باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. عليه الصلاة والسلام. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى باساندكم. حفظكم الى القاضي القضاء اي عليه رحمة الله قال في مسند الشهاب - 00:00:00ضَ

قال من اصاب مالا من مهاوش فاذهبه الله في مهابر. قال اخبرنا محمد بن علي بن ابراهيم التقاق قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن طالب البغدادي. قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال حتى تنام موسى بن زكريا. قال - 00:00:14ضَ

عمرو بن الحسين قال حدثنا محمد بن عبدالله بن علافة. قال حدثنا ابو سلمة الحمصي ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال من اذهبه الله وبه قال اخبرنا هبة الله ابن ابراهيم الخولاني بن جازم - 00:00:34ضَ

قال اخبرنا الحسن ابن عبد الرحمن ابن خلاف قال اخبرنا موسى ابن زكريا قال اخبرنا عمرو ابن الخطيب قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن علاثة. قال اخبرنا ابو سلمة - 00:00:55ضَ

رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال من اصاب مال من نهاوش اذهبه الله في نهاره. قال اخبرنا محمد بن الحسين الصوفي ليقدم علينا من فلسطين قال اخبرنا ابو بكر محمد وابن احمد الحيدني المصري العسقلاني قال اخبرنا بن شداد. قال اخر - 00:01:05ضَ

ابوطرديها هاشم بن محمد الانصاري وقال عمه ابن بكر السفساكي قال عن موسى ابن عبيدة الربدي عن القرضي قال اجتمع ابو هريرة وابو سعيد ومعاوية رضي الله عنه فقال معاوية وايكم شاء فليبدأ. فلنتحدث بحديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:25ضَ

سمعته يناهو ووعاه قلبه. قال ابدأ فهد قال ابدأ فحدث انت بما فحدثنا انت بما تحفظ. قال افعل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تكفلوا لي بست اتكفل لكم بالجنة. اذا حدثتم فلا تكذبوا واذا وعدتم فلا تخلفوا واذا اؤتمنتم فلا تخوضوا - 00:01:45ضَ

هو غضوا ابصاركم احفظوا فروجكم وكفوا ايديكم فقاله سعيد يا ابا هريرة قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة عشرون يوم القيامة مغلولة الايتين لا عن اخيه - 00:02:05ضَ

الامير والقاضي والعريف لا يفك من الغل او من الغل الا. العدل هو جائرهم في النار اشدها حرا وابعدها وهذا ابو سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ضجت الارض ضجيجها من غسل جنابة من حرام او سفك دم حرام - 00:02:20ضَ

فمن اصاب مالا منهابر اهلكه الله عز وجل في نهاوش. ومن غدا او راح الى ابناء الدنيا لطمع دميا يصيبها فهو ممن اتخذها ايات الله وسواه. ومن حذر سلطانا يتكلم بما بما يهوى خلافا للحق كان قرينه في نار جهنم. ومن سعى باخيه عند - 00:02:40ضَ

حرم الله عليه رحمته يوم القيامة. فرمى معاوية رضي الله رضي الله عنه بنفسه عن السرير ثم دخل وتفرق عنه الناس بات ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي يخطب معاوية شكى اليها الابا سعيد الخدري وابا هريرة رضي الله عنهما. عمدا الى - 00:03:00ضَ

اشد ما يحضرهما من الحديد صدمان به فقالت ام حبيبة وانا والله قد سمعت معهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزيادة اسقطها ابو هريرة قال لها وما هو؟ قالت من احسنه لنفسه ومن اساء فلنفسه. قال ابو ايوب الانصاري فمن يحرص على الامارة؟ فمن - 00:03:20ضَ

حرص على الامارة والقضاء والعرافات او فمن يحرص على الامارة والقضاء والعراقة بعد قولك هذا. وعلى شرار عباد الله الذين يقولون ربنا آتنا في الدنيا وماله في الآخرة من خلاق. نعم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل - 00:03:40ضَ

ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فحديث من اصاب مالا من نهاوش اذهبه الله في مهابر هذا حديث باطل مكذوب على - 00:04:00ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو بن الحسين هذا متروك سم ايضا الخبر مرسل فهو نعم حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وساقه ايضا من طريق اخرى وايضا - 00:04:22ضَ

تنتهي عند عمرو بن الحصين وتقدم ان عمرو بن الحصين متروك. ثم ساقه ايضا من طريق ثالثة وفيها عمو بن بكر السكسكي وهو متهم وهو متروك عفوا وهو متروك وموسى بن عبيدة وبدي واهي الحديث - 00:04:53ضَ

نعم وقد يكون من قبل السكسكي. العلة قد تكون في من قبل السكسكي نعم فهذا الحديث ظلمات بعضها فوق البعض الاخر ولذا ذكر هذا الحديث آآ تقي الدين السبكي علي بن عبد الكافي - 00:05:16ضَ

في فتاويه وقال وقال ومن اوردهم من العوام فان كان مع علمه بعدم وروده اثما وان اعتقد وروده لم يأثم وعذر لجهله الى اخر كلامه فلا شك الذي يوجد هذا الخبر - 00:05:42ضَ

ساكتا عليه بعد علمه ببطلانه. وانه مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك انه قاسم ولا يجوز له السكوت. نعم. وهذا ومعنى هذا الخبر من اصاب مالا من نهاوش - 00:06:05ضَ

اي من حرام اصابه بغير حله جمع هذا المال بغير حله. اذهبه الله في نهابه. يعني اهلكه الله ولم يستفد منه شيئا فهذا الحديث مع بطلانه الا ان المعنى صحيح - 00:06:25ضَ

وهو ان المال الذي يجمعه الانسان من حرام غالبا لا تكون فيه بركة وغالبا انه يذهب وانه لا يبقى عند هذا الشخص وقد حدثني احد الاخوة اه نعم حدثني احد الاخوة ان طبيبا له يعمل في بنك يتعامل بالربا - 00:06:46ضَ

وانه يعطى راتبا كثيرا قال ومع ذلك يأتيني بين الفينة والاخرى يطلب سلفا وقرضا قال ثم عمل في الهيئة والهيئة اي هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وواتبها قليلة قال ومع ذلك اصبح لا يأتيني وتزوج - 00:07:13ضَ

نعم فالله جل وعلا اذا بارك سبحانه وتعالى فانه ليس لبركته منتهى جل وعلا نعم فعلى الانسان ان يحرص ان يكون ما له من حلال وان يدعو ربه عز وجل بالبركة. في كل شيء في ماله وفي - 00:07:46ضَ

نفسه وفي ذريته وفي وقته وفي قواه وفي كل شيء. فنسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم. في جميع امورنا وان يجعلنا مباركين حيثما كنا نعم تفضل نعم. تفضل - 00:08:08ضَ

نعم الاخ القاضي نعم نعم وبه قال من القي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة. قال اخبارنا عبد الرحمن ابن عمر التوجيبي قال اخبرنا احمد بانه ابراهيم ابن جامع - 00:08:31ضَ

قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو نعيم قال النبي انهما قالا حدثنا عبد الرحمن ابن ابي بكر ابن ابي مليكة عن ابي القواسم ابن محمد قال سمعت عائشة رضوان الله عليها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعطي حقه من الرفق فقد اعطي حقه من من خير الدنيا والآخرة ومن - 00:08:46ضَ

حرمن حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والاخرة. قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن عمر ابن محمد المعدل وقال حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد ابن زياد - 00:09:06ضَ

الاعرابي قال حدثنا سفيان الم ينبني مملكة عن ابي درداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطي حقه من الرفق فقد اعطي حقه من الخير ومن حرم - 00:09:16ضَ

محطة من الخير. وقال افضل ما في ميزان المؤمن خلق حسن ان الله يبغض الفاحش البديل. وبه قال ابو محمدين عبد الرحمن ابن عمر التوجيبي قال حدثنا ابو سعيد ابن الاعرابي طه حدثنا محمد هو ابن سعيد ابن غالب ابو يحيى. العطار الضرير قال حدثنا - 00:09:36ضَ

محمد ابن عيسى قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي بكر قال سمعت الغاسم ابن محمد يقول سمعت عمي عمتي عائشة رضوان الله عليها تقول قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطي حقه من الرفق يعطي حظه من خير الدنيا والاخرة - 00:09:56ضَ

نعم احسنت من اعطي حظه من الرفق فقد اعطي حظه من خير الدنيا والاخرة هذا الحديث قد ساقه المصنف من ثلاثة طرق اما بالنسبة للطريق الاول فرجاله كلهم سقات ما عدا عبدالرحمن بن ابي بكر بن ابي مليكة. وهو المعروف بالمليكي. وهو ضعيف - 00:10:13ضَ

هذا بالنسبة للاسناد الاول واما بالنسبة للاسناد الثاني فهو اسناد صحيح ابو سعيد احمد ابن محمد ابن زياد ابن بشر الاعرابي الحافظ وابو عثمان شيخه سعدان بن نصر نعم ثقة وابن عيينة ثقة وعمرو هذا ابن دينار المكي - 00:10:53ضَ

وهو ايضا ثقة عن ابن ابي مليكة وهو امام جليل وكان قاضيا في قاضيا لعبدالله بن الزبير ومؤذنا للحرم وتوفي عام سبعة عشر ومئة ويعلى بالمملك لا بأس به عنهم وقد صحح هذا الاسناد ابو عيسى الترمذي - 00:11:20ضَ

فقال حسن صحيح فهذا الخبر خبر صحيح من طريق ام الدرداء عن ابي الدرداء وفيه زيادة وقال اثقل ما في ميزان المؤمن خلق حسن وفي رواية اثقل ما يوضع يرحمك الله. اسقل ما يوضع في - 00:11:45ضَ

ميزان المؤمن الخلق الحسن نعم ثم ساقه المصنف من طريق اخرى وهي نعم والطريقة الاخرى هي من طريق المليكي عبدالرحمن بن ابي بكر المليكي. نعم والمليكي كما تقدم ضعيف والا جميع رجال هذا الخبر فانهم ثقات - 00:12:08ضَ

ابو محمد عبدالرحمن بن عمر التجيبي شيخ القضاعي سقة وقد وصف بالفقه ووصف بالحفظ وانه الحافظ الصدوق ووصف كما ذكرت بالفقه وله مشيخة بجزئين نعم وكما تقدم ان القضاعي يروي عنه كثيرا - 00:12:44ضَ

نعم وهو ابو ابو محمد النحاس وايضا هو المعدل نعم فذكره باسماء متعددة وهذا يعني يعني قد يكون يعني نوع من التدليس هذا مشهور عند المتأخرين وهو انهم يسمون شيوخهم - 00:13:12ضَ

بمسميات كثيرة نعم وبمسميات كثيرة يعني لا يأتون باسماء ليست لهم لا وانما مرة ينسب هذا الشيخ مثلا الى قبيلته ومرة ينسب الى بلده ومن بابا ينسب الى صنعته مثلا النحاس ومرة الى قبيلته التوجيبي - 00:13:39ضَ

ومرة الى صنعته او عمله المعدل وهو من يعدل الشهود. هذه كانت وظيفة فيما سبق. هذه كانت فيما سبق وهو تعديل الشهود الذين يحتاج اليهم في القضايا والمسائل والخصومات والله اعلم - 00:14:03ضَ

تاء يعني ينسب احيانا الى القبيلة الى البلد ينسب احيانا الى جده بدل ان ينسب الى ابيه. احيانا يذكر باسمه هي احيانا يذكر بكنيته فاذا كثر مثل ذلك من المصنف - 00:14:24ضَ

صاحب الكتاب هزا دليل على انه يعني عنده ما يسمى بتدليس الشيوخ ما يسمى بتدليس الشيوخ وهذا قد شاع عند المتأخرين. هذا قد شاع عند المتأخرين نعم فكلهم ثقات ابو سعيد من الاعرابي من الائمة كما تقدم ومحمد هو بن سعيد بن غالب العطار وهو صدوم - 00:14:45ضَ

والشافعي محمد بن ادريس امام بقي المليكي. والقاسم بن محمد بن ابي بكر ثقة ثقة امام فهذا الاسناد فيه المليكي نعم تفضل احسن الله اليكم. وبه قال من اثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله ملة الناس. قال اخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل قال اخبرني - 00:15:16ضَ

محمد ابن زياد قال حدثنا ابراهيم ابن سليمان قال حدثنا خلاد بن عيسى قال حدثنا سفاة ابن نصر الحمداني قال قال النبي مالك رضوان الله عليها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اثر محبة الله على محبة الناس كفاهم - 00:15:40ضَ

الله ملة الناس نعم لعلك تقرأه مرة اخرى بعون الله وبه قال من اثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مونة النهار. قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر المعدل قال اخبرنا احمد - 00:16:00ضَ

بن محمد بن زياد قال حدثنا ابراهيم وبن سليمان قال حدثنا خلاد بن عيسى قال حدثنا اسباب نصر للعمدان قال عن السني عن ابي مالك قال عن عائشة رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مؤنة الناس - 00:16:17ضَ

نعم احسنت طبعا هنا قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر المؤذن وهو التوجي بي نعم الذي تقدم في الاسناد اربع مئة وستة واربعين ثم ايضا قال المعدل في الاسناد اربع مئة وخمسة واربعين - 00:16:39ضَ

وفي الاسناد اربع مئة واربعة واربعين قالت تجيبي. وهو هو نعرض واحمد ابن محمد ابن زياد هو ابن الاعرابي فهذا الاسناد رجاله ثقات سوى ابراهيم بن سليمان سوى ابراهيم بن سليمان - 00:16:58ضَ

لا يعرف وقد اتى باشياء غريبة اتهمه الذهبي ببعض ما اتى. اتهمه الذهبي في الميزان ببعض ما اتى نعم تفضل احسن الله لي وبه قال من فارق جماعة الله لمن قتل الاسلام من عنقه قال اخبرنا ابو القاسم علي بن محمد ابن ازاد قال - 00:17:19ضَ

الحبيب وابن الحسن قال حدثنا القصيب وابن عمر قال حدثنا احمد ابن اسحاق واخبرنا ابو سعد احمد دوبن ومحمد الماليني قال اخبارنا عبد الله ابن محمد ابن جعفر ابن حيان قال حدثنا الحسين ابن عمر ابن ابي الحوس كذا. قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا ابو بكر - 00:17:44ضَ

يا شمس وهب معاوية ومن دار ابن علي. ومن دل ابن علي عن مطلق ابن طريف عن ابي جامع خالد ابن وهب ان عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:04ضَ

الفرق من فارق لجماعة الشيب يرى خلقه خلقه الله وهيبة وخلق الاسلام من عنقه نعم وهذا الاسناد شف لنا خالد بن وهبان نعم هذا الاسناد قال آآ القزاعي رحمه الله قد اخبرنا بلقاسم علي بن محمد بن اذاز مرد طبعا - 00:18:14ضَ

كتبها المحقق بالدال ومرت علينا بالدال. وهي بالذال بالذال المعجمة نعم خالد بن وهبان تجاوز نعم نعم طبعا هذا فيه خالد بن وهبان وهو ليس بالمشهور ولا اعرف له سبع من ابي ذر - 00:18:49ضَ

فيتأكد من هذه العلة فيه خالد بن وهبان وهو ليس بالمشهور لا اعرف له سماعا من ابي ذو نعم تفضل احسن الله اليكم وبايقار من خلق الجماعة لقي الله ولا وجه له عند الاخوان الخصيب ابن عبيد الله قال اخبرنا عبد الكريم - 00:19:42ضَ

ابن احمد النسائي قال اخبرنا ابي قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال اتتنا اسحاق بان سليمان قال حدثنا كثير ابو النظر عن قال انطلقت له حذيفة رضي الله عنه بالبدائن الليالي يسار الناس الى عثمان رضي الله عنه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:20:14ضَ

فارق الجماعة واستدل العبارة رضي الله ولو جهلهم عنده يواجه كثيرا بالنظر طبعا هذا عبد الكريم ابن احمد هو ابن النسائي وهو احد رواة السنن وهو احد قوات السنن سنن النسائي - 00:20:34ضَ

ابنه عبدالكريم نعم وقال نعم يرويه عن ابيه احمد ابن شعيب النسائي نعم وهو الامام المعروف نعم ولكن في هذا الاسناد كثير ابو النضب وهذا ضعيف كثيرة بالنظر هذا ضعيف - 00:21:10ضَ

فهذا الخبر لا يصح هذا الخبر لا يصح من اجل كثير ابي الناضور النعب احسن الله ليك نعم تفضل وبه قال من نزع يده من الطاعة لم يكن له يوم القيامة عندما تميت الجاهلية - 00:21:43ضَ

هل اخبرنا عبد الرحمن ابن عمر الشاهد قال ابراهيم ابن جامع قال اخبرنا علي قال حدثنا عاصم ابن علي قال يحيى ابن العلاء الرزيق عن زيد ابن اسلم قال اتى ابن عمر ابن مطيع فدعا له بوسادة ورحب به فقال ابن عمر رضي الله عنه - 00:22:08ضَ

وانما اتيتك ليخبرك بكلمتين سمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم سميته يقول من نزع يده من له يوم القيامة حجة ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية مم بالنسبة للاسناد السابق طبعا - 00:22:28ضَ

كسيرة بالنزر هو كسير ابن ابي كسير وهذا قال عنها ابو حاتم مستقيم الحديث وقال عنه ابن معين انه ضعيف ولعله يراجع يرجى الحكم على هذا الحديث نبدئه الى وقت اخر بمشيئة الله - 00:22:56ضَ

حتى يراجع باوسع مما تقدم نعم اما ما يتعلق بالخبر الذي بعده فهو خبر صحيح وثابت في الصحيح. قد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح ولعل نقف عند هنا لعل نقف عند هنا - 00:23:26ضَ