باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. وبعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. درسنا هذه الليلة في كتاب التوحيد - 00:00:00ضَ

في الباب التاسع عشر وهو باب ما جاء ان كفر بني ادم ان سبب في بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين وقول الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. قال في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه - 00:00:30ضَ

في قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح. فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم - 00:01:00ضَ

ان انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت. وقال ابن قيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم - 00:01:20ضَ

الامد فعبدوهم. الى اخر الباب نأتيه اثناء الشرح باذن الله تعالى. ففي هذا الحديث او هذا الباب اورده المصنف رحمه الله في كتاب التوحيد لبيان ان الغلو في الصالحين سبب للوقوع في الشرك. المخالف - 00:01:50ضَ

في التوحيد من اصله. فقال باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو الصالحين. ثم اورد قول الله تعالى قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:02:20ضَ

ولا تقولوا على الله الا الحق. اي لا تغلوا لان الغلو هو المجاوزة الحد فكل ما فيه مجاوزة لحد الله عز وجل الى الى تعداه الى فوق محدود يسمى غلوا. ولذلك قال الله تبارك وتعالى لنبيه وهذه الامة ولعباده اجمعين - 00:02:40ضَ

فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. انه بما تعملون بصير. الطغيان والغلو بمعنى متقارب فمن تشبه بالامم السابقة الذين نهاهم الله عن الغلو من شابههم مجاوزة الحد ووقع فهذا طغيان. طغيان - 00:03:10ضَ

وسمي الطاغوت طاغوتا من الطغيان لانه يطغى فسمي الطاغوتا ثم اورد المصنف قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما - 00:03:40ضَ

النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. اخرجه يعني اخرجه البخاري ومسلم في صحيحه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا حديث ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. وهذا الحديث رواه الامام احمد - 00:04:00ضَ

الترمذي وابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غداة يوم العقبة يوم النحر يوم العقبة يوم النحر نعم في منى لما اراد ان يرمي الجمرات قال لابن عباس القط لي الحصى - 00:04:30ضَ

قال فلقطت له سبع حصيات هن حصى الخذف يعني الحصى الصغير الذي يقذف به هكذا او يرمى به هكذا صغير فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينفضهن بيده ويقول يا ايها الناس بمثل هؤلاء فارموا او - 00:04:50ضَ

هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين الغلو في الدين. هلكهم. ولذلك نهى الله اهل الكتاب. قال لا تغلوا في دينكم. ولا تقولوا على الله الا الحق - 00:05:10ضَ

انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه. ولا تقول ثلاثة انتهوا خيرا لكم. انما الله اله واحد. لا اله الا هو. اله واحد عز وجل - 00:05:30ضَ

قال ولا تقول ثلاثة انتهوا. غلوهم ان النصارى قالوا عيسى ابن الله فرفعوه الى مرتبة الالهية وقالوا عيسى اله. فلذلك الله عز وجل يقول انما عيسى ابن مريم رسول الله رسول كالرسل وكلمته القاها الى مريم وروح منه - 00:05:50ضَ

كلمته القاها الى مريم وهي قوله كن فيكون. لانه خلق من غير اب. قال عز وجل ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. كما خلق ادم من تراب - 00:06:20ضَ

بلا اب ولا ام. وقال له كن فكان؟ فكذلك خلق عيسى من ام بلا اب. وقال له كن فاكهة وكلمته القاها وروح منه اي روح من الارواح التي خلقها. كما نفخ قال في في ادم - 00:06:40ضَ

عليه السلام ونفخت فيه من روحي. اي الروح التي خلقها الله. فهنا الروح ليس معناها انها روح الله عز وجل تعالى الله عن ذلك. لانه لم يرد في الكتاب ولا في السنة ان الروح من صفات الله تعالى الله. وانما - 00:07:00ضَ

اي من الروح التي خلقتها واصطفيتها. فنفخ فيه من روحه. مثل ما تقول بيت الله وناقة الله. ايه فهنا يقول الله لهم في عيسى انه لا تغلوا لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق - 00:07:20ضَ

انما عيسى انما المسيح عيسى ابن مريم ورسول الله. رفعوه الى هذه الدرجة. ولذلك قال في الحديث يا ايها الناس لا تطرقوا كما اطرت النصارى ابن مريم. الاطراء هو مجاوزة الحد في المديح - 00:07:40ضَ

مجاوزة الحد في المديح. فلذلك قالوا اخذوا يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم مدحا اراد ان نبههم الى ذلك فقال لا تطروني اي بالغلو بالمديح. الاطراء هو الغلو بالمديح. ولا تقول كما - 00:08:00ضَ

النصارى ابن مريم وغلت فيه حتى قالوا هو ابن الله. قالوا هو الله هو الاله. ومعبودهم قال انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. هو عبد عبد لله. وهذه اشرف مقامات - 00:08:20ضَ

العبيد اشرف مقامات العبد ان يكون عبدا لله. ولذلك لما مدح الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم او ذكره وفي معرض الثناء والمدح وصفه بالعبودية. قال عز وجل في اشرف المقامات قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا - 00:08:40ضَ

من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا. فاراه من اياته وعرج به الى مقام علي لم يبلغه احد قبله. حتى ان جبريل عليه السلام وهو جبريل روح القدس لم يبلغ الى المرتبة التي بلغها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:00ضَ

مع ذلك قال الله سبحان الذي اسرى بعبده فوصفه بالعبودية. وقال في تنزيل في القرآن وهو من اشرف المقامات. قال قال الحمدلله الذي انزل على عبدي الكتاب ولم يجعل له عوجا. وقال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده - 00:09:20ضَ

ليكون للعالمين نذيرا. فوصفه بالعبودية في اشرف المقامات. ومنها شرف مقام التعبد لله والصلاة له والسجود له. قال عز وجل وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون فانت اذا سجدت لله عابدا ومصليا فهذه اشرف المقامات لك. لانك تتعبد لله - 00:09:50ضَ

تسجد لله. فلذلك العبد يستشعر هذه القرب من الله. كذلك فاذا كان ذلك فان العبد ما دام انه في هذه المقام احسن المقامات العبودية لله فليفرح فليفرح وليستعز بذلك لان هذا عزة ان تكون عبدا لله. ومن لم يكن عبدا لله فهو عبد للشيطان. عبد للهوى - 00:10:20ضَ

قال قال الله على لساني ابراهيم عليه السلام وهو يدعو اباه قال يا ابتي لا تعبدي الشيطان لا تعبد لان هنا اه الذي يطيع الشيطان ها ويترك عبادة الله يكون عبدا للشيطان - 00:10:50ضَ

المهم يقول ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون هلك المتنطعون اي هلكوا في دينهم. المتنطع المتعمق سواء في كلامه او في افعاله - 00:11:10ضَ

مدام متنطعا هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون ثلاث مرات. وهذا رواه مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم هنا الغلو في آآ ود وسواع ويغوث ويعوق ونصر هذه الالهة اسمى اصلها اسماء رجال صالحين. كما قال ابن عباس - 00:11:30ضَ

في صحيح البخاري قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا في رواية هلكوا في سنة واحدة مات اربعة من خمسة من من علماء وصلحاء قوم نوح قبل ان يبعث نوح - 00:12:00ضَ

قبل مبعث نوح عليه السلام بسنين او بمئات السنين. هلكوا في عام واحد فجزع عليهم اقوامهم افتقدوهم. فلما رأى الشيطان منهم الشيطان منهم انهم جزعوا عليهم وجد مدخلا عليهم الى الشرك. ولذلك الشرك اول ما دخل في قوم نوح كما جاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن ابن عباس موقوفا - 00:12:20ضَ

قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون. القرن مئة سنة. يعني عشرة قرون عشرة في مئة الف سنة بين ادم ونوح كلهم على التوحيد. ثم دخل الشيطان عليهم بعد ذلك. بالشرك - 00:12:50ضَ

بسبب الغلوب هؤلاء الصالحين. اسمه اسماؤهم ود ويغوث ويعوق ونصر ويسوع هؤلاء لما هلكوا ماتوا فقال الشيطان اوحى الى قومهم ان انصبوا في مجالسهم كانت لهم مجالس وعظ تذكير وهم صالحون انصبوا في مجالسهم انصابا انصاب صورة منحوتة على صورة - 00:13:10ضَ

الصالح على صورة فلان على صورة فلان. لاجل ان يتذكروها وسموها باسمائهم. هذه سواع وهذا يغوث وهذا يعوق وهذا هذا نصب وهذا الى اخره. فعند ذلك اصبحوا ينظرون اليهم ويطمئنون. ثم ذهب - 00:13:40ضَ

قال ولم تعبد. يقول ابن عباس لم تعبد اول ما وضعت. حتى اذا هلك اولئك الجيل ونسي العلم العلم بالتوحيد والعقيدة ذهب. وفي رواية نسخ العلم. جاء الشيطان اليهم فاوحى - 00:14:00ضَ

الى الجيل الثاني بوسائل الشيطان اما ان يأتيهم في المنامات او ان يأتي يوحي في صدور وسوس لان وسواس خناس يوسوس في انفس الناس. او يلغي الشيطان على السنة بعض الناس. وهو لا يشعر - 00:14:20ضَ

الشيطان يأتي الى الناس بصور اما ان يلقي على السنة بعض الناس او يلقي في خاطره يوسوس اليه قال عز وجل شياطين الانس والجن يوحي الى بعض بعضهم الى بعض بزخرف القول غرورا - 00:14:40ضَ

في الشياطين والجن توحي الى شياطين الانس. يوسوس في خاطره فيقوم وفي نفسه شيء. شكوك او امور او رأي او كذا يحدث هذه البدعة ارأيتم هذه البدعة الموجودة في في الامة الاسلامية سواء بدعة الروافض والخرافات التي يفعلونها او بدع الصوفية - 00:15:00ضَ

وعبادة القبور وعبادة من سوى الله الافعال البواطيل التي يفعلونها. ها هذه الامور من اين جاءت؟ جاءت بخواطر في انفس بعض الناس سواء منتسبين للعلم او غير ذلك. ويرى لها مسوغات انما هي خواطر شيطانية - 00:15:20ضَ

تأتيهم تصادف من النفس هوى وميول الى هذا الباطن مع الجهل فهذا الشيطان اتاهم بعد بعد ما نسخ العلم ونسي العلم. علم التوحيد والعقائد. لان مرت عليهم عشرة قرون بعد ادم ومن بعدها من من الانبياء لان شيث ابن ادم نبي. وله صحف لكن - 00:15:40ضَ

اصبحت الاجيال. فعبدوهم فجاءهم الشيطان واوحى اليهم ان اهلكم كانوا بهم اذا اجدبت المطر. فكانوا اذا اجدبت الامطار توجهوا الى الله يا ربنا اغثنا بجاه فلان. ود وسواع الى اخره. ثم ذهب ذلك الجيل وجاء الشيطان وقال انهم كانوا يتبركون بهم. فصاروا يتبركون ويسألون - 00:16:10ضَ

وينذرون لهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله الى اخره. فعند ذلك عبدت فبعث الله نوحا عليه السلام ثم اغرق الله الارض ومن عليها ها لما مكث فيهم يدعوهم الى الله الف سنة الا خمسين عاما - 00:16:40ضَ

مع ذلك ابو. اغرق الله الارض بالطوفان. فرمى الطوفان الماء هذا هذه الاصنام على ساحل جدة. على ساحل جدة هنا لاحظ من هناك جاءت الى ساحل جدة وانت طمرت واندفنت. ثم بعد سنين سنين طوال. كثيرة - 00:17:00ضَ

قرون في زمن عمرو بن لحي الخزاعي ملك مكة. تعرفون ان مكة صارت بلدة بعد زمن إسماعيل إسماعيل الخليل إسماعيل ابن إبراهيم الخليل واذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت واسماعيل وهذا اللي بنوه - 00:17:30ضَ

ثم صارت ذرية اسماعيل امما. ثم كان فيها جرهم وافسدوا فجاءت خزاعة وطردت جرهما منها. وصارت في خزاعة بعد سنين صار هذا الملك في رجل اسمه عمرو بن لحي. كل هذا بعد مئات القرون. يعني - 00:17:50ضَ

وكثيرة بعد ذلك مرض هذا الرجل وكان هذا الرجل عمرو بن لحي الخزاعي رجلا ملكا في مكة. عنده خمس وعشرون الف ناقة. ها فكما ايضا عنده من اشياء والبقر والعبيد والاموال ثري ملك. وعنده قوة - 00:18:10ضَ

وكان ظاهر الصلاح فيهم. فكان اذا قال للعرب شيئا وقت الحج الحج نفذوه ذهب الى الشام يستطب في مرض فوجد اهل الشام يعبدون صنم الهبل. اصنام فسأل ما هذا قالوا هذه نستغيث بها اذا اجدبت الارض. فاستوهبه منهم ووهبوه له وجاء به ونصبه عند الكعبة ودعا الناس الى - 00:18:40ضَ

التبرك به. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح رأيت عمرو ابن لحي الخزاعي يجر امعاء في النار. لانه اول يدور فيها كما يدور الحمار بالرحى. لانه اول من - 00:19:10ضَ

وبدل دين ابراهيم. باي شيء دخل ادخل الشرك في في مكة. كان الناس على التوحيد عند ذلك اخذ اذا طاف وهو يلبي تلبية ابراهيم عليه السلام لبيك اللهم لا لبيك اللهم لا لبيك اللهم - 00:19:30ضَ

لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد الى اخره يقول لبيك لا شريك لك لبيك. رأى ابليس من هذا الميول الى هذا الصنم يطوف ويميل اليه. فجاءه على صورة رجل اعرابي يطوف بجواره. ويقول معه يلبي - 00:19:50ضَ

حاج ها ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك. تملكه وما ملك ويشير ويتمسح بايش؟ بهبال. عند ذلك اعجبته. اعجبته ايش عمرو بن الوحي فصار يطوف ويقول الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. يعني ايش؟ يشركك في عبادة وهو مملوك لك - 00:20:10ضَ

كما قال الله عنهم عن المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما يعني ما عبدناهم هكذا لانهم يخلقون ويرزقون. ولكن عبدناهم يعني بصرف العبادة اليهم ليقربونا الى الله زلفى - 00:20:40ضَ

عند ذلك جاءه الشيطان وقال له في المنام ايتي جدة ايتي جدة تجد اصناما معدة ثلاث مرات ساحل جدة الى الاماكن التي اريت اريها في المنام اراها الشيطان. فحفر فوجدها عليه العلامات فاستخرجها - 00:21:00ضَ

واذا بها معروفة منحوت عليها اسماء ود وسواع ويغوث ويعوق الاسماء الخمسة. فجاءت بها وقسمها في العرب. فاعطى قوما ودا وسواعا. فلذلك العرب كانوا يسمون عبد ود عبد يغوث هذي باسمائهم عبد سواء هذي من اسماء العرب اذا قرأت في تاريخ العرب الاولين تجد هذا يا شيخ ولذلك بعظهم غيره النبي - 00:21:20ضَ

من عبد يغوث الى عبد الى عبد الرحمن مثل عبد الرحمن ابن عوف صحابي كان اسمه في الجاهلية عبد يغوث فعدله النبي الى عبدالرحمن وهكذا سبب هذا هو الغلو في الصالحين. ان يغلو بهم ولذلك - 00:21:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. نسأل الله تعالى ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل وان يعيذنا من الغلو والجهل انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله - 00:22:10ضَ

- 00:22:36ضَ