باحث

بسم الله الرحمن الرحيم رحمه الله عنه عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني - 00:00:00ضَ

الخمسة ابو داود وصححه الترمذي والحاكم ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان ما هو الدعاء الذي يستحب ان يكثر منه في ليلة القدر لما كانت ليلة القدر ليلة عظيمة وشريفة ومعظمة. ومنحة لهذه الامة - 00:00:16ضَ

وانه يستحب الاكثار منها سألت الفقيهة عائشة رضي الله عنها ما هو افضل الادعية في تلك الليلة قولها رضي الله عنها قلت يا رسول الله ارأيت يعني رأى هنا القلبية - 00:00:41ضَ

يعني لو وافقت ارأيت ان علمت يعني ان غلب على ظني ان هذه الليلة هي ليلة القدر اي ليلة ليلة القدر يعني لو غلب على ظني ان ليلة القدر هذا اليوم مثلا هذه الليلة - 00:01:02ضَ

ما اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني وهذا الحديث قال عنه الترمذي حديث حسن صحيح وصححه الحاكم وابن خزيمة ايضا وعله بعض اهل العلم في الانقطاع - 00:01:18ضَ

وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى يدل على حرص الصحابة رضي الله عنهم على اكمل الاعمال فلما علموا ان الدعاء مشروع في هذه في تلك الليلة عن عن اكمله. الامر الثاني يدل على ان من الاعمال المشروعة في ليلة القدر الدعاء فيها - 00:01:37ضَ

لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اقرها على ذلك الامر الثالث يدل على اثبات اسم العفو العفو العفو لله عز وجل اثبات اسم العفو وهو العفو ونأخذ من واثبات صفة العفو. العفو بالتشديد اسم - 00:02:02ضَ

تحب العفو فاعف عني يعني يا رب ما عملته من سيئات لا تحاسبني عليها اعفها عني وتجاوزني عنها. وهذا دعاء عظيم. يعني كانك تقول لا تؤاخذني باي ذنب اذنبته. ويدل هذا الحديث ايضا على ان المشروع - 00:02:25ضَ

ان الشخص يقدم بين يدي دعائه اسما مناسبا لما يدعو به فقال قولي اللهم انك عفو يعني يا عفو وكذا يقول الشخص يا رحيم ارحمني يا غفور اغفر لي فيختار من الدعاء المناسب - 00:02:49ضَ

لما سيدعو به وغالب ادعية الانبياء ربنا ربنا اغفر لنا ولاخواننا ربي اجعل هذا البلد امنا. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا والمؤمنون رب اجعل هذا البلد امنا رب اجعل هذا بلدا امنا - 00:03:10ضَ

ادعية الانبياء بربنا ثم بعد ذلك قالوا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد الحديث ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان - 00:03:31ضَ

جواز شد الرحل الى احد هذه المساجد الثلاث من اجل الاعتكاف فيها لذلك ساق هذا الحديث في باب الاعتكاف لا تشد الشد يعني الحزم والربط. الرحال الرحل هو ما يوضع - 00:03:47ضَ

على الجمل يركب عليه الا الى ثلاثة مساجد اي لا تشد الرحال الى اي موضع الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام مسجدي هذا المسجد النبوي والمسجد الاقصى لفظ قال متفق عليه وفي - 00:04:05ضَ

لفظ في صحيح مسلم قال مسجد الكعبة ومسجدي هذا ومسجد ايليا. يعني اللي هو المسجد الاقصى شد الرحل لا يخلو اما ان يكون الى مكان واما ان يكون لشخص او عمل - 00:04:28ضَ

اذا كان لمكان ينقسم الى قسمين اسم يجوز الشد الرحل اليه في السفر من اجل التعبد وهو السفر الى احد المساجد ثلاثة او جميعها القسم الثاني السفر الى موضع ليتعبد فيه غير هذه المساجد ثلاثة. يحرم - 00:04:52ضَ

مثلا لو ان شخصا قال اريد ان اسافر من هنا الى تبوك لاعتكف في مسجد هناك نقول لا يجوز ما يجوز صدر رحل المساجد ولو انا شخصا قال اريد ان اسافر من هنا - 00:05:16ضَ

الى مثلا جدة ليتعبد عن صخرة هناك او مكان هناك نقول لا يجوز ان تسافر من اجل التعبد هناك وكذا لا يجوز ان تسافر الى بقعة مخصصة فيها نوع من التعبد مثل - 00:05:31ضَ

اماكن مثل اماكن اقوام الانبياء المعذبين. كقوم صالح وقوم لوط هل يجوز للشخص ان يذهب ويسافر الى مدائن قوم صالح يقصدها لا شد الرحال اما اذا كان عابرا عليها مثلا شخص يريد ان يذهب الى تبوك. ومر عليها وهو يشاهدها ما في بأس - 00:05:49ضَ

وكذا قوم لوط لذلك النبي صلى الله عليه وسلم فيقوم صالح لما مروا عليه وهم في طريقهم من تبوك المدينة نهاهم عن دخولها وهم شدوا الرحل اليها ودخول اماكن معذبين لا تجوز - 00:06:14ضَ

لا تدخل الاماكن المعذبين الا ان تبكوا او تتباكوا وكذلك قملوط اللي هو البحر الميت الان لا يجوز الشخص ان يقصده من اجل النظر اليه في اقوام قوم لوط لكن اذا كان الشخص يعبره ذهب الى - 00:06:35ضَ

قريب من البحر الميت وشاهده ما فيه بأس لان الله يقول وانكم لتمرون عليه مصبحين من غير قصد لها وشد رحل لها فيجوز الاماكن البقع تنقسم الى قسمين المساجد تجوز - 00:06:55ضَ

اماكن غير هذه المساجد ثلاثة سواء للتعبد او للنظر في اقوام معذبين ونحوهم لا تجوز القسم الثاني وهو السفر من اجل شخص معين حي او عمل معين. هذا يجوز بالاجماع - 00:07:13ضَ

مثل لو شخص سافر الى شخص اخر لصلة الرحم للسلام عليه. كجده وعمه وخاله ما في بأس او لزيارة عالم لطلب العلم عليه ما في بأس يجوز وسلم قال ذكر في الحديث ان في صحيح البخاري ان رجلا زار اخا له - 00:07:32ضَ

ارصد الله على مدرجته ملك قال اني احببته في الله. فقال فاني رسول رسول الله اليك بان الله يحبك الوزارة اخا له في قرية سافر لا يجوز او شخص سافر لعمل مثل طلب العلم او للتجارة - 00:07:56ضَ

او الوظيفة ما في بأس الله يقول ان انتم ظربتم نعم واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اخبر الله عز وجل ان ذلك لا يمنع من السفر فيه. والظابط في هذا - 00:08:16ضَ

ان العمل للتجارة وللشخص هذا امر متحرك فالشخص لو كان مكة تذهب له لو ذهب الى اه الى المدينة تذهب له. لو ذهب الى مصر تذهب له فالمتحرك هذا يجوز السفر اليه - 00:08:34ضَ

وكذا التجارة قد تكون في مصر والسنة القادمة تكون في الشام متحركة متنقلة هذا يجوز السفر فيها اما الشيء الثابت جماد حكم السفر اليه ينقسم قسمين. المساجد الثلاثة يجوز للمساجد الثلاثة لا تجوز. من اجل قصد التعبد فيها او - 00:08:52ضَ

او النظر الى اماكن مؤدبين فيها وكذا شد الرحل والعياذ بالله من اجل القبور للطواف بها او النذر اويفاء النذور لها ونحو ذلك لا يجوز وهذا الحديث مما قد اوذي في شيخ الاسلام هو ابن القيم لما انكروا تحريم السفر - 00:09:13ضَ

من اجل قبور ودعائها الذبح لها. ومن هنا لو قال شخص انا اريد ان اسافر الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم نقول ما يجوز لنا مكان ثابت ناجي السحر اشد الرحل اليه - 00:09:37ضَ

ولو قال انا اريد ان اسافر الى المسجد النبوي نقول يصح لان يجوز شد الرحل اليه ويقال شخص انا سافرت الى مسجد النبوي فيجوز ان ازور القبر نقول ما في بأس لانك ما نويت القبر اصلا - 00:09:53ضَ

ولو قال شخص وهو خارج هذه البلاد انا اريد اسافر اصلي في مسجد قباء نقول لا يجوز. تشد الرحلة اليه وانما تذهب تنوي المسجد النبوي. اذا اتيت تريد ان تذهب الى قوة ما في بأس - 00:10:08ضَ

وهكذا ويكون المصنف رحمه الله بهذا قد ختم كتاب الصيام ويليه باذن الله كتاب الحج الله اعلم وصلى الله وسلم محمد السباحة في البحر الميت سباحة في البحر الميت او الانتفاع بتربته - 00:10:24ضَ

ذكرا ابن القيم رحمه الله وابن حجر اقوال اهل الائمة ارجحها اقل احوالها الكراهة انه يكره الشخص ان ينتفع بها وبعض اهل العلم يحرم الانتفاع بها لانها من الاماكن المؤذبين - 00:10:42ضَ

ولو شخص يريد ان يسافر مثلا السياحة يسافر الشخص الى ابها او بحر جدة مثلا نقول ما في بس هذا مباح لانه ما قصد بقعة من البحر معينة بحر عام - 00:10:57ضَ

السياحة ابها كاملة جنوب المملكة كاملة ما قصد شي ما في بأس يقول رحلة الشتاء والصيف. ما نكرر عليه من ذلك وقال سبحانه السير فيها ليالي واياما امنين. وقال قل انظروا ماذا في السماوات والارض وقال قل سيروا في الارض - 00:11:11ضَ

وقال اولا ينظر في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء من شد رحله الى مدينة اخرى لان اصوات ائمتها حسنة في صلاة التراويح فهل يجوز قصد الشخص هنا ما في بأس - 00:11:31ضَ

طيب لو شخص سافر من هنا الى المسجد الحرام ليصلي على جنازة هناك يصلح يصلح ليه ممكن تنقل مكان اخر يقول ما حكم زيارة الاماكن الاثرية والمواقع مثل بدر وغيرها - 00:11:51ضَ

ما يجوز شد الرحلة للمسلم وقال لا تشد الرحال الى ثلاث مساجد لكن شخص عابر يريد ان يذهب الى جدة وغيرها ورأى بدر ونظر اليها ما في بأس يقول كيف الجمع بين حديث ابي سعيد وبين قوله تعالى اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم؟ يعني وانت سائل اذا نظرت ما في بأس - 00:12:07ضَ

لكن تقصد مكان معين ولا استغفر الله واتوب اليك يا رب يقول هل شد الرحلة جزيرة هي جزيرة معينة في البلد هنا للسياحة وهذه محدودة يجوز ما في بأس مثل ينبع يريد ان يسبح - 00:12:28ضَ

مباح ليس في قوله قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان اقوس الذين من قبلكم دلالة على جواز زيارة ارض الاقوال المعذبين لا اذا وافقتها فقط تقصدها؟ لا قال لا تدخلوا - 00:12:47ضَ

صحيح البخاري اماكن معذبين ان اصيبكم ما اصابهم يقول ما الحكمة في تحريم شد الرحال لغير الاماكن الثلاثة قد تكون اماكن تعبد الان مثلا شد مثلا لو بقعة معينة الناس يزورونا يزورونا ثم - 00:13:01ضَ

يدعون فيها قبرا او يدعون فيها عينا او تميح للشرك يعني وسيلة للشرك يقول هل نقول للظابط في الامكنة تكون بقصد التعبد وما غير ذلك فهو جائز؟ لا كان قصد التعبد - 00:13:17ضَ

اذا كان شي ثابت تقصده هذا محرم شخص قال انا اريد ان اذهب الى شجرة هناك في جدة مثلا واجلس عندها ثم اعود. يقول ما يجوز قصدت الشجرة شخص قال اريد ان اذهب الى جدة - 00:13:33ضَ

واسبح وازور من ازورك ما في بأس يقول جمع بنية الزيارة للمسجد وقبر وسلم ما يجوز. نية واحدة فقط. لا تشد الرحال لثلاثة مساجد استغفر الله يقول الذي يسافر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في مكان محدد هذا عمل - 00:13:48ضَ

بقعة يقول سافر شخص من اجل اه الصلاة في المسجد الحرام والدفن ما في بأس هذا عمل سفر من اجل العمل من كان ابوه قد دفن قبره في مدينة اخرى فهل يجوز له زيارة قبره - 00:14:05ضَ

لا يخص زيارة قبره ما يجوز ويزور تلك المقبرة ما يجوز لكن اذا ذهب ذاك البلد ثم بعد ذلك يريد ان يزور ما في بأس لكن يقصدها لا يقول اه قراءة القرآن الافضل ان تكون في الليل فهل يفضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ليلا - 00:14:19ضَ

الحديث الوارد في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ضعيف ما يصح يقول بعض الناس اذا اردت ان اسافر الى المدينة يقولون اذا ذهبت الى المسجد النبوي بلغ سلامي الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يجوز ذلك؟ لا هذا من البدع - 00:14:38ضَ

الشخص يسلم عليه حتى لو هو في مكانه. يقول وصلوا علي تسليمكم يبلغنا حيث كنتم - 00:14:52ضَ