باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. مجلس القرآن الاسبوعي بعد صلاة - 00:00:00ضَ

المغرب من كل اسبوع نجلس هذا المجلس المبارك. نتأمل فيه كلام الله سبحانه وتعالى ونجتمع على مائدة القرآن الكريم الذي التي هي من اشرف الموائد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يقرأون - 00:00:20ضَ

كتاب الله يتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة. ونزلت عليهم السكينة وذكر الله سبحانه وتعالى فيما عنده في الملأ الاعلى. هذا فضل عظيم حقيقة لمن يجلس هذه المجالس وهذه الدقائق - 00:00:40ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه نأخذ ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى نتأملها ونتدبرها ونتفكر فيها وننتفع باذن الله ينفعنا الله بها هذا اليوم هو اليوم الثامن من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة سورة الانفال التي بين ايدينا وقول الله سبحانه وتعالى - 00:00:59ضَ

ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. مرت معنا اية مثلها في اول السورة يقول الله سبحانه في اول السورة ان شر الدواء عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. كيف صم - 00:01:26ضَ

لا يعقلون. يعني هو الصمت يعني ما يسمع. هو يسمع لكن ما يسمع الحق ولا يريد القرآن ولا يريد الخير ولا شيء هذا هذا معنى الصم والبكم هو يسمع ما يريد ما تشتهيه نفسه لكن اذا جاء الحق - 00:01:46ضَ

جاء الخير لا يسمع يصم اذنه هذا هو هذا شر الدواب عند الله يعني شر الناس شر المخلوقات عند الله ابغض المخلوقات عند الله وشر المخلوقات من يسمع الخير ويصم اذنه عنه. الصم والبكم لا يتكلم بالخير ابدا. انما يتكلم بالشر. لا - 00:02:06ضَ

فهذا شر الناس عند الله وشر المخلوقات ليس شر الناس فقط شر الدواب يعني شر من الحيوانات والطيور وكل من ما على الارض. يقول صم البكم الذين لا يعقلون. حتى القلوب ما تفقه. ولا تعقل. يعني جمعوا بين هذه الاشياء كلها - 00:02:26ضَ

هنا في الاية الثانية يقول الله سبحانه وتعالى هنا ان شر الدواب عند الله الذين كفروا. الكفار عرفوا الحق واعرضوا عنه واستمروا في كفرهم هم شر المخلوقات عند الله. شر المخلوقات عند الله هؤلاء. الدواء فالذي يصم - 00:02:46ضَ

اذنه عن الحق يصم يعني حتى يصم الاذن عن الحرام ولا يريد ان تكلم بالخير فهذا من شر الدواب وكذلك الكفار الكفار هم كما قال الله سبحانه وتعالى قال ولقد درنا جهنم كثيرا - 00:03:06ضَ

من الجد والانس كثير ذرأهم الله لمن؟ لجهنم. لهم قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرونها ولهم اذان لا بها لهم اذان بس ما يسمعون. لهم قلوب بس ما يفقهون. هؤلاء هم الكفار. اولئك يقول اولئك كالانعام - 00:03:26ضَ

بل هم اضل من الانعام. الانعام احسن وافضل عند الله. الانعام ما تشرك بالله ولا تكفر. الانعام تعرف ربها وتقر بوحدانية وقد تسبح تسبح لله وان بشيء يسبح بحمده الا الكفار. قال الله سبحانه وتعالى هنا ان الشر الدواب عند - 00:03:46ضَ

الذين كفروا فهم لا يؤمنون. طيب خلاص الذين كفروا ليش يقول فهم لا يؤمنون؟ عرفنا انهم كفار. قال لا لا يؤمنون قامت عليهم الحجة ليسوا كفروا فقط ما يدرون عن شيء وجدوا اباءهم كفار وكفروا معهم لا لا يؤمنون لانهم عرفوا الحق وجاءوا - 00:04:06ضَ

الحق فهم بقوا على كفرهم واستمروا عليه فهم لا يؤمنون ابدا ولا يريدون الايمان ولذلك شف قال كفروا صفة الكفرة صفة الكفار ثم قال لا يؤمنون هذا فعل يعني لا يؤمنون ولا يريدون الامام لا يريد ابدا يؤمنون ثم ذكر لك صفة - 00:04:26ضَ

قال الذين عاهدت منهم عاهد النبي صلى الله عليه وسلم او جاء من جاء بعده من من ولاة الامر وعاهد مثل هؤلاء عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة يعني كفار لا يؤمنون كفار ولا يريدون الايمان وينقضون - 00:04:47ضَ

تعاهدهم هذا مثل مثل اليهود. اليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم اول ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة عاهد هؤلاء قبائل قبائل اليهود كان فيها ثلاث قبائل. بني قريظة وبني قينقاع - 00:05:07ضَ

وبني النظير عاهدهم النبي صلى الله عليه وسلم ونقض العهود في كل مرة. ولا يريدون. هم نقضت العهود. اوكلما عادوا عهدا يعني دائما هذي طريقتنا فقال الله سبحانه وتعالى هنا الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدا في كل مرة مو مرة - 00:05:25ضَ

في كل مرة يعني ما لهم عهد ولا هم يتقون ولا يتقون العهود ولا يتقون الله ولا يتقون يعني احدا قال الله سبحانه وتعالى في عقوبتهم فاما تثقفنهم في الحرب - 00:05:45ضَ

فشرد بهم من خلفهم تثقفنهم في الحرم. ليش قال تثقونهم في الحرم؟ يقول لانك انت الان بينك وبينهم معاهدة لا تبتديهم بالمعاهدة. المعاهدة بينك وبينهم انك ما تتعرض لهم بسوء. لكن اذا هم نقضوا معناته قامت الحرب بيني وبينهم. ففي هذه الحال اذا ثقفتهم في الحرب - 00:06:03ضَ

شف تثقفنهم يعني تجدهم في الحرب تجدهم والثقف غير الوجود ليش؟ يعني شف عبارة القرآن عبارة العربية ادق لما يقول فاما تثقفنهم. يعني تجدهم بين يديك. يعني الان اعطاك الله القوة عليهم - 00:06:27ضَ

تثقفنهم يعني تجدهم وقد تمكنت منهم. ليس تجدهم يمكن انت تجدهم في الحرب. بس ما لك ما لك قدرة عليه. هذا وجود تجده تشوفهم امامك. لكن تثقفهم يعني تسيطر عليهم. تتمكن منهم - 00:06:47ضَ

فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم غيرهم شرد بهم من غيرهم كيف؟ نكل بهؤلاء حتى يعتبر هو يخاف اذا اذا اظهرت قوتك على هؤلاء الذين قبضت عليهم وثقفتهم في الحرب غيرهم يعتبر - 00:07:07ضَ

مثل الجهاد مثل القصاص. القصاص لماذا شرعه الله؟ حتى غيره ما يعتدي. اذا عرف انه سيؤتى به ويقص. ويقطع رأسه غير ما يعتدل السارق اذا عرف ان هذا السارق قطعت يده خلاص يكون هذا تنكيل بغيره حتى - 00:07:27ضَ

حتى يعتبر غيره. فشرد به من خلفهم لعلهم يتذكرون اي لعل هؤلاء الذين من خلفهم يذكرون ويتعظون ويرجعون وترجع لهم عقولهم ويدخلون في الاسلام هذا متى اذا نقضوا العهد؟ لكن اذا ظهرت امارات نقض العهد هم ما نقضوه لكن تبين ظهرت امارات انهم يريدون نقض العهد ولهم ما - 00:07:47ضَ

ما نقضوه لكنهم اللي يظهر منهم انهم يريدون نقض العهد فماذا نصنع معهم؟ قال واما تخافن من قوم يعني ظهر لك علامات وبوادر انهم سيخونون ماذا ماذا نصنع منهم؟ قال فانبذ اليهم على سواء اطرح - 00:08:15ضَ

اطرح اليهم عهدهم. قل خلاص العهد الذي بيني وبينكم لا قيام له. ليس بيني وبينكم على سواء يعني على وضوح على علم انك انت تخبرهم وتكون انت عالم وهم عالمين. وهم عالمون. بمعنى انك اذا وجدت امارات وخيانة منهم اطرح - 00:08:35ضَ

العهد الذي بينك وبينهم قل انا ليس بيني وبينكم خلاص انتهى الموضوع. خلاص؟ حتى تكون الامور واضحة اما تجي تعتدي عليهم الله لا يحب الخائنين. ولذلك شف قال ان الله لا يحب الخائنين. اذا وجدت علامات يمكن يحتجون عليك يقول لا والله هذي مجرد - 00:08:55ضَ

العلامات لكن احنا ما ما صنعنا شي لكن اذا قلت خلاص انا رأيت منكم بعض العلامات وامرات الخيانة الا اطرح العهد اللي بيني وبينكم حتى تكون الامور واضحة خلاص. فان الله لا يحب الخائن - 00:09:15ضَ

ثم هؤلاء الكفار يظنون ان ان لهم قوة ما لهم قوة امام انت معك الله عز وجل المسلمون معهم الله عز وجل ان الله مع الذين اتقوا الله مع المؤمنين ان تنصروا الله ينصركم فانت في جانب قوي والكفار جانب ضعيف من اللي معهم؟ معهم الشيطان. كيد الشيطان - 00:09:31ضَ

وانت معك الله سبحانه وتعالى. ففرق بينك وبينهم. وهؤلاء الكفار يظنون ان لهم قوة ما لهم قوة امام الله. قوتهم ضعيفة. ولذلك اسمع يقول ولا يحسبن الذين كفروا سببا. يقول لا يظن هؤلاء الكفار انهم لهم قوة وانهم سبقوا وانهم يفلتون من علم - 00:09:51ضَ

من قدرة الله ويخرجون عن محيط الله. الله محيط بهم. لا يظن هؤلاء الكفار انهم يخرجون عن علم الله وعن احاطته وقدرته. انه لا ما يعجزون الله لا يعجزون الله وهم في قبضة الله في اي لحظة في اي لحظة يستطيع الله ان يقبض عليه ما يمنعه شيء - 00:10:11ضَ

هذا معناه انهم لا يجوزون. ثم ان الله سبحانه وتعالى ذكر في هذه السورة سورة من الانفال وهي سورة عظيمة. ذكر فيها اسباب النصر المعنوية والحسية. معنوية مثل ما هي التوكل على الله. والدعاء والذكر والتقوى - 00:10:31ضَ

طاعة الله وطاعة الرسول واجتماع الكلمة هذه كلها ذكرها الله سبحانه في السورة كلها تقوي اسباب النصر المعنوية تكون في القلب. هناك نحتاج الى اسباب حسية مثل ماذا؟ مثل ما قال الله قال واعدوا لهم. شف الاسباب المعنوية اكثر - 00:10:51ضَ

هي هي سبب تقوى الله هو السبب وذكر الله اذا لقيتم فئة فاثبتوا اذكروا الله كثيرا وقالوا واصبروا ذكر اسباب كثيرة اتقوا الله فاتقوا الله وهذي كلها كثيرة ذكرها الله في هذه السورة. واما يعني ان نعد لهم العدة هذا او السبب الحسي هذا واحد - 00:11:11ضَ

ما هو؟ قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. اعدوا لهم ما استطعتم من قوة. يعني لا بد ان يكون لان يكون المسلمون عندهم قوة قوة اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ما هي قوة؟ قوة الجهاد ادوات الجهاد الات الحرب مثل ماذا؟ في السابق مثل - 00:11:39ضَ

والرمح هذا وهذه الادوات لكن الان تجددت الان في دبابات في الطائرات في في لابد ان يكون المسلمون على قوة قوة امام العدو يمكن ان يكون عندهم قوة واعدوا لهم ما استطعتم - 00:11:59ضَ

من قوة لاولائك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح الا ان القوة الرمي يعني القوة معناها الرمي كيف ترمي العدو باي طريقة ما حدد النبي شف هذي من من اعجاز القرآن ما حدد لك قال لك القوة كذا ولا كذا لانه تتجدد مع الزمان توجد - 00:12:19ضَ

الالات الات الان حربية اختلفت عن الالات السابقة المسلمون هم احق بها. وهم الذين ينبغي ان ان تكون عندهم هذه القوة قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ولا يخفى علينا ماذا؟ قوة يعني اللي هو تخطيط الحرب - 00:12:39ضَ

هذي من القوة ترتيب الاستشارة اخذ الرأي هذي كلها من اسباب من اسباب انتصار المسلمين يقول وما الرباط الخيل؟ كيف رباط الخيل؟ يربطون الخيول على الحدود وعلى الثغور يراها العدو اذا رأى الخيول يهاب فكذلك - 00:12:59ضَ

الان اذا رأوا الطائرات رأوا الدبابات امامهم فهذه هذا الاسطول العظيم امامهم في هذه يخيف العدو ولذلك قال ترهبون به عدو الله وعدوكم هم اعداء لله قبل ان يكونوا اعداء لكم. فهم اعداء وانتم تخيفونهم حتى تكسروا - 00:13:19ضَ

شوكتهم قال واخرين من دونهم لا تعلمونهم. كيف اخرين من دونهم؟ يقول هناك اعداء كثير انتم ما تعلمونهم قد يأتونكم في اي وقت مع مرور الزمان ياخذون اعداء يخرج اعداء يخرج اعداء وهذا ايضا من اخبار القرآن اعجاز عن اخبار - 00:13:39ضَ

غيبي ما ندري عنه. يقول يأتيكم اناس بعد ذلك في زمان يحاولون القضاء على الاسلام. يحاولون طمس الاسلام فانتم اعدوا في كل زمان وفي كل وقت لا بد ان يكون المسلمون لهم القوة حتى يدحروا شياطين الانس والجن. قالوا اخر - 00:13:59ضَ

من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمون. الله يعلمهم نحن لا نعلم. قد يظهر لك في وقت من زمن في زمن في وقت ما تدري الا هذا وقد ظهر عليك عدو - 00:14:19ضَ

لمن اعداء الاسلام؟ قال لا تعلمون والله يعلمون. ثم لما سبحانه وتعالى امرنا باعداد العدة هذي الاعداد العدة الطائرات الحربية الالات الحربية والدبابات وغيرها والرشاشات وغيرها هذي مبلغ مال تحتاج الى دعم ولذلك شوفوا قال الله سبحانه قال وما تنفقوا من شيء اي شيء ولو قل في سبيل - 00:14:29ضَ

في نصرة الدين يوفى اليكم يوم القيامة يعني يضاعف لكم حسنات عند الله يوم القيامة وانتم لا تظلمون في سبيل تنفق نفقة في سبيل الله تضاعف لك حسنات عند الله ولا ينقص وانتم لا تظلمون. لا ينقص من حسناتك بل تضاعف لك اضعاف مضاعفة - 00:14:59ضَ

ثم سبحانه وتعالى ذكر امرا مهما جدا قد يكون بعض الناس ما يلتفت اليه وهو اذا اذا كان العدو رأى هذا الهيبة منك يعني واخفته بهذه بهذه الامور. قد يطلب منك الصلح والسلم. فهل تسالم - 00:15:19ضَ

متصالحة وانه تقول لا ما نسائمة. الله يقول لا. اذا طلب النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج في صبح الحديبية يريد دخول مكة للعمرة منعت قريش ولا يدخل. جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال واخبرهم انه قد احرى بالعمرة ويريد ان يطوف ويسعى فقط - 00:15:40ضَ

ولم يأتي للحرم منعته قالت والله لا تدخل. فاصبح بينهم مناوشات انتهت باي شيء الصلح الحذيفية. جاء المشير وارسلوا عمرو بن شهيب حتى يعقد الصلح بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم وافق عليه وافق على الصلة لماذا - 00:16:00ضَ

لان في مصالح عظيمة. الله يقول هنا وان جنحوا للسلم يعني طلبوا الصلح وطلبوا المسالمة فاجنح لهم. اذا ما له الى هذا انت معهم واثق اجنح لها اعقد الصلح بينك وبينهم لماذا؟ اولا لان - 00:16:20ضَ

هم طلبوا الصلح ماذا؟ اعترافا بقوتك. هذا امر. الامر الثاني ترتيبات. لان اذا تحتاج انت الى ترتيب واعادة الترتيبات انت تكون لك قوة اخرى اقوى. كذلك عند السلم عند السلم وعند المصالحة يأمن الناس. وينتشر - 00:16:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما عقب الصلح مع مع كفار قريش في صلح الحديبية كم كان الذي خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الف ثم بعد سنتين دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وكم؟ عشرة الاف. الف واربع مئة مقابل كم؟ عشرة امام. لماذا؟ لان لما وقع الصلح ووقع الامان - 00:17:00ضَ

دخل الناس في في دين الله دخلوا في دين الله وانتشر الاسلام فهذا فيه مصلحة عظيمة ولذلك قال الله عز عز وجل فاجنح لها انتبه انتبه من العدو لان قرية صالحك ثم يخدعك. انتبه قال فاجنح لها وتوكل على الله - 00:17:22ضَ

توكل على الله يعني اعتمد على الله سبحانه وتعالى لا تسالمهم وتغفل وتنام لا هذا عدو توكل على الله وفوض امرك الى الله وكن على حذر ويقظة على حذر توكل على فوض امرك الى الله انه هو السميع للاقوال - 00:17:42ضَ

بالاحوال سبحانه وتعالى فيقي من يقي وان يردوا وان يريدوا ان يخدعوك يعني طلبوا منك السلب ثم ارادوا خدع مخادعتك ماذا نقول؟ قال وان يريد ان يخدعوك فان حسبك الله - 00:18:02ضَ

انت توكلت على الله الله يكفيك. فان حسبك الله يعني كافيك الله عز وجل. فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره من الذي نصر محمد صلى الله عليه وسلم وهو ضعيف في مكة ما معه قوة؟ هو الذي ايدك بنصره. وايدك بالمؤمنين. التفت المؤمنين عليه - 00:18:19ضَ

ويعني التفوا حوله ونصروه ما الذي نصره في في بدر الله عز وجل اولا والامر الثاني اجتماع اجتماع الصحابة مع المهاجرين والانصار قال وبالمؤمنين نصرك اولا ايدك بنصره نصر الله - 00:18:39ضَ

والثاني بالمؤمنين جعلهم يجتمعون حولك ولا يختلفون عنك ولا يعارضونك باي شيء كلهم يقولون سمعنا ويستجيبون لك ولذلك شف قال الله عز وجل قال والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم شف كلمة فان حسب - 00:18:59ضَ

الله وتأتيك تأتيني الحين بعد قليل مرة اخرى وهي معناها ان الله هو كافيك من كل شيء. شف قال هنا فبين قلوبهم قال لو انفقت ما في الارض جميعا لو دفعتك ما في الارض جميعا تريد ان تؤلف بين قلوبهم ما ما تستطيع - 00:19:19ضَ

وقل لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين القلوب. ما تألف ولا بين قلبين ولا بين اثنين ما تستطيع. الا اذا اراد الله ان يؤلف القلوب. قال شف قال - 00:19:37ضَ

لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. انه عزيز ذو قوة لا لا لا يمنعه مانع حكيم في في في تدبيره وفيما فيما يريده سبحانه وتعالى - 00:19:47ضَ

ولذلك شيخ قال قال الله الذي الف بينهم كم اجتمع من الصحابة ارتفعت اعدادهم كثير وقلوبهم كقلب واحد كقلب واحد ما في اختلاف بينهم. هذا ما هذا معناه تأليف الله سبحانه وتعالى. شف الكلمة اللي ذكرت لك قبل قليل يقول لك الله يا ايها - 00:20:07ضَ

النبي حسبك الله. كافيك الله. الله يكفيك ويردك. تعرفون قصة ابراهيم لما القي في النار ماذا قال؟ قال حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله حتى قيل ان ان جبريل جاءه قال هل من حاجة يا - 00:20:27ضَ

ابراهيم قال منك لا ولكن من الله. شوف التوكل ما يريد ان يتكئ على احد من الخلق. قال لا حسبنا الله والنبي صلى الله عليه وسلم قالها ايضا لما اجتمع قريش وارادوا ان يهددوه بالقتال مرة ثانية بعد احد الذين قالوا - 00:20:47ضَ

الناس ان الناس قد جمعوا قد جمعوا لكم فاخشوهم. قال حسبنا الله ونعم الوكيل. فصرف الله كيدهم. ولذلك في كلمة يا اخوان لم ينبغي لنا كلنا ان نحافظ عليها. في الصباح والمساء. كل صباح ومساء والكثير يعرفها. ان تقول حسبي الله لا اله الا هو - 00:21:07ضَ

علي توكلت هذه الكلمة تريد ان ترددها سبع مرات كل يوم يكفيك الله هم الدنيا والاخرة يكفيك ما اهمك من امور الدنيا والاخرة. حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت واليه هذه تكررها يعني فيها فضل عظيم - 00:21:27ضَ

فيها فضل عظيم يقول هنا حسبنا قال يا ايها النبي حسبك الله. ومن اتبعك من المؤمنين الله حسبك وكافيك وكافي من اتبعته حتى المؤمنين الله كافيه ومن اتبعت المؤمنين ثم سبحانه وتعالى يشجع المؤمنين ويشجع الناس على وعلى على - 00:21:47ضَ

يا اهلة العدو هذا عدو يتربص بك في في كل وقت. لابد ان يكون المسلمون على قوة. يقول يا ايها النبي حرض المؤمنين. شجعهم على القتال في مواجهة عدوه ثم قال سبحانه وتعالى هذه تسمى اية المصابرة. كيف يصبر المسلمون امام اعدائهم؟ يقول ان - 00:22:10ضَ

منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين يعني الواحد امام عشرة. وان يكن منكم مئة يضرب الف يغلب ان يقول يجب عليك ان يجب على المسلمين ان يقف الواحد امام عشرة هذا كانت في اول الامر ثم الله سبحانه وتعالى لطف - 00:22:30ضَ

وخطف عنهم. فقال ماذا؟ قال اه قال وان يكن منكم بها يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون هؤلاء لا يفقهون. ما عندهم علم. ثم قال الان خفف الله عنكم. رفع الحكم الاول. واحد يقابل عشرة - 00:22:50ضَ

قد يكون صعب على المسلمين فخافه الله. قال نعم. الان واحد يقابل اثنين يقابل اثنين اذا جاو ثلاثة يفر. يفر اذا كان المئة يقابلون ثلاث مئة. اذا كان اكثر من ثلاث مئة لهم ان يفروا. هذا معناه. يقول الان خفف الله عنكم. وعلم ان فيكم ظعفا - 00:23:10ضَ

فإن يكن منكم مئات صابرة يغلب مئتين واحد امام اثنين. وان يكن منكم الف يغلب الفين باذن الله والله مع الصابرين. هذي تسمى اية المصابرة اولها نسخ باخرها. واحد يقابل عشرة اصبح واحد يقابل يقابل - 00:23:30ضَ

اثنين الذي ذكرناه قبل قليل الذكر حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. عرفته حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. تقولها كم؟ سبع مرات في الصباح وفي المساء يكفيك - 00:23:50ضَ

اللهم اذا هم الدنيا والاخرة. حافظ عليها واذكرها وانت تستحضر معناها موب تذكرها وترددها بلسانك وانت ما تدري ماذا تقول. حسبي الله يعني كافيني يكفيني الله كل من اراد لي الشر او اي شيء حسبي الله لا اله الا هو سبحانه عليه توكلت وفوظت امري - 00:24:10ضَ

هذا تستحضر هذه الكلمة باذن الله سبحانه وتعالى الله يكفيك هم الدنيا والاخرة. طيب نقف عند هذا القدر نكتفي به ان شاء الله الاقامة الاسبوع القادم والله الموفق والهادي الى سواء السبيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:30ضَ

بارك الله فيكم - 00:24:46ضَ