باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. هذا اليوم هو اليوم السادس عشر من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف للهجرة. كتاب اللي بين ايدينا هو نزهة - 00:00:00ضَ

اعين النواظر في علم الوجوه والنظائر. لمؤلفه ابي الفرج ابن الجوزي رحمه الله. يعني استكمالا لما تقدم قبل قليل آآ الكلام اللي ذكرناه يعني زيادة الايمان ونقصانه يزداد بالعلم ويزداد بالمجالس - 00:00:20ضَ

يعني الان هذا مجلس فيه ذكر القرآن والسنة والعلم. تحف الملائكة تغشاه الرحمة. يذكر الله الحاضرين تنزل عليه السكينة وايضا لا يفوتنا ان هذا طاعة. يعني نحن الان في طاعة. فكلما تزداد من الطاعة يزداد - 00:00:40ضَ

وهذا هذه فرصة. طيب. الان نحن لا زلنا في حرف الحاء. يعني تكلم المؤلف بحرف وذكر اللي هو باب الوجهين والثلاثة. الان ينتقل الى ابواب الاربعة. يعني الكلمة المبدوءة بحاء وتحت اربعة معاني. زين؟ يقول منها الحبل. الحبل في القرآن ورد. زين - 00:01:00ضَ

يقول الحبل المعروف هو الحبل المفتول من الليف او القطن او الصوف او نحوه يسمى العهد حبل لان المتمسك به يصل الى مطلوبه. يقول انشدوا فلو حبلا تناول من سليمة لمد بحبلها حبلا متينا. ويقال الامان حبل لان الامن منبسط بالامان. فهو - 00:01:30ضَ

اليه فهو حبل له الى كل موضع يريده يريده. قال الاعشاء واذا واذا تجوزها حبال حبال قبيلة اخذت من الاخرى اليك حبالها. وذكر اهل التفسير ان الحبل في القرآن على اربعة اوجه - 00:02:00ضَ

قال تعالى يقول الحبل المعروف. الحبل المعروف. قال تعالى فالقوا حباله وعصيهم حبال معروف. وقال في جيدها حبل من مسد. طيب والمسد الليف الثاني العهد الا بحبل من الله وحبل من الناس اي عهد. الثالث عرق في - 00:02:20ضَ

ايه. عرق في العنق. ومنهم قوله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل يقول هذا عرق في العنق يسمى حبل حبل الوريد طيب الرابع يقول ثم يسمى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واضح الان؟ وبالمعاني الاربعة. شايف؟ يمكن ما مرت - 00:02:50ضَ

في خاطر الانسان احيانا ان الحبال في القرآن اربعة الحبال الحبال فارقوا حبالهم والعهد والقرآن حتى السنة جاءت تسمية الحبل جزاك الله خير. آآ قال ان ستكون قال ما المخرج يا رسول الله؟ قال كتاب الله وهو حبل الله المتين. صح؟ ايه سماه حبل. طيب - 00:03:20ضَ

كلمة حتى او حرب حتى حرف حتى يقول قال الشيخ ابو زكريا حتى حرف من حروف المعاني لا يجوز امالة الفها وانما تكون الامالة في الاسماء والافعال الامالة مثلا الالف التي هي اصلها ياء لك ان تميلها ياء مثل الضحى - 00:03:50ضَ

يظحي اصله يظحي فتقول الظحي الظحي هذي هذي يقول الامالة في الغالب انها شف اذا كان اذا كانت الالف اصلها واوا ما تمر مثل زكا من تزكى ما تقول اول ما انت زكي ليش ؟ لان اصلها زكا يزكو واو. فاذا كان اصلها واوا هذي ما ما تقلب ياء. طيب والحروف - 00:04:20ضَ

يقول ما تقلب مثل حتى حتى ما تقول حتي لانه حر طيب يقول وتجيء في ان تكون حرفا جار مثل الى كقوله حتى مطلع الفجر. واذا كانت جارة قيل لها غاية - 00:04:50ضَ

ايه تقول سرت حتى المدينة حتى المدينة غاية نهاية حتى نهاية غاية طيب ان تكون عاطفة بمنزلة الواو عاطفة منزلة الواو تعطف ما بعدها على ما قبلها وتشرك في اعرابي كقولك قدم الحاج حتى المشاة قدم الحاج حتى المشاة وتأتي حتى - 00:05:10ضَ

اتى لاحد معنييه اما التعظيم او التحقيق فالتعظيم مات الناس حتى الانبياء والتحقير اجترأ على الناس حتى الصبية فيقول بمعنى بمعنى العطف ولابد ان تكون اه ان تكون ما بعدها من جنس ما قبلها واقل منه - 00:05:40ضَ

تقول قام الاسد قام القوم حتى زيد. طيب والثالث ان تكون حرفا يقطع بها سلام عما قبلها ويستأنف ويقع بعد ما ويقع بعدها الجملتان المبتدأ والخبر والفعل والفاعل فمثل وقوع المبتدأ - 00:06:00ضَ

خرج القوم حتى خرج القوم حتى زيد غضبان. قال قال الفرزدق فعجبا حتى كلي حتى كليب تسبني كأن اباها نهشل نهشل او مجاشرون كانه قال يا عجبا تسبني الناس حتى كليب تسبني؟ وقال امرؤ القيس سريت بهم - 00:06:20ضَ

حتى تكل مطر حتى تكل مطيه وحتى الجياد وما يقودن بارساني تعرفوا الرسالة ها؟ ايوة قال فهذه حروف استئناف. والرابع ان تدخل على الفعل والفاعل ودخولها على ضربين عاملة وغير عاملة فالعاملة على ضربين ضرب يكون الفعل الاول سببا للثاني فتكون منزلة - 00:06:50ضَ

تقول صليت حتى ادخل الجنة وكلمته حتى يأمرني بشيء قال فالصلاة والكلام سبب. سبب اه قال سبب ان دخول الجنة والامر بالشيء. او سيان. او سببا. طيب والثاني ان يكون الاول سبب للثاني فيكون التقدير الى ان وذلك كقولك لا لا تنظرنه حتى - 00:07:20ضَ

تطلع الشمس طيب والثاء والمعنى الى ان تطلع الشمس او حتى تطلع الشمس فليس الفعل هو السبب ان الفعل الثاني في هذا لان طلوع الشمس ليس سببه انتظار وانما قدرت في الاول كي وفي الثاني انا - 00:07:50ضَ

نفرق بين المسبب وغير المسبب. طيب. هذا الان يعرفك على حتى وعمل حتى في اللغة الان يدخل على الايات القرآنية. يقول وقد ذكر وذكر بعض المفسرين ان حتى في القرآن على اربعة اوجه - 00:08:10ضَ

بمعنى الى قوله قال تعالى اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين تمتعوا حتى حين اي الى حين. وفي سورة سأل سائل حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون. حتى الى ان يلاقوا. وفي القدر حتى مطلع الفجر. اي الى اذا هي بمعنى الى - 00:08:30ضَ

الثاني بمعنى فلما فلما قال تعالى في سورة هود حتى اذا جاء امرنا وفار التنور. حتى اذا جاء امرنا يقول فلما جاء هنا وفي يوسف حتى اذا استيأس الرسل فلما هذا على رأي هذا رأيه والا - 00:09:00ضَ

لقد يكون المعنى انها للغاية حتى اذا جاء حتى اذا استيأس. وهذا الاصل فيها. وفي الانبياء حتى اذا فتحت يأجوج حتى اذا اخذنا مترفين بالعذاب. طيب. والثالث بمعنى كي. حتى يبلغ الكتاب اجله. اي كي يبلغ الكتاب - 00:09:20ضَ

والرابع بمعنى الواو ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين. يعني لنبلونكم ونعلم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين على رأي المؤلف ان ان حتى هنا بمعنى الواو ولنبلونكم ونعلم ممكن تكون الملكية ايش؟ اغاني كلها - 00:09:40ضَ

الذي يظهر او اكيف الموظوع الاخير هذا ممكن تكون معنا حتى يبلغ الكتاب واجبه كي يبلغ الكتاب؟ لا ولنبلونكم ايه ولن كي نعلم. هم. ايه. ليظهر علمنا. هم. في المجاهدين والصابرين. هذا اللي - 00:10:10ضَ

باب الحجاب. الحجاب الحاجز المانع. من الادراك. ويقال للاعمى محجوب لان بينه وبين الادراك بالبصر مانعا. وذكر اهل التفسير ان الحجاب في القرآن على اربعة اوجه. احدها السور قال تعالى وبينهما حجاب - 00:10:30ضَ

الثاني الستر. واتخذت من دونهم حجاب. فاسألوهن من وراء حجاب. الثالث الجبل حتى بالحجاب اي الشمس توارت بالجبل يعني يحتمل الجبل ويحتمل السحاب لكن كانه يقول يعني توجهت للمغيب فذهبت الى الجبال الشمس. والرابع المنع - 00:10:50ضَ

آآ ومنه قوله تعالى في المطفين كلا انهم عر بهم يومئذ لمحجوبون. يعني ممنوعون يعني تشعر انها كلها متقاربة. الحجاب والحجاب هو الستر. جعلنا بينكم الذين لا يؤمنون بالاخرة اجابة مستورا حجابا مستورا ستر طيب الحجر الحجر يراد - 00:11:20ضَ

ويراد به الحرام. ويقال حجر القمر اذا صارت حوله دائرة. وذكر بعض بعض المفسرين ان الحجر في القرآن على اربعة. على اربعة اوجه. اولها العقل. هل في ذلك قسم لذي حجر؟ اي لذي - 00:11:50ضَ

لانه يحجر صاحبه عن التصرف التصرفات السيئة. الثاني قرية تمود ولقد كذب اصحاب الحجر. الثالث الحادث. قال تعالى وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا. الرابع الحرام. وقالوا هذه انعام وحرث حجر. يعني حرام. وايضا - 00:12:10ضَ

قوله ويقولون حجرا محجورا. حراما محرما. قال ابن فارس كان الرجل اذا لقي من يخافه في الشهر الحرام قال حجرا اي حرام عليك اداء فاذا كان يوم القيامة ورأى المشركون الملائكة قالوا حجرا محجورا يظنون ان ذلك ينفعهم. كما ينفعهم في الدنيا هذا على قول من قال ان - 00:12:40ضَ

الذين يقولون الحجر المحجور الحجر المحجور ان هذا من كلام الملائكة او من كلام من كلام الكفر طيب قال بعدها قال باب الحديث الحديث يقول هو الكلام الحديث او الكلام سمي الحديث - 00:13:10ضَ

حديثا لانه يحدث محدث خبرا لم يكن يعلمه. ثم تقول حدثني حدثني يعني اعطني شيء لم اكن اعلمه. والحدوث كون ما لم يكن. ورجل حدث بضم الدال حدث حسن وحدث طري السن حدث يعني صغير وهو حدث نساء - 00:13:40ضَ

اذا كان يتحدث اليهم. وذكر بعض المفسرين ان الحديث في القرآن على اربعة اوجه. الحديث بمعنى القرآن. القرآن وسلم الحديث قال تعالى فليأتوا بحديث مثله. فبأي حديث بعده يؤمنون والثاني الحديث بمعنى القصص. الله نزل احسن الحديث كتاب. هذه يعني فيها شوي. ايه - 00:14:10ضَ

يعني الله نزل احسن الحديث احسن الكلام. هم. يعني ترجع الى الى الاولى تقريبا طيب الثالث العبرة. قال تعالى وجعلناهم احاديث احاديث يعني تحدث يتحدثون بها في المجال عبرة يعتبرون بها. فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق. الرابع الخبر اتحدثونهم بما فتح الله - 00:14:40ضَ

الله عليكم تخبرونا طيب شوف هذي اللي هي طيب اذا نقف عند ابواب الخمسة لانه طويل هذا يعني سيأتيك الستة وما فوق الستة طيب نقف عند ابواب الخمس الحساب. ونكمل ان شاء الله باذن الله والله اعلم - 00:15:10ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم - 00:15:40ضَ