باحث

ان القدرية قسمان. قدرية جبرية وقدرية معتزلة ان القدرية الجبرية هم اتباع الجهم ابن صفوان عدو الله وعدو المرسلين. تلميذ الجعد ابن تلميذ اليهود والنصارى واما واصل ابن عطاء الله ابن عطاء الغزال - 00:00:00ضَ

رأس المعتزلة ايضا كان تلميذا لبعض النصارى اسلموا اسلموا ثم بعد ان ملأوا قلب واصل بالفساد والعناد والشبهات والبلايا ارتدوا الى النصرانية مرة ثانية. الجبرية قالوا ما فيه العبد مثل الريشة المعلقة في الهوا - 00:00:28ضَ

ليس له حركة ولا ارادة في افعاله. وليس للعبد اختيار ولا مشيئة. قالوا العبد لا يستطيع ان يشاء وليست له ما شاء ليست له قدرة. وان الله تبارك وتعالى يحرك العبد اجبارا لا اختيار للعبد - 00:00:52ضَ

فجاء المنحرفين الاخرين قالوا القاه في اليمي. القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالمعز. يعني جعلوا الانسان المسلم مثل الانسان مثل اللي اللي ربطوه بحبل ربطوه بحبل وكتفوه ورموه في البحر وقالوا له اياك ان تبتل بالماء - 00:01:12ضَ

ازا كان العبد ما له قدرة ولا ارادة. ليش يعذب ويطاع؟ ليش يعذب ويساب الله ما عذب العبد الا بمعصية العبد ولا ادخل العبد الجنة الا بسبب طاعة العبد. ولذلك قال ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون - 00:01:32ضَ

وتبكم الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. فاثبت للعبد عمله واثبت للعبد مشيئة. قال وما تشاؤون الا يشاء الله. فاثبت العبد مشيئته. واثبت للعبد قدرة. وقال حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في - 00:01:47ضَ

الذي ختمت به درسي في الليلة الفائتة. والذي رواه مسلم في صحيحه. احرص على ما ينفعك. يعني لا تتواكل على القدر. لما كان بعض يقعد في المسجد فعمر اذا لقاه قاعد يمسك العصا ويضربه عمر بن الخطاب - 00:02:03ضَ

ويقول له ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. ولكن الله يقول فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها. امشوا في مناكبها وكلوا من رزق الله. يعني المسلم يؤمن يؤمن يؤمن ويعتمد على الله عز وجل - 00:02:18ضَ

ولكن لا يبكي خلي بس الاعتماد وينام في البيت ويقول انا معتمد على لا ما يصح لا. مثل ما قال اعقلها وتوكل يعني لا تروح تخلي نفسك في اعارة الباب ولا سيارتك مفتوحة في الطريق لا - 00:02:38ضَ

اعقلها وتوكل على الله. ابزر الحد واطلب السمر من الرب. اطلب الرزق من الله فاذا قضيت الصلاة اسمع فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. ما قال اذا كنت في الصلاة اقعدوا في المسجد ابتغوا من فضل الله لأ - 00:02:50ضَ

ما قال اقعدوا في المسجد واقطعوا من فضل الله قال فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض يعني اسعوا في طلب الرزق وخلوا طلب اعتمادكم على الله وتوكلكم على الله حيث يقول احرص على ما ينفعك واستعن بالله. شف احرص. يعني عليك تسعى - 00:03:08ضَ

تعتمد على الله في سعيك. انت اذا اعتمدت على الله استعملك في طاعته. استعمل عينك فلا ترى الا الخيرات والمبرات. واستعمل اذنك فلا تسمع الا ما يرضي الله عز وجل. واستعمل لسانك فلا ينطق الا بما يرضي الله عز وجل. واستعمل - 00:03:28ضَ

فلا تبطش الا بما يرضي الله عز وجل. ولو استعمل رجلك فلا تفطر فلا تمشي. واستعمل فرجك فلا الا في طاعة الله عز وجل. لذلك ليقول احرص على ما ينفعك ويقول واستعن بالله. ولا تعجزن - 00:03:48ضَ

وان فاتك شيء تقول قدر الله وما شاء فعل. ولا تقل له فان لو تفتح عمل الشيطان ولا تقل له فان لو تفتحه عمل الشيطان. هذه هذه ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام يعني ينبغي لسانه ما هو بس يقول خلاص ما دام ربنا قال لي اعمل انا اعتمد على عملي لأ - 00:04:04ضَ

قال لي رح اشتغل آآ عشان توكل عيالك واجتهد تراك اذا اجتهدت اجتهدت في النهار وعرقت ورجلك حفيت من التعب ويدك من العمل ترتبات مغفور الذنب. تبيت اذا كديت على عيالك تبيت مغفور الذنب. لكن ليس معنى ذلك انك تروح - 00:04:33ضَ

وتقول انا خلاص الله يجيب لي رزقي ما يجوز لك. قلت لك عمر يقول يضرب الذي الجالس ويقول ان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة ولكن الله يقول في مناكبها وكلوا من رزقها هذه مسألة. والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لما قال لن يدخل احدا عمله - 00:04:53ضَ

قلت ان هذا ليس معنى ذلك ان الاعمال ما لها قيمة. الاعمال لا بد منها. لا بد من العمل الصالح. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وعملوا - 00:05:13ضَ

وعملوا الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عقبة الامور مصير الامور الى الله. الى الله تبارك وتعالى. النبي عليه السلام قال لن يدخل احدا عمله الجنة. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا انا - 00:05:31ضَ

ان يتغمدني الله بفضل ورحمة ولكن سددوا وقاربوا. ولا يتمنى ان احدكم احدكم الموتى اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا اما مسيئا فلعله ان يستعجل. هذه كلها نقاط وضعها الاسلام - 00:05:51ضَ

على قارعة الطريق ليرشد عباد الله الى الله تبارك وتعالى ويخليهم بين وبين يعني لا يروح ويتكاسل ويتخامل ويتواكل اللي اللي يقول انا اعتمد على الله ويقعد في بيته هذا متواكل. هذا هذا خايب ده متواكل - 00:06:09ضَ

ليس متوكلا على الله. يعني فيه فرق بين الاتنين. واحد جالس في البيت وقال انا يجيني رزقي عندي. وواحد يقوم يكد ويسعى في الحر ويقول رزقي على الله ايهما احسن؟ اللي يكد ويسعى هذا اطاع قوله فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه - 00:06:30ضَ

اذا اطاع قوله فاذا قضى الصلاة فانتشروا في الارض واطاع قوله وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. لكن اللي قاعد ما اطاع هذا ابدا اللي قعده قال السمكة بتجيني الرزق وانا قاعد هذا ما اطاع الله ولا اطاع المرسلين. وقد قلت مرة ان النبي عليه السلام دخل المسجد فوجد - 00:06:50ضَ

رجل في غير وقت الصلاة قال من من يسعى عليك او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام قال اخي قال اخوك اعبد منك. فليسعى لك اعبد عند اقرب الى الله منك. اليد العليا خير من الذي سوف لابد بمن تعول. اليد العليا خير من الذي سفلى. انك ان تذر يقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:10ضَ

في الحديث المتفق عليه حديث سعد ابن ابي وقاص انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء يتكبدون الناس. انت عليك تسعى. واللي على الله يعمل اللي عند الله يجي. والمقدر في الازل السابق لابد يجي. والمقدر ما هو اجبار. المقدر علم. يعني الله علم - 00:07:30ضَ

في الازل اني اجلس هالمجلس مثل ما قلت انا بعض الاخوان قال انا ما فهمت الموضوع اللي اشرت اليه البارحة يعني لسه في قلبي شيء على موضوع القدر قلت له حط في قلبك قدامك نقطتين. اقول كده قدامك نقطتين. نقطة اجبار وهو مذهب الجبرية. المنحرفين عن الحق. ومذهب - 00:07:50ضَ

ان ان الله لا دخل له في شؤون العبد البته. وان العبد يفعل يخلق افعال نفسه. هذا مذهب المعتزلة عن الحق. اما اهل تيقولو نسعى ونعتمد على الله. نسعى ونتوكل على الله. اللي يبذل الحد - 00:08:09ضَ

ويرجو الثمر من الرب هذا متوكل على الله وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. اما اللي يقعد ويقول يجيني رزقي هذا متواكل يبغضه الله ويبغضه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس على منهج الاسلام. الله يقول لنا او اعدوا لهم ما استطعتم من - 00:08:28ضَ

قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوه. اعدوا لهم ما استطعتم من قوة. مع ان ربنا قادر ان يخلي الناس كلهم ولو شاء الله لامن ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. يعني الله لو اراد ما - 00:08:48ضَ

ولا يشرع حرب ولا يشرع غزو ولا يشرع يعني ان الناس يعملون ويكدون ما كان يشرع ذلك لكنه يقول الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالا. والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما الى ان يقول فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب - 00:09:08ضَ

حتى اذا ادخلتموه فشدوا الوساخة فاما منا بعده واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. اسمع اسمع يقول ذلك انا كلفتكم هذا التكليف لمصلحتكم. عشان اختبر اهل الطاعة واهل المعصية. واختبر - 00:09:29ضَ

اللي ياخدون وانا عندي علم باختيارهم. انا عندي علم في الازل بان هذا يختار طريق الخير وهذا يختار طريق الشر. عندي علم سابق بالاختيار. لكن ما هو اجبار اعطيت الاسباب كلها مثل ما قلت الليلة اللي فاتت على قصة العبد الاعمى. الاشل الاقصع الاكمه الذي لا يتكلم. والعبد الصحيح المعاق. فالله ما كلف احدا حتى اعطاه - 00:09:48ضَ

جميع الاسباب لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. لا ربنا لا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكتي وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:10:08ضَ

ثم يقول ربنا ولا ولا تحملنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت ما لنا فانصرنا على القوم الكافرين فالانسان عليه يسعى. المعتزلة يقولوا لأ العبد آآ هو اللي يخلق افعال نفسه. فسماهم الصحابة مجوس - 00:10:28ضَ

لان المجوس يقولون بالهين اله للخير واله للشر. والم الجبرية قالوا ما فيه. العبد كالريشة المعلقة في الهواء فظللهم اهل السنة كذلك اشد تضليل. اهل السنة يقولوا الله له قدرة وللعبد قدرة. واذا اعتمد - 00:10:51ضَ

العبد على الله يسر له الاسباب. يسر له الاسباب. وهيأ له الوسائل وازال من امامه الموانع والصالح اللي وده يسعد يلتجئ الى الله في سبب سعادته. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث - 00:11:11ضَ

صحيح عن الرب تبارك وتعالى وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. خلاص يصير سمعك ما يرى الا ما يسمع الا الخير. وبصره الذي - 00:11:31ضَ

خلص عينك عين مبرورة مبروكة. ما يجيها شر ابدا ولا تعرف الشر ويده التي يبطش بها. ايدك ما تمتد الا على ما يرضي الله تبارك وتعالى ويسعدك في الدنيا والاخرة. ورجله التي يمشيها ما تتحرك خطوة الا في طاعة الله - 00:11:51ضَ

لان الله يستعملك حينئذ في طاعته. والسعيد هو الذي يستعمله الله في طاعته. ولذلك كان حبيب الله ورسوله. وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا حي يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم حتى الناس يقولوا هذا باسم الله الاعظم. ان اسم الله الاعظم فالله لا اله الا هو الحي القيوم. وفي اية الكرسي اللي فيها الله لا اله الا هو - 00:12:06ضَ

الحي القيوم وفي اول في سورة ال عمران لان اولها الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا حي يا قيوم يا بديع - 00:12:28ضَ

السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام. برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين انك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وطاقة. وكلتني الى عجز وضعف وطاقة - 00:12:38ضَ