باحث

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله ورضي الله عن صحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

في سلسلة الاهواء بدأنا بالحلقة الثانية حول النشأة والاسباب للاهواء والفرق والبدع في تاريخ الاسلام اخذنا المقدمة وبدأنا باول نزعة هوى ظهرت في البشرية او في اول نزعة هواء ظهرت من المكلفين وهي معارضة ابليس - 00:00:20ضَ

لامر الله عز وجل ولشرعه. وهذه المعارضة تعد من اصول الضلالة منذ ان بدأت الى قيام الساعة لان الله عز وجل حينما حرم ابليس من رحمته وعده بان يغوى وبه كثير من الخلق الا عباد الله المخلصين - 00:00:47ضَ

وهذا يعني بالضرورة ان شبهة ابليس ستبقى من وساوسه لبني ادم ومما يغوي به بني ادم الى قيام الساعة وهذه الشبهة ليست مجرد شبهة بسيطة او شبهة عارضة شبهة الشيطان هي اصل من اصول الضلالة - 00:01:12ضَ

ولذلك تكلم عنها كثير من الذين تكلموا عن الاهواء واتفقوا على انها لا تزال هي المرتكز الاول لكل شبهة عقلية تنشأ من بني البشر يعارضون بها دين الله عز وجل وشرعه. وقد ذكر ابن القيم هذا الاصل وقال ان معارضة الوحي بالعقل - 00:01:31ضَ

الشيخ ابي مرة يقصد الشيطان فهو اول من عارض السمع بالعقل عمرو عرظ السمع الذي هو امر الله عز وجل بالعقل اي بمجرد هواه لانه حينما ابى ان يمتثل امر الله - 00:01:51ضَ

قرر ذلك بتبرير عقلي وهو ان ادم الذي امر بالسجود له اقل منه درجة واقل منزلة وان اصله وعنصره اي اصل الشيطان وعنصره افضل من عنصر ادم واصله. فمن هنا قارن بعقله وقال لا يليق - 00:02:09ضَ

ان العنصر الافضل يسجد للعنصر الادنى هذه الشبهة وهي عرظ امر الله عز وجل ووحيه. وما جاء به الرسل على العقول هذه هي اصل الضلالة في جميع الامم وهي اصل الضلالة في الفرق ولهوى عند هذه الامة. لكنها قد تتشعب - 00:02:30ضَ

وتختلف في التعبيرات عنها وفي اساليب عرظها وفي اساليب اه تكعيدها وتأسيسها. ثم ذكر ابن القيم ايضا مرة اخرى ان هذا الاصل ممتد فيمن عصوا الله عز وجل من البشر - 00:02:52ضَ

ذكر خصوم الانبياء وانهم كلهم يعدون من رؤوس النفاة المعطلة فرعون وهامان ونمرود ثم الفلاسفة الكبار الذين يعدون هم الذين اسسوا اصول المذاهب العقلانية في الامم التي عارضت الوحي وخاصمت الانبياء. وذكر منهم ارسطو طاليس وبقراطيس واضرابهما. ثم ذكرا ايضا الجبابرة والطغاة الذين - 00:03:15ضَ

يشرعون من دون الله. وان شبههم ما هي الا امتداد في شبهة ابليس وذكر فلاسفة هذه الامة الذين قعدوا للفرق والاهواء قواعد فلسفية كانت من سبل الظلالة ومن سبيل المجرمين الى قيام الساعة. كابن سينا والفارابي وابن رشد - 00:03:50ضَ

وابن الفارظ وابن سبعين وسهروردي وغيرهم ثم ذكر رؤوس الفرق الكبار الذين اسسوا الاهواء وعلى رأسهم رؤوس المعتزلة رؤوس القدرية الاولى ثم رؤوس المعتزلة رؤوس الرافظة رؤوس الخوارج ورؤوس الجهمية - 00:04:18ضَ

رؤوس الباطنية ورؤوس الفرق التي تفرعت عنها كالنصيرية والاسماعيلية والدروز والحاكمية واصحاب الطرق الصوفية هؤلاء كلهم ان معارضوا شرع الله باهوائهم. وان تنوعت اساليبهم وتعددت مناهجهم ثم سارة خاصمت الانبياء ورد الحق الذي جاءوا به من عند الله - 00:04:37ضَ

منهج لاهل الاهواء كما فعل قوم نوح وقوم ابراهيم وموسى وعيسى وقوم موسى وقوم عيسى قوم هود وقوم صالح وكما فعل المشركون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والمنافقون واهل - 00:05:05ضَ

ختام ثم اهل الاهواء الذين خرجوا عن السنة والجماعة من الخوارج والشيعة والقدرية والجهمية والمعتزلة واهل الكلام على كلهم على ذلك كما اسلفت من مقل ومن مكثر الامر الثاني ان اول شرك ظهر في البشرية - 00:05:17ضَ

هو الشرك قوم نوح حينما عبدوا تلك الاصنام التي سموها باسماء رجال صالحين وتعلقوا بهم وتدرج بهم الشيطان من الشبهة الاولى التي مجرد تعلق بالصالحين لصلاحهم الى ان تعلقت نفوسهم بصورهم ثم تماثيلهم ثم بعبادتهم فعبدوهم من دون الله عز وجل فوقع - 00:05:35ضَ

هذه المسألة لابد بمناسبتها من الاشارة الى بعض المفاهيم الخاطئة التي سادت بين الناس اليوم واول ذلك تلك المفاهيم التي انتشرت عند كثير من المثقفين من ابناء المسلمين وقد تبناها بعض ما يسمونه بالمفكرين التي تقول ان البشرية بدأت اول حياتها - 00:06:06ضَ

على الوثنية المتعددة وعلى ما يسمونه بالتوطمية اي ان كل انسان كان يعبد معبودا ثم تطورت البشرية الى انصار كل اسرة او كل عائلة تعبد معبودا ثم كل بلد او كل قبيلة يعبد معبودا ثم - 00:06:35ضَ

كل شعب يعبد معبودا ثم تطورت البشرية بعد زمان سحيقة الى التوحيد ويقصدون بالتوحيد وتوحيد الربوبية هم لا يعرفون توحيد الله وهذا خطأ واظنكم تدركون بداهة خطأ هذه النظرية لانا نعرف من تواتر النصوص وصريح النصوص الشرعية من ايات الله - 00:06:54ضَ

والاحاديث الواردة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم لان ادم عليه السلام كان على التوحيد الخالص وكان مفطورا على الفطرة السليمة في العقيدة والشريعة والاخلاق وكذلك ذريته الاوائل. كانوا على الاستقامة والدين - 00:07:20ضَ

وكانوا على امثل ما يكون عليه البشر في الاستقامة ثم بدأ به من الانحراف تدريجيا حتى ظهر الشرك في قوم نوح اذا التوحيد هو الاصل والشرك هو الطارئ وتلك النظرية السائدة ما هي الا تخرصات ظنون - 00:07:38ضَ

واعتقادها كفر لكن ابتلي بها طوائف كما قلت من المفكرين المثقفين والعجيب انها احيانا قد يقول بها من لم يتنبه لها من بعض طلاب العلم. وقد قرأت لبعض طلاب العلم - 00:07:56ضَ

من غفل عن هذه المسألة يشير الى ان البشرية بدأت بدائية في عباداتها وان البشرية لم تعرف التطور في العقيدة الا بعد ازمان سحيقة وهذا الامر ينبغي ان ننبه لا عليه ينبغي ان - 00:08:14ضَ

تصحح تلك المفاهيم التي سادت بين شبابنا اليوم الامر الثاني وهو ايضا مهم لان الناس بدأوا يقعون في شيء من الفتنة فيه وهو ما يتعلق بالتصوير والصور نحن نعرف ان الاصل في التصوير التحريم - 00:08:34ضَ

وان الصورة للحاجة كما افتى اهل العلم جائزة واختلف اهل العلم اليوم في مسألة الصورة المقصودة بالحديث هل المقصود بها التصوير باليد وهل يدخل في ذلك التصوير الفوتوغرافي اي حبس الظل او حبس الصورة؟ هذي مسألة خلافية - 00:08:57ضَ

لكن ومع ذلك فجميع اهل العلم المعتبرين جميع اهل العلم معتبرين يتفقون على ان التصوير لغير حاجة لا يجوز وان الاحتفاظ الاحتفاظ بالصور لغير حاجة ايضا بدعة وان التصوير لمجرد الذكرى لا يجوز - 00:09:19ضَ

وان الاحتفاظ بصور الاباء او الاصدقاء او نحوهم بدعة وحرام بدعة وحرام وكثير مما يسأل الناس اليوم عن مسألة الاحتفاظ بسورة بعظ الاموات الذين ماتوا ويوجد عند ذويهم هل يجوز او لا يجوز - 00:09:47ضَ

في ما اعلم من كلام اهل العلم قديما وحديثا ان الاحتفاظ بهذه السور حرام قطعا. لان الاموات لم يعد للاحتفاظ بصورهم ده ايه ده الحي قد يستفيد من الصورة يوما من الايام. وان كان هذا احتمال بعيد - 00:10:14ضَ

لكن الاموات لا معنى للاحتفاظ بصورهم الا استدراج الشيطان للبني ادم بحيث ممكن ان يحدث ما حدث لقوم نوح وبوادر ذلك وظاهره ظهرت في بعض الشعوب المجاورة. وقد رأيت بعض الناس من المسلمين الذين يحتفظون بصور قديمة لابائهم واجدادهم رفعوها في مجالسهم وفي اماكن - 00:10:32ضَ

محترمة واذا سألت احدهم لماذا فعلت هذا؟ قال هذه سورة الجد ويعز علينا ان نتركها ثم علمت من ثقات ان بعض هؤلاء بدأوا يحنون ظهورهم عندما يدخلون في هذه الاماكن التي فيها صور الاباء والاجداد - 00:11:02ضَ

ولا يقصدون الا مجرد الاحترام حاليا لكن سيأتي جيل اخر يظن هذا نوع من التقبيس. ولا استبعد وقد ذكر ذلك بعض طلاب العلم ان هناك من يسجد لهذه الصور بمجرد كونها صورة جد او شيخ له اعتباره - 00:11:25ضَ

اذا ينبغي ان نتنبه لمسألة الصور لانها السبب الاول في ورود الشرك على البشرية ويجب الا نتساهم فيما يرد عند الناس من ذرائع وتعللات واعذار في ابقاء الابقاء على الصور او - 00:11:46ضَ

الحرص على التصوير لمجرد الذكرى. او للتهادي او نحو ذلك مما يدور بين الناس اليوم ويتساهلون فيه يقول هذا امر خطير ويجب على طلاب العلم يتنبهوا له وان يبقى التصوير للظرورة والحاجة - 00:12:06ضَ

تصوير للضرورة والحاجة. اما ما عدا ذلك فانه حرام وهو ذريعة للشرك. وتصوير تحريم الصور له تحريم الصور له جانبان. جانب يتعلق بالتحريم بسبب المضاهاة كما ورد في الحديث اي بسبب - 00:12:23ضَ

تقليد خلق الله عز وجل فهذا سبب للتحريم. وهناك سبب اخر وهو سد الذريعة شريعة الشرك والسببان متلازمان. التصوير ليس فيه مضاهاة. التصوير الفوتوغرافي. نعم ليس في مضاهاة بمعنى ان الذي صوته اله وتحبس - 00:12:45ضَ

الصورة كما خلقها الله عز وجل. لكن يبقى العلة الاخرى وهي ان الصور ذريعة لوقوع الشرك في الامم وقول الناس اننا نعرف تحريم الصور وانه لا يجوز تكديسها. هذا قد يكون في هذا الجيل. لكن لا نستبعد وقد حدث هذا ان يأتي جيل اخر - 00:13:04ضَ

اخر يحترم هذه الصور وتقع في قلبه موقع. خاصة اذا كانت صور للاجداد والاباء وصور للشيوخ والمشايخ والعلماء والمعظمين في الامة ثم يأتي جيل ثالث يبدأ يمارس بعض الطقوس مثل الانحناء والسجود - 00:13:23ضَ

الجيل الرابع يعبد هذه الصورة. وكما قلت لكم حدث هذا فعلا وهو موجود في طوائف من هذه الامة الان رفعت الصور في في اماكن محترمة وقدستها وبعضهم ينحني لهذه الصور. وقد لا يستشعر في نفسه معنى العبادة الان. لكن - 00:13:42ضَ

وما يدرينا بل ونجزم انه سيأتي جيل يظن هذا نوع من التقديس والاحترام الضروري وانه من التقارير التي لا محيد ثم يأتي جيل يعبد يعبد هذه الصور عبادة كما عبدها قوم واحد - 00:14:00ضَ

فالمهم مثل هذه الامور ينبغي ان يتنبه لها طلاب العلم امثالكم. وان ينبهوا لها وان يحذروا من وقوع الناس في البدعة. تحت اي ذريعة او عذر الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:14:16ضَ