باحث

الا تزر وازرة وزر اخرى. لا تزر يعني لا تتحمل. نفس وازرة يعني نفس مذنبة. حتى لو كان يعني افرض ان واحد ارتكب جريمة سرقة. سرق واخذناه قطعنا يده. فهل يؤخذ بكل جريمة سرقة صارت في البلد؟ ما هو مأكول عنها ومأخوذ من الجريمة التي اخذ بها. وان كان مذنب - 00:00:00ضَ

في جريمة وان كان مذنب في جريمة ما يجوز ابدا ان نحمله الا وزر نفسه الذي ارتكب وحده. الا تزر وازرة وزر اخرى. يعني لا تتحمل نفس مذنبة جانية نفس ذنب مذنبة جانية اخرى. وقد اشرت الليلة الفائتة. الى ان هذا خاص - 00:00:26ضَ

يعني اعني مخصوص بدعاة الشر ودعاة الخير. اعني ان دعاة الخير ما ياخدون بس الاعمال الصالحة اللي يعملونها بس. بل يشتركون في جميع الاعمال الصالحة اللي يعملها الناس. الذين استفادوا من دعوتهم الى يوم - 00:00:46ضَ

يوم القيامة واني اصحاب الشر دعاة الشر دعاة الضلالة يشتركون في كل جريمة ارتكب ارتكبت بسبب دعايتهم الضالة الى يوم القيامة. من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. ومن سن سنة سيئة - 00:01:06ضَ

فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شيء. وهذا لا يعارض قوله والا تزر وازرة وزر اخرى. لا لماذا لا يعارضه؟ لان النفس هو اللي دعا - 00:01:26ضَ

فكل الاعمال الشريرة كانت بسببي. لو كانوا ناس امنين مثل الجزيرة العربية. الجزيرة العربية جاء فيها اسماعيل ابن ابراهيم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الجزيرة العربية ارسل الله فيها انبياء في الزمان الغابر. ارسل فيها هودا عند حضرموت - 00:01:40ضَ

ثم ارسل فيها صالحا في الحجر اللي هي العيلة الان ثم ارسل بعد ذلك اسماعيل عليه السلام ابن ابراهيم خليل الرحمن عليهم الصلاة والسلام. ولم تعرف طبعا الجزيرة العربية نبي بعد اسماعيل الا محمد عليه الصلاة والسلام. ولذلك لما يقول في القرآن ما انذر اباؤهم يعني - 00:02:00ضَ

الاقربين بعد اسماعيل. ولا الاباء الابعدين من عهد اسماعيل كان لهم نذير وهو اسماعيل عليه السلام. واهل الجزيرة العربية كانوا يعرفون تماما ملة ابراهيم. ولم تنقرض ملة ابراهيم الى قرب مبعث رسول الله. صلى الله عليه وسلم. بل كان في في مكة - 00:02:27ضَ

بل كان في مكة رجال في مكة المكرمة قبيل مبعث النبي محمد عليه السلام صاروا يذهبون الى الشام وغيرها من البلاد يلتمسون دين ابراهيم الخليل لانهم يعرفون ان الخليل ابراهيم كان امام الحنفاء. وان ولده اسماعيل من الانبياء المرسلين. فهم وجدوا الدين - 00:02:47ضَ

قالوا خلينا نلتمس عند علماء اهل الكتاب. وصاروا يطلبون دين ابراهيم. منهم سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفيل. ومنهم ورقة بن نوفل في رجال كثيرين عرفوا وعدوا هؤلاء كانوا يلتمسون الدين الحق. دين ابراهيم خليل الرحمن. واستمر دين - 00:03:07ضَ

كان استمر دين ابراهيم مئات السنين في الجزيرة العربية وهم على الدين الحق. لا يعرفون الا توحيد الله عز وجل. حتى ذهب عمرو ابن لحي الخزامي دعي لعنه الله. ذهب عمرو ابن لحي الخزاعي - 00:03:27ضَ

الى الشام فوجد هناك اصنام تعبد اصنام سواع ويغوث واصنام اللي كانت في عهد نوح نقلت الى الشام فنقلها الى جزيرة العرب. وبعض الناس يقولوا انها اوثان وجدت مرمية على ساحل جدة. فجاء ونصب لهم اصنام - 00:03:43ضَ

في الجزيرة العربية فبدأوا يعبدون غير الله في الجزيرة من عهد عمرو ابن لحي. فصار عمرو ابن لحي مشترك في كل من عبد غير الله الى يوم القيامة في جزيرة العرب. يشترك في جريمتهم وفي شركهم لانه اول من دلهم على الشرك - 00:04:06ضَ

قلت لك الليلة اللي فاتت ان كل من صلى وصام وذكر الله الله يعطي النبي محمدا اجرا كاجر هذا الذي يعمل الصالحات. لانه انما جاء بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني - 00:04:26ضَ

كل من صلى وكل من صام وكل من عمل صالحا الله يعطيه اجر ما ينقصه منه شيء لكن يشرك فيه النبي محمدا صلى الله عليه وسلم يشرك في الاجر. وكل داعية يعني عمرو ابن العاص ذهب الى مصر. بعدد قليل من رجال الاسلام - 00:04:42ضَ

اقل من اللي يصلون في المسجد النبوي هذا. اقل من اللي يصلون في المسجد. وبعد ما فتح فلسطين استشار عمر بن الخطاب بان يفتح مصر وهي بلاد وثنية ونصرانية يومها. يعني فيها النصرانية وفيها الوثنية. الوثنية المحض - 00:05:02ضَ

فذهب اليها عمر بن العاص وفتح الله الارض على يديه واعلن فيها كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله فكل من امن بالله من نسل هؤلاء عمرو بن العاص يشترك في اجره والذين كانوا معه. عمرو بن العاص يشترك في - 00:05:20ضَ

حجر معه هو والصحابة الذين فتحوا هذيك البلاد بل كل بلد فتحها اصحاب النبي ودخل اهلها في دين الاسلام كل من عمل فيها صالحا بسبب دعوتهم وجهادهم يشتركون في الاجر معه لا ينقص من اجورهم شيء. وانت اذا شفت انسان اد على ضلالة - 00:05:40ضَ

ودعيتهم الى الله عز وجل وعرفتهم طريقة الشرع وطريق والتوحيد توحيد الله عز وجل كل من عمل بما تقول هو يأخذ اجره من الله كاملا ويعطيك الله مثل اجره. زيادة على عملك انت لا ينقص من اجره - 00:06:00ضَ

شيء ويزيدك الله من فضله ما يشاء - 00:06:17ضَ