باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فيقول الامام السيوطي رحمه الله - 00:00:00ضَ

والله تعالى في باب الاعمال الموجبة لظل العرش. قال واخرج الترمذي وحسنه عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة - 00:00:20ضَ

احسنكم اخلاقا. وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة. الثرثارون والمتشددون والمتفيهقون. قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون؟ هم. قال المتكبر الثرثار بمثلثتين ورائين. الكثير الكلام تكلفا. والمتشدق المتكلم على - 00:00:40ضَ

تفاصحا وتعاظما. واخرج البيهقي بسند حسن عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة. فمن كان اكثرهم على - 00:01:10ضَ

علي صلاة كان اقربهم مني منزلة. واخرج الطبراني في الاوسط عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء اجله وهو يطلب العلم لقي الله ولم يكن - 00:01:30ضَ

بينه وبين النبيين الا درجة النبوة. واخرج البزار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع. واخرج الطبراني عن ابي امامة رضي الله عنه - 00:01:50ضَ

عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بشر المدلجين الى المساجد في الظلم بمنابر من نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون. واخرج مسلم عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى - 00:02:20ضَ

صلى الله عليه وسلم انه قال ان المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور يمين العرش هم الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا. واخرج الترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب - 00:02:40ضَ

الناس الى الله يوم القيامة وادناهم احب الناس الى الله يوم القيامة وادناهم منه مجلسا امام عادل وابغض الناس الى الله وابعدهم منه مجلسا امام جائر واخرج مسلم رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:10ضَ

يقول الله يوم القيامة اين المتحابون لجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا اظل الا ظلي. واخرج احمد وابن حبان والترمذي. عن معاذ بن جبل رظي الله عنه انه قال سمعت رسول - 00:03:40ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله. يغبطهم بمكانهم النبيون والشهداء. واخرج الطبراني في الاوسط - 00:04:00ضَ

عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تحابون في الله في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله. على منابر من نور يفزع الناس - 00:04:20ضَ

ولا يفزعون. واخرج احمد والطبراني عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء النبيون والشهداء على منازلهم وقربهم من الله. قيل من هم يا رسول الله؟ قال ناس من بلدان - 00:04:40ضَ

ان انشت لم تتصل بينهم ارحام متقاربة. تحابوا في الله وتصافوا. يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور قدام الرحمن. فيجلسهم عليها يفزع الناس ولا يفزعون واخرج الطبراني بسند حسن عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله - 00:05:10ضَ

صلى الله عليه وسلم ليبعثن الله اقواما يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بانبياء ولا شهداء. قيل من هم؟ قال هم المتحابون في الله من قبائل - 00:05:40ضَ

يجتمعون على ذكر الله يذكرونه. واخرج الطبراني بسند جيد عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن يمين الرحمن يديه يمين رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء. يغشي بياض وجوههم - 00:06:00ضَ

نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله. قيل من هم يا رسول الله قال هم جماع من نزاع القبائل يجتمعون على ذكر الله. فينتقون اطايب الكلام كما اكل التمر اطايبه. جماع بضم الجيم وتشديد الميم اي اخلاط من قبائل شتى - 00:06:30ضَ

مواضع مختلفة. ونزاع جمع نازع وهو القريب. ومعناه انهم لم يجتمعوا لقرابة بينهم لهم ولا نسب ولا معرفة وانما اجتمعوا لذكر الله لا لغيره. واخرج الطبراني بسند جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله جلساء يوم - 00:07:00ضَ

القيامة عن يمين العرش وكلتا يدي الله يمين على منابر من نور وجوههم من نور بانبياء ولا شهداء ولا صديقين. قيل من هم؟ قال المتحابون بجلال الله تبارك وتعالى واخرج بسند جيد عن ابي امامة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:30ضَ

ان لله عبادا يجلسهم يوم القيامة على منابر من نور يغشى وجوههم النور حتى ليفرغ من حساب الخلائق واخرج ايضا بسند لا بأس به عن ابي ايوب عن النبي صلى - 00:08:00ضَ

الله عليه وسلم انه قال المتحابون في الله على كراسي من ياقوت حول العرش اخرج ايضا بسند ضعيف عن ابي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه انه قال قال رسول الله صلى الله - 00:08:20ضَ

الله عليه وسلم ما تحاب اثنان في الله الا وضع لهما كرسيان فاجلسا عليه حتى ليفرغ من الحساب. واخرج ابو نعيم والدارقطني في الافراد عن ابن عمر رضي الله عنه - 00:08:40ضَ

مرفوعا. اذا كان يوم القيامة وضعت منابر من ذهب. عليها قباب من فضة مفصصة والياقوت والزمرد. جلالها من السندس والاستبرق. ثم يجاء بالعلماء. فيجلسون عليها ثم ينادي منادي الرحمن اين من حمل الى امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:00ضَ

من يريد به وجه الله اجلسوا على هذه المنابر فلا خوف عليكم ذلك اليوم حتى تدخلوا الجنة واخرج احمد والترمذي وحسنه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى - 00:09:30ضَ

الله عليه وسلم ثلاثة على كتاب المسك لا يهوء. لا يهولهم الفزع الاكبر يوم القيامة رجل ام قوما وهم به راضون. ورجل كان يؤذن في كل يوم وليلة خمسة الصلوات وعبد ادى حق الله وحق مواليه. واخرج البيهقي في الشعب عن ابي - 00:09:50ضَ

سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما قالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة على كتب من مسك اسود يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا تنالهم الحساب. رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله. ورجل نادى في كل يوم وليلة - 00:10:20ضَ

خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده. ورجل ابتلي بالرق في الدنيا فلم يشغله ذلك عن طلب الاخرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:10:50ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين باحسان الى يوم الدين. وبعد كما سبق ان هذه كلها مبنية يعني الاعمال التي ذكرت وما يترتب عليها من الفضل والكرامة لمن يأتي هذا - 00:11:10ضَ

الاعمال خالصا خالصة لوجه الله جل وعلا. على الوجه المصيب الذي هو سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقوله في هذا حديث متقدم وكلتا يدي يدي الله يمين يدل على ان لله يدين حقيقيتين وآآ قوله كلتاهم - 00:11:40ضَ

يمين يعني كلاهما كاملة تامة لا يلحقها نقص ولا عيب. وذلك ان يد المخلوق احداهما اكمل من الاخرى اليمين من المخلوق اكمل من اليسار. فنفي هذا الوهم الذي قد يتوهم فيه - 00:12:20ضَ

ان احدهما اكمل من كلاهما كاملة. لان الله جل وعلا له الكمال المطلق من كل وجه ولا يكون له شيء من النقص اصلا. لا في اوصافه ولا في افعاله وما يفعله. ثم ان ما ذكر من انه مجالس - 00:12:50ضَ

مجالسة الله انهم جلساء يعني انه يقربهم. يكونون قريبين منه. جل وعلا وكل من كان لله اطوع ولمتابعة امره اسرع فانه يكون اقرب الى الله يوم القيامة. والله جل وعلا يتفضل على من يشاء - 00:13:20ضَ

والفضل بيد الله. باب من يكسى في الموقف من حديث الصحيحين ان اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام. واخرج ابن المبارك واحمد في الزهد وابن راهويه في مسنده وابو يعلى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اول من يكسى يوم القيامة - 00:13:50ضَ

ابراهيم عليه السلام قبطيتين ثم يكسى النبي صلى الله عليه وسلم حلة حبرة وهو على يمين العرش. يعني هذا تقريب الافهام والا الكسوة التي تكون يوم يوم القيامة هي من الجنة ولا مثيل لها. في امور الدنيا ولكن هذا يدلنا - 00:14:20ضَ

على ان الناس يقفون عورات ليس عليهم كساء كلهم ولهذا قال اول من يكسى في الموقف فهم يخرجون من قبورهم كما قال صلى الله عليه وسلم حفاة عراة غرلا يعني ليس معهم اي - 00:14:50ضَ

لا كساء ولا نعال ولا وقاء. وانما على ما ماتوا عليه قد تمزقت ابدانهم واكفانهم وذهبت واكلها صارت ترابا فنبتوا ومن جديد فخرجوا كما انبتوا فيمشون هكذا نساؤهم ورجالهم كما خلقوا. اه ولكن الامر مهول جدا - 00:15:20ضَ

لما سمعت عائشة رضي الله عنها قول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا قالت واسوأتاه الرجال والنساء بعضهم ينظر الى بعض قال يا عائشة الامر اعظم من ذاك لا احد ينظر الى احد. كل واحد شاخص بصره لا يهمه الا نفسه - 00:16:00ضَ

كذلك من الامور التي يشاهدونها الامور الهائلة والخوف كما ذكر الله جل وعلا ذلك في كتابه من صفة الظالمين فهم خاضعون ذليلون. خوفا من النار ومن العقاب الذي هو جزاء اعمالهم والله لا يظلم احدا ثم معنى هذا ايضا ان الخلق كلهم يقفون - 00:16:30ضَ

جميعا محسنهم ومسيئهم ونبيهم وغيرهم. فالانبياء واقفون مع الناس ولهذا قال اول من يكسى في الموقف ابراهيم. وذلك لانه اتم ما امره الله به وقام به كما اتم وهو خليل الله - 00:17:10ضَ

فهو من افضل افضل عباد الله جل وعلا ثم يليه محمد صلى الله عليه وسلم وكلاهما خليلا الرحمن. نعم. واخرج ابو نعيم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول من يكسى ابراهيم يقول الله اكسوا خليلي - 00:17:40ضَ

فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما. ثم يقعد مستقبل العرش ثم اوتي بكسوتي فالبسها فاقوم عن يمينه مقاما لا يقومه احد غيري يغبطني به الاولون والاخرون. هذا ليجلس رواية المقصود بها. فهي الذي التي سماها الله جل وعلا مقاما محمودا - 00:18:10ضَ

محمود يعني كثرة الحامدين له. كلهم يحمدونه وكل هذا فضل الله جل وعلا اه والا فلا احد يملك مع الله شيء ولكن الله يتفضل على من يشاء وقد اه اخبر الله جل وعلا نبيه بهذا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم متى؟ بانه يبعث - 00:18:40ضَ

الله المقام المحمود الذي هو الشفاعة الكبرى الشفاعة الكبرى يعني انه يطلب من الله ان يأتي يفصل بين خلقه ويريحه من عناء الموقف وشدائده اه يستجيب الله له. نعم. قال واخرج البيهقي في الاسماء والصفات - 00:19:10ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من يكسى ابراهيم يكسى حلة من الجنة. ويؤتى بكرسي من الجنة. فيطرح له عن يمين العرش. ثم يؤتى بي فاكسى حلة من الجنة - 00:19:40ضَ

لا يقوم لها البشر. ثم اوتي بكرسي فيطرح على ساق العرش. واخرج جعفر الفيريابي من من مرسل عبيد بن عمير يحشر الناس حفاة عراة فيقول الله ارى خليلي ارى خليل - 00:20:00ضَ

الي عريانا فيكسى ابراهيم ثوبا ابيظ فهو اول من يكسى. واخرج ابن منده من حديث حيدة يرفعه فقال اول من يكسى ابراهيم يقول الله اكسوا خليلي ليعلم الناس اليوم فضله عليهم فائدة قال القرطبي - 00:20:20ضَ

هذه فضيلة عظيمة لابراهيم عليه السلام وخصوص له. كما خص موسى عليه السلام بان النبي صلى الله عليه وسلم يجده معلقا بساق العرش مع ان النبي اول من تنشق عنه الارظ ولا يلزم من هذا فظيلتهما عن النبي صلى الله عليه - 00:20:40ضَ

وسلم بل هو افضل من وافى القيامة والحكمة في تقديم ابراهيم بالكسوة انه لما القي في النار جرد من اثوابه وكان ذلك في ذات الله فصبر واحتسب فجوزي بان جعل اول من يدفعه - 00:21:00ضَ

من يدفع عنه العري يوم القيامة على رؤوس الاشهاد. ثم يكسى محمد صلى الله عليه وسلم حلة اعظم من كسوة ابراهيم لينجبر التأخير بنفاسة الكسوة فيكون كانه كسي معه. وقيل لانه اول من سن - 00:21:20ضَ

التستر بالسراويل. وقيل لانه لم يكن في الارض اخوف لله منه فجعلت له كسوته امانا له ليطمئن قلبه. وقال الحافظ ابن حجر يحتمل ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من قبره في ثيابه - 00:21:40ضَ

التي مات فيها والحلة التي يكساها حينئذ من حلل الجنة خلعة الكرامة بقرينة اجلاسه على الكرسي عند ساق العرش فتكون اولية ابراهيم في الكسوة بالنسبة لبقية الخلق. كل هذا فيه تكلف لا يدل عليه النص ولا الحديث - 00:22:00ضَ

الامر كما اخبر صلى الله عليه وسلم ولكن الكسوة كونه اول من يكسى لانه كما قال الله جل وعلا وابراهيم الذي وفى فهو ابتلاه الله جل وعلا بكلمات وباوامر فوفى بها - 00:22:20ضَ

هذا من خصائصه آآ صلى الله عليه وسلم صار ولهذا اتخذه الله خليلا والخليل الخلة هي نهاية الحب. فسميت خلة لانها تخللت القلب كله فلم يبقى وفيه موضع لغيره. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا - 00:22:40ضَ

قليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله او خليل الرحمن القلة لا تقبل المزاحمة. فهي المحبة العظيمة التي كملت الله واتخاذه خليل امر يليق بعظمته. اما هذا يعرف بالنسبة للمخلوق حقيقته. اما بالنسبة - 00:23:10ضَ

الله جل وعلا فهو على ما يليق بعظمته وجلاله لا نعرف حقيقته. ولكن يجب ان نؤمن به كما اخبرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم. ثم الكسوة التي ساها يعني هذا من بين الناس خصة - 00:23:40ضَ

من بين الناس لانهم كلهم كما سبق يخرجون من قبورهم حفاة عراة وآآ كذلك يحشرون ويقفون وقوفا طويلا على هذه الصفة. ذاك ولا غطاء ولا غطاء ولا اكل ولا شرب. ولهذا - 00:24:00ضَ

الكرب شديد جدا. هم يخرجون من هذه الكروبات. وغيرهم كذلك من الرسل فيما بعد ولكن هذه اولية هم اول من يكسب. فاذا قال ابن حجر مثلا انه يخرج من قبره في اكفانه - 00:24:30ضَ

ما صار اول من يكسى ابراهيم صار غيره فهذا خلاف الحديث. نعم. واخرج عن رضي الله عنه انه قال اول من يكسى من حلل الجنة ابراهيم ثم محمد صلى الله عليه وسلم ثم النبيون - 00:24:50ضَ

والرسل عليهم السلام. ثم يكسى المؤذنون وتتلقاهم الملائكة على نجائب من نور احمر ازمتها من زمردة خضراء رحالها من الذهب. ويشيعهم من قبورهم سبعون الف ملك الى المحشر الى دليل فلا دليل على هذا ولكن هذه هي الاحاديث التي يذكرها منها ما هو ضعيف لا يجوز - 00:25:10ضَ

الاعتماد عليه. الكتاب بحاجة الى تنقية والى تصفية. ومنها ما هو له شواهد وله يعني معضدات تعضده. والواجب ان لان هذه الامور كلها التي تأتي امور غيبية لا دخل للعقول فيها وانما يجب ان نقف - 00:25:40ضَ

مع النصوص اذا صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومعلوم انهم في مثل هذا يتساهلون كثيرا يذكرون من الاخبار والاشياء التي قد لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وكفانا كتاب الله في هذا فقد بين ووضح الامر ايضاحا غير ان هذه - 00:26:10ضَ

الاخبار هي شبه التفسير لبعض الايات. تفسير لها وبيان لها قال الله جل وعلا في تنزيله للكتاب انه ليبين للناس ما نزل اليهم في الاحكام التي تلزم في الحياة الدنيا وتكون في الموعود الذي وعد به وهو امر - 00:26:40ضَ

مهم لابد منه نعم. قال واخرج حميد بن زنجويه في فضائل الاعمال من طريق مكحول عن كثير ابن مرة الحضرمي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي اشرب من - 00:27:10ضَ

يوم القيامة انا ومن امن بي ومن استسقاني من الانبياء. وتبعث ناقة صالح فيحتلبها في شرب من لبنها هو والذين امنوا معه من قومه. ثم يركبها من عند قبره حتى يوافى بها المحشر - 00:27:30ضَ

رغاء وهو يلبي عليها. هذا حديث ضعيف لا يثبت. الانبياء كلهم لهم حياض ولكن اكبرها واعظمها واكثرها واردا هو حوظ نبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يقول الله فيه انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك - 00:27:50ضَ

وانحر يعني شكرا له. فالكوثر هو اما انه النهر الذي يصب فيه وهو من يقول جاء يصب فيه ميزابان من الجنة. يعني نهرين من الجنة يصب في الحوض وهو واسع جدا. وقد ذكر انه عرظه من المدينة الى صنعاء. يعني - 00:28:20ضَ

هذا للتقريب والتفهيم. ولهذا جاء في حديث اخر انه مسيرة شهر وسيأتي عليه يوم وعليه زحام. من الناس يشربون اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا واول من يشرب منه المهاجرون. والانصار يعني اصحاب رسول الله - 00:28:50ضَ

صلى الله عليه وسلم. نعم. واخرج حميد ايضا مع هذا الحديث الذي ذكر ان صالح يشرب هو والمؤمنين المؤمنون الذين امنوا به من ضرع ناقتهم ناقته فهذا قال العلماء انه حديث لا يثبت. اليس معتمدا في هذا؟ والناقة - 00:29:20ضَ

ان اقروها رجعت كما كانت. يعني قبل ان تخلق واقوله انه الانبياء يشربون منه. الانبياء كل نبي له حوض يقوم عليه ويرد عليه المؤمنون من امته. كما ثبت بانه كل نبي يأتي - 00:29:50ضَ

انها قومه آآ الصحيحين حديث ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم على هيئتها يوم تأتي يوم القيامة. ورأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد. اذ رفع لي سواد عظيم - 00:30:20ضَ

وظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه آآ هذا واظح في ان الانبياء مع قومهم كل نبي يأتي مع قومه يوم القيامة. وآآ يكون وايضا وقوفهم كذلك متميزين. كل نبي مع قومه الذين امنوا به. اما الكفار فكلهم - 00:30:50ضَ

في مكان واحد يجمعون كلهم من اولهم الى اخرهم. لان الكفر شيء واحد كله تكليف لله ولرسوله ورد لدعوتهم فهم مصيرهم معلوم. وعليه من العذاب والشدائد ما ليس على المؤمنين. لا في الموقف ولا بعده شيء معلوم. نعم - 00:31:20ضَ

اخرج حميد ايضا عن الحسن رظي الله عنه انه قال اول من يكسى من الحسن البصري نعم رحمه الله رحمه الله نعم. نعم. قال اول من يكسى من كسوة الجنة المؤذنون - 00:31:50ضَ

المحتسبون يقولون المرسل الحسن من اظعف المراسيم والمرسل يعني معناه الذي سقط الصحابي منه قد يوم واحد وقد ينكثر اه المؤذنون لهم فضل ولكن بشرط ان يكون ذلك بك ابتغاء وجه الله جل وعلا. وذلك لانهم ينادون للصلاة. ينبهون الناس على - 00:32:10ضَ

بك ويدعونهم الى الصلاة. والصلاة من افضل الاعمال. بعد التوحيد بل هي افضل الاعمال بعد توحيد الله جل وعلا نعم. قال واخرج الدينوري في المجالسة عن الحسن انه قال يحشر الناس كلهم - 00:32:40ضَ

ام عراة ما خلا اهل الزهد. زهد من المجالسة هذي ايضا في صاحبها الله المستعان. نعم قال واخرج ابو داوود والحاكم وصححه عن معاذ عن معاذ بن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:33:00ضَ

من قرأ القرآن وعمل بما فيه البسه والداه يوم القيامة تاجا ضوءه احسن من الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم. فما ظنكم بالذي عمل هذا؟ يعني ان الوالدان يلبسان - 00:33:25ضَ

هذا الشيء والده وامه يلبسان هذا التاج اماه ففوق هذا نعم واخرج الترمذي وحسنه وابن خزيمة والحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء صاحب القرآن يوم القيامة فيقول القرآن يا رب حله. فيلبس تاج - 00:33:45ضَ

كرامة ثم يقول يا رب زده. فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه. فيرضى عنه يقول له اقرأ وارقى وتزاد بكل اية حسنة. يعني هذا يقول العلماء ان - 00:34:15ضَ

القرآن صفة من صفات الله. لا يقول ولا يقول يا رب لان المربوب هو المخلوق. القرآن غير مربوط ولكن هذا ثوابه. ثواب القرآن حينما يقرأه مخلصا لله جل وعلا يبتغي وجه الله كما جاءت الى حديث في الاعمال الاخرى انها تتكلم - 00:34:35ضَ

مثل هذا مثل الصلاة مثل الصوم. وغيرها. كذلك هذا فهذا ثوابه كما ومعلوم. اما هو فهو صفة الله. صفة لله جل وعلا تكلم به فهو كلامه جل وعلا. ولكن هذا ثوابه حينما قرأه مخلصا - 00:35:05ضَ

لله جل وعلا ابتغاء وجهه فتجسدت الثواب وصار يكلم وينافي هذا مثل قوله في الحديث الاخر قرآن حجة لك او عليك. فمن كان ممن اخذه ولم يقم به فانه لا يزال يقذف عليه من الحجج حتى يكبه على وجهه في النار - 00:35:35ضَ

ومن اخذه بحقه صار مثل ما سمعنا ندافع عنه وآآ يسأل الله له الاثابة. نعم. قال واخرج ابن ماجة عن عمرو ابن حازم عن ابيه عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله - 00:36:05ضَ

سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة. واخرج الترمذي عن ابيه ان التعزية هي التصبير والتسلية لئلا يعترض على امر الله او يكون قلبه فيه السخط على ما قدره الله وغير ذلك. فهي يوجد تذكر يذكر الثواب - 00:36:35ضَ

يذكر الشيء الذي اذا احتسب يكون عوضا له عما فقده. فهي نفع للغير ومنافع الناس التي تصدر من الانسان يثاب عليها قد يكون اكثر من ثواب الذي يعمله ولكن هذا فيما عدا الفروض. هذا في النوافل اما الفروض - 00:37:05ضَ

اه هي فضلها اعظم التي افترضها الله جل وعلا ونفعها اعود الى الى من قام بها وعلى كل حالاتهم مثل ما مضى ان الذين مثلا يظلهم الله جل وعلا يوم القيامة هم من هذا النوع الذين ينفعون الناس - 00:37:35ضَ

من منافع المتعدية سواء كانت منافع عينية معينة بمال ونحوه او معنوية مثل هذا تعزية. وعلى كل حال كل هذا يبنى على الاخلاص والصدق والمتابعة متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ابتغاء وجه الله تعالى وتقدم - 00:38:05ضَ

هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:38:35ضَ