باحث

نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له هو من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله - 00:00:00ضَ

عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. وبعد ايها الاخوة الفضلاء درسنا هذه الليلة في كتاب التوحيد في الباب السابع وهو باب الشفاعة. قال المصنف رحمه الله الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب باب الشفاعة - 00:00:20ضَ

وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقوله قل لله الشفاعة جميعا. وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. وقوله - 00:00:40ضَ

وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض الايتين - 00:01:00ضَ

قال ابو العباس يعني ابن تيمية رحمه الله نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم تبقى الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب عز وجل - 00:01:20ضَ

الى اخر كلامي. هذا الباب اورده المصنف في كتاب التوحيد لان اكثر ما اوقع الناس في الشرك في قديم الدهر وفي حديثه هو اتخاذ الاولياء شفعاء وصرف انواع العبادة اليهم بزعم طلب الشفاعة - 00:01:50ضَ

بزعم انها انهم يشفعون. ولذلك ذكر الله عنهم في قوله تبارك وتعالى عن مشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى انهم قالوا ما نعبدهم الا لاجل تقريبنا الزلفى اليه. وهذا بالشفاعة. كما في قوله عز وجل عنهم - 00:02:30ضَ

ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فلما كان هذا الباب باب الشفاعة او موظوع الشفاعة. يخطئ فيه كثير من الناس اورده المصنف هنا لبيان ما حقيقة الشفاعة وضابطها. فقال باب الشفاعة - 00:03:00ضَ

اي بيان المثبت منها والمنفي لان الشفاعة نوعان. شفاعة مثبتة وشفاعة منفية الشفاعة المثبتة ما اثبتها الله عز وجل وانها باذنه وانها ملك له وانها لا تكون الا لمن رضي الله عنه الشفاعة بلا اذنه عز وجل غير صحيحة غير مقبولة - 00:03:30ضَ

وشفاعة في غير من لم يرظى الله عنه غير مقبولة. لان الله تعالى يقول عن المشركين فما تنفعهم شفاعة الشافعي وقال فما لهم من شافعين ليس لهم من يشفع لهم لان الله لا يأذن بالشفاعة - 00:04:10ضَ

مشركين والكفار وقال عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. ليس لهم من دون الله شفيع يشفع متى ما شاء - 00:04:30ضَ

فيأمر الله عز وجل نبيه ان ينذر به الذي يخاف ان يحشر الى الله وهذا في حق المؤمنين. لان الذي يخاف هو المؤمن يخاف من الحشر الكافر لا يبالي. ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع - 00:04:50ضَ

قوله قل لله الشفاعة جميعا هذي هذي قاطعة يعني الشفاعات كلها بيد الله حتى يأذن لمن يشاء. ولا شك ان معتقد اهل السنة والجماعة اثبات الشفاعة. لكن بهذا الضابط وهو اذن الله عز وجل ورضاه عن المشفوع له. اذنه للشافع ورضاه عن المشفوع له. بما يدل عليه من الادلة - 00:05:20ضَ

ولذلك جاءت الاحاديث الكثيرة في اثبات الشفاعة. وظواهر الادلة يدل على ان الشفاعة صحيحة اذا كانت باذن وفي من يرظى الله عنه وقول النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي يشفع لهم لكن - 00:05:50ضَ

بعد اذن الله بعد اذن الله كما في الحديث في الصحيحين وغيرهما من عدة روايات من الصحابة انه صلى الله عليه وسلم يقول ثم اتي فاسجد تحت العرش. فاحمد ربي بمحامد لا احسنها اليوم - 00:06:10ضَ

يفتحها علي. ثم يقال في رواية في مسند الامام احمد وصحيح ابن حبان اسجد جمعة ساجد مدة جمعة مدة اسبوع. وهو يحمد الله ويثني عليه ثم يقول الله له ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع. اذن الله له. وقبلها الانبياء يعتذرون - 00:06:30ضَ

يأتون الى ادم فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله. اذهبوا الى غيره اذهبوا الى نوح لانه اول فيأتوني الى نوح يقول انت اول رسولا صلى الله عليه وسلم فاشفع لنا فيعتذر. ويخاف فلا يتقدم بشيء - 00:07:00ضَ

ويذهبون الى موسى كذلك يعتذر. ويذهبون الى عيسى كذلك يعتذر. كلهم يقول انا اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم ويأتون اليه فيسجد عند تحت العرش. ويسأل الله فيقول له الله اشفع تشفع. فيقول يا ربي امتي امتي - 00:07:20ضَ

ويشفع في اقامة الحساب ويشفع في دخول الناس الى الجنة لا تفتح الا باذنه بشفاعته اذن الله بذلك يشفع في اقوام جاء كل هذا في مجموع الروايات في اقوام استحقوا النار - 00:07:40ضَ

من المسلمين وصاة المسلمين ان لا يدخلوها ويشفع في اقوام ان ترفع درجاتهم في الجنة اه ويشفع الملائكة وتشفع الافراط ويشفع الانبياء ويشفع الصالحون. كل هذا داخل في قوله عز وجل قل - 00:08:00ضَ

الشفاعة جميعا. كلها ملك له لا يأذن. لا احد يتقدم بين يديه حتى يأذن. وقال عز المن ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. من هو؟ هل يوجد؟ لا يوجد. الا ان يأذن. وقال عز وجل وكم من ملك - 00:08:20ضَ

في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وهم ملائكة منهم جبريل وميكائيل ومنهم الكروبيون وحملة العرش والمقربون ان هناك من الملائكة مقربون. كما في قوله عز وجل يشهده المقربون - 00:08:40ضَ

كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده الملائكة المقربين هؤلاء لا يستطيعون وكم من ملك هذا التكفير صيغ وكم من ملك هذه صيغة ايش؟ تكفير وكم من ملك ما اكثرهم الملائكة لا تغني شفاعتهم شيئا - 00:09:10ضَ

الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء منهم ان يشفع ها آآ الا من بعد ياذن الله لمن يشاء ويرضى عن المشفوع له. هذه هي المعنى. فليس كل احد يشفع - 00:09:40ضَ

وليس كل احد يقبل فيه الشفاعة لان الله يقول عن المشركين فما تنفعهم شفاعة لا يشفع فيهم الا في قضية واحدة ليس اخراجا من النار وانما تخفيف وهو في ابي طالب قال - 00:10:00ضَ

عباس بن عبد المطلب يا رسول الله عمك ابو طالب كان يحوطك ويدفع عنك فهل نفعته؟ قال لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. ولكنه في ضحظاح من النار يغلي منها دماغه - 00:10:20ضَ

لو يخرج من النار خفف عنه. مع ان هذا كان له نفع للنبي صلى الله عليه وسلم. وخفف عنه تخفيف. فاذا لا يستثنى احد يخرج من النار من الشفاعة ما دام كافرا - 00:10:40ضَ

ولذلك الذين يدعون غير الله ويستغيثون بالاولياء والصالحين يرجون شفاعتهم لا يغنيهم ذلك لا ينفعهم لماذا؟ لانهم وقعوا في ظد ما ما يرظي الله ان يشفع فيه. لان الله ما يقبل - 00:11:00ضَ

ان يشفع في المشرك فلذلك المشركون لما يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كانوا يظنون ان هذه الاية التي يعبدونها تشفع لهم. من يعبدون المسيح ومن يعبد مريم ومن يعبد الاصنام ومن يعبد اللات وهو رجل صالح كان - 00:11:20ضَ

السويق فما تهبن على قبره مسجدا وبنية فعبدوه. ولا ود ولا سواع ولا يغوث ولا يعوق ولا نصر هؤلاء رجال صالحون كانوا يعبدونهم بتقرب اليهم بالسؤال والدعاء والطواف والذبح. يظنون انهم يشفعون لهم عند الله - 00:11:40ضَ

فما تنفعهم شفاعة الشافعية. وقال عز وجل قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله. لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. يعني انهم كانوا في في ظعف لا يملكون شيئا - 00:12:00ضَ

لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك. وما لهم وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. فذكر هذه ايش - 00:12:20ضَ

قال ادعوا الذين زعمتم من دونه اسألوهم ادعوهم. ما لهم لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ما يملكون ولا ذرة. ارأيت النمل الصغير ما يملكونه. او الهباء الهباء الذي تراه عند ضوء - 00:12:40ضَ

هم لا يملكون وليس لهم شراكة وما لهم فيهما من شرك. ليس لاحد شرك مع الله في السماوات ولا في الارض. وما لهم وما له منهم من ظهير عوين معين ليس لله معين من من - 00:13:00ضَ

قطعت جميع اسباب ان يكون لهم نوع من التدبير. لا ولا شرك ولا اعانة لله. الله غني عن هذا. ثم قال ولا تنفعوا الشفاعة عنده الا لمن اذن له لانه اذا قد يقول قائل هؤلاء كذا وهؤلاء ما يملكون لكن يشفعون قال الله ولا تنفعوا الشفاعة. حتى ما تنفع الشفاعة فيهم - 00:13:20ضَ

الا لمن اذن له. وهو لا يأذن الا لاهل الاسلام. لا يأذن الا لمن رضي عنه لمن رضي له ان يشفع ولا يشفعون الا لمن ارتضى. من اهل الاسلام. وقد بين هذا شيخ الاسلام - 00:13:50ضَ

الذي نقل كلامه يقول قال ابو العباس في هذه الاية نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به مشركون فنفى ان يكون لغيره ملك. وما لهم لا يملكون مثقال ذرة - 00:14:10ضَ

في السماوات ولا في الارض نفأ الملك او قسط وما لهم فيهما من شرك ولا او يكون عونا لله وما له منهم من ظهير. قال لم يبقى الا الشفاعة بين انها لا تنفع الا لمن الذين له الرب. قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى. قال كما - 00:14:30ضَ

قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة. كما نفاها القرآن. الشفاعة ايش منتفية؟ الشفاعة في المشركين والشفاعة دون اذن الله. هذي منفية. فلو قال لك القائل ما هي الشفاعة المنفية؟ تقول هي - 00:15:00ضَ

الشفاعة في المشركين والشفاعة دون اذني هذه منفية. ما بقي ما هي الشفاعة المثبتة؟ تقول الشفاعة المثبتة ما اجتمع فيها شرطان. رظا الله عن المشفوع له وهو المسلم. واذنه كافئ وهو من يرظى الله عنه من الملائكة والنبيين والصالحين. هل المشرك له شفاعة عند الله له جاه - 00:15:30ضَ

عند الله يعني فرعون لو جاء يشفع يوم القيامة فرعون له جاه عند الله عليه جاه ولا يشفع ابو جهل يشفع عند الله ما يشفع فكل مشرك ليس له عند الله شفاعة. ولا يشفع فيه لو شفع فيه احد ما يقبل. لان الله لا يأذن بهذا - 00:16:00ضَ

فالذي يشفع لا يشفع الا باذن الله. قال فهذه الشفاعة يعني المنفية التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة. كما نفاها القرآن. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده. لا يبدأ بالشفاعة اولا. كما مر معنا في الحديث ذكرنا - 00:16:20ضَ

ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. بعد ما يسجد ويستأذن. وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه - 00:16:50ضَ

هذا هو الذي والحديث في صحيح البخاري هذا الذي يشفع يشفع المخلص الموحد قال فتلك الشفاعة لاهل الاخوة باذن الله ولا تكونوا لمن اشرك بالله. لا تكونوا لمن اشرك بالله. ثم قال - 00:17:10ضَ

رحمه الله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على الاخلاص. فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن الله له ان يشفع ليكرمه. لما يأذن الله للنبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:17:30ضَ

يشفع لتظهر كرامته صلى الله عليه وسلم المقام المحمود عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هي الشفاعة يكون فيه في مقام يحمده جميع الناس عليه. لتظهر كرامته عند الله. ارأيت الناس الان في الدنيا الذي له - 00:17:50ضَ

جاه عند الملك ولا عند الامير ويذهب ويتوسط للناس يصير له ايش؟ في المجتمع كرامة يرون ان فلان له قيمة. يوم القيامة لا يشفع عند الله الا الذي له كرامة عند الله. له منزلة لكن لا يشفعون الا اذا اذن الله - 00:18:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضلهم واكرمهم حتى يسجد تحت العرش مدة جمعة وهو يحمد الله ويثني عليه ويستأذن ثم يأذن الله له. ولا ان تكون الشفاعة الا في من رضي الله عنه. ولا تنفع عنده الشفاعة - 00:18:30ضَ

الا لمن اذن له. قال وينال نعم حقيقة ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. يعني الذي يسأل غير الله. ولهذا اثبت - 00:18:50ضَ

شفاعة باذنه في مواضع. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. الحاصل ان ان الشفاعة الثابتة هي التي - 00:19:20ضَ

اطلبوا من الله عز وجل. فتقول اللهم شفع في نبيك. وتكون لمن يرظى الله عنه. يرظى قوله وعمله والله لا يرضى الا بالتوحيد. والشفاعة المنفية هي التي تطلب من غير الله. او - 00:19:40ضَ

بغير ما اذن الله به. او لاهل الشرك. هذي منفية لان الله لم يأذن ان يسأل ان يشفع في المشركين. ولم يأذن ان تسأل الشفاعة من غيره. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يذهب ويشفع عند الله. يسأل له الاذن ان يشفع - 00:20:00ضَ

فيقول اشفع فيشفع. اما ان يأتون يشفعون مباشرة دون اذن الله لا. حتى يأذن الله لهم ولذلك يقول عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وهم من خشيته مشفقون. الملائكة. والاولاد - 00:20:20ضَ

الصالحون والانبياء ما يشفعون الا لمن رضي الله عنه من ارتضى. ومع ذلك هم من خشيتهم مشفقون يخافون. ما يشفعون مباشرة الا باذنه. فالعبد يسأل يتوجه الى الله لينال الشفاعة ويسأله الشفاعة ان يشفع فيه نبيه صلى الله عليه وسلم. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:40ضَ

اكثروا من الصلاة علي. فانه من صلى علي عشرا حين يمسي وحين يصبح حلت له شفاعتي يوم القيامة. فاكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. واقل شيء عشر مرات في الصباح وعشر مرات في المساء. وقال صلى الله عليه وسلم من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول. ثم قال - 00:21:10ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد دعا له. حلت له شفاعتي يوم القيامة وشفاعته صلى الله عليه وسلم لاتباعه. لمن؟ للمتبعين له. المخالفين لا يشفع فيه مخالفين لسنته لا يشفع فيهم. ولذلك جاء في الحديث الصحيحين انه يكون على حوضه - 00:21:40ضَ

صلى الله عليه وسلم في عرصات يوم القيامة. قال فتأتي الامم فيأتي اقوام اعرفهم من هذه من امتي فيمنعون تمنعهم الملائكة عن ان يردوا الحوض فاقول امتي امتي. فيقولون انك لا تدري ما احدثوا بعدك - 00:22:10ضَ

انهم قد بدلوا فاقول سحقا سحقا. قالوا يا رسول الله كيف تعرفهم؟ من بين الامم قال من اثار الوضوء يعني كانوا يصلون واثار الوضوء ظاهرة غرا محجما لكن مع ذلك بدلوا - 00:22:30ضَ

فمنهم من وقع في الشرك منهم من وقع بالبدع الغليظة المغلظة التي لا تغفر ونحو ذلك فلا يشفع لهم ولا يريدهم الحوض صلى الله عليه وسلم في ذلك تحرص على اتباع سنته وطاعته صلى الله عليه وسلم وتكثر من الصلاة عليه واهم ما هنالك - 00:22:50ضَ

التوحيد لله عز وجل. لان هو الاصل الذي ترتبط فيه هذه الامور وهو عمادها ومرجعها كما قال عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. والله سميع عليم. عروة التوحيد عروة لا اله الا الله. نسأل الله تعالى - 00:23:10ضَ

ان يرزقنا الخاتمة الحسنة وان يرزقنا شفاعته صلى الله عليه وسلم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله اكبر الله اكبر - 00:23:30ضَ

- 00:23:49ضَ