باحث

قال اخبرنا ابو القاسم علي يبعد محمد ابن مرن قال حدثنا ابو عمر عثمان ابن محمد ابن بشر ابن سنقاء. قال حدثنا ابراهيم ابن واحمد ابن مروان الواسطي قال حدثنا اسحاق ابن وهب العلام وقال حدثنا عامر بن المبارك العلام. قال حدثنا سليمان ابن عمرو عن ابراهيم - 00:00:00ضَ

الاصمع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الله عز وجل خوف الله منه كل شيء ومن لم وفي الله سبحانه خوفه الله من كل شيء - 00:00:20ضَ

نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا حديث باطل - 00:00:35ضَ

وفي اسناده سليمان بن عمرو وهو النخعي. وقد اتهم بالوضع وقد روى هذا الخبر ايضا بالاضافة الى الديلمي والقظاع طبعا. الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من طريق النخاعي سليمان بن ابي معاوية الكوفي وهو ابن عمرو النخاعي - 00:00:57ضَ

ورواه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية من حديث ابي هريرة وفيه عمرو بن زياد وهو متهم ايضا فبطلت اسانيد هزا الخبر. نعم احسن الله اليكم وبه قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر السجيبي قال - 00:01:27ضَ

اخبرنا احمد ابن ابراهيم. احمد ابن ابراهيم ابن جامع قال حديثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا عبد الله ابن رجاء قال اخبرنا عمران وابن الحسن قال قالت عائشة رضي الله عنها - 00:01:54ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وبه قال اخبرنا محمد بن جعفر المقري قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن زكريا النيسابوري قال اخبرنا احمد بن عمر بن عبدالخالق البزار قال حدثنا ابراهيم ابن - 00:02:07ضَ

سعيدا قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريدة بريد عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاءه - 00:02:26ضَ

الله كره الله لقاءك قال رواه مسلما قال حدثنا ابو بكر بشيبة وابو عمرو الاشعري وابو كريب انهم قالوا حدثنا ابو اسامة او اخبرنا ابو اسامة باسناده نعم احسنت نعم هذا الحديث حديث صحيح - 00:02:39ضَ

وقد جاء عن جمع من الصحابة فخرجه الشيخان من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه وخرجه مسلم وعلقه البخاري من حديث عائشة. خوجه مسلم وعلقه البخاري من حديث عائشة - 00:03:00ضَ

وحديث عائشة اخرجه مسلم من طريق زوارة ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة واما حديث بموسى الاشعري وهو بنفس المتن فقد خرجه الشيخان فهذا الحديث قد جاء عن هؤلاء الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقد يكون جاء عن غيرهم - 00:03:24ضَ

وبالنسبة لاسانيد المصنف لهذا الخبر بالنسبة للاسناد الاول قال اخبرنا عبدالرحمن بن عمر التجيبي وعبد الرحمن ابن عمر التجيبي هذا ثقة وقد اكثر عنه المصنف في كتابه هذا واما شيخه احمد ابن ابراهيم ابن جامع هو السكري. وقد توفي عام واحد وخمسين وثلاث مئة - 00:03:49ضَ

والسكري هذا لم يذكر فيه جرح ولا تعديل لم اقف على جرح او تعديل فيه ولكن ينبغي علينا ان ننتبه ان الرواة الذين بعد ثلاثمائة اذا لم يكن فيهم جرح - 00:04:20ضَ

فروايتهم تعتبر صحيحة وذلك انه بعد ثلاث مئة لا يشترط الظبط والحفظ وانما يشترط فقط صحة السماء والرواية. انما يشترط فقط صحة السماء والرواية وزلك لان الاحاديث قد دونت والاخبار قد كتبت - 00:04:41ضَ

فبالتالي لا يشترط فهواوي ان يكون ضابطا هذا اذا كان بعد الثلاث مئة وانما يشترط فقط صحة سماعه لان اصبحوا انما يرون من كتب الاحاديث مدونة والاخبار مسجلة فاخذوا فقط يرونا من كتب - 00:05:07ضَ

من اجل اتصال سلسلة الاسناد نعم فبالتالي لا يشترك في امثال هؤلاء الرواة الظبط والاتقان والحفظ ان وجد هذا فبها ونعمة وان لم يوجد هذا يكتفى بصحة السماع والذي يبدو ان هذا السكري سماعه صحيح لانه لم يتكلم فيه - 00:05:30ضَ

وقد روى عنه بعض الحفاظ كابن منده فابن بندة ممن روى عنه مثله لا بأس به وعلي بن عبد العزيز شيخه هو البغوي الحافظ وعبدالله بن رجاء هو الغداني وهو صدوق - 00:05:57ضَ

وغدانا من تميم واما الشيخ عبد الله بن رجاء عمران فهو ابن داوود يحتمل لعله بن داوو البصري وعنوان ابن داوود فيه ضعف وقد يكون ابن مسلم المنقبي فكلاهما قد روى عنهم عبدالله بن رجاء وكلاهما يرويان عن الحسن البصري - 00:06:19ضَ

نعم ولكن بالنسبة لابن مسلم عمران ابن مسلم صدوق لا بأس به. وان كان له بعض الاوهام نعم واما بن داوود ففيه ضعف واما الحسن فهو البصري الامام سيد من سادات التابعين ولكن لم يسمع من عائشة - 00:06:50ضَ

فهذا الاسناد الى الحسن البصري يعني يعتبر اسناد صالح حتى لو قلنا انه الذي في الاسناد ابن داوود والحديث قد ثبت عنها من طريق اخر نعم اسناد صالح الى الحسن والحسن لم يسمع من عائشة - 00:07:13ضَ

ولكن ثبت هذا الحديث عن عائشة من طريق اخر وهو طريق زوارة بن عوف البصري العامري الحرش البصري عن سعد بن هشام وهو ابن عامر عن عائشة نعم واما بالنسبة للاسناد الثاني - 00:07:30ضَ

فهذا قد رواه المصنف من طريق احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزاق وهو صاحب المسند قال حدثنا ابراهيم بن سعيد وهو الجوهوي نزيل بغداد واصله طبري وهو ثقة جليل - 00:07:53ضَ

قال حدثنا ابو اسامة وحماد بن اسامة القرشي وهو ثقة توفي عام واحد ومائتين. قال حدثنا بريد وهو ابن عبد الله بن ابي بردة وهو صدوق جيد الحديث قال عن ابي بردة اي ابن ابي موسى الاشعري وهو ثقة انا بموسى الاشعري رضي الله تعالى - 00:08:11ضَ

عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه نعم يعني من احب لقاء الله هذا اذا بشر بالجنة - 00:08:33ضَ

هذا اذا بشر بالجنة فالملائكة تأتي الى العبد اذا امر الله عز وجل بقبض روحه فيبشر بالجنة فهنا اذا بشر بالجنة ورأى قرائن السعادة في الاخرة فانه يحب ماذا يحب لقاء الله عز وجل - 00:08:51ضَ

والعكس بالعكس نعوذ بالله من ذلك. فهذا الحديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه هذا عند الموت عند الموت وعندما يجد العبد من القظائن ما يفيد سعادته في الاخرة وهو منها بشارة - 00:09:18ضَ

في الجنة ولذا عائشة قالت كلنا يكره الموت. نعم ولقاء الله لا يكون الا بعد الموت فبين لها عليه الصلاة والسلام. نعم. معنى هذا الخبر. قال المصنف رواه مسلم قال حدثنا - 00:09:38ضَ

ابو بكر ابن ابي شيبة وابو عمر الاشعري وابو كريب قالوا حدثنا ابو اسامة نعم باسنادهم مثله وقد رواه ايضا البخاري في كتابه الصحيح كما تقدم نعم تفضل احسن الله اليكم. قال من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم بلجام من نار - 00:09:58ضَ

هل اخبرنا محمد بن نحاس قال حدثنا ابو سعيد ابن الاعرابي قال حدثنا ابو يحيى محمد بن سعيد بن غالب قال حدثنا عبد الله ابن امير قال حدثنا عن علي بن الحكم عن الطعن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم - 00:10:23ضَ

كامل من نار وبه قال اخبرنا ابو الحسن محمد يؤمن الحسين النسابوري قال اخبرنا القاضي ابو طه محمد بن احمد قال اخبرنا الحسن بن علي بن الوليد البسوي وابو جعفر - 00:10:43ضَ

ولا حدثنا حماد وابن محمد البجلي الازرق قال اخبرنا ايوب ابن عتبة ابن قيس ابن طلق عن ابيه وكان من الوافدين الذين وفدوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتبه الجم يوم القيامة برجاع من نار - 00:10:55ضَ

بالنسبة لابي محمد النحاس هو التوجي بي السابق لعل الاستاذ طارق الربعي ينتبه لهذا فهو نعم فهو ان تجيبي السابق المصري نعم وعبدالرحمن ابن عمر نعم هو ابو موحى اي نعم عبد الرحمن بن عمر استجيبي المصري - 00:11:15ضَ

نعم فاحيانا يسميه باسمه واحيانا ابو محمد النحاس نعم فلذا نعم ينبغي ان ينتبه لهذا نعم طبعا محمد بن سعيد بن غالب هذا صدوق هو عبد الله بن نمير هذا ثقة مشهورة. خرج له الجماعة - 00:11:45ضَ

طبعا ابو سعيد ابن الاعرابي هو العنزي البصري وهو امام نعم. قال حدثنا عمر بن زادان وهو لا بأس به عن علي بن الحكم عن اطاعن ابي هريرة هذا الاسناد وقع فيه اختلاف - 00:12:13ضَ

ولكن هذا الحديث ثبت بمجموع طرق هذا الحديث ثابت بمجموع طرقه. فطبعا طرقه لا تخلو من كلام منها الاسناد الذي بعده ففيه ففي اسناده ايوب بن عتبة وايوب بن عتبة متكلم فيه - 00:12:32ضَ

نعم ولكن كما ذكرت هذا الحديث قد جاء باسانيد متعددة هو ثابت بمجموع طرق نعم وهذا الاسناد يظن صحته ولكن فيه علة نعم ولكن الحديث كما ذكر ثابت وهزا طبعا جاء في القرآن العظيم - 00:12:55ضَ

نعم هذا المعنى الذي جاء في هذا الحديث قد جاء في القرآن الكريم ان الذين يكتمون ما انزل الله عليكم السلام من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون - 00:13:22ضَ

نعم فهذا يفيد انه يجب على الانسان ان اذا سئل عن علم وهو يعلمه يجب عليه ان يبلغه وان يجيب نعم كيف وقد امر عليه الصلاة والسلام بالتبليغ اصلا؟ فقال بلغوا عني ولو اية - 00:13:42ضَ

فكيف اذا سئل فعندنا مرتبتان المرتبة الاولى هو التبليغ اصلا. يجب على الانسان ان يبلغ نعم قدر ما يستطيع فيما يعلم اشد من ذلك عندما يسأل فهنا يتأكد عليه تتأكد عليه الاجابة اذا كان يعرف هذا الشيء الذي سئل عنه - 00:14:03ضَ

نعم ومثل هذا طبعا عندما يرى منكر فهنا ايضا عليه ان ينكره ويحتاج الى ان يبلغ في حال الانكار في بين حرمة هذا الشيء نعم وان هذا الشيء لا يجوز. نعم تفضل - 00:14:34ضَ

بارك الله فيكم باسانيدكم اليه قال من استطاع منكم ان تكونوا له خبيئة من عمل صالح فليفعله. قال اخبرنا رفاعة ابن عمر الامير حدثنا ابو بكر الاحمد الحسين ابن علي البصري - 00:14:49ضَ

قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال حدثنا سلموا بن جنادة السوائل قال حدثنا ابي عن عبيد الله ابن بكر البصري وحدثنا ابو الليث الفرائضي. قال حدثنا ابو همام الوليد بن شجاع السكوني قال حدثنا - 00:15:04ضَ

علي وابن المرسلين عن عبيد الله بن عمر عن اثر ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر حديث الغار وقال في اخره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:20ضَ

كل من استطاع منكم ان تكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل نعم اما ما يتعلق بحديث الغار فهو حديث صحيح وقد خرجه الشيطان وجاء من طرق متعددة عن عبد الله ابن عمر من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:15:30ضَ

وقد شاق هذه الطرق اه ابو القاسم الطبراني في كتابه الدعاء ساق طرق حديث عبد الله ابن عمر في كتابه الدعاء وقد جاء من طرق متعددة وهو في الصحيحين وغيرهما - 00:15:53ضَ

حديث عبد الله بن عمر نعم حديث الغار حديث الغار نعم وقد جاء ايضا قصة حديث الغار جاءت ايضا عن غير عبد الله بن عمر او من غير حديث عبدالله بن - 00:16:14ضَ

او واما هذه الزيادة فهذه الزيادة والله اعلم لم تثبت هذه الزيادة والله اعلم لم تثبت. نعم ولعل العقب والله اعلم انها موقوفة نعم. وقد حكم ابن الجوزي بذلك نعم - 00:16:30ضَ

والله اعلم انها لم تثبت وانها موقوفة نعم تفضل. احسن الله اليكم. وبه قال من فتح له باب خير فلينتهزه فانه لا يدري متى يغلق اوعى قال اخبرنا محمد ابن ابي سعيد قال اخبارنا زاهر بن احمد قال اخبارنا محمد ابن معاذ قال اخبرنا الحسين وابن الحسن ابن حربة. قال اخبرنا عبد الله ابن - 00:16:55ضَ

قال اخبرنا ابو بكر وابي مريم الغساني قال حدثني حكيم ابن عمير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فتح له باب من الخير فليدهزه فانه لا يدري ما - 00:17:21ضَ

يغلق عنه وبه قال واخبرنا ابو محمد عبدالرحمن ابن عمر التلجيبي قال حدثنا ابراهيم يعدي ابن فراس قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو هبيد انه وقال عبد الله بن صالح قال عن معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فتح له باب خير - 00:17:31ضَ

ينتهزه فانه لا يدري متى يغلق عنه نعم طبعا بالنسبة للحديث السابق والحديث في الصحيحين وفي السنن او بعض السنن ليس فيه هذه الزيادة فهو جاء من فوق هذه الزيادة ليست فيه والله اعلم فالعقب والله اعلم انها غير محفوظة - 00:17:53ضَ

نعم واما الحديث الذي بعده من فتح له باب خير فلينتهزه فانه لا يدري متى يغلق عنه نعم اما من حيث المعنى فهذا صحيح. اذا فتح لك في نعم فتح لك باب خير فينبغي للانسان ان - 00:18:17ضَ

انتهز هزا الباب الذي فتح له نعم والحياة كما يقال فرص فينتهز الانسان الخير ويبادر الى الخير واما ما يتعلق باسناد هذا الخبر فالاسناد الاول رواه المصنف من طريق عبد الله ابن المبارك - 00:18:39ضَ

وهو في كتابه الزهد قال اخبرنا ابو بكر بن ابي مريم ابو بكر بن ابي مريم الغساني وابو بكر بن ابي مريم لا يحتج به. نعم وايضا حكيم بن عمير هذا تابعي - 00:19:04ضَ

فهذا الخبر مرسل هذا الخبر مرسل وحكيم بن عمير شامي ومراسيل اهل الشام ضعيفة مواشي لاهل الشام ضعيفة يعني مواصيل اهل المدينة لا شك انها اقوى منها نعم فمواسير اهل الشام ضعيفة واما الاسناد الاخر - 00:19:26ضَ

فقد رواه المصنف بالاسناد السابق الذي تقدم الكلام عليه نعم وهو عبدالرحمن بن عمر التجيبي حدثنا ابراهيم يعني بن فراش وهو السكري تقدم ابن جامع السكري حدثنا علي ابن البغوي حدثنا ابو عبيد وهو القاسم بن سلام - 00:19:48ضَ

قال حدثنا عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث صدوق لا بأس به له اوهام؟ عن معاوية بن صالح وهو الحضرمي ايضا صدوق عن ضمرة بن حبيب وهو الشامي نعم - 00:20:10ضَ

وضمرة بن حبيب تابعي فهذا ايضا مرسل هذا ايضا مرسل ولا يتقوى احدهما بالاخر. لان كلاهما من مراسيل اهل الشام. والمرسل الاول ضعيف الطريق الى حكيم بن عمير نعم. واما المرسل الثاني الى ضم بن حبيب فهو لا بأس به - 00:20:26ضَ

نعم ولكن الاول ضعيف ولعل احدهما قد اخذ من الاخر فكلاهما شاميان نعم فهذا الخبر لا يصح. نعم وبه قال من كظم غيظا وهو يقادر على انفاذه ملأه الله امنا وايمانا. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر التوجيهي وقال اخبرنا احمده بانه محمد - 00:20:50ضَ

ابن زيادة قال حدثنا مساعد عبد الرحمن ابن محمد ابن منصور الحارثي بعد اذن عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا بشغوب المنصور عن محمد بن عجلان عن سويد بن وهب عن رجل من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه. قال قال - 00:21:17ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان مريضا وهو يقدر على امثاله ملأه الله امنا وايمانا ومن ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه قال اجر احسبه وقال تواضعا كساه الله عز وجل حلة الكرامة وما زوج لله عز وجل توجه الله تاج الملك - 00:21:31ضَ

نعم طبعا هذا الاسناد فيه هذا الرجل الذي لم يسمى قال الرجل من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه نعم فلم يسمي لنا هذا الرجل الذي هو من ابناء الصحابة - 00:21:51ضَ

نعم كما انه طبعا تبعا لذلك لم ندري من هذا الصحابي الذي روى هذا الخبر فهذا الاسناد لا يصح وقد جاء ايضا هذا الخبر او بعضه جاء من حديث معاذ ابن انس - 00:22:15ضَ

الطرق الى معاذ بن انس متكلم فيها نعم متكلم فيها فيها نظر فيها نظر نعم وقد يكون المقصود هو هذا هو هذا الاسناد الثاني فهذا الخبر في صحته والله اعلم نظروا. نعم - 00:22:35ضَ

تفضل احسن الله اليكم. قال من مشى في ظلمة الليل الى المساجد اتاه الله نورا يوم القيامة. قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبدالعزيز سراج بن دمشق. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن جعفر بن السقا قال حدثنا الفضل ابن العباس قال حدثنا عبد الله بن جعفر - 00:23:01ضَ

قال حدثنا عبيد الله انه عمر عن زيد بن ابي انيسة عن جنادة ابي خالد عن مجهول عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مشى في ظلمة الليل الى المساجد اتاه الله نورا يوم القيامة. وبه قال اخبرنا محمد بن الحسين نيس - 00:23:20ضَ

قال اخبرنا الحسن ابن رشيخا قال اخبرنا ابو العلاء الخبي قال حدثنا علي بن معبد بن نوح البغدادي. قال احدثنا منصور بن سفيان قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن زيد ابن ابي انيسة عن جنادة ابن ابي خالد عن مجهول عن ابي ادريس الخولاني. عن ابي الدرداء رضي الله عنه رفعه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:39ضَ

كما قال من شاء في ظلمة الليل الى المساجد اتاه الله يوم القيامة نورا نعم طبعا هذا الخبر جاء من طرق وكل هذه الطرق كلها ضعيفة لا يسلم منها اسناد. طبعا خرجه الترمذي وغيره - 00:23:59ضَ

لكن لا نعم لا يسلم من هذه الطرق المتعددة لا يسلم منها اسناد وبالتالي هل تتقوى بمجموع طرقها او لا تتقوى؟ هناك من قوى هذه هذا الحديث بمجموع طرق به - 00:24:25ضَ

وهناك من لم يقوه بمجموع هذه الطرق وقد تكلمت على هذا الخبر بي دوسة تغمدي وحكمت انه لا يصح وان هذه الطرق لا يقوي بعضها بعضا لوهائها والله تعالى اعلم. نعم - 00:24:47ضَ

احسن الله اليكم. قال من سره ان يجد طعم الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله تعالى. قال خرم ابو اسحاق ابراهيم وابنه علينا الغازي قال حدثنا ابو الحسن علي بن جعفر الفريابي قال حدثنا محمد بن يوسف التوي ابن تركي - 00:25:12ضَ

قال حدثنا علي وابن الجعدي قال حدثنا شعبة عن يحيى بن سليم عن عمرو بن ميمون عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من سار - 00:25:28ضَ

هو ان يجد طعم الايمان فليحب المرأة لا يحبه الا لله تعالى يحيا ابن سليم هو ابو بلج وقيل ابن ابي سليم نعم هذا الخبر منقطع ما بين عمرو بن ميمون وهو الجزري ليس الاودي - 00:25:38ضَ

وما بين ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وابو بلج يحيى بن سليم بكل ما فيه ولعله لا بأس به تكون لما فيه ولعله والله اعلم لا بأس به ولكن علته الانقطاع ما بين عمرو بن ميمون وما بين ابي هريرة - 00:26:00ضَ

ولعل نقف عند هنا - 00:26:31ضَ