باحث

ان السعيد من اسعده الله والشقي من اشقاه الله. وانه لا ينبغي لاحد ان يتعلق باحد من خلق الله قاطبة ما ينبغي لك ان تتعلق باحد من خلق الله. مهما كان - 00:00:00ضَ

خلع علقتك وقلبك واعتمادك وسندك لله وحده خلي توكلك واعتمادك والتجاءك وعزك ان اردت العز بالله وحده لا تحسب انك ان عرفت فلان او علان تصير عزيز ما يعزك احد. يعزك الله وحده. قل لله العزة من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. فلله - 00:00:15ضَ

العزة جميعا. اذا كان عون الله للعبد مسعفا تأتي له من كل شيء مراده وان لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده. لذلك يضع بعض القواعد فيشير - 00:00:46ضَ

الى قصة رجل من اعداء الله. كان من اغنى بل يعتبر اغنى اهل مكة. اكثر الناس شمالا واكثر اهل مكة عيالا يقولوا ان له عشر عيال. على قول من اقوال اهل العلم بالتفسير والتأويل في من هو هذا المرء - 00:01:01ضَ

ارأيت الذي تولى عشان يبين ان الامر بيد الله وحده وانه لا ينبغي لك ان تلجأ الى ملك مقرب او نبي مرسل او احد الا لله وحده. ما تلجأ الا لله ولا تلتجئ الا لله. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم - 00:01:21ضَ

شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضاه. فقال شوف هذا كان مغترب ماله وعياله واكثر اهل العلم على انه الوليد ابن المغيرة. وله قصص تطول سجل القرآن الكثير منه - 00:01:41ضَ

وناس من اهل العلم يقولوا لا يمكن غير الوليد الامر يسعى. الوليد بن المغيرة والد خالد رضي الله عنه الله يخرج الحياء من الميت. كما يخرج الميت من الحي. فالوليد بن المغيرة له عشر عيال وله اموال ما لها حد. اظن هو المذكور - 00:01:55ضَ

الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وزجرك من زود في المال وزاد في العيال. اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ويقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتنا فردا. لا ينفعه مال ولا بنون - 00:02:14ضَ

نفس الوليد ابن المغيرة جماعات من اهل العلم الحقيقة فسروا الاية هذي تفسير والله ما ادري عنه قالوا افرأيت الذي تولى يعني انت شفت اللي اعرض عن ذكر الله وعن القرآن وعن الايمان بالنبي محمد؟ انت شفته؟ انت رأيته وانا قلت لكم ان هذا اسلوب - 00:02:31ضَ

اسلوب للاحتقار والازدراء يعني من اساليب العرب اذا احتكرت ارأيت فلانا؟ مثل ما قلنا من شوية في قولها فرأيتم اللات والعزى ومن ات الثالثة الاخرى هذا اعتقاد يعني شفت بنات شفت ملات هذا اسلوب من اساليب الاعتقال والازدراء والحق في التحطيم. فهو يقول افايت الذي تولى - 00:02:51ضَ

يعني اعرض عن ذكر الله وكفر بالقرآن وجحد رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطى قليلا تولى يعني اعرض. واعطى قليلا واكدى منع اعطى منح قليل. منح من ايه واكدة يعني ايه؟ اصل اكد العرب يقولوا اكدى فلان اذا كان بيحفر في بير. او اي حفرة. وفي - 00:03:12ضَ

الحفر وجدت الارض سهلة. بدأ يحفر واغتر شوية وبدأ يحفر. بعدين اعترضته صخرة آآ تغطي قاع كل الذي يريد يحفره يعني تضيق عليه المسالك والمسالك ما يقدر يحفر على الحفرة اللي كان يحفره ابدا. اذا كان الحافر بيحفر في بير - 00:03:39ضَ

او يحفر حتى في قبر او يحفر في اي حفرة ومشى المسحاة معه والفواريح مشت معه شوية وبعدين والطين ماشي الحال. يعني يمشي الحال ماشي يحتاج الى شيء. لكنه بعدين اعترضته صخرة - 00:04:01ضَ

تغطي جميع الارض التي يحفرها من اسفله. هذه يسميها العرب كودية. فهو الاية هنا يقول افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدى ناس من العلماء فسروا اعطى قليلا بانه كان يمنح عياله بعض المال - 00:04:15ضَ

او يقول للناس اقول لكم يقول لبعض الكفار تعالوا انا اعطيكم قروش لتكفروا بمحمد. وان جاكم عذاب انا اتحمله يوم القيامة ان كان في يوم قيامة وعذاب انا اتحمله. فيقولوا هذا العطاء القليل اللي نشير اليه الاية. اعطى قليلا واكد - 00:04:33ضَ

انا يظهر لي والعلم عند الله ونعوذ بالله ان نقول على الله بغير علم. لكن عندي ان بعض الايات تفسر هذا المقام من كتاب الله. وهو ان هذا لما اشتد الامر بالمشركين بعثوه سفيرا الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم لانه من وجهائهم وعين اعيادهم - 00:04:57ضَ

قالوا له اذهب لمحمد وانت رجال غني وعندك مال كثير وعياله لك ما هو لك قالوا له روح لمحمد واسأله ان كان به جنون نعالجه وان كان يريد يتجوز جوزناه اجمل مرة في قريش. يا اجمل مرة تتمنى ان تكون خادمة لرسول الله. سيدتهم جميعا خديجة خطبها اعيان مكة - 00:05:18ضَ

رفضتهم جميعا وخطبت محمدا وهي التي خطبت. ما يحتاج هذا كله. لكن خبل عندهم في رؤوسهم. ان كان يريد يتزوج زوجناه اجمل امرأة في وان كان يريد الملك جعلنا له التاج ملكناه عليه - 00:05:40ضَ

وان كان يريد كذا يريد كذا يريد مال جمعنا له المال حتى يصير اغنانا. فجاءه الوليد ابن المغيرة. وقال يا محمد صار صار بينك وبين قومك وقد انزعجوا شد سفهت احلامهم وعدت الهتهم وضللت ارائهم وفرقت كلمتهم - 00:05:56ضَ

فان كان يا ابن اخي اللي يجيك مرض جني او جنس علينا. وان كنت تريد المال جمعنا لك من المال حتى تصير اغنانا. وان كنت تريد النساء زوجناك اجمل امرأة في قريش. وان كنت تريد الملك ملكناك علينا والنبي ساكت لا يتكلم. عليه الصلاة والسلام. حتى انتهى - 00:06:16ضَ

الرجل من حديثه وعرض معروضات السفارة لانه جنب السفارة لقريش في هذه القصة. فلما انتهى من عرض سفارته قال له النبي محمد عليه السلام بادب النبوة والرسالة وهو اكرم الخلق وافضلهم واجلهم. صلى الله عليه وسلم قال انتهيت يا عم - 00:06:36ضَ

قال انتهيت يا ابن اخي. فكان جواب النبي عليه السلام ام بدأ يتلو حامي السجدة. بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. وبدأ يقرأ حتى وصل الى قوله - 00:06:55ضَ

فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وتموت. فلما وصل الى هذا المقام وضع يعني الوليد اخشي ان ان تنقض عليه السماوات وان ينصعق. خشية ان الصاعقة تبي تنزل للي عليه الحال. كانوا يخافون خوفا عنيفا من مواعيد - 00:07:25ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني كان اي واحد يتوعدهم رسول الله يثقون انه حاصل لاني قلت لكم اكتر مرة ما كان واحد في مكة يشك في ان محمدا رسول الله. على حد قوله ولقد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولا - 00:07:45ضَ

لكن الظالمين بايات الله يجحدون. اللي بيجحد كبر وعتو. وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم ظلما وعلوا ما وصف قوم فرعون مع مع موسى عليه الصلاة والسلام. ما في واحد منهم الا كان هلاكه في المكان الذي اشار فيه اليه رسول الله. هم يعتقدون ولذلك - 00:08:00ضَ

لكنه لما قال الله قرا عليه رسول الله فانها فان اعرضوا فقل انذرتكم انزعج وطار قلبه. ولكن ما يقدر يسكت النبي ولا يقدر يروح والنبي يقرا القرآن لجذبته حلاوته ما يسمع من كلام الله. فاخذ يضع يده على فم النبي ويقول ناشدتك الرحمة - 00:08:20ضَ

ناشدتك الرحم اسألك صلة الارحام التي بيننا وبيننا وبينك ان تكف عن قراءة ما تقرأ. لانه مثل ما نقول ان التيار الكهربائي جذبه فما يقدر يروح حتى ينقطع التيار الكهربائي عنه وينفصل عنه. فلما انفصل مشى. فعندما رآه المشركون وهم ينتظرونه - 00:08:40ضَ

تيجي في السفارة السفارة التي ذهب بها فلما اقبل قالوا جميعا هذا الوجه غير الوجه الذي خرج من عندنا. لقد تغير الوليد. الوليد اسلم وتبع محمدا رجع بوجه مختلف تماما عن الوجه الذي جاء الذي خرج به من عندهم. وجهي عليه نوع من النور قد - 00:09:00ضَ

ومن الاشراق قليل. فلما وصل اليهم قالوا ما ورائك يا ابا المغيرة قال ورائي ما تسمعون والله اني اعرف السحر. والله محمد ما هو ساحر. واعرف الشعر والله ما هو بشاعر. والله ما هو بكاهن. ما - 00:09:23ضَ

ليس محمد بما تقولون والله ان لكلامه لحلاوة. وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر. وان اسفله لمغدق او معذق. وانه يعلو ولا يعلى عليه وانك الكلام الذي جاء به ليس من كلام البشر - 00:09:41ضَ

فقالوا صبأ الوليد. كفرت خرجت من ديننا غررك محمد وسحرك قال فشبوا عليه جميعا واشتدوا عليه واحاطوه وحاصروا قال لهم شوف اصبروا علي خليني افكر افكر وش اقول؟ قال له لا بد تغير كلامك دا. انتن كلامك دا ان انتشر في الجزيرة العربية امن الناس كلهم بمحمد. فغير كلامك قال خلوه - 00:09:56ضَ

اصبر. انا اقول هي الكدية اللي اقترضت طريقه. انا اقول هذه الكدية اللي اعترضت طريق الخير الذي امامه وسدت مسارب الخير امامه قال خلوني انظر خلوني انظر خلوني انظر لما بدأ ينظر - 00:10:26ضَ

قال وش اقول؟ اقول انه من كلام البشر فحكى الله هذه القصة وسجلها في كتابه الكريم اللي قال فيها وبنين شهودا. ومهدت له تمهيد. ثم يطمع ان ازيد كلا سارهقه انه كان لاياتنا عنيدا. سارهقه صعودا. يعني نكلفه بان يرغب في جبل من جبال جهنم شقلا - 00:10:50ضَ

انه يبقى في الجبل ويحول ابدا الابدين وداع الدائري. سارهقه صعودا. انه فكر وقدر فقتل يعني لعن كيف قدرا. ثم قتل كيف قدرا. ثم نظر ثم عبس وبصر يعني ان كلح وجهه صمم تقطعك قدامه الدنيا ما يشم شيء ابدا - 00:11:19ضَ

ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر انا اقول لعل هذا هو تفسير قوله افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا. العطاء القليل هو مدح رسول - 00:11:42ضَ

صلى الله عليه وسلم ومدح ما جاء به عندما جاء لقومه اول مرة. ولكن اعترضت كنية الملاعين اعداء الله واعداء رسوله. الذين حالوا وبين الاستمرار في الخير فوقف وانقطع به الطريق. افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدى اعنده علم الغيب - 00:12:03ضَ

فهو يرى ما هو قال في اية اخرى في حق مثل حقه افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا. كان عنده علم الغيب لاوتين مالا وولدا الغيبة اطلع الغيبة هناك يقول في اية الكهف في اية مريم اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ كلا سنكتب ما يقول - 00:12:23ضَ

ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتنا فردا وهنا يقول في شبيهة بها. اعنده علم الغيب فهو يرى؟ بها. اعنده علم الغيب فهو يرى؟ بها - 00:12:45ضَ