باحث

فقه الادعية الادعية والاذكار. والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا الفقه الادعية والاذكار. يشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:03ضَ

الحمد لله على احسانه والشكر له على جوده وفضله وامتنانه صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واعوانه اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما من شك ايها الاخوة في ان الاشتغال بطلب العلم وتحصيله ومعرفة الحلال والحرام - 00:00:38ضَ

ومدارسة القرآن الكريم وتدبره ومعرفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته واخباره هو خير الذكر وافضله ومجالسه خير المجالس وهي افضل من مجالس ذكر الله بالتسبيح والتحميد والتكبير - 00:01:03ضَ

لانها دائرة بين فرض عين او فرض كفاية. والذكر المجرد تطوع محض ولهذا فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفضيل العلم وتقديمه على العبادة وتقديم العالم على العابد انه - 00:01:23ضَ

قال وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب خرجه الامام احمد والترمذي وابن ماجة وغيرهم من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه وقد تضمن هذا الحديث مثلا بديعا يتضح من خلاله مدى الفرق بين العالم والعابد - 00:01:40ضَ

حيث شبه صلى الله عليه وسلم العالم بالقمر ليلة البدر اي ليلة الخامس عشر والتي فيها يكون نهاية كمال القمر وتمام نوره وشبه العابد بالكواكب وفي هذا التشبيه سر لطيف نبه عليه اهل العلم - 00:02:03ضَ

يقول الامام العلامة ابن رجب رحمه الله والسر في ذلك والله اعلم ان الكوكب ضوءه لا يعدو نفسه واما القمر ليلة البدر فان نوره يشرق على اهل الارض جميعا فيعمهم نوره فيستضيئون بنوره ويهتدون - 00:02:22ضَ

به في سيرهم وانما قال على سائر الكواكب ولم يقل على سائر النجوم لان الكواكب هي التي تسير ولا يهتدى بها فهي بمنزلة العابد الذي نفعه مقصور على نفسه انتهى كلامه رحمه الله - 00:02:42ضَ

فدل الحديث على تفضيل العلم على العبادة تفضيلا بينا وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسند البزاري ومستدرك الحاكم وغيرهما من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه - 00:03:00ضَ

انه قال فضل العلم احب الي من فضل العبادة. وخير دينكم الورع ومما يدل على تفضيل العلم على جميع النوافل والمستحبات بما فيها الذكر ان العلم يجمع جميع فضائل الاعمال المتفرقة - 00:03:15ضَ

روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال تعلموا العلم فان تعلمه حسنة وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة - 00:03:34ضَ

لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل اهل الجنة. وهو الانس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة دليل على السراء والضراء. والسلاح على الاعداء والزين عند الاخلاء. يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة - 00:03:53ضَ

وائمة تقتص اثارهم. ويقتدى بافعالهم وينتهى الى رأيهم. ترغب الملائكة في خلتهم وباجنحتها يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه. وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم - 00:04:13ضَ

يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلى في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام وهو امام وهو امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء - 00:04:37ضَ

رواه ابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم وفضله. وقال وهو حديث حسن جدا لكن ليس له اسناد قوي وقد جاء عن السلف الصالح رحمه الله رحمهم الله في تفضيل العلم اثار كثيرة - 00:05:01ضَ

يقول الثوري رحمه الله ما يراد الله عز وجل بشيء افضل من طلب العلم. وما طلب العلم في زمان افضل منه اليوم وقال ميمون ابن مهران ان مثل العالم في البلد كمثل عين عذبة في البلد - 00:05:18ضَ

وقال الحسن البصري العالم خير من الزاهد في الدنيا المجتهد في العبادة. ينشر حكمة الله فان قبلت حمد الله وان ردت حمد الله وقال الامام الشافعي طلب العلم افضل من صلاة النافلة - 00:05:36ضَ

وسئل الامام احمد اي ما احب اليك ان اصلي بالليل تطوعا او اجلس انسخ العلم. قال اذا كنت تنسخ ما تعلم ومن امر دينك فهو احب الي وقال ايضا العلم لا يعدله شيء. ايها الاخوة المستمعون - 00:05:54ضَ

واذا كان اهل العلم بهذه المنزلة الرفيعة والدرجة العالية فان الواجب على من سواهم ان يحفظ لهم قدرهم. ويعرف لهم مكانتهم وينزلهم منازلهم. فقد صح عن النبي صلى الله عليه - 00:06:13ضَ

وسلم انه قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا. ويعرف لعالمنا. رواه الطبراني وغيره من حديث عبدالله ابن رضي الله عنهما والمراد بقوله يعرف لعالمنا ان يعرف له حقه ومنزلته وقدره - 00:06:29ضَ

هذا وان من عدم معرفة قدر اهل العلم وحفظ مكانتهم الادعاء بان علماء الامة وفقهاء الملة واهل الحل والعقد فيها لا يفقهون غير علم الحيض والنفاس مما يترتب على ذلك الحق من شأنهم. والتقليل من قدرهم - 00:06:52ضَ

وصرف الناس عن الافادة منهم وهي مقالة فاسدة وكلمة خطيرة نشأت قديما عند ارباب البدع واهل الاهواء ولكل قوم وارث وفي الغالب ان اهل هذه المقالة لا يسلم الواحد منهم من احد توجهين - 00:07:13ضَ

اما توجه صوفي ينحى بهذه المقالة الى الحق من قدر العلم والتنقيص من مكانته ليخلص من ذلك الى تفضيل العبادة والذكر عليه. وربما استشهد بعض هؤلاء على هذا بما يحكى عن رابعة العدوين - 00:07:35ضَ

انها اتت ليلة بالقدس تصلي حتى الصباح والى جانبها بيت فيه فقيه يكرر على باب الحيض الى الصباح فلما اصبحت رابعة قالت له يا هذا وصل الواصلون الى ربهم وانت مشتغل بحيظ النساء - 00:07:53ضَ

ولهذا دأب هؤلاء على النهي عن العلم والتحذير منه وعده افة من الافات كما يقول احدهم افة المريد ثلاث. التزوج وكتابة الحديث والاسفار واما توجه فكري ينحى بهذه المقالة. الى اقحام الناس في متاهات فكرية وتخرصات عقلية - 00:08:13ضَ

وظنون واوهام. وهذا يكثر عند اهل الكلام الباطل كالمعتزلة وغيرهم روي عن إسماعيل ابن علية قال حدثني اليسع قال تكلم واصل بن عطاء يوما فقال عمرو بن عبيد الا تسمعون - 00:08:38ضَ

ما كلام الحسن وابن سيرين عندما تسمعون الا خرقة حيض ملقاة وروي ان زعيما من زعماء اهل البدع كان يريد تفضيل الكلام على الفقه فكان يقول ان علم الشافعي وابي حنيفة جملته لا يخرج من سراويل امرأة - 00:08:55ضَ

ذكر هذا والذي قبله الشاطبي في كتابه الاعتصام ثم قال هذا كلام هؤلاء الزائغين قاتلهم الله ولا ريب ايها الاخوة ان هذه توجهات متحللة من رقة العلم مستحكمة في الهوى والباطل. فنسأل الله ان يحفظنا - 00:09:15ضَ

من الاهواء المطرية والفتن المردية بمنه وكرمه. كما نسأله ان يحفظ علينا علمائنا الذين هم امناء الشريعة وحفاظ الدين وانصار الملة وان يجزيهم عن الاسلام واهله خير الجزاء. وان يعلي قدرهم في الدنيا والاخرة. وان ينصر بهم دينه ويعلي بهم كلمته انه - 00:09:36ضَ

ولي ذلك والقادر عليه والى لقاء اخر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقه الادعية الادعية والاذكار والاذكار. والذاكرين طه كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا فقه الادعية والاذكار اشرحه ويعلق عليه مؤلفه. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور - 00:09:58ضَ

عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر نفع الله بعلمه. فقه الادعية والاذكار - 00:10:37ضَ