باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم من احكام الصيام. الدرس السابع عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء - 00:00:00ضَ

ايها المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم معنا في لقاء يتجدد بحضراتكم ومع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار - 00:00:20ضَ

العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في مستهل هذا اللقاء. نرحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم اه فضيلة الشيخ صالح هناك بعض الاستفسارات من بعض الاخوة فهذا السؤال يقول نحن مجموعة من المبتعثين في الخارج بعظنا له سنة والبعظ - 00:00:35ضَ

قل له سنتان او ثلاث او اربع فهل لنا حكم المسافر في الصيام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:00:55ضَ

اما بعد فان المسافر قد رخص الله له في قصر الصلاة واذا ضربتم في الارض اليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم ما زال يقصر الصلاة في اسفاره حتى توفاه الله عز وجل - 00:01:10ضَ

وكذلك الفطر والله جل وعلا رخص للمسافرين ان يفطر في رمضان قال تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا في حالة السفر اما في حالة الاقامة نعم - 00:01:34ضَ

الاقامة تختلف عن السفر فاذا فالاصل في المقيم انه لا يقصر الصلاة وانه يصلي صلاة مقيم لا صلاة مسافر والاصل فيه انه يصوم لانه مقيم وليس بمسافر هذا هو الاصل - 00:01:55ضَ

وانما يستثنى اذا كانت الاقامة غير محددة وغير منوية اقام لقضاء حاجة لا يدري متى تنقضي تنقضي قريبا او بعد فترة فهذا يقصر الصلاة ويفطر في رمضان لانه لم ينوي اقامة محددة - 00:02:17ضَ

فهو على نية السفر الحالة الثانية اذا نوى اقامة اقل اه يعني اربعة ايام فاقل فهذا ايضا يترخص بالقصر والفطر في رمضان لان النبي صلى الله عليه وسلم قدم الى مكة في حجة الوداع - 00:02:41ضَ

لصبيحة رابعة من ذي الحجة وبقي الى اليوم الثامن يوم التروية وهو نازل في الابطح يقصر الصلاة فاذا كانت الاقامة اربعة ايام فاقل فانه ايظا يترخص برخص السفر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:06ضَ

اما اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام فانه يرجع الى الاصل فيتم الصلاة الاصل في المقيم ويتم الصلاة ويصوم في رمضان ولا يجوز له ان يترخص رخص السفر لانه تحول من مسافر - 00:03:29ضَ

الى مقيم والاصل في المقيم انه يتم الصلاة ويصوم شهر رمظان وهذا هو ما عليه جمهور اهل العلم ربما يقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقام في مكة اربعة عشر يوما او ثمانية عشر يوما يقصر الصلاة واقام في تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة - 00:03:50ضَ

فنقول الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينوي اقامة محددة في مكة وانما اقام ليتأهب لغزوة حنين اقاموا لغزوة حنين يتأهب لها ويترصد احوال العدو ولا يدري في اي ساعة - 00:04:16ضَ

يحصل اللقاء بينه وبين الاعداء وكذلك هو في غزوة تبوك. انما اقام يترصد احوال الكفار الذين جاء لقتالهم ولا يدري متى يهجمون او متى يحصل اللقاء بينه وبينهم. فهو لم يقم اقامة محددة - 00:04:33ضَ

وانما اقام لهذه الاغراض ومثله المسافر اذا نوى اقامة لحاجة ولا يدري متى تنقضي فانه يقصر كما ذكرنا ذلك. نعم. اثابكم الله فضيلة الشيخ ولنا وقفة مع احوال المبتعثين في الخارج بالنسبة لي - 00:04:56ضَ

من آآ هل لهم ان مثلا يتصلون في اهلهم في المملكة على اساس الافطار في يوم العيد ام كيف حالهم هناك حالهم ان يصوموا مع المسلمين في البلد الذي هم فيه ويفطرون - 00:05:13ضَ

مع المسلمين في البلد الذي هم فيه. حكمهم حكم المسلمين البلد الذي هم فيه قوله صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصومون والاظحى يوم تضحون فحكمهم حكم المسلمين عليهم ان يجتهدوا - 00:05:28ضَ

بتحري الهلال ويصوم برؤيته اذا كان هناك مراكز اسلامية فانها تقوم بهذا الواجب فيصومون برؤيتهم ويفطرون برؤيتهم واذا لم يروا فانهم يكملون شعبان ثلاثين يوما في اول الشهر ويكملون رمظان ثلاثين يوما اذا لم يروا الهلال في اول الشهر او في اخره يكملون - 00:05:44ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما. نعم. اثابكم الله فضيلة الشيخ من اراد السفر من المملكة الى الخارج ليعود الى بلاده وبعد مغادرته الرياض قبل الفطور بدقائق تقريبا آآ واثناء طيران الطائرة تستمر الشمس حتى وقت - 00:06:16ضَ

طويل هل له ان يفطر على على الرياض او يستمر في صيامه ان كان غربت عليه الشمس قبل اقلاع الطائرة فانه يفطر في المطار لانه حكمه حكم اهل البلد اما اذا اقلعت الطائرة قبل ان تغرب الشمس - 00:06:40ضَ

فانه لا يفطر حتى تغرب الشمس لانه يرى الشمس وما دام يراها فانه لا يفطر حتى تغرب. قوله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل قوله صلى الله عليه وسلم اذا - 00:06:59ضَ

اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس قد افطر الصائم فاذا كان في الطائرة وهو يرى الشمس فانه لا يفطر حتى تغرب ويرى ان ان الليل قد اقبل من المشرق - 00:07:18ضَ

وان النهار قد ادبر من المغرب اثابكم الله فضيلة الشيخ آآ من الاسئلة ايضا يقول الاخ تحريت وقت الفجر قدر استطاعتي وظننت بقاء الليل فقمت للسحور فسمعت ذلك اذان الفجر آآ فلفظت اللقمة ونويت الصيام فهل صومي صحيح؟ نعم ما دام انك - 00:07:33ضَ

صمت مع اول الاذان وامسكت عن الاكل والمؤزن يؤذن على طلوع الفجر لا يتأخر اما ان كان المؤذن يتأخر عن طلوع الفجر فلا تعمل باذانه واما اذا كان يؤذن على طلوع الفجر وامسكت عند اول ما بدأ الاذان - 00:07:54ضَ

فهذا هو الواجب عليك نعم اذا كانت والدتي مريظة وذلك قبل رمظان بايام وانهكها المرظ وهي كبيرة السن فصامت خمسة عشر يوما من رمظان ولكن لم تستطع صيام ما تبقى ولم تستطع - 00:08:13ضَ

ايضا على القضاء فهل يصح لها ان تتصدق؟ وكم يكفي في الصدقة يوميا؟ مع العلم بانني اعولها فهل ادفع ما عليها في حالة ما لم يكن عندها ما تصدقوا به - 00:08:26ضَ

هذا فيه تفصيل ان كان هذا المرض الذي افطرت من اجله يرجى زواله والشفاء منه فانها تنتظر حتى تشفى ثم تصوم تقضي ما عليها اما اذا كان هذا المرض لا يرجى شفاؤه ان كان مرضا مزمنا - 00:08:38ضَ

فانك تطعم عنها عن كل يوم مسكين عن كل يوم مسكينا مقدار نصف الصاع عن كل يوم وكذلك اذا كانت كبيرة آآ هرمة ولا تستطيع الصيام وعقلها وفكرها باق فانك تطعم عنها - 00:09:00ضَ

او تطعم هي ان اطعمت هي هذا هو الاصل وان وكلتك واطعمت عنها فهذا مجزئ ان شاء الله. نعم. وهل حال من فقد عقله لاغماء او لعملية جراحية آآ نفس الجواب السابق فضيلة الشيخ؟ لا هذا اللي يزول اللي يزول اغماءه ويزول آآ - 00:09:22ضَ

تخديره ويعود اليه فكره هذا لا يأخذ حكم الكبير الهرم والمريض المزمن هذا يقضي الاغماء ان كان يسيرا ثم زال في النهار فانه يتم صومه ولا حرج عليه. اما ان استمر الاغماء من اول - 00:09:45ضَ

النهار الى اخره ولم يفق جزءا منه فانه يقضي هذا اليوم لانه مر عليه ولم ينوي الصيام لان المغمى عليه ليس له نية وكذلك التخدير اذا استمر من طلوع الفجر الى غروب الشمس ولم يفق منه فانه يقضي هذا اليوم. اما ان صام - 00:10:07ضَ

ثم اه قدر تقديرا يسيرا ثم زال عنه ذلك او تخديرا موضعيا فان هذا لا يظر صيامه. نعم. بالنسبة لاستعمال اه الصائم الروائح العطرية في نهار رمضان هل يفطر لا بأس بالروائح العطرية - 00:10:30ضَ

انما الممنوع شم آآ الروائح روائح العود ودخان العود تبخر البخور العود قصد شمه كذلك اذا كان الطيب مسحوقا فانه لا يشمه لان لا يتطاير الى الى انفه يذهب الى جوفه - 00:10:47ضَ

فاذا كان الطيب مسحوقا فانه لا يشم وكذلك دخان البخور لا يشمه لا يقصد شمه اما اذا كان الطيب سائلا فلا مانع لا مانع ان يستعمله الصائم في اثيابه وفي بدنه. نعم. بارك الله فيكم وحفظكم الله وجعل ذلك في ميزان حسناتكم. الى هنا ايها الاخوة الكرام ونأتي الى ختام هذه الحلقة من هذا البرنامج - 00:11:11ضَ

المبارك باذن الله تعالى اجاب عن هذه الاسئلة وهذه الاستفسارات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة للبحوث العلمية والافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في ميزان حسناته على خير باذن الله تعالى نلتقي بكم في الحلقة القادمة حتى ذلكم الحين - 00:11:37ضَ

وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:57ضَ