باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين. اما بعد فقال الله جل وعلا في محكم التنزيل في سورة هود في الاية الخامسة قال جل وعلا الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه - 00:00:00ضَ

قال اهل العلم في قول الله عز وجل يثنون صدورهم اي يفعلوا هكذا او هكذا حتى لا يسمعون القرآن العظيم. حتى لا يسمعون نعوذ بالله القرآن العظيم وهذا دليل على شدة كفرهم. نعوذ بالله من ذلك. وقيل يثنون - 00:00:22ضَ

وهم ان يستخفون جميعا حتى لا يراهم الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل انهم يثنون صدورهم وذلك بانهم يخبرونا على السنتهم خلاف ما ابي ما في قلوبهم وهذا شأن المنافقين. يقولون لو الرسول عليه الصلاة والسلام امنا بك وآآ - 00:00:52ضَ

دينك حق الذي انزله الله عز وجل عليك. وكذا وكذا وهم يخفون في صدورهم خلافا ما يظهرون على السنتهم الا حين يستغشون ثيابهم وهذا يدل على انهم يريدون والله اعلم لا يسمعون القرآن العظيم. وانهم يخفون في قلوبهم - 00:01:21ضَ

ما ليس على السنتهم وفي ظاهرهم. الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون جل وعلا لا تخفى عليه خافية سبحانه وتعالى. فهو جل وعلى الذي يعلم السر واخفى بل ويعلم النجوى جل وعلا. وهؤلاء الذين اخبروا - 00:01:51ضَ

الله عز وجل عنهم هنا وانهم يفعلون ذلك مع رسوله صلى الله عليه وسلم ايضا جل وعلا اخبر عن قوم نوح انهم يفعلون نحو ذلك لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه قال الله جل وعلا - 00:02:21ضَ

هم قال ربي ان اني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا ماذا؟ اصابعهم في اذانهم حتى لا يسمعون الحق هذا دليل على ليس فقط شدة كفرهم وانما دليل على قلة عقولهم - 00:02:41ضَ

نعم دليل على ضعف عقولهم. يعني لو كان عندهم عقل كان قالوا خلنا نسمع ان كان حق ماذا؟ اتبعنا. اتبعناه؟ نعم. وان كان باطل ازددنا يقينا في ماذا؟ في بطلانه - 00:03:09ضَ

هم لو كان عندهم شيء من العقل كان قالوا خل نسمع حجة العدو الخصم المقابل حتى نرد عليها على الاقل ان كان حق اتبعناه وان كان باطن ازددنا يقينا في ماذا؟ في بطلانه. الان انت كيف ترد على حجة عدوك؟ الا بعد ماذا - 00:03:29ضَ

الا بعد ان تسمعها فهم لا يريدون السماع هذا ليس فقط كما تقدم دليل على كفرهم بل دليل على قلة عقولهم. نعم. وانهم لا يعقلون وبهذا وصف الله عز وجل الكافرين - 00:03:51ضَ

بقلة العقل وبعدم فقه القلوب وبعدم السماع الذي هو الاستماع والانقياد. ووصفهم بانهم صم بكم لا يعقلون صم بكم ايعقلون صم عن الحب بكم عن الحق. لا يعقلون حتى في قلوبهم ولذا قال عز وجل فانها لا تعمى الابصار - 00:04:11ضَ

ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. وقال عز وجل افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فهؤلاء ممن زين لهم سوء اعمالهم. وترى هؤلاء كثير لا كثرهم الله. لعل الاستاذ احمد قابيل ينتبه والله - 00:04:41ضَ

ان هؤلاء كثير امثال هؤلاء. لا كسرهم الله عز وجل. كما قال عز وجل واني كلما دعوتهم ان لتغفر لهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم تخطوا في ثيابهم واصروا - 00:05:01ضَ

واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا جئتكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترضون لله - 00:05:24ضَ

نعم الله عز وجل بيعطيكم الولد وبيعطيكم القوة وبيعطيكم المطر والخير. ولكن لا ذلك كله وهذا دليل على شدة غباوتهم. ونقصي عقولهم يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور - 00:05:54ضَ

جل وعلا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. نعم. ما من دابة تدب على الارض من انسان من حيوان من اه حشرات كل كل هؤلاء رزقهم على الله - 00:06:24ضَ

جل وعلا يا ايها الاخوة انا قد بلغني قصة وموجودة الشيخ بندر والشيخ سعد وهم موجودين في سماع هذه القصة يقولون ليس هناك لعل الشيخ احمد الحمود ينتبه ليس هناك او ان الذئب من اكثر الحيوانات برا - 00:06:44ضَ

عفوا بوالديه الذئب كيف يكون اكثر الحيوانات برا بوالديه يقولون ان ذئبا افترس شاة واخذها فتتبع وجد انه اتى بها الى اين يا شيخ بندر؟ الى ابيه الى ابيه الكبير وامه يعني شافوا انه اتى بها الى ذئبين كبيرين. ظنوا ان هذين الذئبين هما ماذا - 00:07:07ضَ

وابوه وامه لعل ابو عمر ينتبه ظن ان هذان الذئبان الكبيران هما ابوه وامه والي اذا يقولون هو من اكثر الحيوانات برا. بابيه وامه. وايضا قيل والله اعلم بصحة ذلك - 00:07:37ضَ

ان يعني وجد ان طائرا يأتي الى جحر ويضع الاكل او كذا ووجد ان هناك حية عميا في هذا الجحر سمعته يا استاذ ابو بكر؟ سمعته. ولذا يا بعض الناس يعني يقول يا غازق الحي في جحرها - 00:07:59ضَ

نعم وهو الله جل وعلا. نعم. وآآ انتم تعلمون ان التمساح اذا اكل فتح فيه ويأتي طائر معين اياكم ياكل من الشيء الذي بين اسنانه. نعم. وهذا رزق لهذا الطائر وتنظيم - 00:08:24ضَ

كيف يفهم هذا التمساح فسبحان الخالق فسبحان الخالق جل وعلا. نعم ولذا يقول جل وعلا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقوها ومستودعها قيل المستقر بيتها الذي تأوي اليه. والمستودع المكان الذي تموت فيه - 00:08:49ضَ

وقيل ان المستقو هو اسلاك الرجال وارحام النساء. هذا هو المستقم ومستودعها القبض نعم وكل هذا حق ولا مب حق؟ كل هذا حق لا يخفى على الله جل وعلا شيء في الارض ولا في السماء. يعلم السوء اخفى - 00:09:20ضَ

نعم كل كل عفوا في كتاب مبين قل ذلك مكتوب في كتاب مبين. يعني ليس فقط ان الله عز وجل لا تخفى عليه خافية. بل كل ذلك مكتوب ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا الا في كتاب. نعم. وهذا اعظم من الذي قبل - 00:09:44ضَ

نعم الله عز وجل كما جاء في الحديث الصحيح اول ما خلق الله القلم قال اكتب قال يا ربي وما اكتب قال اكتب ما هو كان الى قيام الساعة كنا يقع لا يخالف ماذا؟ المكتوب - 00:10:11ضَ

ولذا يقولون يعني قيل هذا من بعض اقوال اهل التفسير اهل العلم ان الملائكة تقابل في عمل انسان في حسناته او سيئاته تقاوم ما هو مكتوب عنده فهو نفس ما هو ماذا؟ مكتوب عنده. الانسان يعمل نفس ما هو مكتوب له - 00:10:27ضَ

نفس ما هو مكتوب له. فالله عز وجل على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. كل في كتاب وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. هو جل وعلا قادرا يقول كن - 00:10:55ضَ

فيكون نعم والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. فاذا كان السماوات كلها مطويات بيمين الله عز وجل فهو اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ولذا هو جل وعلا سبحانه وتعالى فعال لما يريد - 00:11:15ضَ

وهو ولكن حتى يتعلم خلقه التأني. نعم وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء اعظم المخلوقات هو العرش. اعظم المخلوقات هو العرش نعم وكان عرشه على الماء جل وعلا قبل ان يخلق السماوات والارض - 00:11:40ضَ

نعم ليبلوكم ايكم احسن عملا لعل الشيخ صالح ينتبه لم يقل الله عز وجل اكثركم عملا وانما قال احسنكم عملا فليس المقصود بالكسرة وانما المقصود اتقال العمى المقصود ان الانسان يتقن عمله ولذا في الحديث ايضا الصحيح ان الحديث الذي لا بأس باسناده ان الرجل ليصلي الصلاة ولا يكتب له - 00:12:09ضَ

نصفها او ثلثها او ربعها او كما قال عليه الصلاة والسلام لا يكتب له الا ما عقل منها ليبلوكم ايكم احسن عملا ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا - 00:12:39ضَ

هو مبين يعني اه هذي القدرة العظيمة كيف هم ينكرون بعد هذه القدرة ينكرون البعث؟ قال الله عز وجل خلق السماوات والارض اكبر من خلق اكبر من خلق الناس فاذا كان خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. فاذا الله عز وجل قادر على ان يحيي كما - 00:13:03ضَ

بدأنا اول خلق نعيده نعيده وعدا علينا. انا كنا فاعلين. فيقول جل هو اهون عليه كما قال جل وعلا فهذا ايضا دليل اخر من عشرات الادلة على انهم لا يعقلون. نعم. ليقولن - 00:13:29ضَ

اذا كفروا ان هذا الا سحر مبين. ولذا يحكى ان العاصي ابن وائل اخذ عظما اخذ عظما وفتة. قال كيف يحيي الله عز وجل هذا العظم الباني. كما بدأنا اول خلق نعيده. نعم. ولا نعم ولا ان - 00:13:50ضَ

قررنا عنهم العذاب الى امة معدودة. اي الى وقت محدد ليقولن ما يحبسه ونعم يستعجلون العذاب نعوذ بالله. الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم. وحاق اي وقع ونزل وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. كما حصل لفرعون امنت بالذي امنت به بنو - 00:14:10ضَ

وانا من المسلمين ما عاد ينفع. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:14:41ضَ