باحث

وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واسأل الله عز عز وجل ان يجعل عملي وعملكم خالصا لوجهه الكريم وحده لا شريك له والا يجعل لاحد - 00:00:23ضَ

من سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. وان يجعل كل كلمة نقولها طولها مبرأة من كل قصد لا يبتغي وجه الله عز وجل. اللهم انا لا نقدر على قلوبنا ولكن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. اللهم فاخلفنا بخير على - 00:00:43ضَ

قلوبنا برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة الاحبة الكرام اولا في مصر لهذا اليوم او في مثل هذه الساعة من الاسبوع القادم ان شاء الله سيكون شهر الله المحرم قد انقضى. او على وشك الانقضاء. وشهر الله المحرم - 00:01:13ضَ

شهر لا يصح ان تفلت ايامه من قلب موصول بالله عز وجل راغب في رضوانه هذا الشهر هو شهر العاطفة مع رب العالمين. لان الصوم فيه ليس الصوم بعد صوم الفريضة ولكنه احب الصوم بعد صوم الفريضة الى الله عز وجل - 00:01:43ضَ

فانت تصوم نسكا وعبادة وسنة وانت تصوم تحببا الى الله عز وجل شهر كما قلت من قبل حسبنا فيه الاسم. ان الله عز وجل جعله شهرا محرما اسمه الشهر شهر شهر المحرم. لذلك فان اجلال القلب وانتم تقرأون في كتاب الله - 00:02:13ضَ

عز وجل هذه الاية العظيمة انه ومن يعظم حرمات الله. فاذا سمى الله شهرا بانه الشهر الحرام فان تعظيم حرمات الله عز وجل فيه امر كبير عظيم فانها من تقوى القلوب. فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا هذا الشعور وهذا الاحساس - 00:02:43ضَ

تقوى القلوب لربها وبارئها سبحانه وتعالى. ايها الاخوة عندما تحدثت مع حضراتكم في الاسبوع الماضي قلت لكم ان الايام القليلة القادمة ينتظر فيها امور ضخمة وليست اياما مطمئنة. وذكرت لحضراتكم اننا - 00:03:13ضَ

عكس في وقت او في توقيت يعتبر من اعلى التوقيتات خطورة على الاطلاق ولذلك فان الذي حدث بالامس في محيط مبنى رئاسة مجلس الوزراء ليس امرا مفاجئا وانما من اجل ذلك قلنا ان اجتماعنا في هذه الليلة بالذات له - 00:03:43ضَ

اهمية اعلى وله اهمية فائقة وله اهمية تزيد على الايام التي نلتقي فيها اسبوعيا بطبيعة الحال. طبعا هذا ليس رجما بالغيب. يعني هذا ليس تنبؤا وليست رؤيا من ام وانما هكذا هي الامور. كل الذي حدث انهم عادوا الى نفس - 00:04:13ضَ

خطتهم التي كانت معدة قبل تمنتاشر وتسعتاشر نوفمبر الماضي. هذا هو كل ما حدث انه وقعت امور يوم تسعتاشر نوفمبر وما بعدها حجزت وحالت بينهم وبين سريان الخطة التي كانت موضوعة لبعض الايام. فلما - 00:04:43ضَ

اطمئنوا الى ان مسألة تسعتاشر نوفمبر وما بعدها قد مرت عادوا لنفس الخطة التي كانوا قد بدأوا في تنفيذها وستسمعون الان ان شاء الله ماذا اعني بهذا الكلام الامر الذي فاجأني في وسائل الاعلام الحكومية - 00:05:13ضَ

انهم ذكروا ان رئيس الوزراء قد رفض دي وسائل الاعلام الحكومية. قد رفض ان انزل قوات الشرطة الى ميدان التحرير والى منطقة الصدامات. او رفض ان تمارس عنفا او تسلطا على الناس. واذا بالذي تنقله وسائل الاعلام ان الذي - 00:05:43ضَ

الضرب مباشرة مع الناس هي قوات الجيش. وهذا امر عجيب جدا. الحقيقة هذا تطور في منتهى العجب والغرابة انه تستمر المصادمات من فجر الامس حتى الان قرابة تمانية واربعين ساعة والطرف الذي يمسك بالحجارة ويضرب هو قوات الجيش مسألة يعني انا مفاجئة حقيقة وغير - 00:06:13ضَ

معتادة ولم يكن الانسان يتصور انهم سيحتملون المواجهة الصريحة بين والشعب نتيجة او او رغبة في انفاذ الخطة التي وضعت. طبعا مصائب التي حدثت اليوم وبالامس مصائب ضخمة جدا. مصائب طبعا اضخمها الارواح التي ازهقت والايغال توغل في الدماء حجم - 00:06:43ضَ

لكن كمان ان تأتي على كنز خزينة كنز علمي او ثقافي للبلد وتحترق ويقول مراسل الاعلام الحكومي انه وجد ان الحريق قد بدأ من داخل المبنى وليس من خارجه النهاردة على الاقل وانا قادم بالسيارة من خارج القاهرة. آآ محطتين - 00:07:14ضَ

بيكرروا نفس الكلام. المذيع بنفسه انا سجلت اسم المذيع هنا وهنا من شدة الاستغراب. وانا الحقيقة انا مش يعني لن اخفي عنكم انا عادة لا استغرب عادة لا تثور دهشتي بسبب اني بكون متوقع هيحصل ايه؟ انما كون اني - 00:07:48ضَ

نجد ان الحريق بدأ من داخل المبنى بشهادة اتنين بهذه الصورة الامر الثالث الذي لابد ان نشهد على انفسنا به. لانه احنا لا يمكن نكذب رب العالمين في ساعة الصدق وفي ساعة الوضوح ما يصحش ما ينفعش. هو انهم ظلوا - 00:08:18ضَ

الكتيبة المحتشدة الجمع المحتشد لدرجة ان الموجودين الان في ميدان التحرير حتى الاعلام الحكومي والخاص بيقولوا مش عارف على الرموز ولا على رؤساء ولا على العلماء ولا على انهم ينزلوا ميدان التحرير ويحلوا. لم يعد هناك احد على - 00:08:48ضَ

على الاطلاق الا ان يشاء ربي شيئا لم يعد هناك لا رمز ديني ولا رمز سياسي ولا رمز من اي نوع يمكن ان ينزل ويحل هذه المشكلة في ميدان التحرير. لانهم - 00:09:18ضَ

لانه مش لان الاحداث اكبر من الناس. ولكن لسببين. السبب الاول ان احنا ايدينا غيبنا انفسنا وضربت الوصلة ضربت الوصلة الاحداث من ناحية وبين الرموز من ناحية تانية. ولذلك اصبح لأ يا اخي الكريم يعني ابحث عن مكان متسع الله يكرمك - 00:09:38ضَ

فاحنا نحن فعلنا ذلك. بس الاخطر من كده هو الموضوع ما يتحلش بنزول الناس لميدان التحرير مشكلة لها سبب. فمش ممكن نعمى عن الاسباب ونشوف العوارض يعني واحد مسلا عنده طفح جلدي الطفح الجلدي ده جايز يكون بسبب حاجة كلها - 00:10:08ضَ

فلا يحتاج طبيبا للامراض الجلدية وانما يحتاج طبيبا للامراض الباطنة. جايز واحد عنده حرارة مجرد طاقية التلج والكمادات مش هي اللي تنزل الحرارة. جايز ياخد شراب ساخن. فيؤدي الى زوال الحرارة. الحاصل في محيط مجلس الوزراء الان وقبلها بشوية شارع محمد محمود وقبلها شوية - 00:10:38ضَ

ميدان التحرير له اسباب من ضمن هذه الاسباب والعجيبة في تصميم واصرار على عدم حل الاسباب انا انزل حد ميدان التحرير يحل ليه؟ يقول للناس ايه هو احنا عندنا حل نقدمه للناس من ضمن هذه الاسباب ان في مثلا رصاص حي - 00:11:08ضَ

اتضرب على ناس عزل من السلاح او عزل من السلاح. مواطنين مدنيين عاديين يوم تسعتاشر نوفمبر فقتلوا. تسعتاشر وعشرين واحد وعشرين. من يوم تسعتاشر نوفمبر لغاية النهاردة فات شهر تقريبا - 00:11:33ضَ

فاضل يوم ويبقى خلاص كملنا شهر كامل. الشهر الكامل ده لم يستدعى منصور عيسوي وزير الداخلية السابق اللي كان قائم على الامر علشان يتسئل بس مجرد سؤال من الذي اصدر الامر - 00:11:53ضَ

باطلاق الرصاص قل لي بقى تجيب منين كلام تقوله لناس بتقول ان فيه دماء اريقت. تقول لهم ايه؟ ازا كان بقى شهر كامل لم يسأل المختص من الذي امر باطلاق الرصاص؟ لازم كل المشاعر هتفضل - 00:12:13ضَ

امر يعني وارد وطبيعي. المسألة التانية المباني الحكومية التي يعتليها صنف واحد من الناس دي. يعني مبنى بيقول لك مبنى حكومي ولا برلمان ولا وزارة فوقيها صنف واحد اللي هو - 00:12:35ضَ

بيضربوا المتزاهرين بالحجارة. المباني دي ليه ما فيش الصنف التاني ما بيعرفش يطلع؟ اشمعنى صنف واحد اللي عرف يطلع هي المباني دي محطوط عليها بوابة. تقول ان الناس النوع اللي هو البشر اللي زعلان من - 00:12:55ضَ

سلطة ما يعرفش يطلع والبشر اللي ضد اللي مع السلطة يطلع. اذا الناس متصورة انه قد مكن صنف من الناس في هدئة او في ليل باعتلاء المباني انتظارا لهذه الاحداث. وبالتالي لما تحب تحب - 00:13:15ضَ

لازم الحل يكون مناسب مباشرة للشيء اللي مهيج الناس. انما ما تقدرش النهاردة على حسب ما قاله الاعلام الحكومي اخر حاجة وانا جاي راكب السيارة في الاذاعة ان عدد الموجودين بيوصل من سبع - 00:13:35ضَ

تلاف لتمن تلاف لتسع تلاف لعشر تلاف. والراجل بيقول صراحة الامر ينذر بكذا وكذا. اذا الحل تكمن عند السلطة. الناس دي زعلانة من شيء معين احنا كلنا زعلانين منه. اين الاجابة - 00:13:55ضَ

فاذا صممت السلطة الا تقدم اجابة. خالص مطلقا. ما تقدرش تهدي ناس منطق هياجهم قائم هتقول لهم ايه؟ انا نفسي هديهم واقول لهم ايه بقى؟ اقول لهم الذي قتل او ضرب او اطلق الرسول - 00:14:15ضَ

من شهر ما استدعيش حتى الان اقول لهم كل القضايا تنشر نتائج التحقيقات النيابة النهاردة استمعت لفلان بكرة استمعت لفلان الا هذه القضية ليه؟ ولكني اتوجه الى انفسنا احنا في تسعتاشر نوفمبر لما اعتدي على الناس. وجه عتاب - 00:14:36ضَ

الى الذين قالوا انقزوا المساكين اللي بيتضربوا طيب اهو النهاردة اعتدي على الناس بقى لهم تمانية واربعين ساعة واقلب في كل الصفحات ورقية والكترونية وصحف وغيره ادور على حد بقى بينطق ولا حد بيقول حاجة ولا الموقف البديل اللي كانوا بيقولوا عنه انه ما تعجلوش لاننا - 00:15:06ضَ

كان ممكن نتخز موقف بديل او علاقات او زيارة او حد يروح ويقولوا قعد مع حد فلا اجد يا ترى المقصود انه كلما قال احد. والمسألة كانت بسيطة والله. شوية الناس اللي كانوا - 00:15:32ضَ

معتصمين قدام مجلس الوزراء دول صدقوني لو انه عين طبقا للقانون الاجراءات الجنائية بقى والقانون يعني قانون بيقول لما تقع جريمة جناية مثلا ممكن يحققها جهة من جهتين يا اما تحققها النيابة العامة - 00:15:52ضَ

وانتم عارفين الرأي الشعبي في النيابة العامة نتيجة كل القضايا بقى شكله ازاي واما انه ينتدب قاضي من القضاة القضاة اللي هم بيقعدوا على المنصة ويحكموا في القضايا فيحقق في الجريمة - 00:16:17ضَ

ويتولى هو وتكون له سلطات النيابة العامة. من يوم عشرين نوفمبر اتقال كده اتقال انتم عندكم سبعة تمانية تسعة عشرة عشرين قاضي ثبت انهم وقفوا مواقف شديدة جدا ضد الطغيان في العهد اللي كان موجود لغاية خمسة وعشرين يناير. فاتقال - 00:16:39ضَ

ناس اختاروا احد هؤلاء القضاة اللي هو مش ناوي اللي ثبت انه مش بيجامل حد على على حساب العدل وفيه قضاة كتير من النوع ده انما دول اختبروا. دول جت لهم كورة وصدوها ما بقاش حارس مرمى لم يختبر. دول - 00:17:06ضَ

فقالوا اختاروا واحد منهم ليكون قاضي التحقيق واهو من عندكم ان القضاء في هذه الجريمة بيشتغل ويقول استدعينا مين وسألنا مين يقوم يهدأ الوجدان العام. يهدأ الخاطر العام انما يمر شهر لا ينتدب هذا النوع من القضاة - 00:17:26ضَ

ولا يستدعى الذين هو هو ما فيش غير الراجل اللي احنا صورناه بالموبايلات ما فيش غير الملازم او محمود الشناوي هو الوحيد اللي الوحيد السوبر مان اللي قتل ستين واحد ولا خمسين واحد. وجرح تلتمية ولا ربعمية ولا ما اعرفش احداث تسعتاشر - 00:17:57ضَ

نوفمبر وصلوا كم؟ فين الباقيين؟ فين اسماء الناس اللي اسفرت التحريات عن انهم مشتركين مشتركون طبعا. فين فين دول؟ فلما تيجي امام شهر كامل لا يمكن اوجه اي نوع من العتاب للثائر علشان دماء المراقة لانه كمان هناك تواطؤ - 00:18:22ضَ

على حتى ان التحقيقات تبقى تبقى بهذا البرود. ولا لمجرد ان ولا عايزني اروح استأذن اتوبيس دلوقتي خمس ست اتوبيسات نلم الامهات اللي فقدوا ابناءهم ونفوت على القضاة والمشايخ والعلماء والظباط والكبراء والسياسيين نقول لهم اسمعوا منهم علشان تهيج المشاعر. اذا كان القرآن قال واذا الموؤدة - 00:18:52ضَ

سئلت باي ذنب قتلت؟ لو كان لو ان اهل سماواته وارضه اجتمعوا على قتل امرئ مسلم واحد لاكبهم الله جميعا على وجوههم في نار جهنم. انا نفسي نهدي الناس. نفسي ننزل نقول للناس - 00:19:22ضَ

اعملوا معروف روحوا. انتم عارفين اكتر من كتر ما اتكلمت انا الى اي درجة حريص حتى على انه المصادر الدستوري يكتمل علشان البلد يستلمها اهل البلد. ما يبقاش ما تبقاش في ايد جهاز هو المسيطر عليها - 00:19:47ضَ

ومع زلك الفكرة انه كل شوية يحدث تهييج ومعظم الشعب المصري الان يتكلم عن انه واضح انه التهييج مقصود. انه كل ما الدنيا تهدا تهيك زيادة. لذلك يا احنا لا يمكن - 00:20:07ضَ

انا مش عايز النهاردة مش عايز نتعود نعاتب خصومنا احنا زعلانين مسلا من السلطة العسكرية نهاجم السلطة العسكرية. مجلس نهاجم المجلس العسكري لأ مش عايزين كده. احنا عايزين نبص في نفسنا. احنا يوم اتنين وعشرين نوفمبر - 00:20:30ضَ

بمجرد ما حدثت الاحداث واظن في بيان نشر النهاردة بالمعنى ده كنت امبارح قلته لاحد الاخوة وكتبوا انه يوم اتنين وعشرين نوفمبر نزلنا قلنا في خمس او ست اجراءات كفيلة بتهدئة الرأي العام في ليلة واحدة. اللي حصل انه ولزلك اللي ساكتين الذين - 00:20:49ضَ

تسكتون عليهم ان يعلموا هو الموضوع انا زي ما كنت قلت قبل كده هو بالجرافات المرة دي يقتل كم واحد وجرح كم واحد وقبلها وقبلها هو بالكوم كل جولة بهذا العدد الضخم من الناس وكل ده لمجرد ان هو مع انه - 00:21:17ضَ

كان من الممكن ان ان تزول هذه المحنة بابسط من هذا بكثير. عشان كده يا اخواني انا الحقيقة حريص اليوم اني اذكر لحضراتكم قبل ما ارد على على الاوراق التي تأتيني اني اذكر لحضراتكم كلام مهم جدا في التأسيس. اولا - 00:21:37ضَ

اولا قبل ما اذكره علشان نحفظ بقى الكلمات دي. كلمات محددة. نحن لا نريد من السلطة العسكرية اي شيء مطلقا. الا الامور المحددة. احنا ولا بنكرهها ولا بنهاجمها ولا بنسيء الظن فيها. وفي نفس الوقت لا بنحسن الظن فيها ولا بنحبها ولا بنثني عليها. احنا مش لا بتاعنا نهاجم ولا - 00:22:07ضَ

حسني مش شغلنا مش شغلة الشعوب يا اخواني انها يبقى نصها بيمدح في الحاكم والنص التاني بيهاجمه ده منهج غلط. انما هي فيه امور محددة. انا طلعت من جيبي جنيه واديته لك وقلت لك اديني جورنال - 00:22:37ضَ

اديني الجرنال يا اما ترجع لي الجنيه. انما تاخد الجنيه وما تدينيش الجرنال وتقول لي كلام ان شاء الله تعمل لي مجلس استشاري انا مش مكلف ان انا اسمع انا عايز نقطة محددة. المجلس العسكري او كمال الجنزوري او الوزارة او - 00:22:58ضَ

او ايا ما كان مطلوب منهم حاجات محددة اوي. مطلوب منهم اشياء في منتهى التحديد. زي مسألة انه اسألوا منصور العيسوي مين اللي امر باطلاق الرصاص على الناس؟ هي دي لغارتنا - 00:23:18ضَ

اديني علشان اعرف وفات شهر كامل اسأل فيه جنايات بتنتهي ينتهي التحقيق فيها كاملا في شهر انما اسيب الناس برة وبعدين في كل مرة تطلع كلمة وانتم بتسمعوا كلمة البلطجية البلطجية البلطجية طب لما بتخلص الاحداث - 00:23:34ضَ

فين بقى اسماء البلطجية دول ؟ فين اسفرت التحريات عن ان البلطجية ام فلان وفلان وفلان والثوار نفسهم ساعتها هم هم اللي هيشهدوا عليهم انما ده ما بيسموش حد بلطجي الا اللي الثوار بيقولوا لأ دول خدوه من بينا. فين - 00:23:54ضَ

احنا كل اللي طالبينه اشياء محددة. اوعى حد يقول لكم انتم بتهاجموا ولا بتدافعوا احنا لا بنهاجم ولا بندافع. انا قدامي واحد صحابي فيما رووه انه شاف الحاكم بتاعه لابس جلابية قماشها اكتر من اللي اتوزع على الناس. والحاكم ده في الكلام اللي احنا بنقوله في - 00:24:14ضَ

جوامع في المواعظ بتاعتنا انه من العشرة المبشرين بالجنة وان هو كذا وانه كذا. فكونه حلو هيخش الجنة ومن رجال الدين ومن الفقهاء ومن السلفيين ومن الاخوان ومن كل اللي ممكن يقولوا عليه زي ما هم عايزين - 00:24:42ضَ

هذا لم يمنع آآ لم يمنع من ان هم يحطوه في انه لحزة واحدة. قبل ما نسمع لك وطبعا اللي بيتراوى كتير هو في الواقعة دي بيقولوا قال اسمعوا واطيعوا قالوا له لا سمع لك ولا طاعة. التانية بيقول على المنبر حكم المهور قالت له - 00:25:02ضَ

ويعطينا الله ويمنعنا عمر بصرف النظر عن الكلام في تحقيق الروايات الان انا بقول لك انه الثقافة الاسلامية عندنا انه الحاكم انا مش بعترض عليه لان انا ضده. انا عايز نقطة محددة. حاجة محددة - 00:25:28ضَ

ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب كان ناقص يمسك في خناقه وانا اسف والله للتعبيرات دي. لما بيقول له كيف تقاتل الناس وقد قالوا انه لا اله الا الله. وقد شهدوا انه لا اله الا الله. ابو بكر كان وحش يا ناس - 00:25:47ضَ

لذلك لازم تعرفوا المسألة مش ان احنا نشكر في حد ولا نهاجم حد. الموضوع شيء محدد فين قائد قوات الامن انما انما النهارده انت توصل معي الى هذه الجزئية. الحاجة التانية - 00:26:03ضَ

انه في الحقيقة عشان اقولها لكم وعشان اكون واضح فيه حاجتين الشدة البالغة دي الشدة البالغة دي. ومعها عنصر الانتشار الامني. قبل ما اكمل الجملة بس عايز اقول لكم الانتشار الامني ده هو احنا كنا طالبين ولا الشعب الناس اللي فرحانين يعني بالشرطة؟ طالبين الشرطة - 00:26:21ضَ

انزل بمعنى انها تقف على مفاصل الطرق كمائن وتمثيل وكده ولا تنزل لحراسة الاحياء والبيوت والطرق المظلمة هو الشرطة تنزل دي معناها ان هو يقف يقول لي وريني رخصتك وانت وريني بطاقتك وانت - 00:26:57ضَ

وريني كزا ورايح فين وجاي منين مش هو ده. فازا بهم الناس دي كلها وانا واحد من الناس عايز الشرطة تنزل تؤمن المنشآت. عايزها تأمن الشركات والشوارع والبيوت والبنوك والمحلات وتؤمن البلد - 00:27:17ضَ

فاذا بها بدلا من ان تنزل لكي تؤمن نازلة لكي تقف على الطرق اللي رايح واللي جاي وتعيد عند الناس ان احنا بنصفيك وبنفلتركم مرة تانية. مش هو ده نزول الشرطة. الست - 00:27:37ضَ

اللي بتتكلم في التليفزيون وتقول بتوع التحرير حرام عليهم. عايزين مش عارف احنا ما صدقنا فرحنا ان الشرطة نزلت. هي مش عايزة الشرطة تنزل علشان تفاجأ بعد يومين بان ابنها حصلت له حاجة في كمين شرطة. هي عايزة الشرطة ترجع تنزل عشان الشارع يبقى يبقى مطمئن وامن - 00:27:57ضَ

انما تنزل لتخيف وتنتشر بهذه الصورة على على كل مكان ويقعد بقى كل شوية ضبط كزا ضبط كزا ويظل الامن غائب الامن الحقيقي يبقى انت بتضحك علي. وانا قلت لكم قبل كده - 00:28:17ضَ

لو جابوا مين ؟ انا عندي بقى المؤشرين دول. مؤشر الانتشار الامني اللي هو مش فيه مش في صميم الاحتياج والمؤشر التاني الشدة البالغة انا باقول لكم بصراحة المؤشرين دول مقدمة حدث كبير يجري الاعداد له. وقبل كده كان معهم مؤشر - 00:28:37ضَ

التالت اللي هو قفل القنوات الاعلامية اللي بتراقب الاحداث وتتابعها. في شيء ولذلك انا كما قلت من قبل مهما كان لوم اللائمين ولو كنت وحدي لا يمكن لان الله قالها وانا بقول هذه الاية ارددها من سبع تمن تشهر بغير توقف. اللي هي عسى رب - 00:29:05ضَ

ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون كون ان انت يمكنك الله عز وجل فانت تكفر النعمة لدرجة ان يجتمع عدد كبير من الناس لمجرد انه يثبط او يهبط او يضعف آآ من يحرس احداثا فتجد - 00:29:34ضَ

ان المسألة في الاخر قاعدة نازل تكسير تكسير لما خلاص. ولذلك رحم الله هذه الثقافة الاسلامية التي اخذناها من انس ابن انس ابن النضر ده انس ابن النضر كونه يعاهد ربنا عهد ويشاء ربك انه يبتليه - 00:30:09ضَ

يعني يختبروا ويمتحن يبتليه ابتلاء بالغا في هذا العهد بالذات هو قال انا لو ربنا وراني مع الرسول عليه الصلاة والسلام حدث بعد كده زي حدث بدر افلت مني غصب عني ما كنتش اعرف والله لهوري ربنا اري رب العالمين مني خيرا. ليرين مني ما اصنع - 00:30:29ضَ

كما نقول في العامية فرد سدره اوي وقال كلمة كبيرة اوي. ولزلك خلوا بالكم من كلمتكم انتم تعاهدون الله لانه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. النهاردة اعتبره الله عز وجل في هذه الكلمة. جت غزوة احد فوجئ بقى بانه ما عهوش حد خالص ابدا - 00:30:56ضَ

الكفار يحملون على الرسول عليه الصلاة والسلام لدرجة انهم نازلين بالسيوف على الخوزة لدرجة انها دخلت واخترقت خدود النبي عليه الصلاة والسلام. وشجت رأسه وكسرت اسنانه. وجرحت ركبته ووقع لشقه وقع على جنبه مش وقع يعني لأ وقع سقط لشقه. صلى الله عليه وسلم. ونزل في الحفرة التي حفروها - 00:31:24ضَ

له وغطوها باوراق الشجر وكل ويكرون عليه مرة بعد مرة. ادي الكفار. واما المؤمنين الاول خالفوا الامر نزلوا من فوق الجبل. ونمرة اتنين نتيجة الضرب تفرقوا. ووجد ان انس ابن النضر نفسه لوحده. فتبرأ الى الله من فعل الكفار - 00:31:57ضَ

كان حنونا طيبا واعتذر الى الله وكانه يطلب الغفران والصفح عنهم للمسلمين لفعل المسلمين وقابل لقي لقي المشركين لدرجة انه اتقطع لما مات ما عرفوش مين ده. ما فيهوش حتة على بعضها باينة مين ده؟ لا مناخيره ولا عينيه ولا ودانه ولا خدوده بمين ده - 00:32:27ضَ

ما فيش اي علامة لغاية ما اخته غسلت بالمية صباعه صباع ايده وشافت حسنة كانت عارفة ان انه انه اخوها عنده حسنة في طيات ابهامه او شيء من هذا القبيل فلاقيتها قالت اه ده يا نهار ما فضلش - 00:32:57ضَ

هذا لانه صدق الله. عشان كده يا اخواني لازم تعرفوا ان الكلمة العظيمة التي قالها النبي عليه الصلاة والسلام قال ان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا هو مش واخد باله بس هي تفضل تشتغل - 00:33:17ضَ

تشتغل تشتغل تشتغل ويمكن ييجي واحد يحط عليها موضوع تعبير. يقول لي يا اخي ده حسين بيشكر فيهم وحسن بيقول عليك غلطان. ومصطفى بيقول كزا وعبده بيقول كزا يروح حاطط - 00:33:50ضَ

تحليلات كلها يجمعها من الكلمات التي اصحابها لا يلقون لها بالا. ان احدكم ليتكلم كلمة وقد تكون الكلمة فيها تخزيل وتثبيط. لا يلقي لها بل هو كويس هو مش واخد باله - 00:34:14ضَ

فاذا بها تجر عليه سبعين سنة. وان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ربما لا يلقي لها بالا بردا. فانا عايز اقول كلمة اللي يزنها الانسان علشان يعرف يوصل الى رضوان الله، عز وجل، لازم تبقى منضبطة ومقيدة - 00:34:34ضَ

بالاية والحديث سيدنا عمر فيما يرون كان ناوي يضرب الراجل زيادة شوية عن الحد. عارفين ليه؟ لانه راجل قليل الادب راجل مش مهذب. والله لا يمكن يطلع مؤدب وكل حاجة بس من - 00:35:01ضَ

من الغيظ من الضرب من الوجيعة. هو شرب الخمر فجلدوه. فلما اتجلد قال والله لاشربها تاني تالت يوم انا سايبها ابدا. انت بين عمر الفاروق وبين هذا الخمورجي سامحوني لللفظ الدارج انما راجل خامورجي. واذا بعلي هو الذي - 00:35:24ضَ

الذي ينبري يقول له لأ ليس لك ان تزيده ضربا عن الحد خلاص. قال له انت مش سامع بيقول ايه؟ قال له معلش لما يبقى يشربها يبقى اضربه لانه شرابها. انما دلوقتي وانت ما ما لكش حد عليه لانه قال زيدوه حدا - 00:35:54ضَ

عايز يحب يؤدبه ضربتين كده ولا حاجة عشان الكلمة اللي قالها. انما في الحقيقة حتى في التأديب الراجل زي ما بقول لك ربما خرج عن طوره وعن شعوره دعوه يسعوه الرفق في هذه الحالة. فانا ازا كان الكلام ده بيتقال لعمر بن الخطاب ما اقدرش انا اقوله - 00:36:14ضَ

طب ادينا اهو بقى لنا يومين. فين فين المقابلات حرام يا ناس. فين ادراك الناس؟ الشيخ عليه رحمة الله الشيخ عماد عفت اللي قتل بالامس ده ده على حسب الروايات اللي جاتني كلها ان هو الراجل ضربت عليه رصاصة مش في مواجهة - 00:36:34ضَ

ده واقف بيتكلم مع ناس ولا بيحاول يتفاهم معهم ضرب بالرصاص عالم ازهري فين بقى النطق؟ فين اللسان اللي بيتحرك؟ فين بقى الساكت عن الحق شيطان اخرس فين ما ينفعش يا اخواننا لزلك انا قلت لحضراتكم من قبل علينا على كل واحد منا ان يحسم امره - 00:37:00ضَ

لانه لن تحاج نفس عن نفس يوم القيامة يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها اصله انت في في الدنيا لما بتيجي لك قضية بتروح تجيب محامي ليه؟ لان القاضي ما بيتعاملش الا بلغة القانون - 00:37:27ضَ

ومحامي الخصم ما بيتعاملش الا بلغة القانون انما يوم القيامة الله يعرف اللغات كلها. مش محتاج محامي. حتى لو ما عرفتش تعبر يعرف السر واخفى المعاذير لو انت ما عرفتش تطلع عذرك هو يطلعه لك سبحانه وتعالى. يستخرج الخبء - 00:37:47ضَ

سبحانه وتعالى الخبء فمش محتاج محامي محتاج محامي ليه ده الراجل اقر على نفسه بالزلم ظلم وبالعدوان ومع زلك ربنا قال له لأ بقيت لك عندنا بطاقة. بقيت حسنة في - 00:38:11ضَ

انت عملتها صغيرة بس احنا ربيناها لك وكبرت. فمش محتاج محامي فانت هنا لازم انا عشان كده قلت لحضراتكم احنا يا اخواني اللي لازم نحسم امرنا. كل واحد مننا يحسم امره - 00:38:31ضَ

اين هو؟ لانه هتسمع كتير الدنيا هتتقلب خمسين مرة. يا اخي احنا في الفتنة الكبرى ايام الصحابة الاكرمين حدث خلاف كاف بينهم فانت هتسمع العجب ولزلك احيانا لما تيجي تقول تحس بكلام مقلوب - 00:38:47ضَ

انه مين المسئول طيب؟ المسئول عن الدماء دي دلوقتي مين ولزلك لما لما احتجوا انتم عارفين حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن ابن سمية عمار ابن ياسر لما قال له تقتله الفئة الباغية - 00:39:16ضَ

فلما حصلت المعركة اللي قتلوه هم جيش معاوية رضي الله عنه. فالناس قالوا ايه قالوا بس خلاص حسمت. الحديث بيقوله لتقتله الفئة الباغية وهم اللي قتلوه. يبقى هم اللي غلطانين. لا بنقول لا قال عليهم كفرة ولا انما - 00:39:36ضَ

بغوا تقتله الفئة الباغية خلاص. فالتاني ما هو عشان كده بقول لك الكلمة قالوا كلمة فظيعة قالوا لا. دا علي هو اللي قتله واللي معه. ازاي يا ابني دا كان خارج بيحارب مع علي - 00:39:59ضَ

قال له ايوة ما هم قتلوه اذ اخرجوه يعني اقتله الذين اخرجوه. اللي قالوا له يلا نخرج معنا. بقى اللي طلعوه شاهدوا في الحق هم اللي قتلوه. اذا اذا فرسول الله قتل قتلى احد وقتلى - 00:40:19ضَ

وقتلى ازا كانت المسألة كده حاشاه ذلك صلى الله عليه وسلم. انما هو اللعب بالاحكام. قتله الذين اخرجوه الله الخروج حق والعدوان على من خرج جهادا في سبيل الله هو الباطل. يبقى تقول اللي اخرجوه هم اللي قتلوه يا ناس - 00:40:39ضَ

عشان كده يا اخواني احنا زي ما قلت لكم عندنا النهاردة تأسيس لنقطة مهمة جدا. لانه من حقي ان اخشى على نفسي من الفتن وان اخشى على كل واحد من المسلمين من الفتن - 00:41:02ضَ

وانتم تعرفون ان زوجة النبي صلى الله عليه وسلم اللي معه في البيت اللي شايفاه وهو جوة البيت كانت بتقول كان اكثر دعاء النبي اكتر دعوة كان بيدعيها صلى الله عليه وسلم. وشف الادعية كتير قد ايه - 00:41:25ضَ

وانتم عارفين ان الدعاء ده هو ترجمة الامل. انت عايز ايه؟ تمنيات. تتمنى شيء فتقول يا رب مش واخد بالك منه ما بتقولش حاجة. فاكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اكثر دعاء - 00:41:46ضَ

تيجي جنبي هنا احسن واضح ان هو ايه؟ اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ اللي هو كان الشيء اللي الذي يقلقه الذي يؤرقه الذي يريده لنفسه. فتقول كان اكثر دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب والابصار - 00:42:06ضَ

ثبت قلبي على طاعتك. اللهم يا مصرف القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا القلوب والابصار صرف قلبي الى طاعتك. فتن انسان يخاف منها. فاحنا نخشى من الفتن ومن الفتن وزي ما قلت لك كلمة جايز تقولها والله يا اخواني ممكن تقفل واحد بالمفتاح سنين - 00:42:31ضَ

تقفله ما انت قلت انا النهاردة جيت كده رحت قايل كلمة الكلمة دي يمكن قلت لك ايوة على شيء او لا على شيء ومشيت انت فضلت مقفول انت بالمفتاح اللي انا قفلته النهاردة سنين. ويمكن عمر ويمكن اعمار ويمكن - 00:43:01ضَ

هذا القفل اللي من بعده. وتفضل الكلمة التي صدت مسلما عن ان يفي لله عز وجل يمكن تفضل شغالة عشان كده زي ما قلت لك لازم نحدد احنا فين لان المسائل تنبأ ان هناك امورا كبيرة - 00:43:21ضَ

فلازم الواحد يكون عارف هو فين. ويمكن ربنا اراد لهذا اللقاء ان يصير معقدا. ما حدش كان في ذهنه انما قد يكون معقدا للواء احنا ما نعرفش. لكن في واقع الامر - 00:43:51ضَ

لازم تعرف انا خايف على على نفسي انها تغلق. لكلمة ولزلك انا زي ما قلت لحضراتكم والله احنا في احداث تسعتاشر نوفمبر دي انتم حضراتكم عارفين اتحركنا فورا من تسعتاشر لواحد وعشرين تمانية واربعين ساعة الدنيا اتقلبت - 00:44:10ضَ

لان هناك من تحرك. النهاردة فات نفس التمانية واربعين ساعة. انا مش عارف هنلقى الله بان احنا قفلنا الابواب كويس دي ازاي مش عارفها. عشان كده لازم الكلام اللي انا بقوله لحضراتكم الان ده - 00:44:36ضَ

انا مش محتاج يعني ااكد لكم انتم اكيد شايفين. الافضل كان ان انا ما اقولوش خالص انما لو لو كتم الانسان الحق يلقى الله عز وجل هو ربنا قال لا يخشى في الحق لومة حاكم عشان الواحد يقف تبقى شجاع مع الحكام وخلاص ولا قال لومة لائم - 00:44:58ضَ

تعالى هنا ما دامت الامور الرؤى اختلفت لازم نحط بقى معايير. يا اخواني الاسلام ليس خلفية. مش حاجة في خلفية الذهن. ليس اه مرجعية عليا بمعنى انها يعني آآ شيء كده آآ هو هو الذي يحكم الاطار العام وخلاص - 00:45:20ضَ

اسلام مش خلفية ذهنية. واللي شايف كده يراجع ازا استطاع صحيح مدد طويلة اوي لكن احنا قعدنا اتكلمنا في الموضوع ده سنين طويلة. في تمانينيات وكنا بنتكلم ونخلص نقعد نتكلم كنا بنقعد ست ساعات. مش ست ساعات كلام. كنا نتكلم مع الوقت اللي هو بنتكلمه ساعة - 00:45:50ضَ

تسعة ونص زي ما ييجي. ونقعد نتدارس لان احنا كنا الاخوة القدامى معنا عارفين احنا عمر ما دروسنا كانت مبنية على الالقاء لأ على التدارس على دغدغة المعنى وتكسيره وسؤاله والسؤال فيه لانك انت عايز - 00:46:17ضَ

تخرج ائمة مش مأمومين. سهل انك تدرس لمأموم. انما عشان تخرج ائمة لازم المعنى يبقى هو نفسه قادر قادر على بناء منطقه. الاسلام ليس خلفية. الاسلام هو المنهج نفسه ايه الفرق؟ الفرق ان انت اما اقعد قدامك كده تقول اه ده راجل متدين صلي بيحب الاسلام - 00:46:37ضَ

عايز يطبق كلام ربنا ها. لكن الطريقة اللي بيتبعها دي بقى مناهج في الاقتصاد ولا السياسة ولا في اي حاجة تيجي من اي حتة. لا الاسلام هو الممارسة نفسها. انا عايز اقول لك الانبياء كانوا اولى الناس انهم يرتفعوا عن - 00:47:04ضَ

الدنايا والممارسات اليومية يقعد كده الراجل نبي لحية كافة وعمامة كبيرة وجلال ووقار قار انما ان هو يوصل لدرجة ان الكفار يقولوا ايه ما لهذا الرسول يأكل كلوا الطعام ويمشي في الاسواق. اديني يا ستي اتنين كيلو طماطم. لأ دي مفعصة. لأ اديني حاجة صابحة بقى. فين الكزا طب وبكام ايه - 00:47:26ضَ

ايه النبي ده! ده انا دلوقتي ما اعرفش اعملها لو عملتها هيجوا الجماعة الصحفيين يقول لك احد المرشحين المحتملين لرئاسة الجمهورية بيشتري الخضار. طب وايه يعني؟ ايه يعني؟ انما كان يفعل ذلك - 00:47:56ضَ

وبعدين في مرة تانية يقولوا له ايه ده زوجة وولاد ومراته متخانقة معه وغضبت في بيت ابوها ولا هو اللي غضب منها صلى الله عليه وسلم كان كريم الخلق ساب لهم بيوتهم هو اللي راح غضب - 00:48:16ضَ

منهم لا تخرجوهن من بيوتهن اكرام المرأة شف مع ان بيت الراجل انما ربنا عند الخلاف انت عارف الحديث دايما ينسب البيت للراجل انما عند الخلاف قال له لا تخرجوهن من بيوتهن - 00:48:33ضَ

يا عم ده بيتي يا عم ده مين ده؟ ده القرآن استغفر الله العظيم. ده بيتنا بيتي انا اه بس ما دام اختلفت هي اصبحت اولى بالبيت. مش عشان عند الخلاف يبقى الباب يفوت جمل. لأ يفوت جمل انت جمل ما شاء الله عليه - 00:48:54ضَ

خلاص انما ما فيش يفوت جمل دي ما عندناش الكلام ده. اوعى حد عند يهين زوجته ابدا. لأ يعني لا لانه لا تهينها عند الخلاف ليه كنت كل ما اتكلم في الموضوع ده دلوقتي واحد يقول لي يا مولانا ما عادش الكلام ده. دلوقتي هم اللي يعني انما على كل حال الخلق للرسول عليه - 00:49:11ضَ

والسلام. فاللي انا عايز اقوله هنا ان الاسلام خلى له زوجة وخلى له اولاد وبقى بيطلع لسانه ويدخله للولد الصغير عشان يضحكوا عارفين الحديث ده ولا لأ؟ ان هو بيلاعبه عن طريق طرف اللسان. فالولد لسه صغير يرى حمرة اللسان - 00:49:41ضَ

لسه بس ملي كده. من الذي يفعل ذلك؟ رسول؟ نبي بل هو؟ النبي عليه الصلاة والسلام. فالفكرة تكمن في ده انه زوجة واولاد واسواق وقدار وبيع وشراء ولبس وخناقات كل حاجة - 00:50:01ضَ

لان الاسلام مش خلفية يقول لك ماشي خلفيتك الثقافية انما لأ الاسلام منهج. الاسلام معترك. الاسلام تنزل السوق تنزل المعترك اسلام فلو ولزلك لما تيجي تسمع ان اهل الدين ما يدخلوش في كزا اول ما تسمع الكلمة دي اعرف - 00:50:24ضَ

انه بدأ الفكر العلماني يجد طريقه. ما فيش حاجة اسمها اهل الدين يلعبوا كورة. يلعبوا كورة اه. اهل الدين يشتغلوا في كل يشتغل دكتور اسنان. يشتغل مهندس ميكانيكا. يشتغل اهل الدين يشتغل - 00:50:48ضَ

اي حاجة ما دامت مشروعة واهل الدين يعمل في الاقتصاد وفي السياسة وفي الخدمات الاجتماعية. اول ما تسمع كلمة اهل الدين لا يبقى بلاش كزا ويمارسوا كزا. اللهم انك بترفعه انت بتحطه في الدور الفوقاني عشان ما يشوفش اللي بيجرى تحت. على طول كده - 00:51:08ضَ

عشان كده لازم تبقوا عارفين ان دين الله يا اخواني انا انا انا بقول لكم اهو عشان الكلام يبقى محفوظ. الاسلام ليس خلفية وانما هو ممارسة. ولزلك ما فيش حاجة اسمها واحد تحصل احداث يطلع بيان. يعني ايه بيان؟ تحصل - 00:51:28ضَ

يرى كيف يتصرف تجاه هذه الاحداث وحيال هذه الاحداث. مش يقول كلام كيف يفعل لا يمنعه عن الفعل الا زي ما قلت الاسبوع اللي فات الاستطاعة اللي هي فان لم يستطع - 00:51:50ضَ

طب ايه هو حد الاستطاعة زي ما اخ سألني في الاخر؟ انت عارف جهدك يجيب ايه انت عارف ايه اخر حاجة مش هتقدر عليها خلاص عشان كده زي ما بقول لازم نعرف ان الاسلام منهج. طب منهج لايه بقى؟ دي نقطة مهمة جدا - 00:52:10ضَ

اولا منهج في التفكير. منهج عقلي. على فكرة كلمة اقرأ اقرأ باسم ربك الذي خلق. مش معناها اقرأ يعني اتله. مش معناها انك تمسك ورقة كده اه انا بعرف اقرا. لا. اقرأ - 00:52:31ضَ

اقرأ دي معناها الاستقراء. معناها ولزلك يقول لك آآ يا استاز فلان ما هي قراءتك للاحداث ما هي قراءتك للظواهر؟ القراءة مش يعني تدي لك ورقة تقراها. مش امي آآ لا يقرأ ولا يكتب والتاني بيقرأ ويكتب لأ - 00:52:51ضَ

القراءة وانا ذكرت هذا الكلام الاخوة اللي كانوا بيتابعوا سلسلة اللي هي آآ اخراج الناس من الظلمات الى النور تجد ان خطوة المنهج العلمي او منهج التفكير هي الخطوة رقم اتنين. يعني اول خطوة - 00:53:11ضَ

في اخراج الناس من الظلمات الى النور ناس كانت في جاهلية وفي ظلام وفي ضياع. اول خروج لهم من الظلمات الى النور كان بس مجرد ايه كان الرسول عليه الصلاة والسلام شخصيته ان هو خزنة من الثقة. الناس كلها بتحبه واثقة فيه. فده كان النقطة الاولى - 00:53:31ضَ

تاني حاجة على طول هو المنهج العلمي. انه تعالوا نتكلم مع بعض طبقا للمنهج العلمي لاستقراء التجربة والخطأ المقدمة والنتيجة. مش دي المناهج العلمية اللي المدارس البشرية بتتكلم عنها فالاسلام يا اخواني عشان انتم وانتم بتشوفوا اين اقدامكم اين تقفون؟ الاسلام منهج في التفكير - 00:53:51ضَ

لذلك صار سؤال في منتهى الاهمية. هو احنا بنفكر ازاي يا ترى نفكر بالاطلاق يعني مطلقين كده وكل ما في الامر ان احنا ما نرتكبش حرام ونلتزم بالحلال بالحدود. ولا يا ترى احنا لما بنيجي نفكر - 00:54:19ضَ

نلتزم خط معين الاسلام فرضه علينا ناس كتير والحقيقة في وقت الاوقات توهمنا كده اوهمونا بهذا. متصورين ان التفكير ده حرية كاملة. ولكن بس ما تطلعش لحدود الحرام والحلال. ده مش صحيح - 00:54:49ضَ

ده غير صحيح. وانما الصحيح ان الاسلام وضع شيئا اسمه الخطة. المنهج اللي هي كلمة ايه بقى؟ لما هقولها لكم تعرفوها اللي هي السنة جاء الرسول عليه الصلاة والسلام فاجأ المسلمين يوما فقال لهم اسمعوا بقى كده انكم سترون بعدي - 00:55:16ضَ

اختلافا كثيرا. يا نهار ابيض! اختلافا كثيرا. ده احنا ما صدقنا ان احنا دلوقتي صح معروف لان الرسول موجود هيقول لنا خلاص ما فيش التباس. ما حدش هيفكر ما حدش هيتلخبط - 00:55:43ضَ

بعد كده انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا فسألوه طب وهنعمل ايه؟ ايه المخرج؟ ماذا تأمرنا فقال لهم الكلمة الغالية. اللي احنا سخطناها وصغرناها. احنا فاهمين السنة فاهمين السنة يعني مسلا انا اطول دقني او ان انا اعمل سواك او ان انا اكل بايدي اليمين السنن دي سنن العادات او - 00:56:01ضَ

والعبادات حتى. انما السنة دي هي المنهج الكامل. قال تعالى والاول اقول لكم سنة دي عشان تبقى واضح هقول لك الحديث انكم سترون بعدي اختلافا كثيرا فماذا تأمرنا؟ قال عليكم بسنتي - 00:56:31ضَ

سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. فاخواني اعود مرة اخرى واقول ان هنا قفزت كلمة السنة الى المشهد الفكري الاسلامي. انه لأ ده فيه طريقة بقى. لانه عليكم بسنتي معروفة. طب وسنة الخلفاء الراشدين المهديين - 00:56:51ضَ

من بعدي فعرف من وراء ذلك ان هناك طريقا امال فين حرية الفكر؟ موجودة داخل هذا الطريق مش موجودة خارجه موجودة داخل هذا الطريق. ولذلك القرآن قال وان هذا صراطي - 00:57:28ضَ

تقيما فاتبعوه. صراطي انا ما علش. انا ما اعرفش حاجة اسمها فاتبعوه. انا اعرف ان في صلاة في زكاة في حج في في عبادات. انما الرابط بينهم انك عشان تسميه صراع - 00:57:48ضَ

مستقيم خط مستقيم ده محتاج شغل انك تكلمني عن السنة وعن المنهج. صح صح ولا لا؟ لان في فارق بين العبادات المفردة. وبين ان انا اشوف ايه هو الرابط بين هذه العبادات المفردة - 00:58:08ضَ

اضرب لك مثل ومن غير امثلة عشان ما ناخدش وقت طويل انما لابد من رابط بين العبادات كده وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل سبل. فتفرق طب انا بصلي بس في سبيل اخر - 00:58:29ضَ

ولذلك لابد ان نوقن ان الاسلام منهج تفكير يا جماعة. احنا مش بنفاجأ بالاحداث دي دلوقتي الاحداث دي بتأتي على منهج من التفكير يجب ان يكون المسلم الصادق في التعلم - 00:58:49ضَ

قد ادركه تقوم تأتي الاحداث انما انا لو مش مدرك الواقع او مدرك منهج التفكير الاسلامي او السنة تيجي الاحداث كل مرة تلخبطني. كل مرة تشتت الناس. كل مرة اتمزقهم - 00:59:09ضَ

وتمر المرة تلو المرة وانا مش عايز اكسر من التجارب اللي احنا شفناها بعنينا في حياتنا. انما احنا شفنا الكثير شفنا الكثير من انه الثمرة يضيعها من لم من لا يفهم كيف هو كيف هو طريق الاسلام في - 00:59:26ضَ

في التفكير. ولذلك قال تعالى قل هذه سبيلي. يعني ايه سبيلي؟ سبيل طريق واضح. لازم اعرف الطريق ماشي ازاي؟ يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم في حد بيفتكر ان المعالم دي هي زي المرور ممنوع الدخول ممنوع الانحراف يسارا ممنوع الدوران للخلف ودي معالم ولا شك - 00:59:51ضَ

انما اذا ببقية الحديث يقول وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم يا ربي يبقى المسألة مش بس ممنوع الدخول هنا ممنوع تشرب خمرة ممنوع تاكل خنزير ممنوع تطلع ممنوع تعمل لا ده كمان انت ماشي لازم تبلغ الى نهاية - 01:00:21ضَ

ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. فقد يقول قائل ان النهاية فهي الدار الاخرة. ودي حاجة معروفة انتهوا. طب ما انا كلنا هننتهي الى الدار الاخرة. يبقى ايه؟ فانتهوا الى نهايتكم. انتهوا الى الموت. ما كل الناس هتنتهي الى الموت - 01:00:42ضَ

هو يقصد سبحان الله العظيم انتهوا الى شيء ده بيبقى اختيار سبيل طريق انت بتختار الطريق عشان كده يا اخواني لازم تخلوا بالكم ان اسهل حاجة ان الواحد يتوه. ازا ما كانش الطريق هو اللي واضح. ازا كان اللي عنده مفردات - 01:01:02ضَ

ايه الواجب؟ ايه الغلط؟ ايه الصح؟ ايه النص؟ نص ايه المندوب ايه؟ كذا كذا. لازم يبقى عنده كمان انه لاظم ده كله في طريق الاسلام مرتبط بالاية والحديث. فييجي واحد يقول لي طب لحظة واحدة بقى - 01:01:27ضَ

انا عندي ناس بيقولوا المفكر الاسلامي وناس تانيين بيقولوا فهم سلف الامة يا ترى هو فهم السلف ولا المفكر الاسلامي؟ في حقيقة الامر المفكر الاسلامي دي ده تعبير مهم جدا وعايزينه جدا - 01:01:46ضَ

بس هو محطوط في ترتيب غلط عشان كده مبوظين الدنيا. يعني مدرسة الحقيقة افسدت من الافساد الشديد ليه؟ امال انت محتاجها في ايه؟ انت انا محتاج جدا المفكر الاسلامي. بس زي ما قلت لك محتاج له بس احنا حاطينه في مرتبة - 01:02:15ضَ

غلط في ترتيب غلط ازاي؟ الوقتي احنا شايفين المفكر اسلام ايده بيعمل ايه دلوقتي بينظر في الاية والحديث ويروح مستنبط منه نظرية فكرية لا ده غلط مش شغلته مش ادواته - 01:02:39ضَ

هو مش مستكمل الاداة الفقهية عشان يطلع ده مش بيطلع فكر ده بيطلع حكم فقهي. بيقول ان ممكن كزا وبلاش كزا والشيء الفلاني سقطوا الشيء الفلاني طلع. انما دور المفكر الاسلامي ده فين امتى؟ في الاية والحديث - 01:03:06ضَ

وفي قبل المفكر الاسلامي في حاجة اسمها الفقيه. الفقه عالم الشريعة اللي هو حافز القرآن وعارف نعرف الناسخ والمنسوخ عارف اللغة العربية يعرف يستنبط الحكم. انا انا النهاردة معلش الحديث ممكن يبقى ثقيل شوية لان انا بكلم الان - 01:03:26ضَ

عقول اسلامية تختار طريقها. النهاردة احنا مخصصينه لهذا لكي يختار العقل المسلم طريقه بناء على شرع الله عز وجل. ففي الاية والحديث اللي بياخد منهم لازم يبقى عنده ادوات ده - 01:03:46ضَ

ادواته انت بتروح انا يعني مكتبي في منطقة منطقة تجار الالماظ الالماس ده اللي هو الالماز انتم عارفين الفص الماظ ومش عارف ايه اسمعوا عنه على الاقل. خلاص في ناس كتير فاكرين ان الالماز ده اللي هو الكريستال النجف. ده فيه ناس كتير فاكرين كده فعلا. ومنكم يعني مش - 01:04:05ضَ

عايز ايه؟ لا ده ده ازاز ده ما لناش دعوة انما تبص تلاقي المنطقة كلها مسلا فيها مسلا اربعين خمسين محل فيهم مجموعة حتى لو بيفوتوا على المحلات لان هو ده اللي شغلته - 01:04:42ضَ

يعمل ورشة صياغة. فالفقيه هو اللي يعرف الاية والحديث. طب المفكر الاسلامي؟ ما ينفعش ياخد حكم مباشرة. بس الحقيقة بقى يا مولانا وانا هقول لكم كلام صحيح دلوقتي. انك لو سبت الفقه للفقهاء هيبوظوا - 01:05:00ضَ

الدنيا صح. وانا واحد من الناس اللي شغلتي الاساسية زمان بقى قبل الحالة اللي احنا فيها دلوقتي دي علم الفقه الفقيه محتاج لانه بيتشغل بالفقه قوي محتاج واحد مشاغب واحد لمض - 01:05:20ضَ

واحد آآ مفتح يشاغبه يقول له ازاي بقى يا مولانا؟ ازاي يعني ما فيه كزا كزا ، طب ما انا ممكن اعمل الشيء الفلاني في الحاجة الواحد ده ممكن ده يبقى مين ؟ واحد من العوام آآ خالص. فالفقيه يضبط الحكم الفقهي او يضبط الفتوى على المقاس - 01:05:44ضَ

ان الراجل الكناس اللي في الشارع جه في حاجة؟ تعال. بيشاغبوا يعني انما آآ فالمشاغب ده بيساعد الحقيقة جدا انما تعال بقى لو المشاغب ده اللي هو المفكر ده حب يتولى هو الفقه يبقى عامل زي ايه؟ اسمع المثل الاتي انا مش بقول لكم - 01:06:09ضَ

درس علمي دلوقتي وانا بدردش معك وانا باقول لكم كلام يترتب عليه امور ضخمة جدا. في الاحداث اللي احنا مش اللي احنا فيها اللي احنا عليها كمان. فالاحداث اللي احنا داخلين عليها تحتاج الكلام ده. اسمع - 01:06:37ضَ

فيه واحد راجل اسمع المثل ده كويس جدا لان هو مفيد جدا. واحد راجل مريض. راح لاحسن دكتور الدنيا كشف عليه ادى له علاج خد العلاج وراح اشتراه خده المريض ولع الامه زادت حصلت له لخبطة آآ مش عارف حصل له ايه في بطنه ايه في دماغه طفح جلدي - 01:06:57ضَ

وقع اي حاجة فراح جاري بسرعة على الطبيب. قال له ايه ده يا دكتور ده انا خدت الدواء اللي انت اديته لي حصل كزا وكزا وكزا وكزا. انا باسألكم انتم بقى - 01:07:30ضَ

هل تفتكروا الدكتور في الحالة دي الطبيب يزعق له ويشخط فيه ويقول له انت هتفهم اكتر مني انا واخد مش عارف شهادة منين ودرست ايه وستة دكتوراة وخمسة ماجستير وباشتغل بقالي اربعين ينفع يقول له كده - 01:07:47ضَ

ما ينفعش الراجل قدامه حصلت له جسمه ازرق وقع جا له حاجة طيب الدكتور بيعمل ايه؟ بيقول له ليه كده؟ وريني انت عندك حساسية من كزا يقول له اه او يبقى يكتشف او عندك حد في اهلك اكتشف الغلطة. صلح الدواء تصلح الدواء خلاص. من كان له باذن الله - 01:08:04ضَ

فضل في تصويب خطأ الطبيب المريض نفسه. المريض نفسه بس ينفع بقى المريض لما يروح للدكتور يقول له بقى انت دكتور وبقى لك اربعين سنة ومعك خمسة دكتوراة ومعك كزا طيب - 01:08:29ضَ

اركن انت بقى وانا هكتب الروشتة انا. ينفع؟ برضه ما ينفعش. هذا مثل الفقيه والمفكر الفقيه هو الطبيب تعلم من اجل ان يدرس الاحكام وان ينزلها على الواقع لما بيجي ينزلها على الواقع ما بتبقاش ساعات مزبوطة على الواقع بالزبط. لانه الواقع ده انواع - 01:08:49ضَ

في نوع انا بفهمه ونوع ما بفهموش. فبيحتاج المفكر المشاغب المجرب الشخص لكن هذا المفكر يا اخواني لو تجاوز قدره ودوره وبدأ يحط نظرية جديدة فورا دب الفساد الى علوم الشرع عند الانسان. فورا. ولزلك انا اقول لكم حاجة - 01:09:19ضَ

لطيفة جدا في يوم من الايام صدر كتاب مشهور لكاتب مشهور. عنوان الكتاب لقي عندي هوى. انا نفسي الحكم يطلع كده كل اللي انا دارسه في الفقه يقول عكس كده - 01:09:50ضَ

لكن هو بيوضب خلاص ما لناش دعوة احنا. خلاص. كل اللي احنا عارفينه في العلوم الشرعية عكس الكلام اللي عنوان الكتاب ده بيقوله. بس الحقيقة العنوان ده انا نفسي فيه هوا نفسي يطلع - 01:10:12ضَ

حكم كده نفسي يطلع سهل قوي كده حلو جدا كده فوالله يا اخواني اسرعت الى الكتاب وانا مش قادر املك نفسي اني مش يعني عايز افتحه عايز اشوف حتى وانا - 01:10:32ضَ

ماشي وانا في الضلمة مش قادر مش قادر اصبر عليه. وذهبت وطبعا الكتاب كان مؤلفه ليس فقيها. حد من اللي بيمارس بصوا زي ما قلت لكم ايه لماضت وانا واحد منهم واللمضة دي حاجة كويسة مش حاجة وحشة. بس تلتزم بقى بالقواعد يعني ما تاخدش مكان الطبيب وانت مش طبيب. وانا ضربت - 01:10:49ضَ

قبل كده برضه بالمهندس قلت لو انا راجل ربنا اعطاني مال وجبت قطعة ارض ومعي فلوس وقلت له يا باشمهندس عايز قصر ما حصلش قصر فاخر. حاجة كده اشوفها باهرة - 01:11:13ضَ

قال لي حاضر اسبوع وهعمل لك التصميم وجاب لي تصميم القصر فعلا واداه لي مهندس عالمي. انا اول ما اشوف التصميم اقول له ايه يا باشمهندس ده ؟ انت حاطط لي الباب في جنب انا عايز ادخل الاقي في الوسط وحواليه اعمدة وبعدين انت عامله لي بحيس ان - 01:11:28ضَ

ان انا لما ادخل كده يبقى مكشوف على مش عارف ايه واقعد اعدل على المهندس وهو مهندس معماري عالمي وانا مش مهندس معماري. لكن انا اشاغبه لان انا استخدم لغاية ما ازبط الموضوع - 01:11:48ضَ

فالعلم الشرعي كده العلم الشرعي محتاج المشاغبين دول محتاج لهم ازا كانت وانا طبعا سبك من الفروق التعبيرية البسيطة انا باقرب لك الفكرة. الرسول عليه الصلاة والسلام لما جت له الست - 01:12:02ضَ

في واقعة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله تجادلك بتقول له ازاي حرمت عليه يعني؟ ده انا هضيع كده. يا انا هضيع يا العيال هيضيعوا يا اما - 01:12:18ضَ

يجادلك تجادلك في زوجها. والتاني يأتيه من يمينه ثم يأتيه عن شماله ثم من تلقاء وجهه ناس بيتكلموا وحتى مع مع مع الفقهاء الكبار من الصحابة. سيدنا عمر بن الخطاب عمل حاجة هي الحقيقة مزبوطة. انا بطلع مرتب من - 01:12:34ضَ

لكل واحدة ست لكل طفل. ليه؟ عشان آآ ياكل ويشرب وكده. فسيدنا عمر في الواقعة الشهيرة قال خلاص اللي ما بياكلش لسه ويشرب ده ندي له فلوس نضيع فلوس الدولة ليه؟ طول ما هو بيرضع من لبن الام خلاص احنا بنصرف على الام كلها - 01:12:57ضَ

كويس بتاكل كويس تشرب كويس خلاص ده اكل وشرب ومش محتاج. وده دعم للطعام. دعم للتموين اه في حقيقة الامر الفكرة مزبوطة ولكنه عدل هذه الفكرة لما لقى ان الامهات الاخلاق - 01:13:17ضَ

بدأت تفسد اخلاق المجتمع بدأت اخلاق الاشتراكية بقى تشتغل. ايه اخلاق المجتمع؟ ان الست بقت تقول كفاية عليه رضاعة كده نفطمه بدري. فالعيال بدأوا يصرخوا جماعة ويمكن صراخ الجماعة افضل من صراخ الفرد ولا حاجة. المجتمع بدأ يصرخ. قال ايه يا اخوانا؟ قالوا الناس عايزة تاخد الدعم. قال لا لا لا احنا - 01:13:36ضَ

تفسد اخلاق الناس. ونخليها تقسو على ابنها. فاعادت دعم بمجرد الميلاد فبقى الولد يتولد ياخد الدعم بتاعه حتى ما ياكلش بقى براحتهم يعني. فاللي انا عايز اقوله احنا محتاجين للمفكر المشاغب اللي محتاجين - 01:14:03ضَ

بس مش انه يغتصب سلطان الفقه ولا سلطان الشرع. هو يفضل مشاغب. يفضل طبعا سيبك من كلمة لمض والكلام ده انا بقول لك يفضل هو الذي يراجع الفقيه ويرد عليه ويدقق معه القضية ولزلك - 01:14:23ضَ

جامع الفقهية دلوقتي بتعمل حاجة صح ان هي بتجيب فقهاء وتجيب معهم متخصصين في المجالات المتعددة. عشان لما يجي يطلع فتوى في قضية طبية يقوم الطبيب يقول له بس يا مولانا الكلام ده مش هينفع. لحد ما في الاخر يبين للاخر خالص الفقيه بقى هو اللي بيطلع الحكم - 01:14:43ضَ

الفقهي او يطلع الفتوى. يزعل المشاغب ما يزعلش. خلاص دي مسألة هو خلص دوره. هو بين لي بالقدر الكافي. طب يا مولانا انت بتتكلم كتير اوي في الموضوع ده وقاعد تتكلم فيه بقى لك مدة ليه؟ لان احنا يا اخواني الان في واقع الامر احنا بنغلط - 01:15:03ضَ

احنا ساعات عايزين نفكر تفكير السياسي او غيره المنطلق من غير ما نعرف ان فيه ضوابط بتحكمنا تماما ما نقدرش ننفلت منها المسألة التانية مسألة فهم سلف الامة. طبعا كلمة فهم التعبير نفسه فهم - 01:15:23ضَ

رسالة في الامة ده تعبير حديس مش تعبير من زمان ولا حاجة. يعني ليس تعبيرا منذ سلف الامة وانما تعبير استحدثته العصور الحالية انما هو يرجع الى شيء في علم اصول الفقه. انا والله اسف اوي لصعوبة الكلام النهاردة شوية - 01:15:47ضَ

بس انا عايز اقول لكم احنا هنخش في احداث هتطحنا طحن هو المكان اتملى خالص خنق ورا؟ خلاص ما فيش اماكن يعني يدخلوا الناس اللي برة؟ طيب على كل حال فمسألة الفهم موجودة في اصول الفقه انه لو تكون اجماع سابق ما - 01:16:07ضَ

ما ينفعش الجيل اللاحق يخالف هذا الاجماع. قال له طب بس الاجماع ده نادر اوي. قال له لأ ما هو فيه اجماع بقى بطريقة تانية انه لو ان الفقهاء اجمعوا على ان الامر اما كذا واما كذا - 01:16:47ضَ

واجمعوا على استبعاد البديل التالت يبقى فاضل فعلا الاتنين الاختيارين دول هم اللي موجودين. فده شيء موجود في اصول الفقه. اصلا انما فليس معناه تحجر العقول ابدا. انا لا ادعو ابدا الى تحجر العقول وانما انا لان لما قلت انا ان لا - 01:17:06ضَ

لابد من التقيد بالاية والحديث وعدم الانفلات من قيد الاية والحديث. فيه ناس افتكروا ان ده حجر على العقول ان تفكر. لا ابدا ما دام الامر يحتمل في الاية والحديث هذا فلا بأس. ايها الاخوة من خلال هذا الذي قلته لكم - 01:17:32ضَ

وانا الحقيقة اراني مضطرا اني امشي اسرع شوية لانه واضح انه المناقشات النهاردة هتبقى كتيرة لما وقعت احداث خمسة وعشرين يناير من خلال بقى اللي انا قلته ده واللي انا استعجلت في بعض نقاطه لان الوقت ضيق - 01:17:52ضَ

اما حصلت احداث خمسة وعشرين يناير كانت مفاجأة ما حدش يضحك علينا ويقول لنا اللي قاموا بالثورة يوم خمسة وعشرين هم فلان وفلان. وبعدين يوم ستة وعشرين بقوا ثلاثة ويوم سبعة وعشرين بقوا اربعة ويوم تمانية وعشرين بقوا تسعة ويوم تلاتين لانه لما حد بيبقى مغتصب سلطة البلد لما حد - 01:18:23ضَ

اسارق سريقة. واحد انت ماشي في الشارع مسلا لقيت واحدة ست بتصرخ الحقوني سرقوا الشنطة اللي فيها الدهب بتاعي بيجروا الناس على الحرامي يمسكوه وياخدوا منه الشنطة وهم اللي فعلا استردوا الشيء المغتصب المسلوب. هل بقى بياخدوا الشنطة لنفسهم - 01:18:48ضَ

وهم اللي استردوها. هم اصحاب الفضل في استرداد المعصوم. ولا بيرجعوا الشيء لاصحابه لو غصبوه هم نفسهم يبقوا غاصبين برضه. فبصرف النظر من يفعل ماذا انت في الاخر بترد الامر لاصحابه. مش بتاخده لنفسك. يوليه اتنين وخمسين - 01:19:12ضَ

سورة تلاتة وعشرين يوليه والله لما تقرأوا عنهم يقول لك كده وهم قاعدين في مجلس قيادة الثورة قل لهم طبعا هم الزباط هم اللي قاموا بالثورة وقاعدين. يفكروا يقولوا آآ هنعمل ايه - 01:19:41ضَ

فيقولوا لهم مسلا نعمل انتخابات يقولوا لهم طب ما كده الناس تاني هي اللي هتختار والناس لو اختارت مش هيختارونا احنا. كده صراحة طب نعمل ايه ؟ راحوا متفقين على اتفاق - 01:19:59ضَ

اولا قفلوا النور والماية كل حاجة خمس سنين لغاية سنة سبعة وخمسين سبعة وخمسين لما عملوا اول انتخابات راحوا جايين وقافلين دواير معينة. قال دي دائرة مقفولة على الاستاز احمد محمد محمود - 01:20:17ضَ

ليه ؟ لك لان ده بتاعنا ده رسمي مش يعني بالتزوير لأ دائرة مغلقة دوائر مغلقة على ظباط الثورة وكان السبب في كده يعني ده موضوع تاني انما حصلت واقعة كانت سبب في هذا - 01:20:40ضَ

لما حصلت احداث خمسة وعشرين يناير انت بتسترد البلد من غاصبيها تعطيها لاهلها مش بتستردها من غاصبيها تشيلها معك لازم دي يبقى واضح انت لك فضل متشكرين ما لكش فضل زي بعضه. مش دي ما تفرقش في حاجة - 01:21:01ضَ

انما على اي حال انت ترد المغصوب وتعطيه لصاحبه فجأة اصحاب الامر فوجئوا بان حاجة وقعت في حجرهم كده. ايه ده؟ قال لهم ده البلد بتاعتكم اه والله مش ده اللي حصل؟ فجأة كده قالوا لهم يلا البلد بتاعتكم اهي خدوا وتستلموا - 01:21:24ضَ

ففوجئوا بان البلد بقت بلدهم. وانا لا انسى يوم حداشر فبراير ده يوم سقوط حسني مبارك. على الساعة مسلا سبعة تمانية واحنا خارجين هتافين انا بشهد لو انه وانتم كلكم شفتوهم ما هو انتم نبتوا فجأة. يعني انا وحتى واحد منهم ابكاني والتاني فعلا اضحكني - 01:21:49ضَ

الاولاني مع ان دلوقتي لما تسمعه ولا يعمل فيك حاجة لانه خلاص قديم. الاولاني اللي هو لما الشباب العادي جدا بدأوا يقولوا وبدون فعلا ترتيب كلمة ارفع راسك فوق انت مصري. الحقيقة ده فعلا كان ساعتها هتاف يبكي ويؤثر - 01:22:13ضَ

لان زي ما تقول حد لقى نفسه بقى رجع بقى محترم فجأة. ايه ده! ده انا كنت مهزأ طول عمري يا اخي فجأة بقى محترم فوالله فعلا وانا باقول لك مش انا اهوت واسأل الله عز وجل ان اكون صادقا يا رب اسلامي من - 01:22:33ضَ

ودما لكن فعلا هذا الهتاف زلزلني من الداخل في هذا في التوقيت ده لانه طالع استعد الدعاء الهتاف التاني الذي لا انساه. وقعدت اضحك لقيت مجموعة بالالاف من الشباب اللي عمرهم ما جم - 01:22:53ضَ

ميدان التحرير في اسناء الثورة. بس لما عرفوا ان حسني مبارك سقط قالوا خلاص سقط مية المية. ما فيش ماشي اه خلاص بقى راحوا طالعين على ميدان التحرير راحوا يشتركوا بقى في فدول وهم داخلين كده على ميدان التحرير وكنت انا في الوقت ده الحقيقة متجه للاتجاه العكسي لاني كنت - 01:23:13ضَ

بتخانق ساعتها عشان حكاية الناس هيمشوا من ميدان التحرير وانا مش عايزهم يمشوا دي. فلقيتهم بيقولوا ايه عارفين ولا هنتجوز هنتجوز هنتجوز تلقائيا الشباب داخلين وهنتجوز من الذي ربط في هذه اللحظة سبحان الله عند الشاب العادي ان النظام اللي موجود ده هو الذي فعلا - 01:23:33ضَ

سياستك تفرض العنوسة وعدم البطالة وعدم الشغل. ده ده ده ادراك تلقائي فوري مش ما فيش حد منزرين الو وزي ما بقول لك اللي قالوه شباب ما دخلوش ميدان التحرير في الاسبوعين بتوع الاعتصام خالص - 01:24:03ضَ

ارجع بقى اللي انا كنت بقوله ان فجأة سقط يعني فجأة بقى المجتمع في ايد الناس بقى ايه اللي حصل وانا باكلمكم الكلام اللي انا باقوله ده بالطريقة اللطيفة الزريفة للهزار دي! كلام في منتهى الخطر والخطورة. بس لو الناس ايه - 01:24:20ضَ

واخدين بالهم وانا بحاول اشوف الناس اللي ممكن ما ياخدوش بالهم علشان اتجنب خطورة شوية اما فوجئوا والله يا اخواني النسبة الاكبر بالنسبة لاكبر قالوا لا لا مش عايزين مش عايزين والله ما احنا واخدينها يا شيخ. يا ابني استلم بلدك يا حبيبي. لا مش واخدها. يا ابني دي بلدك - 01:24:40ضَ

بواحد طبيب في يوم من الايام اتسرق وعمل محضر ان مسلا الحاجة الفلانية مسلا التليفون المحمول بتاعه اتسرق وبعدين في يوم من الايام دخل على محل مشهور من محلات المطاعم الفاخرة. فلقى الراجل اللي هو هو عارف انه انه اتسرق وعارف مين اللي سرقه. لقى اللي سرقه موجود - 01:25:13ضَ

والتليفون قدامه على الترابيزة. فواحد قال له انا هجيبه لك. وفعلا راح صديقه راح خد التليفون المحمول بتاعه من السارق وراح رايح موديه له فرفض الطبيب ياخده قال له لأ ده انا عامل محضر. هيقولوا لي ان انا سرقته. سرقته ايه يا حبيبي ده بتاعك. يقول له اه بس انا اسبت انه في حيازة فلان. فما دام خدت - 01:25:37ضَ

يبقى طبعا في القانون الحاجة اللي بتاخدها لو بتاعتك مش سرقة مش مسروقة يعني جايز تحاسب عن جرائم اخرى انما ما هياش سرقة هو ما يعرفش ده اللي حصل مع الشعب معكم يا اخواني. معنا معي ناس كتير قالوا لا والله ما انا مستلم. يا حبيبي بتاعتك - 01:26:04ضَ

قال لك لأ اصل لسة ما قالش الاوان. عمل محضر اه والله على رأيك هو عامل محضر فعلا مش فيه اعلان دستوري فاه فقالوا ما احناش مستلمين. ليه يا جماعة؟ قالوا لأ في خطورة ومش هنقدر وازاي ؟ طيب فيا اصحاب التفكير الاسلامي - 01:26:24ضَ

بتكلم مع بتوع التفكير الاسلامي بالزات انا مخصص النهاردة بالزات لهذا. فوجئت بان هذا الكلام كان قد حدث في عهد النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام مرتين. المرة الاولى هو قعد وانا على فكرة الاخوة اللي حاضرين معي من زمان - 01:26:54ضَ

كنا دايما بنقول من التمانينيات ان ان النتيجة الاسلامية هي اجتماع عمل مع قدر. عمل انت تعمله ولا تعلم اما الله فاعل به ثم يأتي القدر فجأة وده موجود في الحاجات المسجلة ترجعوا لها والحقيقة الواحد فعلا الحمد لله لما بيسمع الان - 01:27:15ضَ

بيقول لو هذا الكلام كان يعني يعمر ذهني في الوقت ده جدا بصورة كاملة كان الواحد قرأ احسن كمان من الواقع فاللي حصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام فضل يعمل يدعو يدعو يدعو لحد ما اتسدت الدنيا ما بقاش في حد بيسلم - 01:27:35ضَ

يكذبوه بيمنعوها وفجأة فجأة اسلم هذا النفر من يثرب دي حاجة مش مرتبة ما حدش يعرف. طب ما هو دعا قبل كده قبائل كتيرة كلها رفضت. انما فجأة ولدت هذه الاستجابة - 01:27:55ضَ

وولدت الاستجابة من ناس ممكن يؤثروا في مجتمعهم والمجتمع يستقبل الرسول عليه الصلاة والسلام. الحقيقة لما تيجي تحس تلاقي المسألة فعلا فيها شبه ايها الاخوة يثرب فجأة بقت مجتمع ينفع تقام فيه دولة حرة دولة حقوق يا سيدي - 01:28:16ضَ

فجأة قبلها بيوم ما فيش وبعدها بيوم نبتت الفكرة. بس بقى لو هتنشأ دولة اسلامية في يثرب في مخاطر فظيعة انا بكلمكم عشان المخاطر اللي بيكلمونا عنها دلوقتي اللي بيخوفونا منها ويقول لك لأه وخلوا الواحد بقى عايز يبقى زي الفار جوة هدومه - 01:28:40ضَ

وهذا يشهد الله لا هو فكر اسلامي ولا فقه اسلامي ولا قيد الاية والحديث ولا منهج اسلامي ولا الكلام اللي قعدت اقوله في بداية اللقاء ده خالص. فاسمعوا الى حجم المخاطر. اللي الرسول عليه الصلاة والسلام تجاوز - 01:29:12ضَ

وازهى وعداها وصمم يعديها. علشان تنجح مسيرة دستورية للدولة. اول حاجة طبعا انا بعد شوية هقول لكم حصل ايه من اول ناس اسلموا لغاية اخر ناس بس خليني اقول لك اول حاجة المدينة - 01:29:32ضَ

مش سهل ده فيها عبدالله بن ابي بن السلول عملوا التاج بتاعه وعملوا له اللؤلؤ والالماظ عشان هيبقى ملك على المدينة واتفقوا ففيها فصائل في منتهى الشدة والترقب ومالك ملك - 01:29:50ضَ

وهو من القبيلة الاكبر. انتم عارفين ان القبيلة اللي كانت مع عليه الصلاة والسلام اللي بدأت المسألة كان الاوس. انما ده الخزرجي والخزرج اكتر من تلتين المدينة فاول خطورة كانت تقتضي - 01:30:11ضَ

انه يقول طب معلش خلي عبدالله بن ابي بن سلول يمشي حاله كسلطة زمنية وانا دينا وان شاء الله سنتين تلاتة لما الدين يتمكن من قلوب الناس بازن الله تبارك وتعالى. ثق ان الناس هي اللي هتختار الاسلام - 01:30:28ضَ

مظبوط في حد عنده اعتراض واضحة جدا واضحة جدا الحاجة التانية يقول لأ لحزة واحدة انا امسك الحكم وابقى انا رئيس الدولة واسمعوا واطيعوا كله تحت سلطاني وهذا الكلام سوف يؤدي الى ظهور النفاق. لاول مرة في السيرة النبوية. صح ولا لا؟ ظهر - 01:30:48ضَ

النفاق فيقول يا جماعة دينا خلينا ندرأ النفاق مش عايزين ناس منافقين تزهر الاسلام وتبطل الكفر. خلي المسألة فيها غير كده عشان النفاق ما يظهرش وبلاش حكاية الحكم الاسلامي دلوقتي خليهم بحريتهم - 01:31:17ضَ

لان الحكم الاسلامي هيوجد نفاق. فهل تراجع النبي عليه الصلاة والسلام بسبب الخوف من نبت النفاق ولا قاوم النفاق نعم. ولا قاوم النفاق اه قاوم النفاق وصمم على طريق الاسلام الحاجة التالتة. المدينة - 01:31:35ضَ

الاقتصاد في المدينة اقتصاد يهودي. الاقتصاد اقتصاد يهودي سوق بني قريظة سوق بني قينقاع سوق بني النضير هي دي الاسواق الاقتصادية. سوق المول التجاري المنطقة الحرة اليهود اللي بيمصوا الدماء - 01:32:07ضَ

اقتصاد المدينة كان في ايد اليهود طب واللي مش في ايد اليهود معزمه في ايد المنافقين؟ اللي هو النخل الزراعة. النخل الزراعة ومنه نسبة وفيه كتاب رائع في الحالة الاقتصادية في المدينة عند الكتاب ده انا قريته اكتر من تلات مرات - 01:32:30ضَ

والحقيقة تمنيت ان انا اعيد انا كتابته تاني لاني قعدت اعمل له جداول وفهارس خطير. عن عن الحالة الاقتصادية المدينة لما هاجر اليها الرسول عليه الصلاة والسلام وانا ذكرت الكلام ده في دروس السيرة لما كنا بنتكلم فيها. نعم - 01:32:54ضَ

طبعا مياه بئر روما في ايد اليهود. جزاك الله خيرا. الماية في ايد اليهود بئر روما شمال المدينة يشرب من من مياه اليهود يعني كلها مخاطر تخلي اي حد يقول ايه يا اخوانا استنوا. خلونا نتحالف مع الكتلة المصرية - 01:33:14ضَ

قصدي ايه اللي جاب كده وبعدين الميكروفون ده مش تبعي. ها؟ الخريجي شغال فكان يقدر يوصل وكان عبد الله ابن ابيس ابن سلول هيتبسط جدا على فكرة وهتمشي المسائل اخر جمال. وغير كده الحقيقة انا عندي حاجات كتير قوي هقولها لكم بقى كعناوين بدون شرح لانه ايه فمثلا - 01:33:34ضَ

شفنا اسم الكتاب اللي حضرتك اه لا ما انا مش مش متزكر اسمه ولا المؤلف بس هقول لك عليه ان شاء الله اجيبه لك بازن الله. بس على كل هل لو استطعت انك تجد في حلقة السيرة طبعا هي حلقات السيرة دي اكتر من مية وشوية بس هتيجي في الوسط كده تلاقي الحالة الاقتصادية للمدينة عند - 01:34:14ضَ

آآ عند هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام اليها ستجد كلامه اصل الاقتصاد عشان كان لي انا اهتمام شخصي به طول العمر. فانا النقطة دي خطيرة جدا. انه الزراعة والتجارة والاسواق والاموال وحتى الربا - 01:34:35ضَ

كله مش في ايد المسلمين ولا في ايد العرب خالص كان. اضف الى هذا ان قريش نفسها ما كانتش تسمح قيام دولة بدليل ايه؟ انهم بعتوا وراه مش كده ولا الرسول هاجر عليه الصلاة والسلام راحت - 01:34:55ضَ

قريش باعتة وراه الناس اللي يقتلوه. لدرجة انه كان بيعمل دوريات اربعة وعشرين ساعة على طرق المدينة ومنافزها وعلى بيته. علشان ما انما لو كان راح كلاجئ غير راح كحاكم. فكان يقدر يقول ما فيش داعي. والاكتر من كده - 01:35:15ضَ

ان قريش راحت خدت اموال ضخمة وراحت لقيادة المدينة قالت لهم انتم جايبين واحد حاكم عليكم من عندنا! وحاولوا انهم يعني مليون خطورة وخطورة ومع ذلك لم يرد ان النبي عليه الصلاة والسلام تراجع ابدا عن ايه بقى؟ عما امره الله به لما جاء - 01:35:36ضَ

اوانه هو انا اللي باجيب الاوان بمزاجي! لأ ده ربنا مش انا طيب كل اللي فات ده جزء من المخاطر. ده مجرد ان انا اتفق زي ما الجرايد يطلع جورنال يقول لك ايه عقد لقاء خاص في بيت اخواني كبير - 01:36:02ضَ

وكان حضرا فيه فلان يبدو انهم تكلموا في كزا وكزا. وفي مرة تانية يقول لك آآ فريق اقامة بالوساطة بين الاتجاه السلفي والاتجاه الاخواني في بيت الشيخ فلان كزا. هنا بيعة العقبة اللي اسست الدولة اساسا - 01:36:26ضَ

عارفين حصلت ازاي ولا لأ ؟ اولا الرسول عليه الصلاة والسلام كان سنه في هذا الوقت ما كانش صغير. كان سنه في هذا الوقت اثنين وخمسين سنة. اثنين وخمسين سنة - 01:36:46ضَ

بل اكثر تلاتة وخمسين سنة كمان تلاتة وخمسين سنة يعني راجل كبير راجل عاقل كده زي بابا كده وجده. ها زي الناس اللي في البيت اللي بيقول لك يا ابني يا حبيبي انتم اصلكم شباب - 01:37:03ضَ

ومع ذلك شف بايعة العقبة حصلت ازاي. عشان تعرفوا لما بنتكلم عن اللي احنا بنعمله ده مش ده ايه نقرا الاسلام بس اساسا. وحصلت ازاي؟ والله بطريقة ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما انقضى التلت - 01:37:17ضَ

هو النصف الاولاني اظن من الليل يعني على الساعة اتناشر بالليل اتناشر ونص واحدة خرج هو واصحابه من بيوتهم وخرج اهل يثرب من رحالهم خرجوا كل واحد شف درجة الخطورة. يعني تخيل انت كل هزا العدد اللي يقدر بالعشرات في مدينة صغيرة بيخرج من - 01:37:34ضَ

البيوت ومن مضارب الخيام ومن ومن عشان يجتمعوا الساعة واحدة بعد نص الليل ويتكلموا يتعاقدوا على انه يلا نخلص على قريش. طبعا مش هو يلا نخلص على قريش انما انا بقول لك هيطلع ويعمل دولة وبمنتهى الخطورة - 01:37:59ضَ

اسألكم هل منعته الخطورة البالغة عن ان يتحرك هو سنه تلاتة وخمسين سنة وهو رسول الله الجليل صلى الله عليه وسلم. ان يتحرك محتملا متحملا هذه الدرجة من المخاطر في سبيل انه قد جاء الاوان اللي هو ما بيتدخلش فيه. مش جه الاواني يا جماعة - 01:38:21ضَ

يا اخوانا اجلوه مش هينفعنا الاوان ده دلوقتي. يا اخي مش بمزاجك يا سيدي يا ريت كان بمزاجنا والله لو بمزاجي كنت هاجر برة مصر واروح في حتة مريحة لان مش عايزين متاعب. مش مش انا شخصيا يعني على الاقل شخصيتي كده. مش عايز ادخل في حاجة مش بالعافية - 01:38:45ضَ

انما اللي حاصل كده ان هو تحمل هذه الخطورة. طيب الحاجة اللي بعد كده طبعا انا مش محتاج اقول لكم يعني بقية الامور اللي زي حكاية اربعين فارس بالباب والكلام ده انتم عارفين الخطورة في الهجرة كانت ازاي - 01:39:07ضَ

لدرجة لو ابصر احدهم تحت قدميه لرآنا الظاهر احنا غلطنا علي ابن ابي طالب نايم في الفراش طب ما هيفلقوه بالسيوف اربعين حتة ولا كل ده يعني هذا رسول الله هو ده دار الرسول. سايب علي بن ابي طالب لمجرد يبقى في شكل دوبلير - 01:39:25ضَ

يا ربي طب ما تحط مخدة وتغطيها بالبطانية. ما تعمل اي حاجة سايب علي ابن ابي طالب وقد يضرب باربعة اعين سيفا اعدت اعدادا خاصا ويخرج ويذهب الى الغار ويوصله لغاية عنده ولو ابصر احدهم تحت قدماه. يعني لو هو بدل ما بيقول يا اخوانا راح فين بس حب يفكر كده وبص كده هيلاقي - 01:39:47ضَ

الفيوم اهم اهو ايه ده اهو لو ابصر احدهم تحت قدميه لرآنا. انما هم بيتكلموا كده فما بصش كده. بس. وبيعة في العقبة وانه يخرج وشغلانة ما يعلم بها الا ربنا. كل ده ليه؟ ما تستنى لما تتمكن والله يا اخوانا - 01:40:15ضَ

اقسم لكم بالله لو لو انا مكان الرسول عليه الصلاة والسلام لو انا مكانه. طبعا انا كنت بوزت الدنيا. يعني والله لو انا كانوا وانا ما شاء الله عندي اهو شايف زي ما انت شايف بص كده. عندي حكمة ومخ وعقل واعرف اتصرف. هاقول ما تقعد مصعب ابن عمير اربع خمس - 01:40:39ضَ

يوضب الحكاية كويس مظبوط ولا لا؟ تبقى المدينة ممكنة كده. وانا اروح بدري ليه؟ ويروح كشخص انما لازم نبقى فاهمين علما بان الهجرة ما كانتش مفاجأة. يوم ما ارسل يوم ما سيدنا جبريل نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لاول مرة - 01:40:59ضَ

وراح لورقة ابن نوفل ورقة ابن نوفل قال له يا حبيبي يا ابني انت لتكذبن ولتؤذيان ولتخرجن ولتقاتلن ولتنصرن. فلا تخرجن دي داخلة في الموضوع. معروف ان فيه هجرة لقد اريت دار هجرتكم معروف انه هيبقى فيه هجرة. لكن لما جت جت في زل مخاطر رهيبة. ولكنه يتحملها لانه يا اخواني - 01:41:22ضَ

احفظوا هذه الكلمة التوقيت ليس الينا مش انا اللي باقول الحاجة جت مش هاستلم ما اقدرش ما ينفعش مش في الدين ما اقدرش غير وارد غير جائز انا عبد ولذلك انا يعني طبعا هضطر ان انا اتوقف عند - 01:41:53ضَ

في هذا الحد مع انه كان عندي ان شاء الله نكمله الاسبوع الجاي بس من الاهمية بمكان اني اوصل ارسي الفكرة لاخرها عشان تعرفوا اننا الان اما ان نخالف واما ان نتبع اما ان نخالف واما ان نتبع لازم يبقى الكلام واضح - 01:42:25ضَ

ولزلك هو اختيار وعايز اقول لكم حاجة. مسألة انتخابات رئاسة الجمهورية الان اصبح لها من الاهمية اضعاف اضعاف اضعاف ما كان لها. في اللحظة التي كنت اقيس فيها الامور اول مرة. لانه اتضح انهم - 01:42:49ضَ

يريدون ان يفرقوا بين الانتخابات البرلمانية والرئاسية وان يتخذوا بين ذلك سبيلا. يتخذوا بين ذلك سبيلا ويفصلوا الدستور على الشرايح دي. شريحة برلمانية هي البلد نصين. نص بتاعكم نص بتاعنا. فالبرلمانية كزا - 01:43:11ضَ

والرئاسية كزا وفي الوسط في كزا. وعندما يبلغ الامر درجة انه يحصل اقناع بهذا المعنى فقد اصبحنا في قمة الخطورة. ولذلك اقولها اليوم بصورة قاطعة. نحن اليوم ننصب الراية. نركز الراية قبل - 01:43:31ضَ

ان تسقط. هذه الراية اذا تركت للفقه غير المكتمل او للفكر المشاغب بدون قواعد الشرع صدقوني ستسقط الراية اين على على ابصارنا تحت ابصارنا. ويبقى زي ما حصل ايام ما كانوا بيوقعوا الاعلام ويحطوها الصهاينة وهم بياخدوا فلسطين - 01:44:00ضَ

يسقطون الاعلام ويعني يفعلون عليها ما لا يليق كانوا يفعلون ذلك على مسمع ومرأى من اجيال توجعت يومئذ ثم نسيت الوجيعة. خلاص هم ماتوا ما حدش رجع شاف اللي كانوا فيه. فيا اخواني نحن الان اما ان نكون ومن - 01:44:30ضَ

من اجل هذا انعقد لقاء اليوم اما ان نكون مرة تالتة اما ان نكون من الذين لا يضرهم من خالفهم او خذلهم حتى يأتيهم امر الله وهم كذلك واما ان الاراجيف يمكن ان تخلع القلوب وتبعثرها. ويومئذ لن يخسر الثابتون - 01:44:56ضَ

قد يرزقون الشهادة في سبيل الله. وهم بهذا سيكونون اسعد الناس حالا لكن ستكون شهادة على اجيال ضيعت وفرطت. جدا. افغانستان انا عشت سنة خمسة وسبعين لما كانت افغانستان شيوعية - 01:45:24ضَ

وامسكها وافغانستان كانت طبقا انا بقول لكم انا معلش حكاية الاقتصاد اصلها في كل حاجة تروح جاية في دماغي اقتصاد طبقا آآ افغانستان كانت طبقا لتصنيف الامم المتحدة افقر دول العالم على الاطلاق - 01:45:51ضَ

كانت اخر دولة في التصنيف العالمي في الفقر حصل فيها انقلاب شيوعي بعد طبعا خمسة وسبعين كان لسة الملك مش عارف ايه شاهد ده محمد ظافر شاة ولا محمد زاهر - 01:46:11ضَ

وبعدين حصل انقلاب شيوعي فانبرى الاسلاميون هناك وعملوا الفصائل وجهاد رائع وخلصوا على الاتحاد السوفيتي وخلصوا على الشيوعي. وبقى الاتحاد السوفيتي دخل افغانستان علشان فكن للحكومة الشيوعية وكان الاتحاد السوفيتي هو الدولة العظمى عسكريا في العالم. انتهى الامر بان السوفيتي بقوا بيجروا والجنود الافغان بيجروا - 01:46:25ضَ

وراهم. يعني هزمهم الله هزيمة كانت مضحكة من كرة بالنسبة لهم. ولكن الذي حدث ان الذين قاموا بالامر اللي هم المجاهدين دول زي ما قلت لكم اول ما قامت خمسة وعشرين يناير كان عندهم العزم - 01:46:55ضَ

فاضل الوعي وانا اصل كررت الكلام ده كتير لو سمحتم اللي ما سمعوش يبقى يراجع اللي قلته مسلا اربع خمس شهور من ساعة خمسة وعشرين يناير عزمه ووعي لازم انما عزم بدون وعي مش هينفع - 01:47:15ضَ

فاللي حصل انه مين اللي اقام الدولة؟ مين اللي اقام الدولة بعد ما الجهاد الاسلامي انتصر؟ ليسوا المجاهدين وانما اول ما خلص الجهاد خلاص تمام اربعة وعشرين قيراط راحوا جايين الشيعة بقى داخلين يحاربوا المجاهدين - 01:47:29ضَ

وبعدين راحت طالعة حركة طالبان اللي ما كانتش موجودة اثناء الجهاد اصلا. ولخبطة في لخبطة ادرس بس مرحلة افغانستان افغانستان تعرف انا بقول لك ايه. وتعرف الكلمات اللي هتيجي ممكن تكون لها اثر شكله ايه - 01:47:49ضَ

وتكون مثبطة ولا ولا باعثة ولا ايه ولا ايه؟ ياما شفنا محن والواحد بقى بيشوف الناس البوسنة والهرسة. بعد الامل قعدوا يقولوا ده اوروبا والاسلام وغيره وغيره. اديكم شفتم وصل الحال او يمكن ما تاخدوش بالكم. انما ايه اللي حصل مع علي عزت بيجوفيتش - 01:48:08ضَ

فيا اخواني الله الله في ما مكنكم الله فيه فلقد رأينا في عصرنا هذا في جيلنا هذا تضييعات كثيرة وكلها جاءت من كلمات صغيرة واصبح الفيصل الان اما ان نضيع واما ان لا نضيع. ايها الاخوة قبل ان ابدأ فيما بعد ذلك آآ - 01:48:28ضَ

آآ عايز اقول يا اخي ربما يقال ايه ؟ الناس هيألفوا من عندهم. المهم الكلام ده لما يبقى في حد يعني مهم خلينا في اللي احنا فيه. اخواني حتى اختم هذا القول لما قامت - 01:49:02ضَ

الاحداث بتاعة تسعتاشر نوفمبر اللي فات ده الله عز وجل مكن فيها تمكينا غير عادي. طبعا انتم عارفين ان فيه ناس كتير جدا يوم تمنتاشر نوفمبر زعلت من حكاية عدم وجود اعتصام. وانا زي ما قلت انا ما بعملش خطوة والسلام لأ لازم يعني - 01:49:29ضَ

احاول اعمل ضمانات نجاح الخطوة. فما ينفعش حد يعمل لانهم الناس بيفشلوا من خمسة وعشرين يناير لغاية دلوقتي فشل ورا فشل ورا فشل اهلكنا. فلازم تعمل خطوة لها ولزلك انا كان لا يمكن اعلن - 01:49:49ضَ

الاعتصام مبكرا قبلها ولا باربعة وعشرين ساعة خالص. واللي يراجع الكلمات مش هيلاقي الكلام ده. مش لانها جت صدفة لكن لانه لا يمكن اعلن مبكرا خطتي لمن ينتظرني ويتربص بي. ازاي قلت لهم بدري - 01:50:08ضَ

وقلنا ان الكلام هيبقى ساعتها. واثبت وثبت بفضل الله عز وجل انه ده كان قرار في الصميم. في الصميم وان الله فكتب به بعد تلت تيام بس حاجة زي مسألة مسلا تقديم تسليم السلطة سنة كاملة او اربعتاشر شهر لقدام. جت - 01:50:24ضَ

المشكلة منين بقى؟ من المجموعات. المجموعات مش راضية تلتزم وبالتالي طلعوا بمليون حاجة. احنا لو كنا صممنا على الحاجتين تلاتة اللي كنا اتفقنا عليهم زي حكاية قاضي وزارة الداخلية والاعلام والكلام اللي احنا قلناه البيان اللي صدر يوم اتنين وعشرين ده عن الداخلية والاعلام والتحقيق واقرار بانتهاء حالة الطوارئ - 01:50:44ضَ

الحالة العسكرية والحاجة السادسة كانت اه سلطة التشريع كان الكلام بقى محكم يعني قدر الله وما شاء فعل. كان خلاص انما اللي حصل انك لقيت الناس نفسها كل واحد بقى - 01:51:11ضَ

فرصة فرصة الله! ده انا ممكن هنا ابقى كزا هيعلن انا مستعد ابقى كزا والتاني فرصة ننزل دلوقتي ونعلن حاجة. تروح نازلة مجموعة خمسة ستة كده ما تعرفش كانوا فين. يروحوا نازلين فجأة وقايلين احنا - 01:51:26ضَ

تعلن كزا كزا كزا. ايه ده لذلك ما عدش هينفع ادي النتيجة اهو ده اقل من شهر رجعت المسألة والله اعلم دلوقتي بيحصل ايه في ميدان التحرير؟ لا نعلم نحن الان يا اخواني لابد ان نتعاهد اننا ان شاء الله على قلب رجل واحد ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايدينا اليه - 01:51:43ضَ

في اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. آآ الحقيقة انا طبعا عايز اجاوب الاسئلة بتاعة المرة اللي فاتت. وعايز منكم في حدود بسيطة ولكن معنا اليوم ضيف عزيز ورجل جليل. ويعني اسمحوا لي ان نستمع اليه اولا. لانه الحقيقة - 01:52:07ضَ

وجوده يعني انا شاكر انه شرفنا فضيلة الشيخ آآ رفاعي سرور اتفضل. يا الف مرحبا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 01:52:27ضَ

الحقيقة اني الكلمة اللي هقولها هي اجابة على سؤال محدد لماذا نؤيد يا فضيلة الشيخ حازم ابو اسماعيل هذا السؤال يتطلب اجابة موضوعية يتطلب اجابة آآ كاملة لان هزه الاجابة هننطلق منها للعمل - 01:53:01ضَ

حسب آآ شرع الله وحسب دين الله سبحانه وتعالى اول حاجة يا اخواننا فضيلة الشيخ حازم تبنى قضية الشريعة بصورة كاملة وبصورة واضحة لا مواربة فيها كذلك عبر عن هزه القضية - 01:53:34ضَ

صيغة سياسية او بانسب صيغة سياسية ممكنة فتراتب على زلك جعل الله له القبول وارجو ان تعتبروا من الكلام ده ما هواش مدح دي مناقشة او طرح موضوعي بحت لابد منه - 01:54:09ضَ

لان ادراك هزا الموضوع هيعطي طاقة ودافع لان هي دي البصيرة ان احنا بنتحرك على بصيرة احنا بنعمل كده ليه؟ بنأيد ليه تبني قضية الشريعة بصورة كاملة بابعادها الكاملة بلا مواربة التعبير عن هزه القضية - 01:54:43ضَ

ده انسب صيغة سياسية حقق امتداد وحقق اتساع وحقق قبول اللي حصل بالزبط ان احنا عايزين نتعامل مع فضيلة الشيخ حازم مش مش بشخصه ولكن بالقضية اللي تبناها فهو اصبح بالموقف ده - 01:55:11ضَ

رمز للقضية وكل من يؤيد الشريعة يؤيد هذا الرجل الرمزية اللي بلغت ووصلناها ديت هي الحقيقة كانت بمواجهة ضد التيار وبجرأة متناهية آآ اللي حصل بالظبط يا اخوانا ان قضية الشريعة عندنا في قلوبنا - 01:55:40ضَ

كامنة فلما اه ظهر فضيلة الشيخ حازم استثار المشاعر الكامنة واصبحت قضية الشريعة قضية متداولة الواقع وتناقش بكل المستويات تفجرت هزه المشاعر فاصبحت قضية الشريعة مش قضية نزرية بقت قضية واقع - 01:56:10ضَ

وممارسة سياسية حقيقية فعلية كل هزه المكاسب انت قد لا تدركها لان احنا ما عشناش الفترة دي قبل كده. يعني احنا زمان في الستينات لما كنا نناقش قضية لما كان واحد مننا يطلع على المنبر يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ما كنش لا - 01:56:43ضَ

مسجد غير الحصر دي حقيقة عشان كده عشان كده اللي عاش الفترة ديت هو اللي يشعر او اللي يحس ايه معنى اللي بيحصل دلوقتي ما انا اللي بيحصل دلوقتي ان هو - 01:57:12ضَ

معجزة او عطاء او فضل من الله سبحانه وتعالى من ابرز مزاهر هزا الفضل هو ان يتبنى اه فضيلة الشيخ حازم هزه القضية بهزه الصورة ويترتب عليها هزه النتائج الواقع ايضا - 01:57:36ضَ

ان في خصوصية للشيخ حازم في موقفه وهو ايه ده هو بيتصرف بمنطق تبني القضية عن الظروف والملابسات السياسية الوضع الطبيعي لاي مرشح للرئاسة انه بيتحول التقرب للقوى السياسية او يتملق السلطة القائمة - 01:58:01ضَ

لم يفعل هزا ولا زال. ازا هو بيتحرك او بيتصرفوا الرأي ده رأي هو مش مسئول عنه انه بيتحرك بمنطق البيعة خارج النطاق او خارج اطار او خارج سياق الممارسات - 01:58:41ضَ

القائمة السياسية القائمة وبينشئ موقف متجرد فيه للقضية بصرف النزر عن احتمالات الموقف بصرف النزر عن كونه يرشح او لا ينجح او لأ يعيش او لأ لان القضية اصلا قضية - 01:58:59ضَ

ضخمة وقضية كبيرة واحنا عايزين نتعامل مع الموقف كفرصة تاريخية حساباتنا يجب ان تكون كذلك ان قد لا يتكرر هزا الموقف وقد لا تكرر لا تتكرر هزه الزروف بعد زمن طويل - 01:59:26ضَ

احنا في صراع مع الزمن يجب ان تتحول حملة الدعاية الى قاعدة جماهيرية تشمل الناس كلها. ساعتها هتبقى الكلمة كلمتنا وساعتها هيبقى الرأي رأينا. وساعتها هتبقى الارادة ارادتنا. بازن الله سبحانه وتعالى - 01:59:46ضَ

لأ يسعون الى عدم الوصول لهزه النتيجة ولكن احنا استغلالنا للفرصة استغلالنا للوقت استغلالنا الزمن هو اللي هيحقق هزه النتيجة بازن الله ان تصبح هناك قاعدة جماهيرية شعبية متبنية الشريعة عايشة بها قايمة بها. هزه القاعدة ستبقى وستزل وستسبت في الواقع بصرف النزر - 02:00:11ضَ

طبعا الحالة الانتخابية بيسانسو النزر عن الزروف السياسية بصرف النزر عن عن الاحوال التي نعيشها اول مرحلة التي نحياها هزه القاعدة يجب ان تكون هدف في زاتها يجب ان تكون هدف في زاتها. وان نسعى اليها بعامل زمني سريع - 02:00:41ضَ

وبكل طاقتنا وبكل امكانياتنا عشان احنا اللي نلحق. واحنا اللي نكسب واحنا اللي نفوز بازن الله سبحانه الحقيقة مش مش هطول اكتر من كده لان الفرصة اللي خدتها هي فرصة الحقيقة زهبية وتاريخية - 02:01:02ضَ

ان انا اتكلم مع احمد اهو يعني انا لو كنت انتبهت وجود فضيلة مولانا كنت اجتزأت لكن الخصوصية الاخرى التي نشعرها في موقف فضيلة الشيخ حازم هي تحيزه لاخلاق الجماعة - 02:01:24ضَ

لما حصلت السورة نشأ اعصار حزبي فنشأت مقارنة بين اخلاق الحزب واخلاق الجماعة اخلاق الحزب والعمل الحزبي آآ آآ يعني تختلف تماما عن اخلاق الجماعة. اخلاق الجماعة هي المضمون العقيدي الكامل الصحيح - 02:01:58ضَ

ما فيش في الحزب هزا المضمون العقيدي قضايا التوحيد ومرتكزاته. الحكم والنسك والولاء مرتكزات التوحيد. دي اللي بتقوم بها الجماعة. وده مضمون ودي مضمون الجماعة اخلاق الجماعة القائمة على الرقائق - 02:02:28ضَ

والتعبد والحب في الله والاخلاص والتجرد ما فيش في الاحزاب رقائق. ما فيش في الاحزاب تعبد. ما فيش في الاحزاب اخلاص. ما فيش الاحزاب حب في الله يجب ان نتحيز لاخلاق الجماعة - 02:02:52ضَ

اكبر خسارة ان الاعصار الحزبي يقضي على اخلاق الجماعة اخلاق الجماعة هي اخلاق دعوتنا. وديت اللي تحقق لنا سنة سابتة. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. الاداة الالية اللي نغير بها ما بانفسنا - 02:03:12ضَ

هي اخلاق الجماعة. الجماعة والدعوة الى دين الله. والدعوة الى مضمون التوحيد. والدعوة الى الشريعة. ولزلك يجب ان نتحيز لاخلاق اه اه فضيلة الشيخ حازم تحيز لاخلاق الجماعة رغم ان هو بيمارس ممارسة سياسية اه يعني اه واضحة جدا - 02:03:34ضَ

وممارسة اعلامية متميزة للغاية. وكلنا مجمعين على كده. كل واحد حاول يقف قدام الشيخ حازم اعلاميا اتمسح دي حقيقة واخر كلمة يقولها اي مزيع انا بحترم الراجل ده غصب عنه - 02:03:54ضَ

خلاص يا اخوانا يبقى دلوقتي كيف تحيز لاخلاق الجماعة؟ لما يدعو مسلا للميدان بيقول ايه وهو بيدعو للميدان وكل واحد فيكم بطريقته الحلوة الجميلة دي وكل واحد فيكم يستحضر نية الاخلاص وابتغاء مرضات الله. لانه لو جه من غير ما يستحضر نية الاخلاص وابتغاء مرضاة الله حيخسر - 02:04:17ضَ

مش هيكسب شوف بيتكلم ازاي بمنطق الجماعة وباخلاق الجماعة وهو بيمارس ممارسة سياسية دقيقة جدا. دقيقة للغاية. وخصوصا موقفه بالزات اه في غاية الدقة واخد بالك انت ازاي ومع زلك يقول استحضر نية الاخلاص وابتغاء مرضات الله علشان تكسب سواب وتكسب اجر - 02:04:54ضَ

يبقى هو تحيز لاخلاق الجماعة. دي خصوصية كبيرة جدا من خصوصيات هزا الرجل الحقيقة برضو ان ان ان اخلاق الجماعة لم تمنع من الموقف السوري. ما فيش تناقض يمارس السورة - 02:05:22ضَ

ونحافز على الحالة السورية باخلاق الجماعة ودي المعضلة اللي ممكن تتحل بتصرفات الشيخ حازم ومواقفه السياسية. ان ازاي هو باخلاق الجماعة يمارس ادق ممارسة سياسية وينجح فيها. واخد بالك وبدون كان تبنيه - 02:05:47ضَ

للميدان الميدان ده يا اخواننا اللي هو ميدان التحرير نو قوانين له قوانين من قوانين الميدان ان من يدعو الى حشد الميدان يجب ان يسبق اليه وان من يأتي بعد الحشد لا يصنع له - 02:06:11ضَ

وان الميدان من قوانينه ان يجب ان تكون قوة سياسية واحدة لها حجم ولها سقل الواقع برضو ان علاقة الشيخ حازم بالميدان علاقة برضو عايزة تفسير يعني مسلا يدخل الميدان - 02:06:32ضَ

كل الناس تلتف حوله بما في ذلك الناس الليبراليين والعلمانيين اقول لكم حكاية حكاها الشيخ آآ حسن ابو الازبال بيقول كان في واحد زميل قصاده قصاد الشيخ حازم ابو الاشبال - 02:06:55ضَ

كان علماني وبيكره الاسلاميين وكده فبعدين اه كان في اه برنامج لفضيلة الشيخ حازم. فالراجل سمعه بالعلماني ده. وهو ما كانش بيسلم على الشيخ حسن ابو الاشبال اصلا يعني ما كانش بيسلم عليك خالص - 02:07:14ضَ

وفجأة الساعة واحدة ونص لقى الراجل العلماني ده بيخبط على الباب فتح له الشيخ حسن فبيقول له ايه انت تعرف الراجل اللي اللي بيتكلم في القناة ده ؟ قال له طب قل السلام عليكم. قال له لأ مش هاقول - 02:07:32ضَ

قال له اعرف قال له علي الطلاق لا انا منتخبه واخد بالك انت ازاي هو ده القبول اللي يجب ان نتبناه احنا ونستغل فرصتنا التاريخية ديت ونقف بجانبه بجانب القضية - 02:07:50ضَ

مش بجانب الشخص انتم واقفين بجانب قضية ومتبنين قضية ويجب ان يكون هزا هو المفهوم في النهاية خالص اختصر الكلام بكلمتين اتنين ان في خط اساسي ندرك به الموقف ويعيننا هزا الخط ويعيننا هزا الخط - 02:08:24ضَ

معنا تحديد رؤية سياسية كاملة واضحة على اساس هنفكر وعلى اساسها نتفق او نختلف احنا في حالة غريبة احنا مش عارفين نتفق احنا مش عارفين نختلف احنا لابسين مش عارفين نختلف. لانه الغموض وعدم وجود الرؤية الكاملة الصحيحة هو اللي مخلينا عاجزين عن الاتفاق - 02:08:46ضَ

وحتى عن الاختلاف. الخط الاساسي اللي يبقى في زهننا بنفكر على اساسه ان في قوة اسلامية سورة اسلامية خرجت من المساجد برموز اسلامية بشعارات اسلامية بصلوات في المسجد بجمع ارتبطت اهدافها بالجمع - 02:09:13ضَ

كل ده لها يعطيها الصبغة الصبغة الاسلامية. واخد بالك انت ازاي حاولوا من القضاء على هزه الصبغة عجزوا عن زلك. آآ هيمنعك من انك توصل لمجلس الشعب بكل وسيلة ازا عجز هيديك مجلس شعب - 02:09:35ضَ

الصلاحية وفارغ المضمون وفاقد المعنى. واخد بالك؟ ازا عجز وكان هناك مجلس شعب له فاعليته الكاملة الحقيقية هيصدر لك رئاسة مسيطرة على المجلس. رئاسة مسيطرة على المجلس. آآ في النهاية خالص - 02:09:52ضَ

من انك توصل للمجلس كراجل اسلامي هيمنعك انك توصل للرئاسة. ازا قدر يفرغ ازا قدر ازا عجز عن ان انا اوصلك للرئاسة هيفرغ لك ايضا موقف الرئاسة ويديك رئاسة شكلية لا معنى لها ولا فاعلية لها ولا تأسير لها. ازا عجز عن زلك - 02:10:12ضَ

افرض عليك وصاية اللي هي الوسيقة اللي نزلت اللي بتفرض وصاية من الجيش على منصب على مجلس الشعب وعلى الرئاسة نفسها ازا عجز عن انه يفرض عليك وصاية وصاية يدخلك في تجربة فاشلة انك انت تمسك السلطة وتبقى انت الحاكم وانت المسؤول وتتبنى قضية الشريعة - 02:10:32ضَ

ويتيح لك ذلك ولا تستطيع ادارة الدولة. عندئذ ستكون هناك تجربة فاشلة محسوبة عليك. هتمنعك من انك تتبنى ديت تاريخيا مرة اخرى. لان هتعصب عليك هزه التجربة الفاشلة. فلما لما يحسب يدخلك التجربة الفاشلة - 02:10:57ضَ

ديت وتسقط قضيتك لان القضايا والاتجاهات والمزاهب بتسقط بالواقع. الاتجاه الاشتراكي سقط بنكسة سبعة وستين فكر بنكسة سبعة وستين هكزا تسقط القضايا وتسقط المزاهب. واخد بالك؟ فهنا في حالة ان هو انك انت تستطيع انك انت يسلمك السلطة ويسلمك الدولة ولكن يلغم لك الارض ويلغم لك - 02:11:17ضَ

الغام تبقى في حقل ما تبقاش دولة تبقى في حقل الغام وعندها تكتب عليك اه هزه ومن هنا نقول ان من اهم الواجبات الحالية هي الوحدة الاسلامية السياسية الوحدة السورية الوحدة الاسلامية السياسية السورية الواعية الواعية - 02:11:45ضَ

سورة بلا وعي لأ الواعية. وعندئذ يكون قد ادينا ما علينا. ننتظر قدر الله سبحانه وتعالى فينا وان شاء الله سيكون خيرا اشكركم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله - 02:12:13ضَ

معنا ايضا جزاك الله خيرا والله هي يعني هذه ليلة كريمة ومباركة يعني ليلة كريمة ومباركة معنا ايضا فضيلة الشيخ كمال سلام اكرمه الله الله يكرمنا اليوم بهذه الزيارة الكريمة واسأل الله عز وجل - 02:12:36ضَ

ان ينفعنا بما يقدم يا رب العالمين جزاه الله خيرا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم صلي على محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 02:13:23ضَ

ايها الاخوة الكرام كلمات قليلة فلا اريد ان اطيل على اخواني واشق عليك ينبغي ان نقوله في هذا الموقف يا اخوة الاخ الشيخ الكريم انا او اي غيري من الاخوة - 02:13:48ضَ

ان نتصارح بالحق والمصارحة احيانا تقتضي ان الانسان يأخذها بحقها الحق احيانا له في كثير من القلوب مرارة لكن عاقبته خير ان شاء الله ايها الاخوة نحن جزء من شعب كريم طيب صابر - 02:14:09ضَ

اكرمه الله عز وجل بهذا الدين على يد صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمرو بن العاص واصحابه الكرام ومن يومها واصبح لهذا الشعب تاريخ جليل عظيم في تاريخ الاسلام - 02:14:37ضَ

هذا الشعب لازم ولابد ان نعرف ماضيه ونعرف ما ينتظره في الحاضر اما الماضي نقط مضيئة فقط واقول لاخواني من الذي طرد التتار هذا الطوفان الكاسح من ديار الاسلام حينما وقف على حدود سيناء - 02:14:59ضَ

الحبيبة انتم اجدادكم والقائد ليس من جنسكم لكن مسلم من الذي من الذي طرد الصليبيين بعد تسعين عاما في الشام وقد قتلوا قد قتلوا في القدس وحدها سبعين الفا من الركاع السجود - 02:15:26ضَ

انتم اجدادكم الازهر بناه جوهر الصقلي الشيعة الاثنى عشر بناه لينشر مذهبه الخبيث من الذي حوله لمسجد ينشر مذهب اهل السنة والجماعة لالف عام. انتم من اعظم القراء في الارض؟ انتم - 02:15:54ضَ

من قوات الجهاد في ديار الاسلام حين ارتفعت راية الجهاد. انتم هذا بعض التاريخ والحاضر ايها الاخوة الذي ينتظركم كانت فلسطين كانت فلسطين يوما قضية اسلامية ثم تحولت تحولت قضية عربية - 02:16:27ضَ

ثم تحولت قضية لدول الطوائف. انتم تعرفون المحيط بفلسطين الحبيب ثم تحولت الى قضية فلسطينية بحتة هل يقول الفلسطينيين نحن بعدهم اتركوا دول الاسلام كلها اتركوا دول العرب كلها واتركوا دول الطوق كلها - 02:16:52ضَ

وقفوا مع مصر الحبيبة على الحوثي مع فلسطين الحبيبة هل يستطيع اليهود ان يستقروا فلسطين ويكونوا دولة والشعب المصري متمسك بدينه هل يستطيع اليهود ان يستقروا في فلسطين والشعب المصري يجد لقمة عيشي بطريقة كريمة - 02:17:15ضَ

هل يستطيع اليهود ان يستقروا في فلسطين والشعب المصري على قلب رجل واحد مثلما رأيناه في شبابنا؟ هل يستطيع اليهود؟ هل يستطيع الجواب لا لا لا المنطق والعقل قبل العلم بالسياسة. تقول لابد من ابعاد الشعب المصري عن دينه. لابد من قهر الشعب المصري - 02:17:42ضَ

لابد من اذاعة الشعب المصري لابد الى اخره اذا يا اخوة لستم تواجهون فلولا ولا تواجهون امن دولة ولا تواجهون مجلسا ولا لا يا اخوة انتم تواجهون حربا عالمية يهودية - 02:18:02ضَ

مجوسية مجوسية اعنيها يا اخوة انا بكررها للاخوة الذين ما زالوا مغترين في هؤلاء الخبثاء هم مجوس ليسوا شيعة يا اخوة ليسوا شيعة انما هم مجوس موتورون من ذهاب ملكهم. ملكهم ملك ملكهم كسرى. ويريدون عودته. فتشيعوا ليكون ستارا لها - 02:18:19ضَ

هدم الاسلام من الداخل ايقنوا بعد نهاوند والقادسية ها وغيرها من المشاهد العظيمة انه لا طاقة لهم مع الايدي المتوضئة ومع الرقع السجود فحاولوا ان يتشيعوا ليهدموا الاسلام من داخله وانتم تعرفون تاريخه - 02:18:50ضَ

لذلك يا اخوة انتم تواجهون مرة اخرى حربا عالمية يهودية صليبية مجوسية نفاقية علمانية لذلك ينبغي ان تعدوا للامر عدة. عدة ليس مجرد الساعد وليس مجرد السلاح. لا يا اخوة - 02:19:10ضَ

لا ينفع هذا ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ما هزم الاسلام في معاركه الماضية ابدا بقلة عدد ولا بقلة عدة - 02:19:31ضَ

ولا بقلة تخطيط ولا ولا انما نصب بفرقة ببعد عن الله بعدم الاخلاص كما ذكرنا اخونا الكريم. ها من اول حديثه لذلك يا اخوة اقول ناصحا لاخوانه ناصحا لنفسي اولا واخواني ثانيا - 02:19:50ضَ

هذا الطريق وهذا الحمل الذي يلقى على اكتافكم الان. لا تنفع فيه عاطفة ولا تنفع فيه حماسة ولا تنفع فيه شجاعة ولا تنفعه كثرة عدد ولا ولا انما ينفع فيه يقين بالله عز وجل - 02:20:07ضَ

صبرا قال ياسر فان موعدكم الجنة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وراء كل كلمة ولعلي اه قد اه يعني باني لم انتبه مبكرا حقيقة لوجود الاساتذة الكرام - 02:20:23ضَ

انا اترك وقف الحقيقة اطول لكن لم لم يخبرني احد مؤخرا فنعتذر الزيارة مشكورين يعني بناء على دعوة حتى بالسماع الكافي معنا اليوم ايضا فضيلة الاخ الكريم جمال صابر اسأل الله ان الحق على قلبي ولسانه - 02:21:03ضَ

السلام عليكم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. الملك الحق المبين ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته - 02:21:35ضَ

ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصادق الوعد الامين بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله تعالى به الغمة - 02:22:07ضَ

وتركنا على البيضاء ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالك اما بعد ايها الاحباب الكرام كنتم مرة فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل دي سيارة ودار بيننا حوار وقال لي - 02:22:31ضَ

ببساطة شديدة جدا انا لا تعنيني الرئاسة ولا غيرها انما الان انا عندي فرصة ان اقول للناس الحق كاملا وواضحا لا تدرون كيف وقعت هذه الكلمات في قلبي الرجل لا يريد رئاسة - 02:22:57ضَ

ولا يريد اي شيء. وانا احسبه كذلك وانما يريد ان يوضح للناس الحق كاملا وواضحا مرة ايضا تكلمت معه الهاتف في بداية الترشح للرئاسة فقلت له وسألته سؤالا واضحا هل حضرتك يا شيخ حازم اذا من الله عز وجل عليك؟ او ازا ابتلاك الله عز وجل بهذا الابتلاء - 02:23:21ضَ

هل ستطبق الشريعة؟ قال طبعا اه والله بهذه البساطة والذي دفعني الى هذا هو التمييع الذي اراه في هذه الايام فلم يعد لم يعد بوسعي الا ان اكون معهم الانسان ان كان صادقا - 02:23:55ضَ

ان كان صادقا في كل يوم يقول اهدنا الصراط المستقيم سبعة عشر مرة على الاقل هذا الدعاء الذي يدعو به الانسان ان كان صادقا هل بوسعه ان يختار غير شريعة الرب تبارك وتعالى ان يختار - 02:24:20ضَ

غير الطريق المستقيم الذي انزله الله تبارك وتعالى والذي جاءنا به النبي عليه الصلاة والسلام لقد سئمنا من العيش في ظل هذه الشرائع الجائرة التي يحكموننا بها لقد اشتقنا وانا اعلم انكم جميعا قد اشتقتم الى ان نحكم بشريعة الرب عز وجل - 02:24:41ضَ

ولقد من الله عز وجل علينا بان رأينا رجلا يدعو الناس في سقة وفي سبات وفي قوة الى شريعة الله عز وجل فماذا يجب علينا ان نفعل هذا ان كنا صادقين - 02:25:11ضَ

هل بوسعنا ان نختار اي انسان يدعوننا الى اي قضية من القضايا او الى اي شريعة من من الشرائع او الى اي جميع ليس بوسعنا ليس بوسعنا ان نختار غير شريعة ربنا عز وجل - 02:25:31ضَ

نحن الذين نحتاج الى مثل هذا الرجل مش هو اللي محتاج احنا نقف معه في في حملة انتخابية وما الى زلك. لا نحن ان كنا صادقين ان كنا فعلا نريد شرع الله عز وجل - 02:25:54ضَ

نحن الذين نحتاج الى مسل هذا الرجل ولم نرى غيره حتى الان يدعو الناس بوضوح وبصراحة وبقوة الى شرع الله عز وجل هذه القضية ينبغي ان ننتبه اليها جميعا ان كنا يعني - 02:26:12ضَ

فعلا نريد الحق الذي انزله الله تبارك وتعالى علينا ان كنا صادقين في دعائنا. ان كنا صادقين في دعوتنا اغلب الذين يجلسون وانا اعتزر لان اتكلم في حضور هؤلاء الاكارم الافاضل. وفي حضور بعض الافاضل الذين يجلسون بيننا ايضا. اغلبهم من الدعاة - 02:26:32ضَ

ومن المشايخ ومن العلماء هؤلاء الناس او هؤلاء الاكارم يدعون الناس منذ عشرات السنين الى شريعة ربهم عز وجل والى سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم فهل يجوز لنا هل يتسنى لنا هل يمكننا - 02:27:00ضَ

ان نتوجه الى غير انسان او الى اي انسان يدعوننا الى شرع الله عز وجل انا لا اظن ان هذه كلمة تخرج من اي انسان عنده ذرة من الصدق او عنده ذرة من الاخلاص - 02:27:24ضَ

كلمة حق عند سلطان جائر لطالما سمعنا هذا الحديث ولطالما تمنيناه بقلوبنا لطالما تمنينا ان نكون من اصحاب هذه الكلمة التي تقال عند سلطان جائر فلما وجدنا رجلا يقولها ما الذي يجب علينا ان نفعله - 02:27:43ضَ

ما الذي يجب علينا؟ كل منا يسأل نفسه هذا السؤال وجدنا الرجل الذي يدعو الى شرع الله عز وجل بوضوح وبثبات وبقوة ولله الحمد والمنة وجدنا الذي يعيد الينا امجادنا - 02:28:09ضَ

والله لا اقول هذا الكلام لانه الى جواري لكن انتم تعلمون هل رأيتم في الناس من يقول هذا الكلام بهذا الوضوح ما وجدنا حتى بعض المشايخ الذين كنا نعول عليهم - 02:28:29ضَ

وجدنا الكلام يخرج من افواههم انا لا ادري ماذا اقول؟ كلام مميع يعني انتظرنا طويلا انتظرنا طويلا حتى وجدنا وحتى رأينا هذه اللحظة الذي تخرج الذي يخرج الينا فيها رجلا يدعون الى شريعة ربنا - 02:28:47ضَ

والى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. فالواجب علينا كما قال فضيلة الشيخ حفظه الله ان نسير وراء القضية ان نضحي من اجل هذه القضية بارواحنا بدمائنا باموالنا لا لاجل شخصية الشيخ وان كانت تحترم وان كانت - 02:29:15ضَ

فعلا تستحق ان نضحي من اجلها لكن نضحي من اجل ديننا من اجل كرامتنا من اجل شرع ربنا عز وجل اخوتي الكرام انا اشعر ان الكلام يتلعثم على لساني وانتم اظن انكم تعون جيدا المشاعر والاحاسيس التي اريد ان اوصلها اليكم - 02:29:39ضَ

نحن الذين نحتاج الى رجل يدعو الناس الى شرع الله عز وجل اعلم انهم يحاربوننا بكل قوة اعلم انهم كما قال الشيخ حفظه الله لا يريدون للاسلاميين ان يصلوا الى الحكم - 02:30:05ضَ

وان وصلوا يجدونه مفرغ لكن هذا الوقت يحتاج منا الى ان نؤدي ما علينا ان نؤدي ما امرنا به لسنا مسئولين عن النتائج. النتائج بيد الله عز وجل فقط يسألنا ربنا عز وجل - 02:30:22ضَ

ماذا فعلنا لديننا ماذا قدمنا لديننا؟ واسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص والقبول والسداد وان يهيئ لهذه امة امر رشد يعز فيه اهل طاعته ويهدى فيه اهل معصيته. يؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم - 02:30:49ضَ

لنا قائدا ربانيا. اللهم هب لنا قائدا ربانيا. امين. هب لنا قائدا ربانيا. يسمع كلامك ويسمعنا يسمع كلامك ويسمعنا. يسمع كلامك ويسمعنا. قلبه معلق بالبيت العتيق. لا بالبيت البيت الابيض ولا بالبيت الاحمر يحكم فينا كتابك وسنة نبيك. يحكم فينا كتابك وسنة نبيك - 02:31:13ضَ

اللهم ائذن لشرعك ان يسود. اللهم اذن لشرعك ان يسود. اللهم اذن لشرعك ان يسود. اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك غير مدبرين ولا مغيرين ولا مبدلين. اقول قولي هذا ومن الله الهدى وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم - 02:31:43ضَ

في كرسي كمان هذه الليلة الكريمة وانا عارف ان احنا وامتعناكم ولا يزال عندنا شيء مهم لازم نقوله ان شاء الله من مقومات هذه الليلة الحقيقة اخي الكريم فضيلة الشيخ صفوت بركات جاء من المنصورة - 02:32:03ضَ

انا ايضا اعتذر لاني لم انتبه الى هذا جزاه الله عن كل خطوة خيرا نسأل الله عز وجل عز وجل ان يجري على لسانه لا ينفع فيه اخواني اجمعين وجزاكم الله - 02:32:30ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سم اما بعد. لن اطيل وانا اعلم ان يعني قد تكونوا قد مللتم الحديث ولكن عزم - 02:32:47ضَ

ولكن الامر قد وجلل وخطأ وانا جئت ما كنت اود ان اتحدث ولا اتمنى ان اشرف ان اتحدس بين يدي يعني اخي فضيلة الشيخ حازم ومشايخنا الكرام ولكني جئت اقول كلمة - 02:33:09ضَ

بالنيابة عن اهل المنصورة وعن شمال الدلتا عامة وطلبة العلم عندنا ومن كل التيارات نعم حازم صلاح ابو اسماعيل تفرد بانه رجل رجل امة ورجل الامة يختلف عن رجل عن رجل الدولة - 02:33:32ضَ

ويختلف عن رجل الحزب ويختلف عن رجل الجماعة ايضا. لان الجماعة تتسع وتضيق بضيق فهم من يسمع ومن يعي فانا اقول ردا على مستشارة الفاضلة نهى الزيني مع احترامي لفضيلتها - 02:34:02ضَ

وعلقت على ذلك في مقال والله لو تخلى عنها حازم صلاح او اسماعيل لحملناه عليها قصرا ما عاد يحق له ولا يحق لنا ان نفرط وان نضيع وقد اؤتمننا والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تقوموا الله والرسول وتقوموا اماناتكم - 02:34:28ضَ

وانتم تعلمون فانا جئت لاملي عيني به واسمع صواب رؤيته وان كنتم من اهل الفن ومن اهل علم البحث في المسائل السياسية والانسانية. وايضا الاقتصاد انا ده اجد اصوب من رؤية هذا الرجل - 02:34:59ضَ

ولا اجد ابصر من علمه بطبائع الخصوم الكفر الذين يلعبون على مصر وكان لي مقالة مقالة قديمة ارض الميدان واللاعبين فيها وارض الميدان هي مصر ويلعب عليها اعضاء كثر وليس لنا بعد الله عز وجل الا - 02:35:29ضَ

فقرنا وذلنا الى الله عز وجل وهذا الرجل فانا اقول له بالنيابة عن اهلي وعن اهل المنصورة وعن شمال الدلتا وعن طلبة العلم الذين يلحون علينا بالسؤال والله لو تخليت عنها لحملناك عليها قصرا - 02:35:55ضَ

هذا اولا ثانيا اخواني هذه اللحظات الخطيرة التي تمر بها الامة وانا امازح شيخي وهو يتحدس عن الطبيب الزي قد وقع محضرا وابى ان يستلم يستلم امانته بعدما ردت اليه - 02:36:18ضَ

هو من فضانته ودماسة خلقه ورفعته وحيائه قال وقعوا على الاعلان الدستوري وانا اعلم جيدا ان شيخي ومن صدرت منه تلك الكلمات والرؤى منذ سنوات عدة ما تصدر الا عن حصيف - 02:36:47ضَ

فهو قد وعى القول وعلم ما اقصد ولا اريد ان المح اكثر من هزا فليس المحضر الزي وقعوا عليه انما هو محضر الاعلان الدستوري. انما قصدت شيئا اخر وكنت وكنت قد تكلمت في حاجة الامة ان تغادر التلميح الى التصريح - 02:37:15ضَ

وان تقول اليوم قولتها صريحة نحن لن نرضى غير الاسلام دينا ولن نأبى ان يكون هو الشرع المنزل واحفظوا عني ايها الشباب الزين يتعلمون اليوم السياسة احفظوا تلك الكلمات الارادة كتلة واحدة. الارادة الوطنية كتلة واحدة. لا تقبل الخدش - 02:37:42ضَ

ولا تقبل التجزئة ولا تقبل التقسيط وان من يملك العطاء يملك السلب واحفظوا ايضا عني ان من يدع القضبان يحدد اتجاه السير ولن نسمح ابدا ان نظل في موقف مفعول به - 02:38:11ضَ

ان تكون كل ما نقوم به هي ردود افعال ولن نكون ابدا ابدا مستسلمين لان لان نحل محل المفعول به. ولا المفعول لاجله ولا المفعول به مطلقا. نحن اليوم يجب ان نغادر ذلك الموقع وان نرتفع الى موقف الفاعل وان نباغت الخصوم وان نعلنها صريحة وان نتخلى - 02:38:31ضَ

التلميح وان نعلن التصريح في كل قوم لان العلم بطبائع الخصوم يقتضي ان نعلم كما وفاض شيخنا في مرات سابقة نحن لنا اعداء كثر منهم من تباعهم طباع الزئاب ومنهم من طباع طباع الثعالب - 02:39:00ضَ

ومنهم من غير ذلك. ومنهم من طباعهم الكلاب ومنهم من طباعهم آكلوا الجيف ونحن اليوم اذ نغادر موقف التلميح الى موضوع التصريح انادي باسمي رسالة عاجلة الى علماء الامة ما عاد لكم ان تتخلوا - 02:39:27ضَ

عن تلك النعمة التي انعم الله عز وجل علينا بها من ازال باغيا ولا يزال الامر جاري. ولا يزال الامر فيه متسع. لان تنضغوا تحت لواء واحد. ودعوا رايات الجاهلية - 02:39:51ضَ

دعوها فانها منتنة. وكانت يوم اذ يوم قالها النبي عليه الصلاة والسلام. قالها على دنو من ماء اما اليوم فعلى وطن وعلى امة. اما اليوم فعلى وطن وعلى امة ونحن نوجه الرسالة - 02:40:09ضَ

بكل حب انتم علمائنا على الروس. انتم المقدمون والمكرمون. لكم منا السمع والطاعة. ولكن يجب ان ان تتخلوا عن مواضع التلميح وان تصرحوا بها كلمة واحدة لا اله الا الله رايتنا - 02:40:29ضَ

لا اله الا الله رايتنا ومحمد عليه الصلاة والسلام قدوتنا. واليوم كما قال ابو حنيفة قديما. لا يفلس القوم لا رأس لهم وانا اعلنها اليوم رأسنا حازم صلاح ابو اسماعيل ووالله والله لو تخلى عنها - 02:40:48ضَ

عليها خصرا. هل يخالفني احد في هزا النداء؟ هل يخالفني احد في هزا النداء؟ هل يشك احد ان الرجل ليس على السوية ولا يرعى الصغير ولا الكبير؟ هل يخالفني احد ان الرجل رجل امة وليس رجل - 02:41:08ضَ

طائفة ولا رجل يا جماعة ولا رجل حزب. هزا الرجل الزي يبث الطمأنينة في الخصومة اكسر ما يبصها في انصاره واصحابه نحن اليوم نبايعه على السمع والطاعة في المنشط والمكره مهما اشتدوا من الخد وجل الخطر فانا - 02:41:28ضَ

اقولها انا ابايع على لا اله الا الله. وعلى ان محمدا رسول الله. وان على ان القرآن دستوري. وانا ماض عمري انا ومن خلفي من اهلي ومن شمال الدلتا من طلبة العلم ولكن بقيت لي حاجة - 02:41:48ضَ

شباب شيوخ نساء اطفال الامر لا يستطيع ان به طائفة عن طائفة. فانادي على طوائف الشعب المصري وعلى الشباب المسلم في ربوع الارض انا هلموا الينا انا ام الينا ان الامر الذي نطلبه لهو من افضل ومن معالي الامور ومن اعظمها واذكركم - 02:42:09ضَ

بعبدالله بن رواحة واسعد واسعد بن زرارة وهو كان شاب شاب صغير فتح الله عز وجل به في البيعة الاولى البيعة الثانية وهو الذي وطن للمدينة ان تكون دولة الاسلام - 02:42:40ضَ

اذكركم بعبدالله بن رواحة. يا نفسي ان لم تبطلي تموتي. هذا هذه حياض الموت قد سليط. وما في خدوع طيطي يا شباب انما نحن نطلب الجنة ولا نبايع حازم صلاح واسماعيل على انه حازم - 02:43:04ضَ

انما نبايع الله نبايع الله عز وجل ورسوله على ان نحيا عبادا فقراء اذلاء لله اعزة على غيرنا كما قال ربعي بن عامر نحن ابتعثنا الله عز وجل لنخرج الناس - 02:43:25ضَ

من عبادة الناس الى عبادة الله عز وجل الواحد القهار ومن جور الاديان الى عدل الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. هذا ما وانا والله اكرر قولي لكم وهذا عهدي - 02:43:46ضَ

والله يا حازم لو تخليت في اي لحظة من اللحظات لحملناك عليها قصرا. اشهدوا الله على ذلك. والاخوة السامعين وكل محب ومخلص ان هلم الينا والرجاء الاخير الى العلماء لا يزال من الوقت - 02:44:11ضَ

شيء قليل ان تعلنوها صراحة وان تغادروا التلميح وان تتخلوا عن التلميح الى تصريح وان تسقطوا الرايات كلها وترفع ارفعوا راية واحدة ورأسا واحد ومطلبا واحد. اسأل الله عز وجل ان يعز دينه. وان يرفع رايته وان - 02:44:32ضَ

بهذا الرجل هذا الدين وان يجعلكم من عباده ومن جنده المنصورين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مش عارف جدا ويعني ربنا على كل حال زي ما قلت لكم مكرمات هذه الليلة - 02:44:54ضَ

بورسعيد ضمن العلماء والدعاة هناك واوصانا وصية صالحة ويعني الحقيقة اخذنا منها من وسط الواقعة والتزمناها وهو فاجأني بزيارة اليوم وتسمحوا لنا وهي يعرفوها اخر ضيوفنا الليلة على كل حال - 02:45:35ضَ

حضراتكم ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الحمد لله نستعينه ونستغفره - 02:46:06ضَ

ونصلي على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الحقيقة اني جئت واسرتي لهذا الرجل ولكم بل ولنا ولكل مسلم يقول ربنا عز وجل في كتابه في سورة يوسف - 02:46:36ضَ

اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ويقول سبحانه وتعالى في سورة القصص اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولما بلغ اشده واستوى - 02:46:56ضَ

اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ان ذلك وعدا من رب العزة سبحانه وتعالى للمحسنين ان احسنا وكنا من عباد الله المحسنين فان الله سبحانه وتعالى قد وعدنا بذلك اتيناه حكما وعلما - 02:47:18ضَ

ولا افضل الشيخ على احد. ولا افضل نفسي على احد وانما اسأل الله ان يجعلنا جميعا من المحسنين والاحسان ان نعبد الله كأننا نراه. وان لم نكن نراه فانه يرانا سبحانه وتعالى - 02:47:42ضَ

الاخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير والاية من سورة الحجر وانا اشعر ان الان هناك قتال على الذين يقولون لا اله الا الله محمدا رسول الله - 02:47:59ضَ

على الذين يستوصون بما اوصى به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على الذين يريدون ان يتبعون هذا الدين بصدق هناك قتال فالله سبحانه وتعالى اخبرنا جميعا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا - 02:48:21ضَ

وان الله على نصرهم لقدير لو تركنا اية وقرأنا الاية التي تلي لاتينا بالوصية التي اوصانا بها رب العزة والتي اوصي بها الشيخ وارجو ان يسمعني فيها جيدا هذه الوصية - 02:48:39ضَ

يقول فيها ربنا رب العزة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذين ان مكناهم في الارض بيعملوا ايه اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر هذه هي القضية هذا هو الأمر - 02:48:58ضَ

من هذا هو قلب الامر وهو رأسه الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فانا اوصي الشيخ انه يعني يتجاوز في حديثه مع المذيعين والمذيعات - 02:49:19ضَ

بهذه الاية كل الاسئلة المحرجة المخجلة التي استحي ان تصدر من افواه المسلمين والله. والله اسئلة استحي ان تصدر من افواه المسلمين او من يدعون انفسهم للاسلام وكذلك هناك بشرى كبيرة جدا جدا - 02:49:39ضَ

بشرنا بها رب العزة قال ربنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما يستوي البحران هذا عرب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج لكن لم يتوقف رب العزة على هذا القول - 02:50:01ضَ

صحيح ما نقدرش نشرب لحمة ماية البحر لكن ومن كل تستخرجون لحما طريا ومن كل يأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها سورة الحج في سورة فاطر. تمام؟ اذا فالبحر المالح رغم ملوحته الا ان الله سبحانه وتعالى جعل فيه خيرا - 02:50:19ضَ

ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حية تلبسونها بشرى اخرى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا يا امة الاسلام يا امة محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. يا ايها الحليقة التي الذي لست متبعا لرسول الله. يا ايها الرجل الذي لا - 02:50:45ضَ

يصلي وان كنت مسلما متكاسلا متخاذلا اسمع يا رعاك الله ثم اورثنا الكتاب هذا الكتاب الذي بين ايدينا هذا هو الميراث الذين اصطفينا من عبادنا نحن امة مصطفى باذن الله سبحانه وتعالى وبقوله - 02:51:11ضَ

فمنهم ظالم لنفسه فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها كلهم ان شاء الله باذن الله بس في ناس هتقعد شوية في النار ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اجرنا من النار - 02:51:35ضَ

جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير بكم ايها الاخوة ان تبدأوا من الآن وكأنكم ممكنين في الارض فتقيمون الصلاة وتؤتون الزكاة وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر - 02:51:58ضَ

الحسنى اقرأ هذه الآيات على من لا يصلي يصلي اقرأ هذه الايات ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا من الله علينا بالاسلام ويقول ربنا عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان فئتان من المؤمنين اقتتلوا - 02:52:23ضَ

واصلحوا بينهما نسأل الله ان يجعلنا من المصلحين احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي ما خرجتش من الدين لسه لامر الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا ويجعلنا من الموكلين في الارض ويجعلنا من عباده المحسنين ويغفر لنا ولاهلينا - 02:52:47ضَ

اصحاب الحقوق علينا وان يمكن للشيخ ان كان من المحسنين ان يكون على رأس الامر. وان يمكن لنا ان نكون كذلك على رأس الامر. ويؤتينا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 02:53:14ضَ

يعني الحقيقة جزى الله المشايخ الكرام كل خير على هذا الفيض والحقيقة ان المسألة لم تكن مرتبة وانا لغاية قبل ما انتهي من كلمتي عشر دقائق ربما او شيء من هذا القبيل لم اكن اعلم بوجود - 02:53:30ضَ

اي حد من هؤلاء الفضلاء فارجو ان يسامحوني انني اخذت وقتا طويلا. والا لو كنت يعني اعلم الغيب لاستكثرت من الخير السوق مبكرا اما مسألة تطبيق الشريعة الاسلامية فهي فعلا ان شاء الله قائمة هي بس ما فيش قدامها غير معضلة واحدة بس - 02:53:53ضَ

اللي هو الاخ المزيع اللي عايز ياخد صاحبته يروح يمسك ايديها في الكازينو ده ده رجل لطيف جدا والعجيب انه بيبقى عندهم جرأة غريبة يعني هو شايف انه العائق الضخم - 02:54:18ضَ

امام انتخاب شخص مرشح لرئاسة الجمهورية انه عايز ياخد صاحبته يروح الكازينو في ركن ضلمة ويمسك ايديها كده عشان كده انا هددته بمراته قلت له مراتك هتيجي تزبطك في الكازينو يعني - 02:54:34ضَ

وعلى فكرة هذا المذيع كانت ابنته موجودة في الاستوديو ولا محجبة ولا حاجة بس هتنتخبني. فيعني ان شاء الله. اه يعني ربنا يسهل - 02:54:50ضَ