باحث

نعم اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين وذلك عندما فتح الله عز وجل على نبيه مكة البلد الحرام ارسل ابو بكر الصديق في السنة التاسعة والفتح كان في رمضان في السنة الثامنة - 00:00:00ضَ

ارسل عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق لكي يحج بالمسلمين وان ينادي بان لا يحج بعد هذا العام لعل ابو عبد الرحمن ينتبه بعد هذا العام مشرق. ولا يطوف بالبيت عريا - 00:00:24ضَ

ان لان المشركين من خارج الحرم كانوا احيانا يطوفون وهم عراة. نعوذ بالله فبعد ذلك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين بعد هذا النداء وان المشركين ممنوعين من دخول - 00:00:44ضَ

بيت الله الحرام ومنطقة الحرم اصبحوا لا يدخلون الا متخفين خائفين نعم ولذا تجد بعض الكفار من المستشرقين دخلوا الى بيت الله الحرام على انهم اناس من المسلمين. وبعضهم جلس سنوات - 00:01:06ضَ

العربية ويدرس الدين الاسلامي حتى يزعم انه مسلم ويدخل. نعم اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي. نعوذ بالله ولهم في الاخرة عذاب عظيم. فالخزي من جملة العذاب - 00:01:32ضَ

فالاداب يكون في الدنيا ويكون في الاخرة ولله المشرق والمغرب فالمشرق والمغرب لله جل وعلا وكل الكون لله سبحانه وتعالى فأينما تولوا فسمى وجه الله ان الله واسع عليم الى هذه الاية نزلت - 00:01:55ضَ

باستقبال القبلة فثم وجه الله اي قبلة الله كما فسرها بذلك مجاهد نعم محمد بن ادريس الشافعي وهذا ما ذهب اليه ايضا ابو العباس ابن تيمية ان الله واسع عليم. وطبعا لا شك ان لله عز وجل - 00:02:26ضَ

اسماء حسنى وصفاتا عليا. وهل من جملة صفات الله عز وجل الوجه سبحانه على نعم لكن هنا السياق في القبلة ان الله واسع عليم. الله عز وجل واسع في الكرم والعطاء والمغفرة والرحمة. ورحمة - 00:02:55ضَ

وسعت كل شيء. نسأل الله من فضله عليم جل وعلا فهذه السعة وفق علمه سبحانه وتعالى نعم وليست سعة خلاف العلم. نعم ولا شك ان السعة عندما تكون وفق العلم ليست مثل السعة عندما تكون بخلاف العلم - 00:03:21ضَ

ثم قال عز وجل وقالوا اتخذ الله ولدا هناك من الناس والامم ممن نسب الولد لله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فاليهود قالوا عجي ابن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله - 00:03:51ضَ

ومشرقوا العرب قالوا الملائكة بنات الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا سبحانه نزه الله عز وجل نفسه عن نسبة الولد له وقال في موضع اخر انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة - 00:04:15ضَ

انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. والولد يكون من الصاحبة اي الزوجة فانى يكون لله زوجة تعالى الله عن ذلك فبالتالي ليس له ولد. نعم وقال في موضع اخر لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء - 00:04:37ضَ

وهذا يكون بعده مخلوق. هذا يكون مخلوق لو اراد الله نعم عز وجل بل لهما في السماوات والارض كل له قانتون. مطيعون ومنقادون. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة - 00:05:04ضَ

ثم قال عز وجل بديع السماوات والارض. فالله عز وجل قد ابدع السماوات والارض على غير مثال سابق. سبحانه وتعالى ولا شك يعني عندما يكون هذا على غير مثال سابق هذا ابلغ. وكيف يكون هناك مثال - 00:05:32ضَ

سابق وليس هناك احد يخلق سواه جل وعلا هذا خلق الله فاروني. ماذا خلق الذين من دونه افمن يخلق كمن لا يخلق نعم واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. اذا شاء شيء يقول له كن فيكون. نعم - 00:05:58ضَ

انه وتعالى وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية قال الذين لا يعلمون يعني قد يكون مشرك قريش العرب وقد يكون من غيرهم والاية شاملة قال الذين لا يعلمون اي اهل الجهل والجهل مصيبة - 00:06:23ضَ

نعوذ بالله من الجهل ولذا نوح عليه السلام قال اني اعوذ بك ان اكون من الجاهلين نعم. فالجهل نعوذ بالله مصيبة. الجهل ظلام. نعم. بخلاف العلم فانه ولذا لا بد ان الانسان يسعى الى العلم والى التعلم - 00:06:54ضَ

ولذا ينبغي ان يعني تكثر الدروس والمحاضرات والندوات والكلمات نعم حتى يتعلم الناس والذي ايضا يعلم هو بهذه الطريقة ماذا؟ يتعلم. هو ايضا يتعلم يفتح الله عز وجل عليه. نعم - 00:07:23ضَ

اذا جكى الانسان ما عنده من العلم نعم الله عز وجل يفتح عليه واتقوا الله ويعلمكم الله. وتعليم العلم من تقوى الله. سبحانه وتعالى ولذا تجد اهل الجهل ضد العلم - 00:07:44ضَ

ما يبغون العلم اهل الجهل ما يريدون العلم لا يريدون تفسير القرآن وآآ آآ قراءة السنة وشرح السنة وتبليغ العلم. ونشر الخير نعم لا لانهم هم يعني جهلة والجاهل اول شيء هو عدو لمن؟ لنفسه. اول شيء عدو لنفسه ولذا لا يمكن لشخص من اهل العلم ان يمنع العلم - 00:08:02ضَ

لا يمكن نعم وانما هذه طريقة اهل الجهل والاغبياء. نعم طريقة من لا يريد للبشرية الخير وللانسانية التمكين وبالذات هذه الامة فهو عدو لنفسه عدو لدينه هي عدو للامة عدو للبشرية عدو لكل خير - 00:08:33ضَ

نعم الذي لا يريد نعم. كيف كيف تقوم الحضارة؟ وكيف تقوم الصناعات والمخترعات؟ وقبل ذلك الدين والخير الا بالعلم سواء كان العلم الشرعي وهو الاساس والاول او كان العلم المادي والعلم اذا اطلق انصرف للشرع ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهر - 00:08:56ضَ

ومن الحياة الدنيا فالعلم المادي يقيد يقال علماء المادة واما اذا اطلق العلم والعلما فينصرف للعلم الشرعي نعم وقال الذين لا يعلمون من جهلهم لولا يكلمنا الله او تأتينا اية. يريدون شيء على وفق امزجتهم - 00:09:23ضَ

ووفق عنادهم ووفق جهلهم ووفق ضلالهم نعم ولو اتبع الله ماذا ها اهواءهم لفسدت السماوات والارض اهؤلاء يريدون اتباع اهواءهم لفسدت السماوات والارض نعم وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله من انتم - 00:09:50ضَ

حتى تأمرون الله او تأتينا اية قد جاءتكم الايات والنذر وما تغني الايات والندر عن قوم لا يؤمنون او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم - 00:10:23ضَ

كذلك قال اهل الجهل مثل قولهم من الامم السابقة تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون موقنون بالله ودينه وشرعه انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. لن يضروك هؤلاء - 00:10:47ضَ

فانت موسل بالحق عليك ان تبلغ اوامر الله. ولا تسأل عن عن اصحاب الجحيم اصحاب النار نعوذ بالله من ذلك ثم قال تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. هذه قاعدة - 00:11:11ضَ

وترى من اعجاز القرآن العظيم ان فيه قواعد الى قيام الساعة قال الله عز وجل مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة - 00:11:33ضَ

فالذي ينفق ماذا؟ ينفق عليه ويضاعف له الذي ينفق يضاعف له وينفق عليه اللهم اعط منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا. هذا حديث صحيح فكلما الانسان انفق الله عز وجل بينفق عليه - 00:11:50ضَ

نعم. فما طلب ترى رزق مثل الانفاق في سبيل الله ما طلب او وزك بمثل الانفاق في سبيل الله عز وجل. وايضا الرزق يعني قد يكون ليس فقط رزق مادي - 00:12:13ضَ

قد يكون جزء في الصحة جزء في الايمان جزء في الاولاد ورزق في نعم. في الزوجات نعم ولد الانسان قبل ان يتوجه الى المستشفى يعالج نفسه بالصدقة نعم يعني ان تفعل السبب المعنوي والسبب الحسي - 00:12:31ضَ

فالسبب المعنوي سبب عظيم في الشفاء. وكذلك ايضا السبب المعنوي وكذلك ايضا قسي وهذا شخص قد ذكر هذه القصة العمراني رحمه الله. وقد توفي قبل بضعة اشهر وهو كان من كبار علماء اليمن من اهل السنة. فطبع له كتاب قصة - 00:12:52ضَ

ان شخص كان له زوجة مريضة فقاموا تصدق انا ترى القصة ما اضبطها لكن يعني هذا المعنى فقاموا قرأت فيه بعد موضع اخر فاقاموا تصدقوا فاغشي عليها او هي تصدقتنا كما قلت ما اضبط القصة اغشي عليها - 00:13:22ضَ

فرأت فيما يرى ان ملكا قد جاء ليقبض روحها ثم او جاء من يقبض روحها ثم منع وذهب الى مكان اخر وقبض روح شخص اخر الصدقة هي التي ماذا؟ منعت - 00:13:46ضَ

الصدقة هي التي منعت الصدقة هي التي منعت الصدقة هي التي منعت. ثم سمع في هذا البيت الذي ذهبت الملائكة ليسوا سمع الصبيخ ان قبظت هذا الشخص في مكان اخر يعني منع منه المرأة وذهب الى مكان اخر. نعم. فالصدقة نعم - 00:14:11ضَ

شفاء وينفق على الانسان. فهذه يعني هناك قواعد ان تنصروا الله ينصركم. هذه قاعدة هيدا مطردة اذا نصر الانسان دين الله فسوف ينصر وكما تقدم لنا ان ابن تيمية عندما جاءت تتعب قال انكم منصورون وكان يحلق قالوا قل ان شاء الله قال ان شاء الله تحقيقا - 00:14:37ضَ

لا تعليقا وقد ذكر بعض تلاميذه انه كان يقول هذا ترى مكتوب في اللوح المحفوظ انكم سوف تنتصرون. منين خدمنا القرآن؟ وكان حقا علينا نصر المؤمنين. عندما رأى ان المسلمين قد استعدوا - 00:15:03ضَ

حسيا ومعنويا جزم بي اي شيء بالنصر جزم بالنصب وعندما اقبل التتار يعني السيوف تلمع من الغبار السيوف تحت الغبار تلمع وغبار الخيل سنابك الخيل فقال ابن تيمية لاحد القادة من المسلمين - 00:15:23ضَ

تعال اوقفني موقف الموت ما قال اه انا بس مشارك بالمعركة لا قال. قال تعال اوقفني موقف الموت قال فدعا لي فرأيت بركة دعاءه وانا في المعركة وانجلت المعركة بانتصار المسلمين وابن تيمية اللي طلب موقف الموت احياه الله - 00:15:55ضَ

ولذا قيل ما ما تطلب الحياة مثل انك تطلبها بماذا؟ بالموت. الحياة لا تطلب الا ان تطلبها بالموت نعم فيعني هناك من اعجاز القرآن العظيم هناك قواعد يعني مثل ها القاعدة ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع - 00:16:22ضَ

عن ملتهم. هذه قاعدة لا قيام. متى رضوا اليهود والنصارى عن المسلمين متى رضوا اليهود والنصارى عن المسلمين؟ الان المسلمون يعطونهم المليارات ويعطونهم ويتقونهم وهم يعني يبغضونهم في الليل والنهار ويعادونهم ويقاتلونهم - 00:16:43ضَ

وكذا وكذا من يدعم الحوثي اه نعم من اللي يدعم الحوثي؟ نعم. غير اليهود والنصارى نعم فهم اعداء للمسلمين. هذه قاعدة. فمن اعجاز القرآن العظيم هناك قواعد ولد بن عباس قد جاء عند معجم الطبراني جاء في معجم الطبراني الكبير علم ان معاوية رضي الله عنه سوف يتولى الحكم - 00:17:07ضَ

كيف عرفت علي رضي الله عنه موجود وكبار الصحابة موجودين ممن هم اكبر من معاوية واسبق الى الاسلام من معاوية رضي الله عنه علم بقول الله عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان - 00:17:38ضَ

صوبى ذكر ذلك ابن كثير في التفسير انه كان منصورا وعثمان رضي الله عنه ابن عم معاوية فالمهم ما مرت الايام حتى تولى معاوية وتولى الخلافة عشرين سنة. وامير للشام عشرين سنة - 00:18:04ضَ

فالمجموع اربعين سنة عشرين امير على الشام وعشرين سنة خليفة على المسلمين فمن اعجاز القرآن العظيم ان يعني الايات قواعد تسير عليها الى قيام الساعة قواعد. نعم مثل ها القاعدة ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم - 00:18:27ضَ

ولو ولو عمل المسلمون بهذه القاعدة كان ما صرنا تحت الان سيطرة اليهود والنصارى من الذي يمد اليهود في فلسطين النصارى هم الذين اسسوا هذا الكيان من الذي احتل العراق النصارى؟ من الذي - 00:18:53ضَ

تل افغانستان النصارى. من الذي يدعم حسن نصر الله اليهود والنصارى نعم هم الذين يدعمونه متى؟ قتلوه هذا صدام حسين علقوه في المشنقة طيب هذا حسن نصره الله يهدد ويلقي كان خطابات ويهدد العالم كله - 00:19:14ضَ

نعم لانهم مستفيدين من عند ولذا عندما كان تمويكا محتلا لافغانستان ذكروا ان علي خامنئي وافتتح جامعة للرافضة بين المدرسة لاهل السنة رفضوا. امريكا رفضت مدرسة لاهل السنة ميكا رفضت لانها تعرف عند الاسلام في اهل السنة. هو الاسلام. واما ذولي ذولي من اللي انشأ هذا المذهب - 00:19:38ضَ

عبد الله بن سبأ من يهود صنعا. فهم الذين انشأوا هذا المذهب نعم حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى. فهدى الله دينه والهدى في الحقيقة. ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم - 00:20:06ضَ

ما لك من الله من ولي ولا نصير. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. الذين اتيناهم الكتاب كل من اتبع هذا القرآن - 00:20:27ضَ

العظيم. من المسلمين من الاحباب من النصارى من احبار ورهبان. احبار اليهود ورهبان النصارى ممن اسلم كعبدالله بن سلام كان حظر من احباب اليهود قد اسلم من النجاشي كالنصراني قد اسلم. نعم - 00:20:47ضَ

فهؤلاء يتلونه حق تلاوته. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يتلوه حق تلاوته. اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. خاسرون في الدنيا وفي الاخرة. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. واني - 00:21:07ضَ

فضلتكم على العالمين. هدفي زمانهم هذا في زمانهم. ثم قال عز وجل واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منه عدل اي لا ينفعها فدا. العدل فدا - 00:21:27ضَ

ولا تنفعها شفاعة فما تنفعهم شفاعة الشافعين لكفرهم. ولا هم ينصبون. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق امين - 00:21:46ضَ