باحث

اه نبدأ بتفسير الايات المباركات في سورة الحج في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له - 00:00:03ضَ

في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد. ومن الناس من يعبد الله على حرف ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر - 00:00:24ضَ

فالدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:49ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الايات ان من الناس من لا يؤمن بالله اصلا ويجادل بالله عز وجل لانه ملحد - 00:01:15ضَ

لا لا يقر بالرب سبحانه وتعالى ان يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير وانما تلقى هذا من عقله الخاسر او يتلقاه من امثاله من اهل الكفر والالحاد - 00:01:44ضَ

ولا يصغي لدعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام بل همه الجدال بحق الله سبحانه وتعالى لا ينظر في الايات الكونية لا ينظر في الايات القرآنية والوحي المنزل وانما يركب هواه وعقله الكاسد - 00:02:09ضَ

هذا صنف من الناس ولا يزال موجودا والصنف الثاني من يؤمن بالله ايمانا مهزوزا ايمانا مهزوزا يعبد الله على حرف يعني على طرف لم يتمكن الايمان من قلب وايضا هو ينظر - 00:02:37ضَ

الى مصالحه فان وجد خيرا اطمأن به ومدح هذا الدين واثنى عليه والا اذا امتحنه الله سبحانه وتعالى فانه ينقلب على عقبيه يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به - 00:03:05ضَ

وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة هذا خسر الدنيا والاخرة لانه في الدنيا لم يطمئن ولم يستقر الايمان في قلبه فهو يعيش مذبذبا تارة كذا وتارة كذا - 00:03:35ضَ

فهو في قلق وفي الاخرة يؤول الى النار والعياذ بالله ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد يعني هذا عملك الذي قدمته في الدنيا تجازى به - 00:04:04ضَ

يوم القيامة ولم يظلمه الله سبحانه وتعالى ان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين ثم ذكر المشرك الذي يعبد الله ويعبدوا معه غيره يدعو من دون الله - 00:04:36ضَ

من الاصنام من الاصنام والاوثان والاشجار والاحجار ما لا يظره يعني لا يملك له ضرا ولا نفع لان هذا بيد الله سبحانه وتعالى فهو الضار النافع القابض الباسط المعطي المانع - 00:05:04ضَ

هذا بيد الله واما المخلوق فليس بيده نفع وليس بيده ضرر الا ما قدره الله سبحانه وتعالى فالامر بيد الله ذلك يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك - 00:05:26ضَ

هو الخسران المبين الذي لان الشرك يحبط العمل ويبطله ولا يصح معه عمل فهو يعمل ويتعب ولكنه يبطله بالشرك يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد - 00:05:48ضَ

الظلال عن الحق البعيد الذي آآ لا يرجع صاحبه الى الحق. لبعده عنه اغرائه في الظلال والعياذ بالله. تعمقه في الكفر والضلال يدعو لمن ظره اقرب من نفعه لبئس المولى - 00:06:13ضَ

ولبئس العشير لانه تولاه الشيطان الذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون نسأل الله العافية فالواجب على المسلم ان يتمسك بكتاب الله وبسنة رسوله - 00:06:41ضَ

وان يترك ان يترك الاراء والافكار ويطرحها ويقتنع بما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن بعضهم ولكن بعضهم او كثيرا منهم مبتلى مبتلى بالزيغ والضلال وعمى البصيرة - 00:07:08ضَ

لان الله سبحانه عاقبه لما رفظ الايمان ورفض دعوة الرسل عاقبه الله فاعمى قلبه فهذا هو الظلال البعيد. نسأل الله العافية يدعو لمن ظره اقرب من نفعهم كان فيه نفع - 00:07:36ضَ

ولكن ضر ومعلوم انه اذا كان الظرر اكثر من النفع فان هذا النفع ليس له وجود الا وجودا ظعيفا لا ينفع صاحبه نسأل الله العافية والسلامة. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء يا شيخنا الكريم - 00:08:00ضَ