باحث

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

واهلا ومرحبا بكم ايها الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء المبارك ان شاء الله تعالى هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين - 00:00:40ضَ

حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد دائما بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم فيها العلم النافع والعمل الصالح شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه ما المراد بالخبيث في قول الله جل وعلا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون - 00:01:00ضَ

لستم باخري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالخبيث في الاية الكريمة - 00:01:19ضَ

وهي قول الله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخريه المراد بالخبيث الرديء وذلك ان لفظ الخبيث في النصوص الشرعية له ثلاث اطلاقات الاطلاق الاول الخبيث لذاته وهو المحرم - 00:01:45ضَ

ومنه قول الله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث - 00:02:14ضَ

فالمراد بالخبائث هنا المحرمات والمراد بالطيبات ما احله الله عز وجل واباحه وعلى هذا معنى الاية يحل لهم الطيبات ان كل ما احله الشرع فهو طيب وان استخبثه من استخبثه - 00:02:39ضَ

وان كل ما حرمه الشرع فهو خبيث وان استطابه من استطابه وليس المعنى ان كل طيب حلال وان كل خبيث محرم لانه لو قيل بذلك لاختلف الناس فيما يكون طيبا وفيما يكون خبيثا - 00:03:01ضَ

لان بعض الناس قد يستخبث الطيبات وبعضهم قد يستطيب الخبائث فكان المرجع والمرد فيما يكون طيبا وخبيثا اي حلالا ومحرما الى الشارع فيكون قول الله عز وجل يحل لهم الطيبات المراد بالطيبات ما احله الشرع - 00:03:24ضَ

فكل حلال فهو طيب وان استخبثه من استخبثه وكل محرم فهو خبيث. وان استطابه من استطابه على هذا يكون معنى الخبيث في الاية الكريمة بمعنى المحرم ومن اطلاق الخبيث على المحرم - 00:03:49ضَ

قول النبي صلى الله عليه وسلم مهر البغي خبيث اي انه محرم الاطلاق الثاني من اطلاقات لفظ الخبيث انه بمعنى الرديء والدنيء ومنه قول الله عز وجل في هذه الاية الكريمة ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه - 00:04:11ضَ

ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث اي رديء ودنيء وليس المراد به المحرم لان الرسول صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى الحجام دينارا ولو كان محرما لم يعطه - 00:04:36ضَ

ولان ما جاز فعله جاز اخذ العوظ عليه الاطلاق الثالث من اطلاقات لفظ الخبيث انه بمعنى ما تعافه النفوس وتكرهه ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الثوم والبصل - 00:04:58ضَ

انها شجرة خبيثة اكره ريحها نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. اذا هذا آآ سؤال يقول اه صاحبه هل يجوز ارضاع الطفل الذي عمره اكثر من سنتين - 00:05:20ضَ

يجوز ارظاع الطفل الذي تجاوز السنتين اذا دعت الحاجة الى ذلك بغذائه لكن لا تثبت بهذا الرضاع المحرمية اي لا تكون المرضعة اما له من الرضاعة لان الرضاعة المحرم لابد له من شرطين - 00:05:39ضَ

الشرط الاول ان يكون الرضاع في الحولين لقول الله عز وجل والواردات يرضعن اولادهن حولين كاملين فما كان فوق الحولين فانه لا يثبت به التحريم والشرط الثاني ان يكون الرضاع خمس رضعات فصاعدا - 00:06:08ضَ

فيما ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرم بخمس وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يتلى من القرآن - 00:06:37ضَ

فما كان دون الخمس من الرضعات فانه لا يحرم في الحديث السابق ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرموا النص ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان والرضعة هي الوجبة - 00:07:01ضَ

وهي ان يلتقم الصبي الثدي حتى يكون رظاعه وجبة له وليس المراد بالرضعة مجرد التقام الثدي واطلاقه بحيث انه كلما التقمه واطلقه حسبت رضعه الرضعة هي الوجبة لان الرضعة فعلة - 00:07:23ضَ

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها المراد بالاكلة الوجبة لان الانسان انما يحمد الله عز وجل عند فراغه من الاكل - 00:07:49ضَ

لا انه يحمد عند كل لقمة لان السنة دلت على ان الحمد انما يشرع عند فراغ الانسان من اكله وشربه فكذلك الرضعة تكون بمعنى الاكلة والشربة فهي الوجبة نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم - 00:08:12ضَ

من الاسئلة كذلك التي بعث بها احد الاخوة هذا السؤال الذي يقول هل يجب على الانسان ان يوصي بعد موته وما هو افضل مقام دار للوصية الوصية تجري فيها الاحكام الخمسة - 00:08:36ضَ

ستكون واجبة وتكون محرمة وتكون مستحبة وتكون مكروهة وتكون مباحة فتكون وصية واجبة في حالين الحالة الاولى اذا كان على الانسان حق لا يثبت الا بها بحيث لو لم يوصي لضاع الحق - 00:08:55ضَ

سواء كان الحق لله عز وجل كالزكاة والكفارة او كان الحق للادمي كالقرظ والاجرة وثمن المبيع ونحو ذلك فاذا كان الانسان عليه حق لو لم يوصي لضاع الحق فان الوصية في هذه الحال تكون واجبة - 00:09:25ضَ

الحال الثانية من الوصية الواجبة الوصية للاقارب غير الوارثين في قول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا. الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين وقد ذهب - 00:09:48ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة الى ان هذه الاية ليست منسوخة بل هي مخصصة بايات المواريث فيخرج منها القريب الوارث ويبقى غير الوارث وتكون وصية محرمة في حالين الحالة الاولى - 00:10:13ضَ

الوصية للوارث لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ولان الوصية الوارث من تعدي حدود الله عز وجل وقد قال الله تعالى ومن يتعدى حدود الله - 00:10:43ضَ

فاولئك هم الظالمون والحال الثانية من الاحوال التي تكون الوصية فيها محرمة الوصية للاجنبي اي لغير الوارث باكثر من الثلث لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم - 00:11:09ضَ

ولكن اذا اجاز الورثة المرشدون الوصية للوارث الاجنبي باكثر من الثلث فان هذه الوصية تنفذ اذا كانت اجازتهم واذنهم عن طيب نفس لا حياء وخجلا وتكون وصية مستحبة لمن ترك خيرا - 00:11:43ضَ

وهو المال الكثير ان يوصي في وجوه البر والخير والاحسان من بناء المساجد واصلاح الطرق والنفقة على الفقراء وطلبة العلم والمحتاجين ونحو ذلك وتكون الوصية مكروهة لفقير وارثه محتاج فاذا كان الانسان - 00:12:15ضَ

فقيرا وله ورثة وهم في حاجة فان وصيته في هذه الحال مكروهة لان الوارث احق بالبر والاحسان من غيره والانسان يؤجر بما خلفه لورثته من مال ولا سيما اذا كانوا محتاجين - 00:12:45ضَ

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فلا تظن ان ما تخلفه من مال لورثتك انك لا تثاب عليه ولا تؤجر - 00:13:11ضَ

بل تؤجر على ذلك لانك تكفهم عن استجداء الناس وسؤالهم وتكون وصية مباحة بجميع المال لمن لا وارث له فاذا كان الانسان ليس له ورثة من زوجة او ولد او غيرهما - 00:13:34ضَ

فانه يجوز له ان يوصي بجميع المال لان المنع من الزيادة في الوصية على الثلث بحق الورثة ومن لا وارث له لا يتعلق بماله حق لاحد واما القدر المستحب في الوصية - 00:13:57ضَ

فقيل ان افضل قدر هو ان يوصي بالخمس قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه رضيت ما رضي الله تعالى لنفسه واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسا. الاية - 00:14:21ضَ

وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع وقيل ان افضل مقدار هو الربع وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما - 00:14:42ضَ

فانه قال لو ان الناس غظوا من الثلث الى الربع فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير اي ان الرسول صلى الله عليه وسلم اجاز الثلث على غضاضة - 00:15:02ضَ

وقيل ان المقدار المستحب هو الثلث في حديث معاذ رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله تصدق عليكم في ثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم - 00:15:21ضَ

والاقرب من هذه الاقوال ان القدر المستحب اما الخمس واما الربع واما الثلث فهو جائز ومباح ولكنه ليس مستحبا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير ولهذا فهم ابن عباس رضي الله عنهما ذلك وقال لو ان الناس غظوا من الثلث الى الربع - 00:15:43ضَ

وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم امته على الوصية فقال ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده فحث النبي صلى الله عليه وسلم امته على المبادرة - 00:16:14ضَ

والمسارعة بالوصية قبل فواتها وان كون الانسان يوصي في حياته قبل موته ان ذلك من الحزم لانه قد يبغته الموت من حيث لا يشعر فعلى المرء ان يحرص على الوصية - 00:16:39ضَ

وان يحرص على كونها في امور مما يتعدى نفعها وان يصدق العزيمة في ذلك ويخلص النية لله عز وجل فيما يوصي به لان بعض الناس قد تكون عنده نية طيبة - 00:17:00ضَ

وعنده رغبة في الخير ولكنه يخالف الشرع في ذلك فتغلبه العاطفة فيوصي لبعض ورثته دون بعض او يخص احدا من اولاده بشيء من ما له وهذا من الامور المحرمة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه - 00:17:23ضَ

فلا وصية يوارث فعلى الانسان ان يحرص على تصحيح وصيته وتطبيقها على شريعة الله عز وجل والا يتصرف فيها تصرفا يكون وبالا عليه. مع انه في ساعة من ذلك نعم - 00:17:48ضَ

احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد - 00:18:13ضَ

يرعظ هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم تفضله بالاجابة عن اسئلة المستمعين. ونفع الله به وبعلمه وجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وشكر لكم احبتنا الكرام كذلك حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم في اهل العلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا. حتى ملتقى بكم في لقاء - 00:18:23ضَ

القادمين بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت - 00:18:43ضَ

تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان - 00:19:11ضَ