باحث

نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. وبعد ايها الاخوة الفضلاء درسنا هذه الليلة في كتاب التوحيد في الباب السابع عشر وهو باب الشفاعة - 00:00:16ضَ

قال المصنف رحمه الله الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب باب الشفاعة وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع - 00:00:34ضَ

وقوله قل لله الشفاعة جميعا. وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه قوله كم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى - 00:00:50ضَ

وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. الايتين قال ابو العباس يعني ابن تيمية رحمه الله نفى الله عما سواه - 00:01:09ضَ

كل ما يتعلق به المشركون نفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم تبقى الا الشفاعة تبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب عز وجل - 00:01:28ضَ

الى اخر كلامه هذا الباب اورده المصنف في كتاب التوحيد لان اكثر ما اوقع الناس في الشدك في قديم الدهر وفي حديثه هو اتخاذ الاولياء شفعاء وصرف انواع العبادة اليهم - 00:01:50ضَ

بزعم طلب الشفاعة بزعم انها انهم يشفعون ولذلك ذكر الله عنهم في قوله تبارك وتعالى عن المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى انهم قالوا ما نعبدهم الا لاجل تقريبنا الزلفى اليه - 00:02:26ضَ

وهذا بالشفاعة كما في قوله عز وجل عنهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله فلما كان هذا الباب باب الشفاعة او موظوع الشفاعة يخطئ فيه كثير من الناس اورده المصنف هنا لبيان ما حقيقة الشفاعة وضابطها - 00:02:55ضَ

الباب الشفاعة اي بيان المثبت منها والمنفي لان الشفاعة نوعان شفاعة مثبتة شفاعة منفية الشفاعة المثبتة ما اثبتها الله عز وجل وانها باذنه وانها ملك له وانها لا تكون الا لمن - 00:03:28ضَ

رضي الله عنه الشفاعة بلا اذنه عز وجل غير صحيحة غير مقبولة وشفاعة في غير من لم يرظى الله عنه غير مقبولة لان الله تعالى يقول عن المشركين فما تنفعهم شفاعة الشافعين - 00:03:59ضَ

وقال فما لهم من شافعين ليس لهم من يشفع لهم لان الله لا يأذن بالشفاعة للمشركين والكفار وقال عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع - 00:04:22ضَ

ليس لهم من دون الله شفيع يشفع متى ما شاء فيأمر الله عز وجل نبيه ان ينذر به الذي يخاف ان يحشر الى الله وهذا في حق المؤمنين لان الذي يخاف هو المؤمن - 00:04:44ضَ

الحشر الكافر لا يبالي ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقوله قل لله الشفاعة جميعا. هذي هذي قاطعة يعني الشفاعات كلها بيد الله حتى يأذن لمن يشاء ولا شك ان معتقد اهل السنة والجماعة اثبات الشفاعة - 00:05:08ضَ

لكن بهذا الضابط وهو اذن الله عز وجل ورضاه عن المشفوع له. اذنه للشافع ورضاها عن المشفوع له بما يدل عليه من الادلة لذلك جاءت الاحاديث الكثيرة في اثبات الشفاعة - 00:05:39ضَ

ظواهر الادلة يدل على ان الشفاعة صحيحة اذا كانت باذن الله وفي من يرظى الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي يشفع لهم. لكن بعد اذن الله - 00:05:56ضَ

بعد اذن الله كما في الحديث في الصحيحين وغيرهما من عدة روايات من الصحابة انه صلى الله عليه وسلم يقول ثم اتي فاسجد تحت العرش فاحمد ربي بمحامد لا احسنها اليوم - 00:06:12ضَ

يفتحها علي ثم يقال في رواية في مسند الامام احمد وصحيح ابن حبان اسجد جمعة ساجد مدة جمعة مدة اسبوع وهو يحمد الله ويثني عليه ثم يقول الله له ارفع رأسك - 00:06:30ضَ

وقل يسمع اذن الله له وقبلها الانبياء يعتذرون يأتون الى ادم فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله اذهبوا الى غيره اذهبوا الى نوح لانه اول رسول فيأتون الى نوح يقول انت اول رسولا صلى الله عليه الارظ فيشفع لنا فيعتذر - 00:06:52ضَ

ويخاف فلا يتقدم بالشفاعة ويذهبون الى موسى كذلك يعتذر يذهبون الى عيسى كذلك يعتذر كلهم يقول ان اذهبوا الى غيري. اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيأتون اليه ويسجد عند تحت العرش - 00:07:17ضَ

ويسأل الله فيقول له الله اشفع تشفع. فيقول يا ربي امتي امتي ويشفع في اقامة الحساب ويشفع في دخول الناس الى الجنة لا تفتح الا باذنه بشفاعته وان يأذن الله بذلك - 00:07:33ضَ

يشفع في اقوام جاء كل هذا في مجموع الروايات في اقوام استحقوا النار من المسلمين ان لا يدخلوها ويشفع في اقوام ان ترفع درجاتهم في الجنة ويشفع الملائكة وتشفع القطرات ويشفع الانبياء ويشفع الصالحون. كل هذا داخل في قوله عز وجل - 00:07:52ضَ

قل لله الشفاعة جميعا كلها ملك له لا يأذن. لا احد يتقدم بين يديه حتى يأذن وقال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه من هو؟ هل يوجد؟ لا يوجد. الا ان يأذن - 00:08:19ضَ

وقال عز وجل وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وهم ملائكة الله منهم جبريل وميكائيل ومنهم الكروبيون وحملة العرش - 00:08:38ضَ

والمقربون لان هناك من الملائكة مقربون كما في قوله عز وجل يشهده المقربون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون. الملائكة المقربين هؤلاء لا يستطيعون. وكم من ملك - 00:08:59ضَ

هذا التكفير صيغة وكم من ملك هذي صيغة ايش؟ التكفير. وكم من ملك ما اكثرهم الملائكة لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء منهم ان يشفع - 00:09:28ضَ

اه الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى عن المشفوع له هذه هي المعنى. فليس كل احد يشفع وليس كل احد يقبل فيه الشفاعة لان الله يقول عن المشركين فما تنفعهم شفاعة لا يشفع فيهم - 00:09:47ضَ

الا في قضية واحدة ليس اخراجا من النار وانما تخفيف وهو ابي طالب قال العباس ابن عبد المطلب يا رسول الله عمك ابو طالب كان يحوطك ويدفع عنك فهل نفعته - 00:10:11ضَ

قال لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار ولكنه في من النار يغلي منها دماغه. فهم لم يخرجوا من النار خفف عنه مع ان هذا كان له نفع للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:29ضَ

وخفف عنه تخفيف فاذا لا يستثنى احد يخرج من النار من الشفاعة ما دام كافرا ولذلك الذين يدعون غير الله ويستغيثون بالاولياء والصالحين يرجون شفاعتهم لا يغنيهم ذلك. لا ينفعهم - 00:10:49ضَ

لماذا؟ لانهم وقعوا في ظد ما ما يرظي الله ان يشفع فيه لان الله ما يقبل ان يشفع في المشرك ولذلك المشركون لما يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله كانوا يظنون ان هذه الالهة التي يعبدونها تشفع لهم - 00:11:10ضَ

من يعبد المسيح ومن يعبد مريم ومن يعبد من الاصنام ومن يعبد اللات وهو رجل صالح كما يلت السويق فما تحبنوا على قبره مسجدا وبنية فعبدوه ولاود ولا سباع ولا يغوث ولا يعوق ولا نصر هؤلاء رجال صالحون - 00:11:33ضَ

كانوا يعبدونهم بتقرب اليهم بالسؤال والدعاة والطواف والذبح. يظنون انهم يشفعون لهم عند الله ما تنفعهم شفاعة الشافعي وقال عز وجل قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض - 00:11:50ضَ

يعني انهم كانوا في في ضعف لا يملكون شيئا لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم وما له منهم من ظهير - 00:12:13ضَ

ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ذكر هذه ايش؟ قال ادعوا الذين زعمتم من دونه اسألوهم ادعوهم ما لهم لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ما يملكون ولا ذرة - 00:12:33ضَ

رأيت النمل الصغير ما يملكون او الهباء الهباء الذي تراه عند ضوء هم لا يملكون وليس لهم شراكة وما لهم فيهما من شرك لاحد شرك مع الله في السماوات ولا في الارض - 00:12:53ضَ

وما لهم وما له منهم من ظهير. عويم معين ليس لله معين من من الخلق قطع الجميع اسباب ان يكون لهم نوع من التدبير لا ملك ولا شرك ولا اعانة لله. الله غني عن هذا - 00:13:13ضَ

ثم قال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له لانه اذا قد يقول قائل هؤلاء كذا وهؤلاء ما يملكون لكن يشفعون قال الله ولا تنفع الشفاعة ما تنفع الشفاعة فيهم الا لمن اذن له - 00:13:34ضَ

وهو لا يأذن الا لاهل الاسلام لا يأذن الا لمن رضي عنه لمن رضي له ان يشفع ولا يشفعون الا لمن ارتضى من اهل الاسلام وقد بين هذا شيخ الاسلام - 00:13:52ضَ

الذي نقل كلامه يقول قال ابو العباس في هذه الاية نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك وما لهم لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارظ. نفى الملك - 00:14:10ضَ

او قسط وما لهم فيهما من شرك ولا قسط او يكون عونا لله وما له منهم من ظهير من لم يبق الا الشفاعة تبين انها لا تنفع الا لمن الذين له الرب - 00:14:34ضَ

قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى قال كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى هذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن الشفاعة ايش منتفية؟ الشفاعة في المشركين - 00:14:55ضَ

والشفاعة دون اذن الله هذي منفية فلو قال لك القائل ما هي الشفاعة المنفية؟ تقول هي شفاعة المشركين والشفاعة دون اذني هذه منفية ما بقي ما هي الشفاعة المثبتة؟ تقول الشفاعة المثبتة - 00:15:20ضَ

ما اجتمع فيها رضا الله عن المشفوع له وهو المسلم واذنه للشافع وهو من يرظى الله عنه من الملائكة والنبيين والصالحين هل المشرك له شفاعة عند الله له جاه عند الله - 00:15:42ضَ

يعني فرعون لو جاء يشفع يوم القيامة فرعون له جاه عند الله ولا يشفع. ابو جهل يشفع عند الله ما يشفعون فكل مشرك ليس له عند الله شفاعة ولا يشفع فيه لو شفع فيه احد ما يقبل - 00:16:01ضَ

لان الله لا يأذن بهذا الذي يشفع لا يشفع الا باذن الله قال فهذه الشفاعة يعني المنفية التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده - 00:16:18ضَ

لا يبدأ بالشفاعة اولا كمان مر معنا في الحديث اذا ذكرنا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع بعد ما يسجد ويستأذن وقال له ابو هريرة - 00:16:44ضَ

من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه هذا هو الذي والحديث في صحيح البخاري هذا الذي يشفع يشفع المخلص الموحد - 00:17:00ضَ

قال فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكونوا لمن اشرك بالله لا تكونوا لمن اشرك بالله ثم قال رحمه الله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على الاخلاص - 00:17:18ضَ

فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن الله له ان يشفع ليكرمه لما يأذن الله للنبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع لتظهر كرامته صلى الله عليه وسلم المقام المحمود عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هي الشفاعة - 00:17:39ضَ

يكون في مقام يحمده جميع الناس تظهر كرامته عند الله رأيت الناس الان في الدنيا الذي له جاه عند الملك ولا عند الامير ويذهب ويتوسط للناس يصير له ايش؟ في المجتمع كرامة يرون ان فلان له قيمة - 00:17:59ضَ

يوم القيامة لا يشفع عند الله الا الذي له كرامة عند الله له منزلة لكن لا يشفعون الا اذا اذن الله النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضلهم واكرمهم حتى يسجد تحت العرش مدة جمعة وهو يحمد الله ويثني عليه. ويستأذن ثم يأذن الله له - 00:18:19ضَ

ولا لتكون الشفاعة الا فيمن رضي الله عنه ولا تنفع عنده الشفاعة الا لمن اذن له قال وينال نعم وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقصود - 00:18:43ضَ

قام المحمود فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك يعني الذي يسأل غير الله ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:19:09ضَ

الحاصل ان ان الشفاعة الثابتة هي التي تطلب من الله عز وجل. فتقول اللهم شفع في نبيك وتكون لمن يرظى الله عنه يرظى قوله وعمله الله لا يرضى الا بالتوحيد - 00:19:34ضَ

الشفاعة المنفية هي التي تطلب من غير الله او بغير ما اذن الله به قول اهل الشرك هذي منفية لان الله لم يأذن ان ان يشفع في في المشركين ولم يأذن اني تسأل الشفاعة من غيره. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يذهب ويشفع عند الله. يسأل له الاذن ان يشفع. فيقول اشفع - 00:19:53ضَ

اما ان يأتون يشفعون مباشرة دون اذن الله لا حتى يأذن الله لهم ولذلك يقول عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون الملائكة والاولياء الصالحون والانبياء ما يشفعون الا لمن رضي الله عنه من ارتضى - 00:20:22ضَ

ومع ذلك هم من خشيتهم مشفقون يخافون ما يشفعون مباشرة الا باذنه اه في العبد يسأل يتوجه الى الله لينال الشفاعة ويسأله الشفاعة ان يشفع فيه نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:20:44ضَ

ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي فانه من صلى علي عشرا حين يمسي وحين يصبح حلت له شفاعتي يوم القيامة فاكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:07ضَ

واقل شي عشر مرات في الصباح وعشر مرات في المساء وقال صلى الله عليه وسلم من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول ثم قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد - 00:21:28ضَ

حلت له شفاعتي يوم القيامة وشفاعته صلى الله عليه وسلم لاتباعه لمن للمتبعين له المخالفين لا يشفع فيه مخالفين لسنته لا يشفع فيهم ولذلك جاء في الحديث الصحيحين انه يكون على حوضه صلى الله عليه وسلم في عرصات يوم القيامة - 00:21:44ضَ

قال فتأتي الامم فيأتي اقوام اعرفهم من هذه من امتي فيمنعون تمنعهم الملائكة عن ان يردوا الحوظ فاقول امتي امتي فيقولون انك لا تدري ما احدثوا بعدك انهم قد بدلوا - 00:22:13ضَ

اقول سحقا سحقا قالوا يا رسول الله كيف تعرفهم؟ من بين الامم قال من اثار الوضوء يعني كانوا يصلون واثار الوضوء ظاهرة غرا محجما لكن مع ذلك بدلوا منهم من وقع في الشرك منهم من وقع بالبدع الغليظة المغلظة التي لا تغفر ونحو ذلك - 00:22:32ضَ

فلا يشفع لهم ولا يريدهم الحوض صلى الله عليه وسلم في ذلك تحرص على اتباع سنته وطاعته صلى الله عليه وسلم وتكثر من الصلاة عليه. واهم ما هنالك التوحيد لله عز وجل - 00:22:57ضَ

لان هو الاصل الذي ترتبط فيه هذه الامور وهو عمادها ومرجعها كما قال عز وجل. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم عروة التوحيد عروة لا اله الا الله - 00:23:12ضَ

اسأل الله تعالى ان يرزقنا خاتمة الحسنة وان يرزقنا شفاعته صلى الله عليه وسلم الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:29ضَ