باحث

بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة التين سورة التين مكية وعدد اياتها ثمان تضمنت الآيات الثلاث الأولى قسما من قسما من الله تضمنت الايات الثلاث الاولى قسما من الله باربعة اشياء - 00:00:01ضَ

بالتين والزيتون وطور سنين والبلد الامين التين والزيتون ثمرتان معروفتان والله يقسم بهما وقيل المراد منابتهما وهي الارض التي بعث فيها المسيح فيكون الاقسام من الله بالمواضع التي خرجت منها الرسالات الثلاث - 00:00:32ضَ

رسالة المسيح ورسالة موسى ورسالة محمد عليه الصلاة والسلام ولم تذكر المواضع مرتبة الترتيب الزمني وذلك ليقترن ذكر موسى عليه السلام بذكر رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لما بين الرسولين - 00:01:05ضَ

لما بين الرسولين والرسالتين من التشابه وهذا كثير في القرآن كقوله تعالى قل من انزل الكتاب الذي موسى نورا وهدى للناس الى قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديك - 00:01:35ضَ

وتضمنت الايات الرابعة والخامسة والسادسة جواب القسم وذكرى المقسم عليه وهو الانسان في مبدأه ومنتهاه. لقد خلقنا الانسان في في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون - 00:02:07ضَ

واما الايتان السابعة والثامنة فتضمنتا توبيخ المكذبين بالجزاء. وتمجيد رب العالمين سبحانه فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم - 00:02:41ضَ

ثم رددناه اسفل سافلين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون كما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين التفسير قول والتين والزيتون اي اقسم بالتين والزيتون فهو قسم من الله تعالى بالتين والزيتون - 00:03:31ضَ

ولو سبحانه وان يقسم بما شاء من مخلوقاته اما العباد فليس لهم ان يقسموا الا بالله تعالى. كما تقدمت الاشارة اليه والتين والزيتون هما الثمرتان المعروفتان واقسم الله بإيمان كثرة منافع - 00:04:10ضَ

زعيم ولما فيهما من الدلالة على عظيم قدرة الله وبديع صنعه وحكمته عز وجل ولا ينفي ذلك ان يكون معنى الاية على ما اختاره بعض المفسرين انه قسم بارض التين والزيتون - 00:04:37ضَ

اي البلاد التي تنبت فيها وهي بلاد اشرقت منها رسالات الله السماوية ووجد في الانبياء الكرام. فارض التين والزيتون هي الشام وقد ظهر من انبياء اخرهم كلمة الله عيسى ابن مريم عليه السلام - 00:05:01ضَ

وطور سينين هو الجبل الذي كلم الله عنده موسى عليه السلام ويدل لهذا القول ان الله عطف عليه قوله تعالى وهذا البلد الامين اي مكة وفيها بعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:28ضَ

والله تعالى يقسم بهذه البقاع لشرفها وللتذكير بنعمته تعالى على خلقه حيث اخرجهم من الظلمات الى النور وقولي وطول سنين. سنين لغة في سيناء بفتح السين بفتح السين وكسرها وسينا صحراء وسيناء صحراء بينما مصر وفلسطين - 00:05:54ضَ

وسينا صحراء بين مصر وفلسطين. وهذا البلد الامين. اي واقسم بهذا البلد الى مين الذي هو مكة؟ والاشارة اليه لشرفه والامين بمعنى الامن. كما قال تعالى او لم يرونا جعلنا حرما امنا - 00:06:33ضَ

ومن دخله فقد امن على نفسه كما قال سبحانه انا امنة لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. هذا دواب القسم. والمراد بالانسان جنس يا بني ادم اي خلقناه في احسن صورة. سويا اعضاء منتصب القامة. ذا فطرة سوية - 00:07:02ضَ

وعقل يميز به الخير من الشر. كما قال صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا فيولد على الفطرة فابواه يهودانه ينصرانه او يمجسانه. فمن امن بالله ورسله فقد نجا من عذاب الله وفاز برضوانه. ومن كفر فمصيره - 00:07:35ضَ

النار ولهذا قال ثم رددناه اسفل سافلين اي جعلناه في احط الدركات اي في النار. والكفار هم الاقصرون والاسفلون كما قال تعالى فجعلناهم الاخسرين وقال فجعلناه من اسفلين ومن لازم دخوله النار انقلاب صورتي الى اقبح الصور - 00:08:05ضَ

كما قال تعالى تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون وذهب بعض المفسرين الى ان المراد بالرد في اسفل سافلين والرد الى العمر بالهرم وظعف شيخ الاسلام ابن تيمية هذا القول - 00:08:41ضَ

وقطع بالقول الاول وهو ان المراد النار وايد ذلك بوجوه قوية قولوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين الايمان وعمل وعمل الصالحات والاستثناء متصل. استثني المؤمنون من جنس الانسان فانهم لا يردون الى - 00:09:07ضَ

سافلين يوم القيامة. ولا تقبحوا صورهم بل يزدادون حسنا الى حسنهم وباجة الى بهجة وعطف العمل الصالح على الايمان من عطف الخاص على العام وعطف العمل الصالح على الايمان من عطف الخاص على العام. لان العمل من الايمان فله - 00:09:37ضَ

اجر غير ممنون قدم الجار والمجرور فلهم للفاصلة والبشارة والتشويق لما بعده اي لهم ثواب عظيم غير مقطوع. وهو جنة ارضها السماوات والارض اعدت للمتقين والفاء رابطة لتضمن الموصول الذين معنى الشرط وقد لا يتضمن الموت - 00:10:09ضَ

معنى الشرط فلا تأتي الفاء كما في سورة الانشقاق في قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون وهذا من التنويع في الكلام قوله فما يكذبك بعد بالدين - 00:10:43ضَ

استفهام انكار والفاء للتفريع تفريع الانكار على ما ذكر قبلها من دلائل الايمان والقدرة والمعنى اي شيء يحملك ايها الانسان على التكذيب بالبعث والجزاء. بعد وضوح الادلة وقيام البرهان على ذلك فان من خلقك بعد العدم قادر على اعادتك مرة - 00:11:11ضَ

اخرى للجزاء وفي الكلام التفات من الغيبة الى الخطاب لتشديد الانكار والتوبيخ اليس الله باحكم الحاكمين اي اقضاهم واعدلهم واحسنهم صنعا وتدبيرا. والاستفهام للتقرير وزلاية وعيد لكل مكذب. وفيها دليل على ان البأس والجزاء موجب حكمة الرب سبحانه - 00:11:43ضَ

وتعالى فتأبى حكمته ان لا يجزي الذين اساءوا بما عملوا. ويجزي الذين احسنوا بالحسنى الفوائد الفوائد والاحكام اولا فضل التين على سائر الفواكه. ثانيا فضل الزيتون على غيري من الادم - 00:12:23ضَ

ثالثا ان شجرهما ينبت في ارض الشام. رابعا فضل هذه المواضع الثلاثة التي ظهرت في هي الرسالات الثلاث. رسالة موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم وافضلها البلد الامين. مبعث خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم - 00:12:53ضَ

صلى الله وسلم عليه وعليهم اجمعين وافضلها البلد الامين. مبعث خاتم النبيين صلى الله وسلم عليه وعليهم اجمعين وهو مكة التي حرمها الله وجعلها بلدنا امنا. خامسا النص على ان هذه السورة - 00:13:20ضَ

مكية بدليل الاشارة في قوله وهذا البلد الامين. وهذا كقوله وان تحل في هذا البلد سادسا ان من اسماء مكة البلد الامين سابعا تفضيل مكة بالامن الكوني ومنه حفظها ممن يريدها بسوء - 00:13:45ضَ

ومنه حفظها ممن يريدها بسوء. كما في حادثة الفيل والامن الشرعي ومنه تحريم وشجرة وصيدا وتغليظ حرمة الدماء والاموال والاعراض فيها ثامنا تفضيل الانسان في حسن خلقه في صورته وانتصاب قامته - 00:14:14ضَ

تاسعا اثبات قدرته تعالى على البعث. بدليل بدليل قدرته تعالى على خلق الانسان فيه في نشأة الاولى عاشرا سوء مصير الانسان الكافر برده الى اسوأ حال الحادي عشر ان الايمان والعمل الصالح هما سبب النجاة من سوء المصير والفوز بالاجر الكبير - 00:14:42ضَ

الثاني عشر اعتبار الصلاح في العمل وهو ما كان خالصا صوابا. الثالث عشر دوام ثواب المؤمنين وهو الجنة الرابع عشر الرد على من يقول بفناء الجنة وهو جم بن صفوان - 00:15:13ضَ

خامسة عشر انه لا حجة للمكذبين بالبعث والجزاء. والرد عليهم بثبوت حكمة تعالى وقدرته السادس عشر انه تعالى احسن الحاكمين ومن احسن من الله حكما لقومه. يوقنون السابع عشر ان من اسمائي تعالى احكم الحاكمين - 00:15:40ضَ

والحاكم اسم فاعل من الحكم وكمال الحكم يتضمن اثبات الحكمة وكمالها كان هذا المشروع برعاية اوقاف الشيخ علي ابن عبد العزيز رحمه الله وغفر له ولوالديه وبارك في ذريته وجعله في موازين حسناتهم - 00:16:13ضَ