تالت. البنك مش موجود. ده طرف البائع والمشتري طيب دلوقتي المشتري المشتري لا مال معه. ما عهوش فلوس. والبائع عايز فلوسه. عايزين ندخل البنك. ما فيش مانع - 00:45:12ضَ

لكني شرعا يدخل البنك في الوسط يشتري الشقق ويبيع. نعم. تعالي يا شركة يا مالكة هاتي الشقة دي بمية الف انا اشتريتها. اصبحت ملكي انا البنك. وبعدين بعتها التاني ده بمية وعشرين الف بالتقسيط. يجوز - 00:45:31ضَ

ناس يقولوا لي طب ما هي هي في القرآن ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. انما في الحقيقة هي مش هي اياها. ليه؟ لان البنك لما اشترى ثم باع - 00:45:52ضَ

هو اصبح ضامن. لا الضمان. اصبح عليه ضمان البائع. نعم ولذلك لما راح يشتري جاب مهندس فحص العمارة انها سليمة لانها لو وقعت العمارة هو هيخسر البنك دخل دخول البائع المشتري والبائع. فهنا تحل طب ناخد احمد ناخد اهلا وسهلا. السلام عليكم ورحمة الله. سلام عليكم - 00:46:06ضَ

ايوة يا اخ احمد اتفضل. احمد من الجيزة. حازم سلام عليكم. يا اخي الكريم اهلا وسهلا. دكتور حازم طبعا رحمة الله على الشيخ. الله يعزك ويحفزك. آآ مبدئيا انا خريج ازهر. ما شاء الله لا قوة الا بالله. طبعا احنا حضرنا الازهر آآ مش مش من زمن كبير ومش من زمن صغير. مم. انما ممكن نقول - 00:46:30ضَ

اللي حضرناه في اواخر خلاص ما احنا حسينا ان ممكن يكون هو ده الازهر سبحان الله. آآ مبدئيا انا لي طلب مش كمان سؤال انا بطلب زي ما كان رحمة الله على الشيخ - 00:46:50ضَ

عمل معهد ديني وكان في منطقة كان بيجي لها من اماكن كتير حواليها. بتمنى من رجال الاعمال اللي موجودين في مصر ومن شيوخنا الاعزاء الاجلاء بارك الله فيهم ان هم يحافزوا على الازهر وان هم يحافزوا على التعليم الازهري لان الدين في مصر - 00:47:02ضَ

اه في الصغر بيكون للطفل وبيكون للولد من صغره هو الازهر. الدين سم الدين سم الدين بيكون في الازهر. واحنا عايزين نحافز على الازهر لان لو الازهر ضاع اكتر من كده مش هنلاقي - 00:47:22ضَ

في مصر المداومة اللي احنا كنا عايزينها او الصحوة من زمان. الحمد لله في قنوات كتير فضائية والحمد لله فيه خيرات كتير فضائية بس احنا عايزين اولادنا انا نفسي ان ابني وبنتي النهارده يخشوا الازهر اولا لتحفيظ القرآن الكريم - 00:47:37ضَ

وسانيا ان هم يعرفوا العلوم الشرعية اللي انا النهاردة مش قادر ارجع لها. لان زمان خدنا العلم من علماء من اصحاب علوم فاحنا محتاجين دون علشان نحس ان احنا آآ ولد - 00:47:55ضَ

آآ ينتفع يعني بعد ما حد يدعي لنا ويقول رحمة الله على والدينا ان هم عملوا لنا حاجة من صغرنا جزاك الله خيرا. تطوير في الازهر ونحاول ان يكون في معاهد آآ ان شاء الله يعملوا زي ما بيعملوا المدارس النموزجية بيعملوا برضه معاهد نموزجية ويكتروا من الازهر - 00:48:10ضَ

آآ في ربنا ان شاء الله وفي علمائنا وبارك الله فيكم. احسنت. وآآ وده طلبنا منك وربنا يبارك فيكم. ربنا يحفزك يا رب العالمين. الحقيقة ما شاء الله قضاياك يا مولانا قوية جدا. محتاجين - 00:48:33ضَ

الحقيقة نعم ولذلك انا لازم الموضوع يصحى لك انت لازم توعدنا ان يبقى معنا كل اسبوع حلقة ان شاء الله الفكرة انه خليني احاول اسرع شوية علشان المسائل تنحسم. ونقدر نكمل نستغرق يعني الكلام ده - 00:48:53ضَ

بنك لو انه اشترى ثم باع مع زيادة كان هذا يبقى جائز ليه؟ لانه زي ما بقول لحضرتك هو كان ممكن يشتري يضمن يفحص البناء لانه فيبقى ازا اشترك في تقوية المعاملة الاقتصادية. هم. انما البنك بيقول والله الشقة تقع - 00:49:13ضَ

الشقة تبقى كويسة الملكية تبقى غلط. البائع يهرب ما يشطبش يطلع نصاب. يجمع الفلوس ويمشي. انا ما يهمنيش انا المهم عندي ان انا اقرضت فلوس وولدت فلوس هاخدها ما ليش دعوة بالاقتصاد نفسه فبيتخرب اقتصاد البلد من اجل هذا لانه كل عينه على - 00:49:33ضَ

الفلوس. كل اللي انا قلته ده لغاية دلوقتي حلال. ايه بقى الحرام اللي هم عملوه؟ اللي هو القرض بقى لا. القرض يعني كان ممكن البنك يشتري ويبيعه ده يبقى حلال - 00:49:53ضَ

وكان ممكن البيع بالتقسيط مع زيادة الثمن وده يبقى حلال. انما ازا المعاملة اللي حضرتك رايحاها اللي معلن عنها في الصحف ان بتتعاملي مع البنك بمعنى ان البنك بيدفع الفلوس كاش للشركة المالكة البائعة وياخد منك بالتقسيط فهذا حرام لانه - 00:50:03ضَ

ربا وهذا الكلام ليس كما يوهم بعض الناس من اصحاب الاغراض ان ده رأي الناس اللي بيطلعوا في التليفزيونات لا ده ده رأي مجمع الاسلامية اجماع علماء الامة الاسلامية الا ازن حد كان يتعين في وزيفة كده فايه فغير - 00:50:24ضَ

كلام انما فيما عدا كده الباقيين كلهم يعني اجماع علماء الامة الاسلامية. وانا فاكر انه مجمع البحوث الاسلامية سنة خمسة وستين لم يعلق على هذا الرأي او يستثني منه الا شخصين من علماء اكثر من من علماء العالم الاسلامي كله - 00:50:44ضَ

فالمسألة محسومة ولا شيء فيها. فضيلة الشيخ حازم ازن حضرتك ترى ان معي يعني ان موضوع الربا ده محتاج حلقة لوحده محتاج حلقة فيه اساتزة لنا الحقيقة ربنا يكرمهم ضروري يمكن السؤال المهم دلوقتي اللي هو مرتبط جدا بموضوع حلقتنا - 00:51:04ضَ

ممكن آآ محتاجين نجاوب عليه سؤال اخت منى انت ايه انت مقتنع ليه انت مسلم؟ انا سعيد جدا بهذا السؤال. لانه في الحقيقة الاسلام مبني على اليقين. نعم طب ليه اوي كده يعني؟ مم. ليه ما نقولش هذا ما نظنه؟ هم. ليه ما نقولش يعني ده اللي شفناه ده غالبا ده ليه يقين - 00:51:24ضَ

شوفي يا اختاي ربنا يكرمك لو تعرفي انا سعيد بهذا انا هدعي لك. في الحقيقة في هذه الليلة دعاء حارا بسبب هذا السؤال اصله يا اختاه الاديان الاخرى مش قائمة اصلا - 00:51:49ضَ

حتى من وجهة نزرهم هم يعني مش انا بقول عن الاديان الاخرى كده مش انا مسلم فبقول على النصرانية او اليهودية كده لا ده هم نفسهم بيقولوا الاديان الاخرى مش قائمة على اليقين اصلا ولا على البرهان - 00:52:08ضَ

انا في يوم من الايام قعدت مع واحد شاهدت هذا اللقاء اكتر مش عارف تمن تسع ساعات عشر كتير لحد ما صبح اليوم التالي طلع. مم. وبعدين في النهاية وكان نصرانيا يعني راجل يعني - 00:52:26ضَ

كان الحقيقة يعني هو كان من القساوسة. او كان من من من الدارسين في آآ علوم اللاهوت. مم. فقال لي كلمة بعد المدة الطويلة هو الحقيقة مش قال لي انا هو قال لي الشيخ اللي كان فقال له قال له كلمة قال له شايف دي ايه - 00:52:40ضَ

قال له ايه يعني دي ايه؟ قال له دي حيطة قال له احنا عندنا في الكنيسة لو الشيخ قال لنا على هذه الحيطة بحر نصدق القصة بقى القصة القصة القصة مش الشيخ طبعا. لو القسيس قال لنا في الكنيسة ليه - 00:52:59ضَ

قال له لان العقيدة سمعاني العقيدة المسيحية او النصرانية قائمة على اساس شيء اسمه اسرار الكنيسة. يقول لك الشيء الفلاني ده من اسرار الكنيسة. فمثلا تقول له هو يقول ان الله اب وابن وروح قدس - 00:53:17ضَ

تقول له طب اب وابن. الاب طبيعي انه يكون اسبق من الابن في الوجود. الاب كان موجود وبعدين الابن جه بعد كده. لما الاله كان اب من غير ابن. كان اله - 00:53:35ضَ

ناقص الالهي لا يكون ناقصا. الناقص لا يكون الها. الاله الالوهية معناها الكمال. فالاب وابنه روح قدس الاب والابن اتوجدوا مع بعض يعني ولا لخبطة ولا الاب قبل الابن؟ ولو الاب قبل الابن قبل ما الابن ييجي كان الاله ده ناقص ولا كان اله كامل؟ وازا كان اله كامل لما جا له - 00:53:45ضَ

الابن بعد ان كان كاملا ده لغو يعني حاجة زيادة كده يعني بيعمل كلام ما لوش لازمة فلما يجي في هذا الصلاة. قل لأ ده من اسرار الكنيسة. هم. واشهد الله انه لانه اني اتقيت باحد القساوسة في الغرب فلما فقال لي لو انت في - 00:54:09ضَ

فاهم لو انت فاهم مسألة التثليث دي كويس لو سمحت اشرحها لي لان احنا مش عارفين نفهمها. سبحان الله! سبحان الله ازاي مش عارفين قال لي لا ما هي دي من اسرار الكنيسة. قلت له اسرار الكنيسة انا كنت فاهم انه اسرار الكنيسة معناها ان القساوسة اه. قال لأ دي اسرار يعني - 00:54:29ضَ

اصرار على كل شعب الكنيسة بما فيها نحن. طبعا في البلاد العربية والاسلامية والبلاد الشرقية بيكابروا لان قدامهم المسلمين فبيقعد يتفلسف يحطوا فلسفات من عندهم. فانا عايز اقول للاخت السائلة ان اليقين جاء من ان هؤلاء اصلا في عقيدتهم يقولون نحن عقيدتنا سر - 00:54:49ضَ

احنا ما نعرفهاش. وبالتالي لا الامر عندهم لا ينبني على اليقين بينبني على الوجدان. يقول لك المخلص الذي يخلصنا. كذلك اليهود العقيدة اليهودية تقوم على اساس اسناد النقائص الى الله. اعوذ بالله. يقول - 00:55:09ضَ

الله فقير ونحن اغنياء الله آآ يد الله مغلولة واحنا ايدينا مغلولة متكتفة يعني ربنا عارف يعقوب ده ليه هو النبوة اخدها بدراعه. هم. اه لانه كان الاخ الصغير. مم - 00:55:29ضَ

اخوه الكبير كان اسمه عيسى والكلام ده مش المسلمين بيقولوه دي ده اليهود الكتب عندهم. اه. ده دي عقيدتهم. نعم. فكان الشيء الطبيعي في سلالة بني اسرائيل ان الابن الكبير هو الذي يبارك ويصير آآ نبيا - 00:55:51ضَ

فيعقوب كان يرى نفسه انسانا صالحا فكان قاعد حزين فبص كده لقى واحد ماشي ايه ده ها عرفته وقام اليه فامسك بخناقه. مين ده طلع ربنا؟ نازل بالليل يتفقد الخلق يشوف الخلق بتوعه شكلهم ايه. فمسكه قال له مش هسيبك الا لما - 00:56:06ضَ

تباركني يا يعقوب عيب كده ما يصحش يا شيخ ده انا اله بلاش ما فيش فايدة. فظل يصارعه يحاول يفلت لحد ما جابه الارض ولمس اكتاف وما فيش فايدة فلما وجد الرب ان - 00:56:25ضَ

ولزلك الرب في العقيدة اليهودية صناعة يهودية صناعة بشرية هم يسندون اليه النقائص. فانا عايز اقول لحضرتك خلاصة الموضوع. طبعا القصة عشان لطيفة يعني ان هو فلما لقى النهار هيطلع والناس هيصحوا وتبقى فضيحة لربنا انه ما جاي على الارض كده. قال له خلاص رح يا عم قد باركتك وانت في الكتاب - 00:56:41ضَ

عقائدية. اه في الكتاب المقدس. نعم. العهد العهد القديم. نعم. نعم. فانا عايز اقول ان هؤلاء يا اختاه كلهم مش احنا بنقول عليهم هم يقولون عقيدتنا ليست منبثقة من يقين - 00:57:01ضَ

احنا ما عندناش برهان ما عندناش دليل. ما عندناش اية بينة. ما عندناش شيء مقطوع به. ما عندناش فهم انت حضرتك متصورة اصبحنا امام فئتين طائفتين. طائفة تبني على اليقين - 00:57:18ضَ

وطائفة تقول انا اليقين عندي اصلا ليس مطروحا وانما مطروح هو انه الهدى النفسي لذلك يأتي اليقين من العلم ومن الدرس ومن الدراسة. فانا عندما ارى ان القرآن من الف وربعميت سنة قال سيحدث كذا ويحدث هذا اليوم اقول يعني هو محمد بن عبدالله جاب ده منين؟ هو علم الاجنة - 00:57:37ضَ

ان الجنين بيبقى نطفة وعلقة ومضغة وبعدين يبقى عظام وبعدين لحم. الذي لم يكتشفه العالم الا مثلا من متين سنة او او يعني انا بقول نعم. بدايته انما هو طبعا لم يكتشف على هكذا. يعني كيف مور اللي هو ابو علم الاجنة - 00:58:01ضَ

اللي هو هذا الطبيب الكندي اللي اخذ جائزة نوبل اظن او شيء من هذا القبيل هذا الرجل اللي خلاه اسلم اسلم انه لما راح الى دار المخطوطات وادرك ان القرآن فعلا بقى له اكتر من الف وربعمية سنة. قال مستحيل الكلام ده معروف من قبل مسلا متين سنة البذر - 00:58:21ضَ

الخضرة بتاعته ما كانتش معروفة اصلا. سبحان الله. واسلم في القاهرة في في فندق من فنادق القاهرة في مؤتمر عقدته عن الاعجاز الطبي نقابة الاطباء. وموجود شرايط متداولة يعني او تسألوا عنها في نقابة الاطباء او شيء. فالكلام ده - 00:58:41ضَ

يأتي امال محمد ابن عبدالله جاب منين الكلام ده؟ صلى الله يعني من اين اتى به اذا كان فاذا انت حضرتك بتسأليني سؤال انت منين جايب اليقين والثقة دي كلها - 00:58:57ضَ

مش من مش من حماسة وانما من فحص ودرس وبحث. نعم. ومستعد عند اي شبهة. انا بقول لحضرتك اية القرآن بتقول ايه؟ الاية القرآنية الجميلة انا محمد بن عبدالله رسول الله اهو هو اخر جمال. لكن هل انت يا محمد يا ابن عبدالله لما تيجي تكلم الناس تكلمهم على اساس ان انا - 00:59:10ضَ

انا عارف الصح بالغلط وخلاص؟ لأ. قالت له ايه الاية؟ تقول للناس ايه ؟ وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال يمكن انا محمد بن عبدالله اكون في ضلال وانتم صح - 00:59:33ضَ

نسبة بقى. والعكس يمكن انتم غلط وانا صح. مش كده مش ده الفرض المنطقي اللي يخلي الناس يقعدوا مع بعض. مم. يمكن يا اخي انت صح ولا غلط. او العكس. تعال نقعد بقى ونتكلم - 00:59:48ضَ

فيقيم الدليل ويقيم البينة ويقيم البرهان. وبعد ما يخلص يقول لهم اللي بدأنا به الحلقة لو حضرتك شفتي ليقل هاتوا برهانكم. هم. هل عندكم من علم ام لكم كتاب فيه تدرسون؟ ام اتخذوا عند الله عهدا؟ بيسألهم اسئلة محددة - 00:59:58ضَ

انا اتيت بهذا اليقين من علم فحص درس بحث ومن فرضية ان اي حاجة قولوها انا مستعد ارجع الى الحق ان كان هذا ليس بحق ادي نقطة فلذلك المسلم لا يأتي باليقين الا من معنى البرهان وديانات - 01:00:18ضَ

الارض جميعا لا برهان لديها. وقد شهدت رحمة الله على الدكتور محمد جميل غازي. لما ذهب الى السودان وبرضو دي شرايط موجودة ستاشر شريط كاسيت. ويعني الحقيقة المفروض انها تشاع الحقيقة يعني. نعم. انه - 01:00:38ضَ

راح الى السودان فناظر ناظر عددا من القساوسة اظن كانوا حداشر ولا مش عارف عشرين حاجة زي كده. وثلاثة ايام وكان معه ابراهيم خليل احمد اللي حكيت عنه اللي هو كان - 01:00:58ضَ

واسلم ده وكان معه واحد تفشير في افريقيا كامل فاسلم القساوسة جميعا وجاؤوا الى القاهرة في مسجد السلام في شارع السودان في الدقي والشرايط موجودة. جاية من ايه؟ قالوا ايه؟ قالوا ان الدين الذي تعلمناه ليس مبنيا - 01:01:11ضَ

هكذا على البرهان وانما مبني على انه شيء كبير يكبر يكبر ولكنه لا يكون بالداخل. هم. بيكبر من غير لم يدخل الى القلب ويقنع ثم يكبر بل هو يكبر على انه حقيقة خلاص شيء عظيم. انما زي البالونة اذا بشك - 01:01:31ضَ

اه. تنتهي دي هذا بالضبط. فاية اختاه الاجابة عن سؤالك ان هذا اليقين اتى من ان القرآن يسير وفقا للمنطق والحجة والبرهان وان غيره لا يكون كذلك. وان كان عندك ما تحبين. ويا ريت فضيلة الشيخ المقدم يعني كان حد يعرفه او - 01:01:51ضَ

هو يسمع او حد يعرفه فيبلغه ويتصل بنا لعله يضيف بلا شك ما هو افضل وبارك الله فيك. هو شيخنا يمكن حضرتك الحتة دي تستوقفنا استوقفة يعني مهمة ان بعض المشككين برضك بيقولوا ان انتم بتاخدوا الامور كده - 01:02:11ضَ

القواعد اللي بتيجي لكم في الشرع وكده بصورة عميا طاعة عمياء. مش على بصيرة. يعني يجي لك التكليف الشرعي تقول حاضر مفروض وقالوا واطعنا غفرانك ربنا فين يا عم العلم اللي انت بتدعوا عليه وفين جزاك الله خيرا شوف الفارق بين يعني ما شاء الله حضرتك - 01:02:31ضَ

لانك على بصيرة بتعرف يعني توجه الكلام رشدا يا رب العالمين. اللي بيقوله كده دول غلابة مساكين مش عارفين خالص المسلم. بس انا باعزرهم عشان الحملة الاعلامية. نعم. انا شخصيا لو اشوف واحد - 01:02:51ضَ

عنده دقن طويلة كده ولابس ابيض في ابيض وغترة وجلابية وبطاقية اه دول الناس اه دول اللي اللي كانوا جايين من من القرن وموجودين هنا بس دول مش مش اللي عايشين في الحياة معنا. هم. الحقيقة ده ده ازا كان عزمة المسلم كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام ان المسلم عالي - 01:03:09ضَ

بزمانه. نعم. مقبل على شأنه. واجمع العلماء على انه اذا كان سبب انهزام مثل الامة الاسلامية في في حرب من الحروب هو ضعف في علم الكيمياء يأثم المسلمون جميعا يأثمون ان هم يتعلموش يد اتنين كبة - 01:03:31ضَ

الف اربعة ويد وكله كيميا. واذا كان بسبب الفيزيا النووية عليهم ان يتعلموا الفيزيا. والشعر استعمله النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله تعال في المنتدى الشعري رد عليهم بالشعر ده. قال قصيدة رد عليه بقصيدة. وكلف من يتعلم اللغة العبرية ليرد على اهل العبرية - 01:03:51ضَ

وقال اطلبوا العلم ولو في الصين وبعض العلماء يقول لو كان يقصد العلم الشرعي فان العلم الشرعي لا يكون في الصين. العلم الشرعي عنده صلى الله عليه وسلم فان قصد قصد ان يطلب الناس كذا وعندما فيتعلموا الزراعة والصناعة ويتعلموا - 01:04:11ضَ

الجيولوجيا وامشوا في مناكبها. فالمسلم اصلا الشكل اللي هو دقنه وعين موطئية وجامع وزبيبة ده ده شكل يفهم الدنيا ماشية ازاي. مم. دي نقطة النقطة التانية نحن لا نقبل ان نكون عميانا. نعم. اطلاقا - 01:04:31ضَ

الامام الائمة اللي بنسميهم الائمة الاربعة احنا بنقول كده الامام ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد. احنا بنقولها النهاردة عشان نسد عينين الناس وعقلهم ونقول له ضل ضلم الائمة اتفقت كلمة الائمة الاربعة على كذا وكذا وكذا. ضلم بقى انت. لا - 01:04:49ضَ

ابو حنيفة هو الذي كان استاذا لمالك. مالك هو استاذ الشافعي الشافعي استاذ لابن حنبل. ومع زلك اختلف. ومع ذلك كل واحد منهم استوعب علم استاذه. نعم. وعرف حجته وبرهانه. وبينته. شف الحجة والبرهان والبينة - 01:05:15ضَ

ثم وصل الى شيء اخر. نعم. بل الشافعي كان له فقه في القديم وفقه في الحديث. بل احمد بن حنبل في بعض القناة تلاقي عنده ورواية. والمالك يقول لك الروايتين في الامام ابو حنيفة مذهب الاحناف يقول لك وخالفه في ذلك محمد وابو يوسف. رمى - 01:05:35ضَ

الاساسيين هو ابو حنيفة الميزينو الاساسيين على المذهب هو فاذا بالعكس المسلم هو صاحب الحيوية العلمية. لهذا من قال ان هؤلاء الناس يعني لكن انا بعذرهم ليه لانه في الحقيقة ده اللي موجود عند ناس كتير. اه. من الناحية العملية بقى - 01:05:55ضَ

ان في ناس كتير من النوع ده المقفول ده. نعم. لأ. لكن هذا ولزلك العلماء اتفقت كلمتهم على شيء احب اقوله لاخواني الكرام. اللي هو اتفقت كلماتهم على شيء اسمه ذم ذم. عارفين ذم يعني ايه؟ يعني يعني - 01:06:18ضَ

غلط ايه ده! ذم التقليد. ايه التقليد؟ ان انا اقول لك ما قولك في كذا؟ تقول لي والله انا رجل شافعي والامام الشافعي قال كذا كذا كذا كذا وادلته هي كذا وكذا وكذا - 01:06:38ضَ

قال لك لأ انت تقلد لانك بس عندك عذر طارئ وهو انك لم تصر من اهل الاجتهاد من اهل الاجتهاد. انما عليك ان تعرف الحكم بدليله وان اهلا لهذا تصور كل مسلم مطالب والا وقال العلماء وانا ارى ذلك ان اية وقل رب زدني علما يكون - 01:06:51ضَ

لا محل لها اذا توقف الانسان عند التقليد. لابد ان يظل فالمسلم بالعكس المسلم حيوي وبصير وفقيه مفتح وسيدنا عمر ابن الخطاب عندما قال لست بالخب يعني انا مش مخادع انا مش مش غادر انا مش صاحب حيل ولكني لا - 01:07:13ضَ

اسمح ان اكون مغفلا بحيث ان المخادع لست بالخبي ولكن الخب لا يخدعني. ما يعرفش انا صاحي لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين يا شيخ. نعم! مش بيتوفت زي ما بيصوروهم كده. لأ ده دي قالها جمال عبد - 01:07:33ضَ

الناصر. اه. جمال عبد ما هو احيانا ائمة البلاد وحكامهم اساءوا انت عارف حضرتك احنا والله الاخ الكريم يبارك فيه اللي اتكلم عن هم عشان يهدموا الازهر ده قال لا مثيل لها في تاريخ المسلمين. نعم. لا مثيل لها - 01:07:53ضَ

رشد عميقة برغم كل ما يقال حتى في علم العقيدة في دراسته لأ لا لا لا الازهر فعلا قلعة هم ليهدموا الازهر ضربوا العلم الشرعي بالصاق تهمة اتضح انها ملفقة طبعا فيما بعد. لاتنين من القضاة الشرعيين. مم - 01:08:13ضَ

وعملوا عليها ضجة اعلامية. وجابوا ائمة الازهر وطلعوهم في رسوم كاريكاتيرية كان صلاح جاهين بيرسمهم ويكتب عليهم كلام ويعمل السخرية. وعملوا افلام يجيبوا الممسلين الكوميدي يطلعوا ده في صورة مأذون وده شيخ وده يقول لك وهذا - 01:08:33ضَ

كده والكلام ده. وبعدين طلعوا قانون سنة واحد وستين اسمه قانون تطوير الازهر. هم. راحوا داخلين على القلعة رهيبة دي وقعدوا يفصلوا يقصقصوا يلخبطوا. ثم جاء بعض ممن لا لا يستحق ان يدخل الازهر ولا فراش والله. والغاء المحاكم الشرعية طبعا القضاء الشرعي طلعه قانون الغاء القضاء الشرعي. مم. واصبح - 01:08:53ضَ

الان في بعض الاماكن مش في بعض الاماكن يعني الازهريين لو ان عالما متخرجا في كلية اصول الدين ولا الشريعة خطب الجمعة بدون تصريح بقت فيه في قانون العقوبات جنحة خطبة بدون ترخيص. مم. زي بالزبط بيع خمر بدون ترخيص. مع ان بيع الخمر دي عادي دلوقتي. لأ لو في - 01:09:23ضَ

ترخيص عادي اه انما من غير ترخيص فكذلك خطبة جمعة بدون ترخيص جنحة. لا حول ولا قوة وبيع خمر بدون ترخيص جنحة. لو اثبت ان الخمر هناك رخصة بس ما كانتش معك غرامة بس انما ما فيش مانع انما خطبة بدون ترخيص وجوبي. هم. نسأل الله السلامة - 01:09:43ضَ

وهو ازهري. مم. فالمسألة اذا يعني الازهر قصد وكان عدد المعاهد الازهرية ضعيفا جدا حتى جاء رحمة الله عليه. هم. شيخ الازهر الحقيقي كان رجلا حقيقيا. الشيخ عبدالحليم محمود طبعا. الله يرحمه. هذا الرجل على عجيب - 01:10:03ضَ

العجيب كنت اراه واظن ان عمره كان فوق السبعين. هم. كان وهو يضع حجر الاساس. حجر الاساس ده حاجة عاملة زي هذه الطاولة زي ومعمول لها شوية طوب وكلام زي كده. كان وهو يضعه يقف - 01:10:22ضَ

وكالشاب الصغير يقول باعلى صوته الله اكبر. فترتج الدنيا وحوله بتكبير الناس الله سبع مرات ثم يقول لا اله الا الله مرة ثم يقول الله اكبر مرتين ويقول ولله الحمد مرة وافتتح مئات البعايد الازهرية وكانوا يلومونه - 01:10:38ضَ

يعاتبونا يقولوا له يا شيخ انت بتفتح ميعاد ازهرية ازا كان ازهر ليس عنده هذه الامكانات. قال سيأتي من بعدنا لانه رأى ان الازهر مطلوب نعم. وجاء فعلا الشيخ عبدالحليم محمود الذي بقي حتى وفاته هو كان عاصر الفترة اللي اللي بدأ فيها العلاقة - 01:10:58ضَ

اسرائيل ومفاوضات السلام ولم يعطي تأييدا. وفضل الازهر اشم لم يعطي تأييدا لليهود. حتى توفي الشيخ عبدالحليم محمود في اليوم التالي من تولى بعده اصدر بيانا بتأييد عملية الكلام مع اليهود وجاء من يصافح الحاخام ومن يقول انا لا اعرف - 01:11:18ضَ

وجاء وجاء وجاء مصائب كثيرة فرحمة الله عليه. فالازهر يا اخي الكريم انا اعجبني في كلام الاخ الذي اتصل امرين. الامر الاول الحقيقة انه وجه كلمته الى رجال الاعمال. ليه؟ لانه المشايخ المشايخ مش بتوع فلوس. مساكين اه. يعني انا انا لما تقول لي الازهر - 01:11:38ضَ

انا اقدر انفخ الروح واقول للناس اتقوا الله وازا عملنا آآ ازهر ولا شيء يعني حتى التعليم فيه بينحدر وبيبقوا قاعدين يعملوا في المناهج ما يفعلون والقانون اللي عايزين يطلعوه الازهر ده حسبنا الله ونعم الوكيل. انما الحقيقة لو ان فعلا رجال اعمال كل خمسة ستة اوقفوا انفسهم - 01:11:58ضَ

معامل مؤسسة تربية اسلامية وسلموها مش هم يديروها ماليا وانما سلموها لمن يحسن ادارتها تربويا هيتغير الوضع. واعجبني امر اخر لعل الوقت يعني ما يكونش منفرد. طب يا شيخنا لو في عجالة يبقى جزاك يعني - 01:12:22ضَ

ايه هو على كل حال انا ارى انه الازهر هو يعني النقطة اللي اعلق عليها انه ربما رأى ان الامر مسألة رجال اعمال ولا علماء؟ لأ فيه قوانين يا اخي الكريم مع الاسف الشديد ولعلك تسمع الان ان هناك آآ مسألة آآ قانون جديد - 01:12:41ضَ

بيدار ضد الازهر وهتكون مصيبة كبيرة جديدة في بعض الامور. فالمسألة الحقيقة فيها جوانب اخرى لذلك انا ارى ان البديل هو حاجتين. ودائما اقول هذا حاجتين. اولا ان تنشأ في مجتمعاتنا ثقافة ان احنا محتاجين بقى - 01:13:01ضَ

وظيفة جديدة وظيفة المؤدب المربي اللي يبقى موهوب اخلاقيا وعقائدي دينيا وعلميا فنقوم نقول له تعال انت بتشتغل ايه بيقول والله انا بشتغل موزف مسلا في وزارة الصحة نقول له لأ اترك الوظيفة ده انت ما شاء الله انا بدل ما اودي ابني ادفع له تلاتين اربعين جنيه في الشهر - 01:13:21ضَ

تدريب الكورة هتابع انا وعشرة عشرين واحد وانت لاعبهم انت كورة. مم. بس خليك معهم كده. حببهم في القرآن حببهم في المسجد ولعبهم كورة وفسحهم واوديهم جنينة الحيوانات ويتبسطوا وكل شيء. بس خلي خلي الوجدان اسلامي - 01:13:42ضَ

نعم. دي نقطة. النقطة التانية اللي انا قلت ان الحل في امرين لو نشأت صفة المؤدب للناس اللي عندهم والعلماء يشتغلوا بقى يربوا آآ العلماء مش يعني العلماء الموهوبين فاهمين برضه مع الاسف مش ربانيين. اه يعني يربوا على هذا تنشأ الوظيفة دي وتكتر ويبقوا بعشرات الالاف في - 01:14:02ضَ

مجتمعنا هو ده الانقاذ وده اللي حصل في موريتانيا الان. نعم. موريتانيا فيها بعض الناس يربي بقر وغنم تحت شجرة يربي بقرتين وغنم وكده وقاعد يعلم الشباب. سبحان الله. والله وهؤلاء اخرجوا ائمة الهدى. فده اول حل والحل التاني اللي هو جنب المؤذن - 01:14:22ضَ

اللي هي المؤسسات التربوية اللي انا قلتها المشكلة في المدارس الاسلامية ان اللي بيعملها بفلوسه بيديرها. مم. لما رأس المال يدير ماليا مؤسسة تربوية. فاحنا عايزين الحقيقة ما بينجحش لانه بيبقى الجانب المالي يطغى. موجود ومع الاسف - 01:14:42ضَ

لا اكاد اعلم الان مؤسسة تربوية الا صدمت فيها. الا يعني الله اعلم ازا كان فيه حاجات قليلة جدا. فالحل انه رجال الاعمال او رجال المال او اللي وارثين كتير او اللي ما عندوش كتير لكن مستعد تسخو نفسه بشيء هم يلموا بعض سيبكم من اهل الدين سيبكم من - 01:15:02ضَ

العلماء خالص ارموا العلماء الربانيين دلوقتي على جنب وارموا طلبة العلم هم يجمعوا نفسهم يلموا مبلغ يقولوا هذا المبلغ خلاص هو المبلغ الذي اوقفناه لله ما بقاش بتاعنا. مش عايزين من وراه دخل خلاص ويعملوا ثم يسلمونها بعد ذلك لهؤلاء - 01:15:22ضَ

علماء ربانيين او يقول له دورها اشتغل بقى لله. صح. نعم. بالزبط هذا الكلام ازا كثر ازا اصبح مسلا فيه عندي عشر تلاف مدرسة بهذا وميت الف وظيفة بهذا المربي انسى المجتمع - 01:15:42ضَ

الذي يحاصرونه سيصير مجتمعا يعني منفعلا بقضية الشرع وقضية. اسأل الله عز وجل ان يرد الامة الى دينه ردا جميلا وان يعني يجعلنا نطبق شريعة الرب تبارك وتعالى على انفسنا وعلى - 01:16:00ضَ

اهلينا وعلى وان يرزق الامة قائدا ربانيا يسمع يسمع الامة كلام الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. الشيخ حازم يعني الكلام معك يعني انا لا اريد ان ينتهي لكني اليوم النهاردة باسم وفضيلة الشيخ علي ونيس مستني الحلقة وانا كل المشاهدين عشان يستمعوا - 01:16:17ضَ

فان شاء الله حلقة الشيخ علي ونيس وبعد كده حلقة عن اسماء الله تبارك وتعالى. آآ فاحنا عايزين ناخد من حضرتك وعد على الهواء انك تبقى معي الشرف الموضوعات كبيرة وعملاقة بالفعل. وتحتاج الى رجال. ربنا وانت من الرجال الذين يعني نسأل الله عز وجل ان - 01:16:37ضَ

ولا تحرمنا ان شاء الله انه يكون لقاء يعني ان شاء الله دائما يا رب العالمين ده شرف والله. انا اسعى اليك. الله يعزك يا سيدنا. اسعى الى التجالس مع اهل لا ازكي على الله احدا. احنا طبعا مش عايزين لقاء - 01:16:57ضَ

انتم كمان مش عايزين اللقاء ينتهي. لكن لا يسعنا في نهاية هزه الحلقة الا ان نقبل رأس آآ شيخنا الجليل. فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وشرفنا بك وانرت ليلتنا واسعدتنا. وجزاك الله خيرا. وجعل الله عز وجل هذه الحلقة في ميزان حسناتك. وآآ على موعد وعلى - 01:17:17ضَ

آآ موعد ان شاء الله ووعد مع شيخ آآ حازم صلاحاوي اسماعيل في الاسبوع القادم باذن الله تعالى في نفس هزا الوقت يشرفني. نخليه برنامج يومي. يسعدنا ويشرفنا الله خيرا احبتي المشاهدين على حسن انصاتكم وآآ وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:17:37ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياة القلب بالقرآن - 01:18:07ضَ