باحث

ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:00ضَ

وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وسيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:59ضَ

وفي هذا اللقاء وهو اللقاء التاسع عشر نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:28ضَ

من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمة من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمة دعونا بارك الله فيكم في بداية هذا الحديث - 00:01:52ضَ

في بداية هذا اللقاء ومدارسة هذا الحديث نضع آآ اسئلة لعلها تعيننا على فهمي هذه المعاني التي تضمنها هذا الحديث العظيم ما معنى ان يبسط له في رزقه؟ وما معنى - 00:02:25ضَ

وينسأ له في اثره. ما المقصود باثره اليس الرزق مكتوب اليس الاثر والاجل مكتوب فما العلاقة بين هذا الحديث وبين غيره من النصوص التي فيها ذلكم المعنى هل يحسن او هل - 00:02:45ضَ

كون الانسان كون الانسان يحب ان يبسط له في الرزق هل ذلك مذموم او ممدوح هذا الحديث هذا سؤال في اي باب يمكن ان يوضع في هذا الحديث في اي باب - 00:03:12ضَ

هذه اسئلة لعلها تثير آآ تثير الانتباه لبعض المعاني التي تضمنها هذا الحديث العظيم المتفق عليه. هذا الحديث متفق عليه خرجه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وخرجه البخاري ايضا من حديث - 00:03:34ضَ

ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه نعم من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه هذا الحديث يصلح ان يكون في باب ما جاء في فضيلة صلة الرحم - 00:03:56ضَ

في فضيلة صلة الرحم وان شئت فقل فيما يترتب على صلة الرحم هذا الأمر صلة الرحم تظافرت به النصوص من الكتاب والسنة. وسنذكر شيئا يسيرا منها قبل ان نذكر نريد ان نجري مقارنة سريعة عاجلة. مجتمع - 00:04:22ضَ

لا يتعارف الناس فيه اقصد مع ارحامهم ولا يوجد روابط اسرية اصلا وتفكك اسري او تفكك اسري وظنون وحسد وبغضاء وعدم صلة وعدم مشاركة في الافراح وعدم مشاركة في الاحزان ولا صلة - 00:04:47ضَ

ولا اتصال ولا احسان بل البغضاء والحسد والكره والمطالبات والمحاكمات والمخاصمات والمقاطعات مجتمع هكذا كيف يكون ومجتمع اخر فيه الترابط الترابط الاسري او الاسري فيه المودة والرحمة فيه المحبة فيه الصلة - 00:05:15ضَ

فيه الاحسان فيه المشاركة اذا كان فرح او اذا كان حزن وفيه الترابط والمودة كيف المجتمع الاول وكيف المجتمع الثاني كيف يكون الشقاء في في المجتمع الاول بالحسد والبغضاء والشحناء عذاب - 00:05:47ضَ

وهو عقاب دنيوي ونكد من نكد الدنيا والمثال الاخر والمجتمع الاخر فيه المودة والسعادة وانشراح الصدر وفيه التعاون والتناصر والتكاتف اذا عرفت هذا فانظر فانك يا رعاك الله. اذا نظرت الى مجمل النصوص - 00:06:11ضَ

الى مجموع النصوص في العلاقة بالوالدين والعلاقة مع الاقارب والعلاقة مع الارحام وجدت نتيجة مهمة من عامة النصوص التي تدعو الى الصلة والاحسان والترابط والتعاون خرجت بنتيجة مهمة ان هذا الدين العظيم القويم - 00:06:36ضَ

الذي هو شريعة رب العالمين يسمو ويرنو الى سعادة الدنيا قبل الاخرة ويتطلع الى الرقي بالمجتمع لكي يكون مترابطا متعاونا متناصرا لكي يكون سعيدا بهذه الصلة في الدنيا قبل الاخرة - 00:07:07ضَ

كيف تكون سعادة الانسان الرجل الكبير حينما يتصل به احد ويسأله عن حاله ثم يزوره ويسأله المريض حين يزار المصاب حينما يحصل له حادث او شيء حينما يأتي الناس من اقاربه وذوي رحمه فيقفون معه - 00:07:32ضَ

في الحقيقة مجموع النصوص يخرج منها الانسان بحقيقة يقينية ان هذا الدين العظيم القويم يتشوف ويتطلع الى اسعاد ادي اتباعه في الدنيا قبل الاخرة. يسعدون في دنياهم قبل اخرتهم. اما المجتمع الاخر المتناحر المتخاصم - 00:07:55ضَ

الذي تسوده البغضاء والشحناء فذلك والعياذ بالله من نكد الدنيا وشقائها. هذا قبل الاخرة انظروا يرعاكم الله كيف جعلت النصوص كيف تنظر الشريعة الى صلة الرحم والى ضدها وهو قطيعة الرحم - 00:08:20ضَ

جعل الله تعالى صلة الرحم من شعب الايمان. بالله واليوم الاخر رسالة مختصرة سريعة الى من يقطع رحمه النقص ليس في امر اجتماعي النقص في الايمان قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح من كان يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:08:42ضَ

فليصل رحمه والامام البخاري رحمه الله ذكر مجموعة من الابواب في هذا في هذا الامر وهو صلة الرحم وضدها. قال رحمه الله باب ارحامكم ماذا اخرج في هذا الباب؟ وما هي الاحاديث التي ذكرها بعد ذلك نذكرها بايجاز ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله - 00:09:07ضَ

تعالى امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس - 00:09:33ضَ

يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن - 00:10:29ضَ

ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علموهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة - 00:10:50ضَ

يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى - 00:11:10ضَ

قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته. وهو مسئول عنهم - 00:11:34ضَ

مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث صلة الرحم. وما ادراك ما صلة الرحم قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب وتقطعوا ارحامكم ثم روى بسنده من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت - 00:11:55ضَ

رحم قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة القطيعة القطيعة. قال قائل من الله الله الذي بيده ملكوت كل شيء. قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا رب. قال فذاك لك - 00:12:31ضَ

اذا الذي يقطع رحمه يقطع عنه ما ذكره الله اذا قطع رحمه فالله تعالى قال اقطع من قطعك وروى ايضا الامام البخاري رحمه الله الحديث المشهور الذي فيه ذكر قصة النبي عليه الصلاة والسلام ونزول الوحي عليه اول مرة. هذا الحدث العظيم - 00:12:59ضَ

فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى اتى حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه ثم ذكر لخديجة ما حصل قال لقد خشيت على نفسي فاخبرها الخبر. قالت رضي الله عنها وارضاها. وهي التي كانت تلقب - 00:13:25ضَ

العاقلة او او نحو ذلك قالت كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. عجيب حديث البخاري ماذا ما الذي ادراها عندها ادلة المرأة العاقلة عندها ادلة قالت كلا ابشر النبي صلى الله عليه وسلم يرتجف ويقول خشيت على نفسي وهي لا تقول له لا - 00:13:46ضَ

بل تقول ابشر اين دليلها؟ قالت والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم الى اخر ما ذكرت انك لتصل الرحم. ان كنت تصل الرحم لا يخزيك الله ابدا الى القاطع الى قاطع الرحم اخشى - 00:14:11ضَ

اخشى من ضد ذلك واثري يخشى من من من اثر قطيعة الرحم. ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب فضل صلة الرحم وخرج فيه حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله - 00:14:34ضَ

استمع الى السؤال اخبرني بعمل يدخلني الجنة. سؤال مختصر هو النهاية. هو المقصد الجنة قال القوم ما لهم ما له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى ما له - 00:14:53ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام تعبد الله لا تشرك به شيئا. انظروا الى الجواب. عظائم الامور اصول الاركان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم - 00:15:08ضَ

وتصل الرحم ذكر صلة الرحم مع العبادة الاخلاص اخلاص العبادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة. ثم خرج البخاري رحمه الله تعالى فقال باب اثم القاطع ثم خرج بسنده من حديث جبير بن مطعم - 00:15:24ضَ

انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع وهذا من اشد احاديث الوعيد لمن يقطع رحمهم والعياذ بالله. لا يدخل الجنة قاطع اذا صلة الرحم - 00:15:46ضَ

وان كانت للاقارب والارحام ولها اثر عليهم فهي قبل ذلك تعامل مع الله ونيل لرضوان الله وقطيعة الرحم قبل ان تكون قطيعة للرحم وللاقارب فهي في الحقيقة كسب لسخط الله تعالى. يعني يحصل بها سخط الله تعالى - 00:16:05ضَ

نعم قال لا يدخل الجنة قاطع. الامر عظيم ولذلك عد العلماء الذين صنفوا في الكبائر ان قطيعة الرحم من الكبائر اذا العلاقات العلاقات علاقاتنا نحن في المجتمع المسلم ليست علاقات مصالح فقط - 00:16:34ضَ

وليست علاقات لا علاقة لها بالدين وانما هي على لا هي علاقة مبنية على على امر وهو الحصول على الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك وهي علاقة فيها الرظوان الله تعالى يطلب فيها المؤمن رضوان الله - 00:16:54ضَ

تعالى ثم قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من وصل وصله الله نعم ثم خرج ايضا حديث ابي هريرة الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا رب. قال فهو لك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقرأوا ان شئتم - 00:17:14ضَ

فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب تبل الرحم ببلالها. ثم قال رحمه الله تعالى باب ليس الواصل بالمكافئ بعض الناس في العلاقات العامة مع اي احد مع الزملاء مع الاصحاب - 00:17:38ضَ

العلاقة علاقة مقابلة ومكافأة اعطاني اعطيه زارني ازوره. اه اتصل بي اتصل به. سأل عني اسأل عنهم لكن مع الرحم مع الاقارب الامر مختلف الامر مختلف فهو فمرتبتهم ومنزلتهم وحقهم - 00:18:04ضَ

اعلى قال البخاري رحمه الله باب ليس الواصل بالمكافئ ثم روى بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ يعني الواصل على الحقيقة الواصل على الحقيقة الذي الذي يصدق عليه انه يصل رحمه - 00:18:26ضَ

ليس الواصل بالمكافئ المكافئ الذي يرد بالمثل ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها التي اذا قطعت رحمه وصلها يعني الذي يصل رحمه ويبلغ مرتبة عليا في صلة الرحم هو في الواقع - 00:18:52ضَ

لا علاقته مع رحمه وصلته اياهم ليست مبنية على التبادل فاذا اوقفوا يوقف لا لانه يقوم بصلة الرحم طلبا لرضوان الله فهو يصل رحمه تقربا الى الله. ولذلك اذا قطعوا هو لا ينقطع من رجاء التقرب الى الله. بل يستمر لانه يريد - 00:19:17ضَ

ما عند الله تعالى. ولذلك جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحلم عليهم ويجهلون علي قال لان كنت كما تقول فكانما تسفهم المل يعني الرماد او الرماد الحار - 00:19:44ضَ

نعم اذا صلة الرحم باب عظيم. من احب ان ينسأ له في من احب ان يبسط له في رزقه وينسى له في اثره فليصل رحمه هذه هذه من فضائل صلة الرحم. صلة الرحم بها رضوان الله - 00:20:07ضَ

ويحصل ويحصل بها العبد ان الله ذلك الوعد الكريم من الله. الا ترضين ان اصل من وصلك صلة الرحم يسلم بها الانسان من اثار القطيعة واقطع من قطعك. لا يدخل الجنة قاطع - 00:20:35ضَ

نعم هذا اجور وجزاء في الاخرة وكذلك في الدنيا ومن ثمار صلة الرحم في الدنيا ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ان يبسط له في رزقه بسط في لغة العرب اي وسع او اتسع - 00:20:54ضَ

نعم ومن ذلك قول الله تعالى ولو بسط الله الرزق لعباده. يعني لو وسع لهم الله يبسط الرزق ان يوسع الرزق فالبسط في لغة العرب السعة والمبسوط اي الموسع والبسيط - 00:21:21ضَ

هاي المبسوط اي الموسع والمطول. فالبسط السعة ومنه البسيطة تطلق على الارض لسعتها نعم وكلام بسيط اي كلام مفصل مفصل طويل من احب ان يبسط له في رزقه ما المقصود بالرزق - 00:21:42ضَ

نتوقف مع فاصل نعود اليكم بعده باذن الله تعالى ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك - 00:22:05ضَ

اي تنتفع به ان تلوته وعملت به والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبر وتاب - 00:22:42ضَ

تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى - 00:23:05ضَ

اخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين - 00:23:36ضَ

ومن خالف فعله قولا كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث صلة الرحم ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم يبسط له في رزقه - 00:24:10ضَ

نعم قال بعض العلماء يبسط له في رزقه من احب ان يبسط له في رزقه الرزق هو المعروف ما تقوم به الابدان من المال والطعام والشراب والكساء واللباس والمركوب وغير ذلك - 00:24:53ضَ

وهذا ظاهر قال بعض العلماء وربما يدخل فيه ايضا ما يقوم به الدين الله تبارك وتعالى بناء على هذا القول الذي قال بعض العلماء ربما يدخل فيه بناء على ذلك فان واصل الرحم الله تعالى يمده بعونه - 00:25:11ضَ

على الطاعات وعلى التقرب الى الله تعالى قد والله تعالى اعلم والله اعلم قد يستشهد او يستأنس لهذا المعنى بقول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. ذكر الله - 00:25:35ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيد من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب. قاله سبحانه والله يرزق من يشاء بغير حساب يرزق من يشاء اللفظ عام قاله سبحانه وتعالى بعد قوله - 00:26:03ضَ

لا تلين تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فهل في هذه الاية الاشارة الى ان هذه الامور العظيمة هي من رزق الله ربما والله اعلم. لانه قال لا تلهيهم تجارة ولا - 00:26:31ضَ

عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ثم قال في ختام الاية التي تليها والله يرزق من يشاء بغير حساب. الرزق طعام لا شك نص عام. لكن هل فيه الاشارة الى ان هذا من الرزق ان كان هذا صحيح ان كان هذا صحيح فهذا من اعظم الرزق - 00:26:51ضَ

اذا اوتيه الانسان الا وهو ما يقوم به في امر دينه. نعم من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره. الاثر الاجل الاثر الاجل يعني يؤخر لانه ينسأ يؤخر ومنه النسيئة التأخير - 00:27:11ضَ

وينسأ له في اثره ان يؤخر له في اثره يقول بعض الشعراء والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينقضي العمر حتى ينتهي الاثر اي حتى ينتهي الاجل طيب فما معنى - 00:27:34ضَ

ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره. ثمة سؤال اليس الرزق مكتوب مقسوم فكيف يبسط له في الرزق اليس الاجل قد قدره الله تبارك وتعالى فكيف ينسأ له ويؤخر له فيه - 00:27:54ضَ

نعم هذا سؤال ذكره العلماء عند هذا الحديث وذكروا قول الله عز وجل هنا فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون من هنا ذكر بعض العلماء اجوبة عن هذا. الله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون - 00:28:23ضَ

وهنا وفي هذا الحديث يقول ينسأ له في اثره نعم ذكر بعض العلماء اجوبة قال بعض العلماء ان الزيادة تكون حقيقة حقيقة فيزاد في الرزق يؤخر في الاجل استشكل بعض العلماء هذا فقالوا - 00:28:48ضَ

اليس ذلك امر قد قدر طيب فيقال لهم فما جوابكم فيقولون جوابنا هو البركة في المال. البركة في الرزق اصول البركة في الرزق وحصول البركة في العمر فيقال لهم وكذلك ايضا - 00:29:16ضَ

اليست البركة مما قد قدر اليس البركة في الرزق مما قد قدر الجواب بلى ويقارن اليس البركة في العمر مما قد في العمر مما قد قدر؟ فيقال بلى. اعيد قالوا - 00:29:40ضَ

لا يزاد في العمر ولا في الرزق لانهما مقدران ما تقولون يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره قالوا المقصود البركة. البركة في الرزق والبركة في العمر فيقال لهم ايضا اليست البركة ايضا مما قد قدر - 00:29:59ضَ

فجوابهم على هذا محل نظر والجواب الاقرب الاصح والله تعالى اعلم ان الله تعالى قد جعل قد جعل صلة الرحم سببا في زيادة الرزق وقد جعل صلة الرحم زيادة في العمر والاجل - 00:30:17ضَ

وان كان ذلك لا يتعارض مع البركة كيف ذلك؟ جعله الله تعالى سببا جعله الله تعالى سببا. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة - 00:30:45ضَ

فليأته فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. طيب جعل الله تعالى هذه باب لدخول الجنة فمن عمل بهذه الاسباب دخل الجنة وكتب كذلك - 00:31:01ضَ

لا تعارض وكذلك هنا من جعل الله تعالى صلة الرحم من اسباب زيادة الرزق ومن اسباب طول الاجل وذلك كله مما قد قدره الله تعالى فجعل الله تعالى هذه اسبابا ولا تتعارض ابدا فالله تعالى قد قدر - 00:31:19ضَ

ان هذا المؤمن سوف يصل رحمه فقد قدر تعالى انه بسبب صلة رحمه فسيبسط له رزقه وسينسئ له في اثرك. فجعل الله تعالى ذلك سببا من قام به فقد قدر الله تعالى له ان يقوم به وقد قدر الله تعالى له البسط في الرزق - 00:31:42ضَ

مبدأ والنسيئة في الاجل والتأخير في الاجل ذلك امر الله كله مكتوب نعم وقد ذكرت هذا المثال قبل قليل حديث النبي عليه الصلاة والسلام ذكره بعض العلماء ذكر هذا المثال قال جعل الله تعالى - 00:32:09ضَ

من من احب ان ان يدخل الجنة ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة. مع ان الله تعالى قد كتب اهل الجنة واهل النار. لكن قد قدر ان هذا العبد سيقوم بذلك - 00:32:26ضَ

الله تبارك وتعالى جعل ذلك سببا. وهكذا هنا بعض العلماء قالوا ان ان الاجل المكتوب. الاجل مثلا او الرزق المكتوب عند الله تعالى في اللوح المحفوظ لا يتغير وقد علمه الله تعالى - 00:32:39ضَ

وقد اوحى الى الملك او الى ملائكته ان هذا العبد لو لم يصل رحمه او فهذا اجله. والله تعالى عنده ام الكتاب وقد علم انه سيصل رحمه فيزيد فيما اعلم به الملك - 00:33:02ضَ

الذي لا يعلم كل شيء لا يعلم كل شيء الا الله عز وجل فيزاد له فيما اعلم به الملك من رزقه واجله الذي كتبه وهو في بطن امه. لكن في اللوح المحفوظ مكتوب انه سيصل رحمه فيبسط الله له رزقه ويزيد له - 00:33:19ضَ

في اجله صلة الرحم هي من اسباب ذلك من اسباب بسط الرزق كذلك ان ان ينسأ للعبد في اجله وقف بعض العلماء عند قوله من احب وفي رواية من من سره وكلاهما روايتان في الصحيح - 00:33:39ضَ

من احب او من سره ان يبسط له في رزقه. هل كون الانسان يحب ان يبسط له في الرزق. هل هذا مذموم؟ قال بعظ العلماء هذا الحديث قد يدل على ان ذلك ليس بمذموم - 00:34:04ضَ

لان هذا مما تحبه النفوس فاذا احب ذلك وسره ذلك طبيعة وجبلة فلا حرج عليه في ذلك ويكون ذلك والله تعالى اعلم مستحبا يستحب للعبد اذا يستحب اذا احب ان يبسط له في رزقه يكون ذلك مستحبا اذا نوى ان يبذل في وجوه الخير كما جاء في حديث ابي كبش - 00:34:20ضَ

الانماري رضي الله عنه انما الدنيا لاربعة رجل اتاه الله علما ومالا فهو يعلم ان لله فيه حقا فهو يصل به رحمه ويعلم ان لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل. ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا. فهو يقول صادق النية لو ان لي مثل ما لفلان - 00:34:46ضَ

لفعلت مثله. قال عليه الصلاة والسلام فهما في الاجر سواء. فكان تمنيه لبسط الرزق من اجل ان ينفق في الخير كان له فيه الاجر والثواب اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقني واياكم لصلة الرحم - 00:35:06ضَ

ولنيل مرضاته وان يعيذني واياكم وعباده المسلمين والمسلمات من قطيعة الرحم. انه سميع قريب الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:26ضَ

تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:35:47ضَ