باحث

ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. وبعد نكمل بقية الطرق لن نطيل كثيرا باذن الله عز وجل جعلنا نقتصر على نصف ساعة فقط نحبس الاخوة نختصر - 00:00:26ضَ

ما تبقى وما مضى فيه خير وفيه كفاية باذن الله عز وجل نقول ايضا من الطرق ايها الاحبة اخر ما تكلمنا عليه الفاهم طيب طيب ايضا الطريق الثاني عشر الطريق الثاني عشر - 00:00:58ضَ

التربي على العلماء والاخذ عنهم والاصل في ذلك كما سلف قول الله عز وجل وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة طائفة منهم يتفقه في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون - 00:01:32ضَ

والله سبحانه وتعالى جعلت طائفة من المسلمين تجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم تتفقه عليه ايضا من السنة تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته واخذهم عنه فهذا هو الاصل - 00:02:02ضَ

والتربي على العلماء فيه فوائد الاولى كما تقدم هو الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه الصحابة والسلف بل كان السلف رحمهم الله تعالى يشدون الرحال الى اهل العلم - 00:02:33ضَ

ليأخذوا عنهم ومن يقرأ في تراجم السلف السير والطبقات يجد الشيء العجيب من حرص السلف رحمهم الله تعالى على اخذهم عن اهل العلم مباشرة والامام احمد رحمه الله تعالى رحل الى عبد الرزاق الصنعاني في اليمن - 00:03:06ضَ

بامكانه ان يأخذ منه وقد حج عبد الرزاق في تلك السنة وحج الامام احمد رحمه الله في تلك السنة ومع ذلك انتظر الامام احمد حتى خرج عبد الرزاق ثم تبعه الى اليمن - 00:03:41ضَ

اخذ عنه ذكر ابن ابي حاتم رحمه الله تعالى انه تردد بين مكة والمدينة اربع مرات. مشيا على اقدام. وانه قطع سبعة الاف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:03ضَ

عن اهل العلم واقرأ في بقية يعني الكلام هذا يطول المهم الاخذ عن اهل العلم هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة والسلف. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:04:24ضَ

من ثمرات وفوائده انه اسلم من الغلط لانه لان من ربع الكتاب فقط قد يفهم خلاف المراد لكن اذا كان له شيخ يأخذ عنه فانه يصحح له ما قد يغلط فيه وكذلك ايضا - 00:04:42ضَ

من فوائد ذلك انه اسرع الى الفهم انه اسرى الى الفهم ومن فوائد ذلك ان الشيخ يختصر لك الطريق يعني مثلا انت عندما تقرأ في اي كتاب الى اخره قد يشكل عليك هذا - 00:05:10ضَ

لكي تعرف هذا الاشكال يحتاج الى وقت تنظر في كلام العلماء تنظر في ادلتهم و اه مآخذ الادلة وما اجيب وما نوقش لكن العالم هذا يختصر لك الطريق ويعطيك ملخص - 00:05:31ضَ

الحكم يرشدك الى كيف تصل وكما قيل من دخل وحده خرج وحده من دخل وحده خرج وحده الاخذ عن اهل العلم هذا مهم وقيل لابي حنيفة رحمه الله تعالى قوم في المسجد - 00:05:57ضَ

يتفقهون فقال الامام ابو حنيفة رحمه الله هل لهم هل لهم رأس قالوا لا هل لهم شيخ يأخذني عنه قالوا لا فقال الامام ابو حنيفة لا يفقهون ابدا. نعم لا يفقهون ابدا - 00:06:35ضَ

الله عز وجل قال ولكن كونوا ربانيين. والرباني هو الذي يربي الناس صغار العلم قبل كباره الطريق الثالث عشر اما الطريق الثالث عشر العمل بالعلم والعمل بالعلم هذا فريق من طرق تنمية الملكة - 00:06:57ضَ

وعدم ذهاب العلم واستقرار الفقه في الذهن والله سبحانه وتعالى كثيرا ما يقرن الايمان بالعمل مما يدل على ان الايمان يقتضي العمل في حديث عائشة في المسند وغيره باسناد حسن - 00:07:26ضَ

ان عائشة رضي الله تعالى عنها سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت كان خلقه القرآن يعني انه يمتثل امره يجتنب نهيه من عبارات من عبارات السلف - 00:07:48ضَ

هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال ابن المبارك رحمه الله تعالى اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له باب العمل واغلق عنه باب الجدل باب الجدل الذي لا ثمرة ولا خير - 00:08:09ضَ

ولا يترتب عليه مصلحة اذا وفق المسلم للعمل فليبشر في الثبات العلم واستقراره. وحصول البركة وقال الثوري رحمه الله تعالى يقول ما سمعت حديثا الا عملت به الثوري ما سمعت حديثا الا عملت به - 00:08:31ضَ

ولو مرة وقال وكيع رحمه الله تعالى اذا اردت ان تحفظ الحديث فاستعن عليه بالعمل اذا اردت ان تحفظ الحديث فاستعن عليه العمل او نعم اذا اردت ان تحفظ الحديث - 00:09:07ضَ

اعمل به نعم هذه عبارته اذا اردت ان تحفظ الحديث فاعمل به تقدم ان ذكرنا في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالامس وان العبادات الواردة على وجوه متنوعة - 00:09:34ضَ

ان العلماء لهم فيها مسلكان وان مسلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هو العمل في جميع السنة لما يترتب على ذلك من حفظ العلم وقال الشعبي رحمه الله كنا - 00:09:53ضَ

نستعين على الحفظ بالعمل كنا نستعين على الحفظ بالعمل واثار الصحابة رضي الله تعالى عنهم كثيرا. يعني حتى الصغار من الصحابة رضي الله تعالى عنهم لما كان عمر ابن ابي سلمة - 00:10:13ضَ

في حجر النبي صلى الله عليه وسلم وكان كانت يده تطيش في الصحفة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك الى ثلاث سنن - 00:10:32ضَ

قال رضي الله تعالى عنه فلم تزل تلك طعمتي لم تزل هكذا هذا مما يدلك اذا كان هذا في الصغار فكيف بالكبار هذا مما يدلك على انهم يتربون على العمل ويربون - 00:10:47ضَ

من تحت ايديهم على ذلك كان الصغار او كان الكبار قدوة للصغار كذلك ايضا من من الطرق طريق الرابع عشر اما الطريق الرابع عشر التعليم تعليم العلم تعليم العلم هذا من - 00:11:04ضَ

من العمل من العمل به من العمل به والدليل هو الاصل فيه كما تقدم هدي النبي صلى الله عليه وسلم كانه مسلم الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهو امام المعلمين ويتعلم - 00:11:31ضَ

من جبريل عن ربه عز وجل قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه العلم لا يزكو الا بالانفاق منه فاذا انت انفقت من العلم وعلمت الناس فان علمك هذا سيزكو وسيطرح الله عز وجل فيه - 00:11:48ضَ

البركة واضرب لكم يعني شيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى مكث خمسين سنة يعلم الناس خمسين سنة المعلم الناس كان سفره يسافر الى الرياض ومكة والمدينة هذا سفره ومع ذلك اذا سافر يقيم الدرس ما يترك الدرس - 00:12:16ضَ

واذا حصل حصل له شغل لا بد انه يأتي يخرج يشيع الجنازة باقي دقائق على الاذان او على انتهاء وقت الدرس بعد ذلك يقيم الدرس رحمه الله قد يشغل بعض - 00:12:45ضَ

المشاغل العلمية مع ذلك يأتي ويقيم الدرس ولهذا رحمه الله اذا قارنت اذا سمعت اذا سمعت فتوى له تجد انه يدلل ويعلل ويأصل يقعد ليش لانه من كثرة التعليم هذا تكرار التعليم هذا استقر - 00:13:03ضَ

عنده استحضار المعلومات اصبحت عنده سهلة جدا سهلة جدا لانه بسبب التكرار والتعليم هذا سرعان اذا ما يجيب خلاف غيره تجد من اشتغل بامور ادارية ونحو ذلك تجد انه قد يغيب عن ذهنه - 00:13:23ضَ

ما يتعلق بالدليل او التعليل او مآخذ العلماء او القواعد والاصول تجد انها تغيب عن ذهنه هذا فائدة العلم ايها الاحبة كذلك ايضا المراجعة هذا الطريق اه الخامس عشر نعم المراجعة والاستذكار هذا لا بد منه - 00:13:46ضَ

قال ابن مسعود رحمه الله تذاكروا الحديث فان حياته بالمذاكرة ورد ايضا نحوه عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وكان الائمة رحمهم الله يعقدون مجلسين الامام احمد - 00:14:12ضَ

وابي حاتم وابي زرعة وغيره الائمة كانوا يعقدون مجلسين مجلسا يملون فيه احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على تلمذته مجلس يسمونه مجلس الاملاء. يملون الاحاديث والمجلس الثاني مجلس المذاكرة - 00:14:34ضَ

يتذاكرون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المذاكرة والمراجعة وتكرار النظر في كلام العلماء رحمهم الله تعالى تنمي الملكة ولهذا قال قال ابن القيم رحمه الله تعالى كثرة المزاولات تعطي الملكات - 00:14:58ضَ

كثرة المزاولات تعطي الملكات طالب العلم يشغل وقته في المذاكرة والمراجعة والتكرار الى اخره هذا مما ينمي الملكة ويثبتها الطريق السادس عشر اما الطريق السادس او الخامس عشر السادس عشر طيب - 00:15:25ضَ

الطريق السادس عشر البحث والتأليف اذا كان الانسان عنده اهلية اذا اكتسب وتمكن فانه ايضا يسير الى البحث والتأليف. لماذا لان البحث والتأليف هو عبارة عن حل مشكلة انت ستقوم - 00:15:55ضَ

بحثك هذا ان تقوم بحل مشكلة واجابة عن تساؤلات ستقوم بحل هذه المشكلة انت حلك هذه حل هذه المشكلة يحتاج الى اعمال الذهن والنظر في كلام العلماء وفي ادلتهم كثرة القراءة والمراجعة الى اخره - 00:16:20ضَ

وهذا مما يعطي هذه الملكة. ولهذا ذكر ابن هبيرة رضي الله رحمه الله ورضي الله عنه ان طرائق العلم ثلاثة يقول لك طرائق العلم ثلاثة العمل والعلم والتصنيف او نعم التعلم - 00:16:45ضَ

طرائق العلم ثلاثة التعلم والعمل والتصنيف التصليب التصنيف هذا يعني من طرائق كما اسلفنا انه عبارة عن حل مشكلة واجابة على تساؤلات لهذا اعمال للذهن صقل للعقل يلجؤك الى كثرة القراءة والنظر - 00:17:11ضَ

البحس الى اخره نعم السادس السابع عشر نعم السابع عشر الرغبة السابع عشر الرغبة والهمة في الفقه وفي اي فن اردت اردت ان فتعلمه لابد ان يكون لك رغبة فيه - 00:17:47ضَ

وهمة والاصل في ذلك قول الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغب - 00:18:26ضَ

الوحي يرغب ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه بالوحي قبل من يسمع منك او او حينما وهو وجبريل يأتيه بالوحي الله سبحانه وتعالى قال لا تحرك به لسانك لتعجل به. لتتعجل - 00:18:45ضَ

حفظ الوحي وفهم الوحي لا ان علينا جمعه وقرآنه يعني لكي نحن علينا ان نجمعه في قلبك نثبته في قلبك فاذا قرأناه فاتبع قرآنه يعني استمع اولا استمع وهذا مما يدل - 00:19:07ضَ

على الهمة والرغبة فلابد الانسان يكون عنده رغبة وذكروا في ترجمة البخاري البخاري رحمه الله تعالى يحفظ الاف الاحاديث ويحفظ الرجال وما قيل فيه من الجرح والتعديل وش اللي جعله يحفظ هذا؟ هو وغيره من الائمة - 00:19:25ضَ

الهمة الرغبة لانه الانسان اذا رغب في الشيء وهذا شيء ملاحظ انت اذا في ايام الامتحانات تجد ان الشخص يرغب قرأت هذا هذه المواضيع وهذه المسائل لكي يتقنها في الامتحان. تجد عنده - 00:19:47ضَ

احضار الذهن وجمع القلب يجمع قلبه ويحضر ذهنه وفكره لهذه المسائل سرعان ما تجد انه يحفظه ويفهم فانت اذا كان عندك رغبة هذا الشيء هذا سرعان ما يجتمع في قلبك - 00:20:10ضَ

ويحصل لك فهمه. لابد كما قلت لكم البخاري رحمه الله يحفظ الاف الاحاديث وما قيل الرجال من الجرح والتعديل ذكر له اربع نساء اربعة نساء لكي يقوم بصلتهم ناسي اسماءهم - 00:20:29ضَ

هذا الامام الذي يحفظ الرجال و ما قيل فيهم في الجرح والتعديل بل يحفظ الاسانيد بالمقلوب يعني تقلب له لسانيد يعيد تصحيحه ومع ذلك اربع نسا ذكر له اربع نسا لكي يقوم - 00:20:52ضَ

صلتهن نسي اسمائهن البخاري نسي اربع نساء ومع ذلك اسمائها هؤلاء النسا مع ذلك حفظ هؤلاء الرجال الرغبة كانت موجودة لكن هنا قلت الرغبة اقول لابد ايضا طالب العلم ان يكون عنده رغبة - 00:21:10ضَ

الطريق العاشر كم؟ الثامن عشر احسنت. نعم الطريق الثامن عشر لعلي لا اطيل عليكم طيب الطريق الثامن عشر اه طريق المباحثة والمناظرة المباحثة والمناظرة يعني انت تناظر اخوانك تناظر زملائك - 00:21:36ضَ

آآ في المسائل الفقهية والاصل في ذلك قول الله عز وجل ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وايضا قول الله عز وجل وانا او اياكم لعلى هدى او على صراط - 00:22:04ضَ

او في ضلال او في ضلال مبين المناظرة المناقشة مع الزملا والمجادلة للوصول للحق هذا مما ينمي الملكة ويسقل العقل ويذكي اه الذهن نعم الذهن قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى يقول - 00:22:23ضَ

ما لاح احد الرجال الا اخذ بجوامع الكلم ما لاح احد الرجال الا اخذ بجوامع الكلم. ويذكر ان سفيان ابن عيينة رحمه الله مر بالمسجد واذا تلامذة ابي حنيفة رحمه الله تعالى قد ارتفعت اصواتهم - 00:22:55ضَ

فقال سفيان لابي حنيفة الا تنههم ان ترتفع اصواتهم المسجد فقال ابو حنيفة رحمه الله تعالى لا لا يفقهون الا بهذا لا يفقهون الا بهذا. يعني اذا حصل بينهم شيء من المناظرة والمباحثة والمجادلة - 00:23:29ضَ

لكن يحذر طالب العلم المجادلة لا بالتي هي احسن يعني المجادلة التي يقصد منها الرياء واظهار النفس والتعصب للشيخ واو المذهب او نحو ذلك هذا يحذره تكون هدفه الوصول الى مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:23:56ضَ

قيل بان الامام نعم. قال الموفق المكي يقول بان الامام ابا حنيفة رحمه الله تعالى جعل جعل مذهبه شورى بينه وبين اصحابه جعل مذهبه شورى بينه وبين اصحابه. مما يدل على كثرة - 00:24:21ضَ

اه المناظرة بينهم والمناقشة و نحو ذلك والف في هذا يعني ما وصول الجدل في القرآن والسنة هذا فيه مؤلفات مؤلفات مستقلة الطريق التاسع عشر بقي طريقان الطريق التاسع عشر - 00:24:45ضَ

معرفة اسباب الخلاف. يعني هذا مما ينمي الملكة يعني معرفة اسباب الخلاف ومآخذ العلماء رحمهم الله تعالى وتعاليلهم آآ نعم هذا مما ينمي هذه الملكة آآ واسباب الخلاف تكلم عليها العلماء وافردوا فيها مؤلفات مستقلة - 00:25:12ضَ

اسباب الخلاف ترجع الى الادلة المتفق عليها القرآن السنة الاجماع القياس مثلا اسباب الخلاف القرآن بسبب اختلاف القراءات اسباب الخلاف في السنة يعني قد يختلف العلماء رحمهم الله تعالى يكون سبب الخلاف - 00:25:38ضَ

فيما يتعلق بسنة اختلاف الفاظ الحديث ثبوت الحديث وصول الحديث بلوغ الحديث الى اخره. ما يتعلق بالاجماع ما يتعلق بالقياس. ايضا اه باب الخلاف فيما يتعلق بالادلة المختلف فيها هذا يأخذ بقول الصحابي هذا لا يأخذ بقول الصحابي هذا يأخذ بالمصالح المرسلة هذا لا يأخذ بها هذا يأخذ بالإستحسان هذا لا يأخذ به - 00:25:57ضَ

الى اخره اسباب الخلاف الراجعة لدلالة الالفاظ المطلق المقيم متى يحمد؟ يعني مثلا مفهوم المخالفة مفهوم الحنفية لا يرون الاخذ بمفهوم المخالفة يكون هذا سبب من اسباب مخالفتهم لغيرهم ممن يأخذ بمفهوم - 00:26:25ضَ

المخالفة ايضا ما يتعلق اسباب الخلاف الراجعة ذات الالفاظ المطلق المقيدة العامة الخاصة المجمل المبين الظاهر المؤول الناسخة المنسوخ الى اخره ايضا اسباب الخلاف الراجعة الى اه افعال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:48ضَ

هذي من حيث الجملة والا آآ آآ لا الاسباب الخلاف له تفاصيل لكن كون طالب العلم يكون له نظرة ولو مجملة على اسباب خلاف العلماء رحمهم الله تعالى هذا مما ينمي هذه الملكة. كذلك ايضا الطريق - 00:27:12ضَ

العشرون نعم معرفة مصطلحات الفقهاء رحمهم الله تعالى هناك مصطلحات الفقهاء رحمهم الله تعالى ذكروها وقد الفت في ذلك مؤلفات مستقلة وقد اختصرت هذه المصطلحات مثلا تجد عندهم اه النص - 00:27:36ضَ

الرواية والوجه اذا قالوا رواية وقالوا وجه وقالوا نص تخريج الاحتمال الى اخره. هذه المصطلحات لابد لطالب العلم اه ان ان يحفظها الطريق الاخير مما اوصي به لعله نخيل وان كان حقه ان يتقدم - 00:27:58ضَ

هو الاخلاص لله عز وجل كل عمل يخلص لله سبحانه وتعالى يدخله شيء من الغبش والنقص في الرياء او السمعة هذا اه ما تحصل فيه ام لا تحصل فيه البركة - 00:28:26ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فعلى طالب العلم ان يعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى محبة ورغبة ورجاء وخوفا وتوكلا واستعانة الى اخره الطريق الاخير الصبر والمجاهدة لابد ان طالب العلم ان يصبر وان - 00:28:51ضَ

اه يجاهد والا يستعجل الثمرة صبر وجاهد فانه سيصل باذن الله عز وجل. والذين جاهدوا لنهله واصبر كما صبر اولو العزم من الرسل اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يجعلنا هداة مهتدين. وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح - 00:29:13ضَ

القول الحسن انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت لا اله الا انت. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:29:38ضَ

- 00:29:58ضَ