باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه تابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله باب اتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدما المدينة واليهود انما جاءوا الى المدينة النبوية من بلاد الشام وبالاحرى قبل ان تسمى المدينة عندما كان اسمها يثرب - 00:00:28ضَ

جاؤوا في الجاهلية لانه عندهم ان هذا زمان نبي سوف يبعث وان مبعث شاهد النبي او مهاجر هذا النبي هو من المدينة من يثرب فجاءوا ينتظرون هذا النبي وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:57ضَ

وقد حصل بينه عليه الصلاة والسلام وبينهم لقاءات متعددة وقد جاء اليهم وجاؤوا اليه عليه الصلاة والسلام وقد عقد عليه الصلاة والسلام حين مقدمه الى المدينة عقد معهم معاهدة بالدفاع - 00:01:25ضَ

نعم عن المدينة وانهم يشتركون جميعا فيما بينهم لو جاء عدو من خارج المدينة حتى نقضوا العهد فاخرجهم عليه الصلاة والسلام وكان ثلاثة قبائل منهم كانت موجودة في المدينة. بنو النظير وبنو - 00:01:54ضَ

قاء وا وبنو قريظة فهذه القبائل الثلاثة كانت موجودة في المدينة. وكلهم قد نقضوا العهد. نعم منهم من قتل عليه الصلاة والسلام وعجلا منهم من اجلى الى بلاد الشام وكان ايضا منهم في خيبو - 00:02:21ضَ

وكان منهم ايضا يعني في غير هذا المكان من الحجاز. نعم وكانوا ايضا بالمدينة كانوا عفوا ايضا في اليمن نعم وايضا كانوا طبعا بالشام وكانوا في العراق نعم وكانوا في مصر نعم - 00:02:50ضَ

قال باب اتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة. وقد جاءوه كما تقدم جماعة وافرادا جاء اليه جماعة منهم جماعات منهم وجاءت منهم من اليهود من جاء فرادى - 00:03:15ضَ

كعبد الله بن سلام رضي الله تعالى عنه الذي سأل رسوله صلى الله عليه وسلم سأله ثلاثة اسئلة فعندما اجابه علم انه نبي فامن واسلم وهذه الاسئلة الثلاثة هي ما هو اول ما يأكله او اول طعام اهل الجنة. وهو زيادة - 00:03:38ضَ

كبد الحوت وما هو اول اشواط الساعة وكيف الولد ينزع الى اعمامه او الى احواله فقال اخبرني بهن جبريل انفا فقال عبد الله بن سلام قبل ان يسلم هذا عدو اليهود - 00:04:07ضَ

ثم حمد الله امن واسلم ودخل في الاسلام وعبد الله بن سلام كما تقدم كان يقول رضي الله عنه انهم مندوبية النبي يوسف عليه السلام نعم كما ان صفية بنت حيي زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قد من عليها الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:04:32ضَ

فاعتقها وكان آآ وتزوجها وكان عتقها هو صداقها فاصبحت اما للمؤمنين رضي الله تعالى عنها. وكانت من سلالة النبي هارون السلام نعم قال هادوا اي صاروا يهودا واما قوله هدنا اي تبنى وهائد تائب - 00:05:00ضَ

قال قال الحافظ بن بن حجر رحمه الله قال وقال ابو عبيدة معمر ابن المثنى في كتابه مجاز القرآن في قوله تعالى ومن الذين هادوا سماعون للكذب قال هو ها هنا الذين هو ها هنا من الذين تهودوا فصاروا - 00:05:36ضَ

يهودا وفي قوله انا هدنا اليك اي تبنا اليك وهل حدثنا مسلم بن ابراهيم وهو الازد الفراهيدي البصري وهو ثقة جليل توفي عام اثنين وعشرين ومئة وهو اكبر شيخ لابي داوود - 00:06:06ضَ

قال حدثنا اثنين وعشرين ومئتين. نعم. قال حدثنا قوة وهو ابن خالد السدوسي البصري توفي عام خمسة وخمسين ومئة وهو ثقة سبت قال عن محمد وهو ابن سيرين الانصار مولاهم البصري وقد توفي سنة عشر ومئة. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن - 00:06:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وابو هريرة في عام ثمانية وخمسين او تسعة وخمسين قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهودي لامن بي اليهود - 00:06:57ضَ

قيل في هؤلاء العشرة اي من رؤسائهم وكبارهم ومن المعلوم انه اذا امن الزعماء والكبار غالبا ان الصغار اتباعهم ومن كان تحت ايديهم غالبا انه ماذا؟ نعم يتبع. نعم يتبعون كبارهم - 00:07:15ضَ

ويقتدون بسادتهم. نعم فلو امن بي عشرة من اليهود قيل ان المقصود اناس معينين وهم كبارهم نعم والا كما قال الحافظ بن حجر لو كان عشرة من اي اليهود كانوا - 00:07:39ضَ

قال قد اسلم به اكثر او قد اسلم منهم اكثر من عشرة لكن هؤلاء عشرة من الكبار اناس مخصوصين نعم لامن بي اليهود والهداية كما بين ربنا عز وجل في ايات كثيرة في كتابه انها بيد الله يهدي من يشاء - 00:08:01ضَ

يضل من يشاء نعم والا فان اليهود يعني هناك اشياء كثيرة يستدلون من خلالها على نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا كما تقدم انما قدموا المدينة لانهم يعتقدون ان هذا زمان نبي سوف يخرج ويكون مهاجره الى المدينة - 00:08:28ضَ

فلذا قدموا يسرب في الجاهلية فهم اصلا كانوا ينتظرون اصلا كانوا ينتظرون ثانيا ان هذا في كتبهم مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فموجود في كتبهم نعم ومع التحريف الذي وقع منهم ومع ذلك لا زالت - 00:08:58ضَ

بشارات نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام واخبار والاخبار عنه موجودة في كتبهم وهم التحريف والتبديل الى الان نعم والامر الثالث ان الذي اتى به عليه الصلاة والسلام هو موافق لهم - 00:09:26ضَ

موافق لما عندهم نعم فهذه يعني يكفي فيها موافقته لما عندهم. الامر الرابع على علامات نبوة الكثيرة صلى الله عليه وسلم وقد اختبره منهم من اختبره فكل هذه الاشياء وغيرها عليكم السلام كان - 00:09:50ضَ

يعني من الممكن ان تجعلهم يسلمون ويؤمنون ولكنهم ابو واستكبأوا ولم ينقادوا الا من رحم الله منهم فنعوذ بالله من الكبر والتكبر وكما تقدم يعني في قصة الغلام عندما في البخاري من حديث حماد بن زيد عن ثابت عن انس - 00:10:16ضَ

عندما عرض عليه الصلاة والسلام الاسلام على الغلام وكان والده عند رأسه فنظر بعينيه لابيه. قال لمات ابا القاسم فاسلم الغلام والاب لم يسلم ما يمكن ان يعموا يعني ولده منه - 00:10:46ضَ

بالاسلام وهو يرى انه غير صحيح. لا يمكن هذا نعم فاسلم الولد والاب ابا ان يسلم. نعم جل وعلا يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه وتعالى فنسأله الهداية والثبات عليها حتى الممات. يا كريم نسأله ان يثبتنا واياكم - 00:11:06ضَ

وهذا ابو جهل عندما قيل له يعني هل انت تكذب محمد؟ قال لا. طيب اذا لماذا لا تنقاد وتسلم قد كنا وبنو هاشم كفرسي رهان اطعموا فاطعمنا وتصدقوا فتصدقن او انفقوا فانفقنا حتى كنا كفرشي رهان - 00:11:39ضَ

قالوا منا نبي من اين ان نأتي بنبي؟ فالمسل الحسد والكبر وهذا ابو طالب يعني قد يعني وقف مع الرسول عليه الصلاة والسلام وقفة صادقة وفي النهاية ابى ان يصم قال انا على ملة عبدالمطلب. نعوذ بالله من ذلك - 00:12:04ضَ

نعم قال حدثني احمد او محمد بن عبيد الله الغداني وهدانة من بني تميم وهو بصوي سقة والصواب ان اسمه احمد. وقد ذكره البخاري في كتابه التاريخ باسم احمد قال حدثنا حماد بن اسامة ابو اسامة القرشي مولاهم الكوفي وهو ثقتك عن مئتين - 00:12:34ضَ

قال اخبرنا ابو عميس وهو عتبة ابن عبد الله ابن عتبة ابن عبد الله ابن مسعود وهو ثقة قال عن قيس بن مسلم وهو الجدلي الكوفي وهو ايضا ثقة قال عن طارق بن شهاب وهو البجل الاحمسي - 00:13:10ضَ

وهو معدود ضمن الصحابة من صغارهم نعم قال ابو داوود له رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه. قال عن ابي موسى عبد الله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه - 00:13:37ضَ

وطارق بن شهابته في عام اثنين وثمانين او ثلاثة وثمانين. وقيس ابن مسلم عام عشرين ومئة. وابو موسى ام اربعة واربعين وقيل غير ذلك. قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء - 00:13:55ضَ

ويصومون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن احق بصومه فامر بصومه نعم طبعا هو قد سألهم عليه الصلاة والسلام عن صومهم هذا وهو كان عنده علم بعاشوراء وكان يصومه عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة - 00:14:15ضَ

فالبخاري نعم لكن هو اراد ان يستعلم ان اليهود ماذا لماذا هم يفعلون هذا الشيء وهو الصيام؟ نعم وهل حدثنا زياد بن ايوب المعروف بدلوية البغدادي وهو ثقة سبت الحافظ يقول ثقة حافظ والاقرب ثقة سبت. وفي فرق بين ثقة حافظ وثقة سبق - 00:14:42ضَ

ثقة حافظ يفيد كسرة جوايا مع الظبط وثقة سبت لا تفيد كسرة الرواية لا يلزم منها لا يلزم مو لا تفيد لا. لكن لا يلزم منها كثرة الرواية عنده خمسين حديث وضابط لها عنده مئة حديث وضابط لها. فهو - 00:15:12ضَ

ثقة سبق لكن لا يقال حافظ له مكثر نعم. ويطلق على الحافظ دقة سبت. لكن الاقرب بينهما الفوق الذي تقدم ذكره وطوف عام اثنين وخمسين ومئتين وعن ست وثمانين سنة وهو بغدادي. قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي. توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة وهو ثقة - 00:15:31ضَ

قال حدثنا ابو بشر جعفر بن ابي وحشية البصري وهو ايضا ثقة قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي نعم وهو امام جليل قد قتله الحجاج قتل الله الحجاج عام خمس وتسعين - 00:16:00ضَ

قال عن ابن عباس رضي الله عنهما نعم وتفي عام ثلاث وستين بالطائف قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظفر الله فيه موسى - 00:16:26ضَ

وبني اسرائيل لعل ابو عبد العزيز ينتبه على فرعون ونحن نصومه تعظيما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم ثم امر بصومه ولا شك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما اخبر انه اولى بموسى - 00:16:50ضَ

منهم ومن اتبع الرسول عليه الصلاة والسلام فهو ايضا اولى بموسى من هؤلاء الذين غيروا دين موسى عليه السلام ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي. والذين امنوا فنعم الذين اتبعوا ابراهيم وهذا النبي والذين امنوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام هم اولى ايضا بابراهيم - 00:17:16ضَ

قال حدثنا عبدان اي عبد الله بن عثمان وهو ثقة مشهوقة قد حدثنا عبد الله وهو ابن المبارك الحنظلي مولاهم المروزي نعم وتوفي عام ثلاث وثمانين ومئة قال عن يونس وهو بن يزيد الايلي - 00:17:53ضَ

واحد وثمانين توفي عام واحد وثمانين ومئة. نعم قال عن يونس ابن يزيد الايلي وتوفي عام سبع او ثمان وخمسين ومئة قال عن الزهري اي ابن شهاب في عام اربعة وعشرين ومئة - 00:18:18ضَ

قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود وتوفي عام اربعة وتسعين في السنة التي تسمى بسنة الفقهاء. لان توفي اكثر من شخص بالمدينة وكان فقيها عالما - 00:18:38ضَ

وهذا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان عليه الصلاة والسلام في الاول يحب متابعة - 00:18:56ضَ

اهل الكتاب حتى يعني امر بمخالفتهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان اهل الكتاب رؤوسهم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء. ثم فرق النبي صلى الله عليه وسلم رأسه - 00:19:15ضَ

قال حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر نعم عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم اهل الكتاب جزعوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه. افتؤمنون ببعض وتكفرون ببعض. افتؤمنون ببعض - 00:19:42ضَ

كتاب وتكفرون ببعض. فلا بد من الايمان بكل الكتاب وليس بعض الكتاب وعند الكشمي هني زيادة في رواية الكشميه هني قال يعني قول الله تعالى الذين جعلوا القرآن عضين يرحمك الله الذين جعلوا القرآن عضيا - 00:20:09ضَ

قال باب اسلام سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه وسلمان رضي الله تعالى عنه له قصة في اسلامه وان الامر قد طال به من المجوسية الى النصرانية الى الاسلام بحمد الله - 00:20:40ضَ

نعم وانه قد تداوله يعني اكثر من عشرة من السادة. نعم. كما سوف يأتي نعم فولدا يعني قيل ان انه عم وتعميرا كبيرا يعني حتى قال النووي الظاهر انها ميتين وخمسين سنة ما بها ليس فيها خلاف. الخلاف في الاكثر - 00:21:07ضَ

نعم ولكن الذهبي قال يعني انه وصل للثمانين نعم نعم فالله اعلم نعم قال حدثنا الحسن ابن عمر ابن شقيق الجرمي البصري نعم قال حدثنا معتمر ابن سليمان ابن طوقان - 00:21:36ضَ

البصري والحسن بن عمر هو ابو علي ومعتمر هو من السقات الاسبات توفي عام سبعة وثمانين ومئة قال قال ابي اي سليمان بن طوفان التيمي هاء وحدثنا ابو عثمان وابو عثمان هنا حال ليس تحويلا في الاسناد - 00:22:00ضَ

نعم لان ابو عثمان النهدي هو شيخ طبعا اه سليمان ابن طوقان التيمي نعم وابو عثمان هو النهدي نعم وهو من كبار التابعين عبدالرحمن ابن ملا قال عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه تداوله بضعة عشر من رب الى رب - 00:22:33ضَ

نعم وبضعة عشر يعني هذا يدل على يعني كثرة هؤلاء وبالتالي يدل على يعني كثرة السنوات. نعم ويعني قد يكون يعني اذا قلنا يعني كل واحد خمس او ست او اربع او سبع يعني قد يكون هذه الفتوى خمسين ستين سنة نعم - 00:23:08ضَ

وهو قد خرج من بلاده وهو صغير وكان ابوه قد خشي عليه نعم فحبسه خشي علي طبعا بزعمه ان يفارقه يترك دينه ودين المجوسية نعم ويدعه فحبسه وحمد الله قد فوج الله عز وجل - 00:23:36ضَ

نعم قال حدثنا محمد ابن يوسف الفضيابي وتفع عام اثناش ومئتين وهو ثقة قال حدثنا سفيان بن سعيد بن بسوق الثوري الامام وتوفي عام واحد وستين ومئة عن عوف بن ابي جميل الاعرابي - 00:24:01ضَ

البصري وهو ثقة توفي عام ستة واربعين او ثمانية واربعين ومئة سبعة واربعين ومئة عن ابي عثمان النهدي قال سمعت سلمان رضي الله عنه يقول انا من رام هرمز نعم وهذا مكان عندهم - 00:24:32ضَ

والمدينة معروفة بارض فارس بقرب عراق العرب في عراق العجم وعراق العرب عراق العجم هم فارس وعراق العرب هم ما يلي الجزيرة العربية ووقع في حديث ابن عباس عند احمد وغيره ان سلمان كان من اصبهان - 00:24:59ضَ

نعم قال حدثنا الحسن بن مدرك السدوسي ابو علي البصري قال حدثنا يحيى بن حماد الشيباني البصري. في عام خمسة عشر ومائتين والحسن بن مدرك ثقة ويحيى بن حماد قال اخبرنا بعوان الوظاح بن عبد الله اليشكوري الواسطي - 00:25:21ضَ

عن عاصم بن سليمان الاحول البصري عن ابي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي قال فترة ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم ست مئة ست مئة سنة قال ابن حجر والمراد بالفترة المدة التي لا يبعث فيها رسول من الله - 00:25:55ضَ

نعم عليكم السلام قال ولا يمتنع ان ينبأ فيها من يدعو الى شريعة الرسول الرسول الاخير وطبعا هذا غير صحيح ليس هناك ما بين عيسى ومحمد عليهما السلام نبي ونقل ابن الجوزي - 00:26:23ضَ

الاتفاق على ما اقتضاه حديث سلمان. واما ما جاء عن آآ خالد الغطفاني انه نبي ضيعه قومه فهذا لا يصح ونقل ابن الجوزي الاتفاق على ما اقتضاه حديث سلمان هذا وتعقب بان الخلاف في ذلك من قول فعن قتادة خمسمائة وستين سنة - 00:26:44ضَ

نعم وعن الكلب خمس مئة واربعين ولعل نقف عند هنا نعم لنا بداية كتاب جديد نعم هذا وبالله تعالى التوفيق. نعم - 00:27:08ضَ