باحث

الجزاء والقبول حيث نفي لصحة وضدها قد روي. اشار بعد ذلك الى ما يرد في النصوص الشرعية من نفي ونفي القبول فاذا جاء نفي القبول في نص من النصوص لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضأ. او لا - 00:00:00ضَ

يقبل الله صلاة عبد ابق من سيده حتى يرجع. وكذلك اذا جاء النفي للاجزاء لا تجزئ صلاة رجل حتى يقيم ظهره او لا تجزئ صلاة بغير فاتحة الكتاب فاذا جاء في النصوص نفي الاجزاء او نفي القبول فهل يدل على الفساد؟ ونفي الصحة؟ او لا يدل - 00:00:26ضَ

ليه فقال للزاء والقبول حين نفي او حيث نفي لصحة وضدها قد روي يعني ان الاصوليين لهم قولان في هذه المسألة فبعضهم قال بان نفي الاجزاء ونفي القبول يدل على نفي الصحة - 00:01:03ضَ

يعني يدل على الفساد. وبعضهم قال بان نفي القبول ونفي الاجزاء لا يدل على نفي الصحة بدليل لا يقبل الله صلاة عبد ابق من سيده حتى يرجع فان صلاته صحيحة ولا يطالب بالقضاء. وهكذا الا يقبل الله صلاة من اه اتى عرافا او كاهنا - 00:01:29ضَ

لا يقبل الله صلاة اربعين يوما كما جاء في صحيح مسلم فقالوا صلاته صحيحة ولا يؤمر بالاعادة. والاخرون تمسكوا بحديث لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضأ وقالوا من احدث لا تصح صلاته صلاته فاسدة. ولا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار - 00:01:56ضَ

فلو صلت بدون خمار فصلاتها فاسدة. والصواب في هذا ان نفي الاجزاء يدل على الفساد نفي الاجزاء يدل على الفساد ونفي الصحة لا تجزئ صلاة بغير فاتحة الكتاب هذا يدل على بطلان الصلاة في حق من لم يقرأ فاتحة الكتاب. ولا تجزئ - 00:02:22ضَ

صلاة رجل حتى يقيم ظهره. يعني حتى يطمئن ويستوي في اداء الاركان واما بالنسبة لنفي القبول فانه يحتمل. نفي القبول يحتمل نفي الصحة. ويحتمل عدم نفي الصحة وذلك بحسب الضابط الذي عرفناه سابقا. وهو اننا ننظر الى الفعل المنهي عنه - 00:02:50ضَ

فان تخلف فيه شرط من الشروط فانه يدل على الفساد يعني نفي القبول يكون دليلا على الفساد ونفي الصحة. مثل لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضأ فهنا كما تلاحظون تخلف شرط من شروط الصلاة. وهو الطهارة وعدم الشرط يلزم منه عدم - 00:03:26ضَ

المشروط ولكن اذا توافرت الشروط والاركان ولم يتخلف شيء منها كاين مقارنة الفعل معصية مثل من اتى كاهنا لم تقبل له صلاته. اربعين يوما وهنا صلاته لم يتخلف فيها شر. ولكن قارنته معصية وهي اتيان العرافين والكهان وسؤالي - 00:03:56ضَ

فهذا لا يدل على الفساد ونفي الصحة صلاته صحيحة ولكن لا اجر له فيها كما سبق يعني المعصية احبطت اجره اجر هذا العمل. كذلك العبد اذا ابق لا يقبل الله صلاته حتى يرجع - 00:04:28ضَ

فنفي القبول هنا هو نفي للاجر وليس نفيا للصحة لماذا؟ لان الشروط متوافرة والاركان ولكن غاية الامر ان الصلاة هنا قارنتها معصية وهي الاباق عن سيدي فهذا هو الضابط فنفي القبول احيانا يدل على نفي الصحة وعلى الفساد واحيانا لا يدل عليه - 00:04:51ضَ

بحسب هذا الضابط الذي اشرت اليه - 00:05:22ضَ