باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ما زلنا مع هذا الكتاب النفيس نزهة النظر - 00:00:01ضَ

في توضيح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى عام اثنتين وخمسين وثمان مئة وهذا الكتاب من الكتب التي ابدع فيه مؤلفه والمؤلف معروف انه من المبدعين وان كتبه سارت في حياته مسيرة الشمس - 00:00:21ضَ

قال وينفرد الطالب بان يوقر الشيخ ولا يضجره ولا يضجره هكذا قال الحافظ ابن حجر حينما تحدث عن في باب معرفة اداب الشيخ والطالب فلما انتهى عن اداب كيف وذكر ان الطالب والشيخ - 00:00:45ضَ

يشتركان في تصحيح النية والتطهير من اعراض الدنيا وتحسين الخلق ذكروا ثلاث اشياء تشتبه مع الطالب والشيخ ثم انذكر ما ينفرد به الشيخ وهنا يذكر الحافظ ابن حجر علينا وعليه رحمة الله وعلى جميع المسلمين ما ينفرد به الطالب عن الشيخ. قال ينفرد الطالب - 00:01:11ضَ

بان يوقر الشيخ ولا يضجر يوقرهم ويحترمه ولا يبالغ فيه. ولا يرفعه فوق منزلته ولا يجعله سببا للولاء والبراء. يتقي الانسان ربه ولا يضجره لا يضجره بكثرة الزيارة. ولا بالاطالة في المجلس ولا بكثرة الاتصال - 00:01:38ضَ

ولا بكثرة المراسلة قال ويرشد غيره لما سمعه يرشد غيره الذي يصنع ولا يدع الاستفادة لحياء او تكبر. الانسان لا يترك الاستفادة بسبب الحياء او بسبب التكبر كلاهما مانع من موانع العلم - 00:01:59ضَ

قال ويكتب ويكتب ما سمعه تاما ما سمعه من الشيخ يكتبه تاما قال ويعتلي بالتقييد والظبط يعتني بالتقييد تقيد الفوائد وظبط الفوائد ولابد لطالب العلم من ان يكون له سجل او مفكرة - 00:02:21ضَ

يقيد فيها الفوائد لانك قد تأتيك الفوائد والعوائد ولكن هذه الفوائد والعوائد تذهب منك فلابد ان تحفظها وانا بحمد الله مما استفيد منه طوائد الشيخ فايز العريني حفظه الله تعالى - 00:02:42ضَ

اليه فوائد يأخذها من بطون الكتب. من خلال مطالعاته وينشرها هي نافعة جدا تطالب العلم حينما يقرأ لا بد ان يقيد فوائده وعوائده حتى لا تذهب منه لان الفاء تمر عندك ان لم تقيدها ستحتاج اليها لن تحفظها قطعا لانك لن تحفظها - 00:03:02ضَ

يشق عليك ان تحفظ جميع ما تقرأ فالفوائد التي تتوقع انك ستحتاجها لابد من تقييدها والا ذهبت منك فقال هنا ويعتني بالتقييد والظبط يقيد وحينما يمر عنده اسم غريب لا بد من - 00:03:27ضَ

معرفته وضبطه فهذه الاسماء كما يقال لا يدخلها القياس لا بد من ظبط الاسماء قال ويذاكر بمحفوظه ليرسخ في ذهنه. الانسان يذاكر هذه المحفوظات ويعاودها مثل القرآن اذا تركته الانسان ولم يتعاهده ذهب - 00:03:48ضَ

ولذلك محفوظات التركية في الفقه محفوظاتك في الحديث محفوظاتك في النحو لابد ان تعاودها ومن اعظم ما يعين على تثبيت الحفظ والعلم انك حينما تتعلم شيء تجلس مع اهلك مع اصدقائك مع اهل المسجد - 00:04:12ضَ

في الذهاب والاياب عليك ان تتذاكر مع الاخرين وايضا طبعا هذه الجلسات في جزيرة العرب نسأل الله ان يحفظ المسلمين في كل مكان وان يصلح الحال يعني هناك جلسات علمية كبيرة جدا فيها من الفوائد والعوائد - 00:04:27ضَ

ولكن ايضا يعني كثرة الطعام وكثرة الشراب مما ينبغي ان يقل منه الانسان فليحذر الانسان الترف وبعضهم صار يجعل الحال في هاتفه جلسات فيها قهوة والتمر والاخذ وغيرها فينبغي ان لا يبالغ في هذا - 00:04:51ضَ

ولا يبالغ بكثرة بالاكثار من وضع هذه المطعومات والمشروبات نعم هي نعم من نعم الله لكن على المرء ان لا يبالغ في بطنه وعلى الانسان ان لا يبالغ في يعني لك في ما يتعلق بفرجه - 00:05:12ضَ

فينبغي ان يجعل الانسان همه الاكبر معرفة الله وما الله في الله سبحانه وتعالى فقال هنا ومن المهم ايضا معرفة سن التحمل والاداء والاصح اعتبار سن التحمل بالتمييز هذا في السماء - 00:05:29ضَ

وقد جرت عادة المحدثين باحضارهم الاطفال مجالس الحديث ويكتبون لهم انهم حضروا هناك سماع وهناك حضور قال ولابد في مثل هذا ولابد في مثل ذلك من اجازة المسمع في مجلس السماع نجيز - 00:05:51ضَ

يعني يجاز الرابع لما جلسنا في حرم الله الامن فالقينا بعض تذاكرنا مع اخواننا وكذلك في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسجد النبوي الشريف قرأوا علي الكتاب المحرر كاملا وقد اجزتهم بروايته الى مؤلفهم - 00:06:14ضَ

فكان احد الاحباب وهو الاخ محمد ابن جعفر وقد لقمته غندر وهو ما شاء الله من اهل الخير والفضل والاحسان نحسبه الله واحسنه. قال انا فاتتني عشرة احاديث لم اسمعها تأخرت في المجلس قلت له - 00:06:36ضَ

لقد شفعنا مجلس السماع بالاجازة حتى يكون من فاته حرف او شيء الاجادة تجبر ما فاته فقال هنا ولابد في مثل ذلك من اجازة المسلم يعني من اجل من فاته شيء من ذلك او لم يسمعه يجبر بالاجازة - 00:06:53ضَ

قال والاصح في سن الطالب بنفسه ان يتأهل لذلك والاصح في سن الطالب بنفسه ان يتأهل لذلك فالانسان عليه ان يجد في مجلسه ويجد في امره يعتني بامرهم قال ويصح تحمل الكافر ايضا الى اداه بعد اسلامه - 00:07:13ضَ

التحمل لا يشرغ فيه الاسلام اما الاداة فلا بد من الاسلام قال وكذا الفاسق من باب اولى. اذا اداه بعد توبته وثبوت عدالته قالوا اما الاذى فقد تقدم انه لا اختصاص له بزمن معين بل يقيد بالاحتياج والتأهل لذلك - 00:07:43ضَ

قال وهو مختلف باختلاف الاشخاص هذا وهو مختلف باختلاف الاشخاص ان يختلف من مكان ويختلف من زمان وقال ابن خلاد اذا بلغ الخمسين ولا ينكر عند الاربعين وتعقب بمن حدث قبلها كمالك. طبعا حسب الزمان والمكان - 00:08:06ضَ

ووجدنا من عمره تسعة عشر عاما يحسن التحديث الشيخ ابي محمد المصري الاخ عبدالرحمن الرقي ما شاء الله هو من المثقلين وجودته وقراءته باحسان واتقان فمثله اذا حدث يقبل تحديثه - 00:08:31ضَ

قال ومن المهم معرفة صفة كتابة الحديث وهو ان يكتبه مبينا مفسرا وهذا امر مهم جدا قال ويشكل المشكل منه وينقضه. المشكل يشكو ولا يضبط لا بد من ضبطهم وكذلك ينقضه لانهم في القديم بعضهم كان يكتب من غير نقط لما قرأنا تحفة الاشراف ابن السراج - 00:08:50ضَ

جابت النسخة غير منقبة فنجد مثل حسين فيه رتبة بعد الصين والفرق حتى الفرق بين حسين وحسن ومثل عبد الله وعبيد الله ايضا الركنة تختلف وهكذا قالوا من المهم صفة كتابة الحديث. ومن المهم معرفة صفة كتابة الحديث - 00:09:20ضَ

وهو ان يكتبه مبينا مفسرا ويشكو للمشكل منهم وينقضه ويكتب الساقط في الحاشية اليمنى اذا سقط شيء عند المقابلة وجده ساقطا يكتبه في الحاشية اليمنى ولا يكتبه في الحاشية اليسرى لانه قد يأتيه سقط اخر - 00:09:46ضَ

ما دام الصدر ما دام في الصدر بقية والا ففي اليسرى ما دام عنده في اليمنى مجال يكتبه في الامام اذا ملئت الحاشية اليمنى يجعله في اليسرى والا ففي اليسرى قال وصفة وصفة عرضه - 00:10:08ضَ

يعني عرض الاحاديث على الشيخ برضو نعم. قال وهو مقابلته مع الشيخ المسنح او مع ثقة غيره او مع نفسه شيئا فشيئا الانسان قد يقابله مع نفسه شيئا فشيئا قال وصفة سماعه بان لا يتشاغل بما يخل به من نسخ او حديث او نعاس - 00:10:27ضَ

وصفة اسماعه كذلك وان يكون ذلك من اصله الذي سمع فيه كتابه. او من فرع قوبل على اصله بان تعذر فليجبره بالاجازة لما خالف ان خالف وهذا بحمد الله مع العلم نحن طلاب علم - 00:10:52ضَ

لكن الناس يتذاكرون معنا قال وصفة اسماعه كذلك هو ان يكون ذلك من اصله الذي سمع فيه كتابه او من فرع قوبل على اصله يعني لابد في الكتابة حينما تكذب على الشيخ تقابل على اصل الشيخ او على اصل قوبل على اصل شيخ - 00:11:12ضَ

قال فان تعذر فليجبره بالاجازة لمن خالف من خالف. قال وصفة الرحلة فيه اي صفة الرحلة في طلب الحديث حيث يبتدئ بحديث اهل بلده فيستوعبه ثم يرحل فيحصل في الرحلة ما ليس عنده - 00:11:40ضَ

ويكون اعتناءه في اسفاره بتكفير المسموع اولى من اعتنائه بتكفير الشيوخ لا يبالغ الانسان بتكفير الشيوخ انما يسعى الانسان بجمع المسموع بالعلم والعمل وبث العلم قال وصفة تصنيفها حينما يبلغ الانسان مرحلة التصنيف - 00:11:59ضَ

يتعلم كيف يصنف ويقصد بذلك وجه الله تعالى ولا يتسارع في التصنيف قبل ان يستطيع ان يقدم عطاء حقيقيا لامة محمد صلى الله عليه وسلم ويعمل بانه يتعامل مع الله تعالى - 00:12:24ضَ

قال وذلك اما على المسانيد طبعا المصنفات على المسانيد كثير ثم قال بان يجمع بان يجمع مسند كل صحابي على حدة قولي لها اذا عرفنا الكتاب المسلم نقول هو الكتاب الذي رتبت فيه احاديث كل صحابي على حدة - 00:12:46ضَ

فان شاء رتبه على سوابقهم اي من سبق من الصحابة اسلام او من سبق بالفضل في العشرة المبشرين بالجنة ثم اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل ويعترضان وهلم جرا - 00:13:07ضَ

قال وان شاء رتبه على حروف المعجم حروف المعجم الف باء تاء ثاء جيم حاء خاء ذال ذال راء زائد سين شين صاد وهكذا هذه حروف المعجم اما بالحروف الابجدية - 00:13:25ضَ

قال وهو اسهل تناوله هذا اسهل مثل المعجم الكبير للطبراني قال او تصنيفه على الابواب التصنيف على الابواب الفقهية مثل الكتب الستة طبعا المصنفات على الابواب الفقهية في الجوامع والسنن - 00:13:40ضَ

والمصنفات والموطأات اربع انواع مصنفة على باب الفقه. الجوامع هي تجمع جميع ابواب العلم السنن هي المختصة بالاحاديث الفقهية. المصنفات هي الكتب المختصة بالاحاديث الفقهية مع حشد اقوال الصحابة التابعين. الموطئات - 00:13:59ضَ

الاحاديث النبوية الفقهية مع اقوال الصحابة والتابعين مع اقوال المصنف بحيث ان المصنف قد وطأ الكتاب قال هنا او تصنيفه على الابواب الفقهية وغيرها بان يجمع في كل باب ما ورد مما يدل على حكمه - 00:14:19ضَ

اثباتا او نفيا قال والاولى ان يقتصر على ما صح او حسن فان جمع الجميع فليبين علة الضعفي اذا جمع في كتابه كتابا يشمل الصحيح والظعيف عليه ان يبين علة الضعف - 00:14:39ضَ

قال او تصنيفه على العلل وهذا من اصعب ما يكون المصنفات على العلل وقد من الله علينا بتصنيف في هذا سميناه الجامع في العلل والفوائد قال فيذكر المتن وطرقه وبيان اختلاف نقلته والاحسن ان يرتبها على الابواب - 00:15:00ضَ

ليسهل تناولها يعني على الابواب الفقهية كما فعلاء ابن ابي حاتم. اما تصنيفي انا فكان على انواع العلل قال او يجمعه على الاطراف فليذكر طرف الحديث الدال على بقيته ويجمع اسانيده اما مستوعبا واما متقيدا بكتب مخصوصة. طبعا المصنفات في هذا - 00:15:21ضَ

مثل تحفة الاشراف واتحاف المهرة هي كتب نافعة ومن المهم معرفة سبب الحديث اي سبب ورود الحديث مثل سبب نزول القرآن ايضا سبب ورود الحديث وقد صنف فيه بعض شيوخ القاضي ابي يعلى بناء الحنبلي وهو ابو حفص العكبري - 00:15:46ضَ

وقد ذكر الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد ان بعض اهل عصره شرع في جمع ذلك فكأنه ما رأى تصنيف العكبر المكتوب وصنف في غالب هذه الانواع على ما اشرنا اليه غالبا - 00:16:05ضَ

وهي اي هذه الانواع المذكورة في هذه الخاتمة نقل النهض ظاهره التعريف مستغنية عن التمثيل قال وحصرها متعسر من هذا الكتاب مصطلح وهو مختصر فلتراجع لها مبسوطاته اي تراجع المبسوطات التي تبسط الكلام عن هذا. قال ليحصل الوقوف على - 00:16:21ضَ

حقائقها اي على حقائق هذه المصنفات بعد ان ذكر هذا قال والله الموفق والهادي لا اله الا هو عليه توكلت واليه انيب وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:16:48ضَ

والحمد لله رب العالمين تم شرح هذا الكتاب النفيس نزفت النظر في توضيح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني في يوم الاحد عشرين جمال الاخرة في عام ثمان وثلاثين واربع مئة والف - 00:17:15ضَ

في مدينة غازي عنتاب في تركيا مدينة العين وقد سألنا الله سبحانه وتعالى في اول مجالسنا منذ شهور في شرح هذا الكتاب ان يبارك الله لنا في هذه المدينة وان يطيبها لنا كما طيب - 00:17:42ضَ

ربنا جل جلاله المدينة النبوية للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وقد مر علينا بحمد الله تعالى في هذه البلاد عاما وثلاثة ايام والفضل لله والحمد لله فان خير الله علينا عظيم - 00:18:04ضَ

وقد اغدق علينا من النعم الكثير والكثير وقد وسع الله علينا من خيره وفضله واحسانه فاسأل الله ان يعينني على شكره وحمده والثناء عليه واسأل الله تعالى ان يجعل عامي الجديد هذا عاما خاليا من السيئات - 00:18:30ضَ

واسأل الله ان يوفقنا واياكم لفعل الخيرات وترك المنكرات الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدلالة الى الخير والتحذير من الشر وعي الانسان ان يتصبر على ما اصابه - 00:18:55ضَ

وعلى الانسان ان يحتسب فمن اخرج من بلده ظلما وخرج مكرها كما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة وكانت احب البلاد اليه على الانسان ان يحتسب وحينما يتذكر فراقه باخوانه واحبابه واعمامه واخواله عليه ان يحتسب الاجر عند الله - 00:19:14ضَ

فاذا احتسب الانسان اجره عند ربه وتواصل مع اقاربه مستعينا بالله تعالى فان الله يؤجره. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحمنا واياكم وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:40ضَ

هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:20:01ضَ