باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه ومن والاه. نكمل القراءة في سيرة ابن هشام السيرة النبوية عند قول المصنف عند قوله قال ابن هشام ها؟ قبلها هشام. فالعرب كلها الى اخره. قال ابن هشام - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله وغفر له ولشيخنا وللسامعين. امين. في كتاب السيرة لابن هشام اصل العرب. قال ابن هشام - 00:00:30ضَ

فالعرب كلها من ولد اسماعيل وقحطان. وبعض اهل اليمن يقول قحطان من ولد اسماعيل. ويقول اسماعيل ابو العرب كلها. يعني هذا تكلمنا فيما مضى ان هذا هو الظاهر والله اعلم. يعني اقوى وان كان المشهور - 00:00:50ضَ

عند النسابين ان العدنانيين ولد اسماعيل غير القحطانيين وان القحطانيين من ولد يشجب بن يعرض من بني هود الى نوح وان اول من نطق العربية كل هذا سيأتي ان شاء الله تعالى. لكن ممن رجح القول بانهم - 00:01:10ضَ

فريقان او جثمان اه ايضا كلبي بن هشام شارح السيرة السهيلي نعم. والذين رجحوا ان لهم كلهم من ولد اسماعيل. كلهم من ولد اسماعيل وان العرب القديمة دخلت فيهم اما من باد وان كان تكرر هذا فيما مضى اما من بدأ يعني من من هو بائد منهم - 00:01:40ضَ

اه قسم وجديس خيرهم وان ومن الادلة اللي استدلوا بها ذكرنا لكم حديث ارموا بني اسماعيل في قوم من اسلم اه من خزاعة وهو اولام اه عرب اليمنية واما من وحديث ابي هريرة - 00:02:20ضَ

لما ذكر حديث اسماء آآ حديث هاجر قال تلك امكم يا بني آآ ماء السماء. وبنوا ماء السماء هم اليمنية القحطانية. فسماها امهم وهي ام اسماعيل. وهذا من يعني من اقوى الادلة. وهو الظاهر والله اعلم. وهو الظاهر - 00:02:48ضَ

قال ابن اسحاق عاد ابن عاد ابن عوص ابن ارم ابني سام ابن نوح وثمود وجديس ابن عابر ابن ابن ارم ابن سام ابن نوح. وقسم وعملاق واميم بنو لاوذ بن سام الظاهر ان الاصوب امين. امين ها؟ ايه مع انه وقف معها - 00:03:13ضَ

كثير من العلماء هل هي اميم ولا اميم؟ ورجح اميم السهيلي وغيره. نعم واميم بنو لاوذ بن سام بن نوح عرب كلهم. فورد نابت يعني عاد وثمود وجديس اه طسم وعملاق - 00:03:43ضَ

واميم هؤلاء كلهم عرب. يقول كلهم عرب. نعم. فولد نابت اسماعيل يشجب ابن نابت. فولد يشجب يعرب ابن يشجب. فولد يعرب تيرة ابن يعرب. هذا ابن هشام كأنه يرجح انهم هذا عفوا ابن اسحاق ابن اسحاق كانه يرجح - 00:04:13ضَ

هذا القول انهم انهم ليسوا من ولد اسماعيل. ايوه فولد يشجب يعرب ابن يشجب فولد يعرب تيرحم يعرب. فولدتي رح ناحور ابن تيرح. فولد ناحور مقوم ابن ناحور وورد مقوم ادب ابن مقوم اددد اددد ابن مقوم فولد ادد عدنان ابن - 00:04:43ضَ

قالوا هشام ويقال عدنان بن اد. يعني هؤلاء ابائه ابناء عدنان اولاد عدنان قال ابن اسحاق فمن عدنان تفرقت القبائل من ولد اسماعيل ابن ابراهيم عليه هنا الكلام ليس في كلام ابن اسحاق هذا ليس في في قضية القحطانية في قضية الاسماعيلية العدنانية نعم - 00:05:17ضَ

قال ابن اسحاق هذه السابقة اقصد. نعم. لانهم اه ذكر نابت ابن اسماعيل ونابت ابنه يشجب. ويشجب ابنه يعرب. ويعرب ابنه تيرة. وتيرة ابنه ناحور حور ابنه مقوم ومقوم ابنه ادد وادد ابنه عدنان وعدنان له اولاد منهم - 00:05:47ضَ

معد وعك الى اخره. ومعد ابنه نزار كم من سيذكره؟ هذا النسب في في الاسماعيلية العدنانية نعم قال ابن اسحاق فمن عدنان تفرقت القبائل من ولد اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام - 00:06:17ضَ

فولد عدنان رجلين معد بن عدنان وعك بن عدنان موطن عك قال ابن هشام فصار تعك في دار اليمن وذلك ان عكا تزوج في الاشعريين فقام فيهم فصارت الدار واللغ - 00:06:37ضَ

واحدة والاشعريون بنو اشعر بن نبت بن اودد بن زيد بن هميسة هميسة مضبوطة عندك بالضم اي نعم يمكن ما ادري الاسماء بعيدة نعم ابن هميسة ابن عمرو ابن عريب ابن يشجب ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن - 00:06:57ضَ

قال ويقال اشعر ابن نبت ابن ادب ويقال اشعر ابن مالك يعني هؤلاء جماعة ابي موسى الاشعري قبيلته يقال لهؤلاء هذا هو النسبة اليهم ومن الناس من يقول ان عكن ابن عدنان هو - 00:07:27ضَ

ابو هؤلاء اليمنية القحطانية. نعم. وهنا بن هشام كما تبع اكثر النسابين انه تزوج فيهم ودخل فيهم. هذا الكلام. نعم. ويقال اشعر بن مالك ومالك ومالك مذحج هو مذحج. مالك من دون هو لكن هو مالك هو يعني كأنه قال مذهج. نعم - 00:07:51ضَ

مدح جميع ومالك مذحج ابن ادد ابن زيد ابن هميسع ويقال اشعر ابن سبأ وانشدني ابو محرز خرف الاحمر وابو عبيدة لعباس ابن مرداس احد بني سليم ابن منصور هذا ابو عبيدة مشهور اه معمر ابن المثنى. صاحب اه اللغة كتاب المجاز في التفسير - 00:08:21ضَ

هو ابو محرز خلف الاحمر من من مشاهير رواة الشعر. نعم. عباس بن مرداس نعم الصحابي ايوه وانشدني ابو محرز خلف الاحمر وابو عبيدة لعباس ابن مرداس احد بني سليم ابن منصور ابن عكرمة ابن - 00:08:50ضَ

في خصفة خصا. ابن خصفة ابن قيس ابن عيلان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان. يفخر بعك وعك بن عدنان الذين تلقبوا بغسان حتى طردوا كل مطردي. ويعني من ضمن القصيدة - 00:09:13ضَ

وهذا البيت في قصيدة له هذا هذا آآ هذا يعني من من الشواهد النعك عدنان لان عباس ابن مرداس معروف هو الشيخ بني سليم وقصيدته هذي وهو مظري عدناني ومع ذلك لما ذكر عكا قال ابن عدنان. وما ردوا عليه العرب وقالوا لا اخطأت او كذا. سكتوا عنه. فدل على ان عك - 00:09:33ضَ

عدنان وان كان ابناؤه في اليمن الا انه عدناني. نعم. قسانيه يقول وعك بن عدنان عدنان الذين تلقبوا بغسان. صاروا اسمهم بني غسان. هذا تلقبوا بغاسان ما هو غسان سيذكره ايوة وهذا البيت في قصيدة له وغسان ماء بسد مأرب - 00:10:10ضَ

يمن كان شربا لولدي مازن من الاسد ابن الاسد هذا يقال له الاسد. احسن الله يا شيخ. مازن وكان شربا لولد مازن ابن الغوث فسموا به ويقال غسان سموا به بناء على آآ آآ اما تحالفوا او لغلب - 00:10:40ضَ

هذا هو السبب. اما هذا او القول الثاني ويقال ويقال غسان ماء قريب من الجحفة والذين شربوا منه فسموا به قبائل من ولد مازن ابن الغوث ابن نبت ابن مالك ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان قال حسان ابن ثابت الانصاري والانصار بنو الاوس والخزرج - 00:11:00ضَ

ابني حارثة ابني حارثة ابن ثعلبة ابن عمرو ابن عامر ابن حارثة ابن امرئ ابن امرئ القيس ابن ثعلبة ابن مازن بني الغوث. ايوه قال. اما سألت. سألت. اما سألت فان معشر النجب - 00:11:30ضَ

الاسد نسبتنا والماء غسان. وهذا هذا البيت في ابيات له. يقول اما سألت يعني سألتي عنا فانا معشر النجب الاسد نسبتنا والماء غسان. يعني نسبتنا في الاباء الى الاسد او الاسد انتقالهم الاسد والازد. واما ان الماء الذي سمينا به فهو غسال. اين هذا غسان؟ اما - 00:11:50ضَ

المكان الذي بالمشلى القريب من الجحفة لانها كانت مملكة الغساسنة هناك في هذا المكان قرب تبوك والجحفة ونحوها هذه الى حدود الروم. واما الاصل وليس ببعيد ان يكون سموا هذا الماء باسم مائهم - 00:12:20ضَ

اول الذين لانهم خرجوا من اليمن خرجوا من اليمن. نعم. فقالت اليمن وبعض عك وهم الذين كان منهم عك بن عدنان بن عبد الله بن الاسد بن الغوث ويقال عدثان بن عبدالله بن الاسد بن الغوث يقال عنه - 00:12:40ضَ

عدنان او عدنان دار قطني يرجح انه عدسان. على كل هو ليس عدنان الاول وانما اسم على اسم هذا قول قيل انهم عك بن عدنان ليس عك بن عدنان ابن - 00:13:00ضَ

ابن قود او ادد وانما عدنان ابن عبد الله نعم هذا يعني ذكر للخلاف قال وبعض عك وهم الذين بخراسان كأن هناك قبائل في خربان كثير من العرب ذهبت الى خراسان نعم - 00:13:20ضَ

اولاد معد قال ابن مسعود انتهى الان من ذكر قضية اه عك. وليس لعك نسب في اجداد النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم من معد. ابن عدنان وليس من عك. نعم - 00:13:40ضَ

اولاد معد قال ابن اسحاق فولد معد بن عدنان اربعة نفر نزار بن معد وقضاعة بن معد وكان قضاءة بكر معد الذي به يكنى يكنى الذي به يكنى فيما يزعمون - 00:14:00ضَ

فيما يزعمون لانها بعضهم قال لا ليس ابنه. لصلبه وانما ربيبه. ايوه هذا الثاني قضاعة ايوه وقنص ابن معد قنص ايوه واياد ابن معد اي نعم اياد هؤلاء اربع ابناء معد ايوه - 00:14:20ضَ

فاما قضاعة فتيامنت الى حمير بن سبأ. المقصود تيامنت يعني دخلت في نسب قبائل اليمن وليس بالضرورة ان تكون سكنة اليمن لان كثير من القضاة موجود. قبائل شامية ونجدية كبيرة - 00:14:40ضَ

جهينة هؤلاء قضاة قبائل قضاعية وكلب وهي كلها شامية نجدية وحجازية. نعم. انما لا يقصد تيامنت يعني دخلت في القبائل اليمنية. الذين ينسبون الى قحطان. ايوة. قضاعة فاما قضاعة فتيامنت الى حمير ابن سبأ. وكان اسم سبأ - 00:15:00ضَ

عبده شمس وانما سمي سبأ لانه اول من سبأ في العرب ابن يشجب. ابن سبأ. لانه اول من سبأ في العرب يقال اول من سبأ غزا فاخذ يسبي النساء. والاولاد - 00:15:30ضَ

والا كانت العرب قديما لا تسبي. فسمي بذلك مع ان منهم من يشكك في هذا. لكن مشهور سبق عبد شمس ابن يشجب ايوة ابن يشجب. ايوه. ابن يعرب ابن قحطان ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان نعم - 00:15:47ضَ

قضاعة قال ابو هشام فقالت اليمن وقضاعة قضاعة بن مالك فقالت اليمن يعني القبائل اليمنية تقول هذا الكلام هذا معناه قالت اليمن ها يقصد ايش اهل اليمن؟ او القبائل اليمنية؟ تقول ايوة قال منشار فقالت اليمن وقضاعة - 00:16:07ضَ

بضاعة بن مالك بن حمير وقال عمرو بن مرة او او العبارة فقالت اليمن واضاع لان الطباع فقالت اليمن وقضاة يبدأ الكلام قضاعة ابن مالك ابن حمير يعني يقول ان القبائل اليمنية والقبائل القضاعية تنسب انفسها الى ما - 00:16:34ضَ

ولا ليس الى ها ليس الى عدنان. لانه ذكر قبل قليل ايش؟ قال فولد معد بن عدنان اربعة نفر. ها نزار ابن معد وقظاعة الى اخره. ثم قال فقالت اليمن وقظاعة ان قظاعة انما هي ايش؟ ابناء - 00:16:54ضَ

مالك ابن حمير. نعم. وقال عمرو بن مرة الجهني وجهينة بن زيد بن الليث بن ابن اسلم ابن الحاف ابن الحافي ابن الحافي ابن قضاعة ايه عندك همزة الحاف لا هذي همزة وصل. الحاف يعني الحافي. ايوه ابن قضاعة. انشد - 00:17:14ضَ

ماذا يقول هذا وهو جهني قضاعي؟ ايوه. نحن بنو الشيخ الهجان. نحن بنو الشيخ الهجان الازهري. اضاعة ما لك بن حمير النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر. واضح؟ هذا شاهد منه - 00:17:44ضَ

هم من يقول اننا نحن من اه من حمير والسبب يقولون ان السبب في هذا الخلاف ان امه لما امرأة مالك لما مات مالك ابن حمير معد ابن عدنان. فولدت هذا الابن تحت في فراشه - 00:18:06ضَ

وكانت حاملا به من ما لك ابن حمير. فنسب اليه وتنازعوا فيه فصار ايش؟ محل نزاع. منهم من يقول الحميريون يقولون ابننا. ومعدي يقول ابني. ومنهم من قال قال انه جاءت به وهو رضيع فتبناه. وتكنى به. فنشأ بين اخوته - 00:18:36ضَ

الذين ولدوا ما بعده. حتى صار قبيلة. وهو يعرف نسبته لكن مع الايام دخل في العدنانيين ثم آآ القظائيون يقولون نحن من بني حمير بن مالك بن حمير. ولذلك ذكرنا لكم قول محمد بن سلام ثم قيل لهم ايهم - 00:19:06ضَ

اكثر عدنان ام قحطان وقال ما شاءت قضاة يعني اذا قالوا نحن قحطانيون فقحطان اكثر وان قالوا نحن ادنابيون فعدنان اكثر نعم قنص بن معد ونسب النعمان المنذر قال ابن اسحاق واما قرص ابن معد فهلكت بقية - 00:19:36ضَ

فيما يزعم نساب معد. وكان منهم النعمان بن منذر ملك الحيرة. النعمان المنذر يقول ما بقي منهم الا فئة قليلة والمناذرة والبقية فنت. نعم النعمان بن المنذر ملك الحيرة من ولد قنص بن معد - 00:19:58ضَ

قال ابن اسحاق وليتك هالعناوين تتركها طيب ما دام انها بين قوسين لا ها اتركها اتركه انه داخل على الكتاب طيب قال ابن اسحاق قال ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن عبدالله بن شهاب الزهري ان - 00:20:20ضَ

ان النعمان بن منذر كان من ولد قنص بن معد قال ابن هشام ويقال قنص يقال قنص وقنص نعم قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب ابن عتبة ابن ابن المغيرة ابن الاخنس عن شيخ من الانصار من بني زريق انه حدث - 00:20:40ضَ

ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين اوتي بسيف النعمان بن منذر دعا جبير بن مطعم سيف النعمان لان سيف النعمان النعمان قتله ملك الفرس. بسبب اه القصة المشهورة جعل الفيلة - 00:21:00ضَ

يعني تطأ حتى مات. ومن العجيب يقولون عنده الف فيل. وخمسون الف هرس وثلاث مئة الف امرأة. اه وثلاثة الاف امرأة. هذا الملك. امرأة متزوج ثلاثة الاف امرأة متى يدور عليهن هذا؟ هذا من باب يعني لكن ايش هذا الفيل لما وكان سيف النعمان من اميز - 00:21:20ضَ

افضل السيوف فاخذه. فلما فتح المسلمون ملك ملك كسرى اخذوا هذا السيف وارسلوه الى عمر. عدة خمسة اسياف اميز الاسياف. منها هذا السيف سيف النعمان. جاء بهذه القصة اللي يذكرها ايه نعم - 00:21:49ضَ

اوتي بسيف اتي بسيف النعماني النعمان بن المنذر دعا جبير ابن مطعم عدي ابن نوفل حين اوتي بسيف النعمان بن منذر احسن الله شيخنا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين اوتي بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير مطعم - 00:22:09ضَ

ابن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف ابن قصي. وكان جبير من انسب قريش لقريش هذا يعني ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل - 00:22:33ضَ

ابن عبدي مناف لان النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبدمناف. فقربت الى النبي صلى الله عليه وسلم في ايش؟ في الجد الخامس عبد مناف من بني عبد مناف اربعة نوفل والمطلب - 00:22:48ضَ

ها وهاشم وعبدشمس. فهذا من بني نوفل. نعم. وكان جبير ابن من انسب قريش لقريش ويل العرب قاطبة. يعني اعرف ان اعرفهم بالنسب. وكان يقول انما اخذت النسب من ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وكان ابو بكر - 00:23:08ضَ

الصديق انسب العرب فسلحه اياه ثم قال لما اتي بالسيف سلحه دعا بجبير واعطاه السيف دعا بجبير بن مطعم اعطاه السيف ايوه تعرفون قصة ابيه المطعم بن عديم مع النبي صلى الله عليه وسلم. الذي دخل بجوار دخل بجواره لما رجع من من الطائف. ستأتي القصة ان شاء الله - 00:23:28ضَ

ولما ذلك لما اوتي بالاسرى اسرى بدر قال لو كان المطعم بن عدي حيا فسألني هؤلاء النتنى لوهبتهم له. ليده الاولى عنده لانه دخل بجواره. نعم. وكان ابو بكر الصديق لا لا. انسب العرب - 00:23:53ضَ

ثم قال فسلحه اياه ثم قال فسلحه اياه ثم قال ممن كان يا جبير النعمان ابن المنذر فقال كان من اشلاء قنص بن معد مم يعني من من البقي الذي بقي من ذرية قنص بن معاذ - 00:24:13ضَ

هذا هو المراد. من ذرية بقية من بقي من اشلاء. تفرقوا نعم. قال ابن اسحاق فاما سائر العرب فيزعمون انه كان رجلا من لخم من ولد ربيعة ابن نصر الله اعلم اي ذلك كان. يقال - 00:24:33ضَ

يعني كأنه نسبه الى لخم. على كل هم من ينسبون هذا الى لخم. يقولون ان اللخميين كذلك يعودون الى الى والله اعلم. بن هشام ابن السهيلي. يقول انه من عجم ابن قنص - 00:24:55ضَ

مو لخم لخم لان عجم غير مشهور في العرب. فهو يقول من عجم ابن ابن لخم ايه عفوا من عجم ابن من قنص ما هو من لخم بن قنص. نعم. سائر تأتي بمعنى ايش؟ باقي - 00:25:15ضَ

سائر العرب اي باقي العرب. يقول جبير ينسبه الى قنص. ها وباقي العرب ينسبونه الى لخم. نعم. قال ابن هشام لخم ابن عدي ابن الحارث ابن ادب ابن زيد ابن هميسع ابن عمرو ابن عريب ابن يشجب ابن زيد ابن كهلان ابن سبأ ويقال اخم ابن عدي ابن - 00:25:35ضَ

عمرو ابن سبأ ويقال ربيع بن نصر بن ابي حارثة بن عمرو بن عامر وكان تخلف باليمن بعد خروج عمرو ابن عامر من اليمن يعني الذين يقولون من لخم يقولون هو يمني ليس من بني عدنان وجبير بن مطعم يقول - 00:26:05ضَ

هو من بني معذ بن عدنان قنص بن معد بن عدنان. نعم. فان قلت من عجم بن قنص فهو عدناني. وان قلت من فهو اه قحطاني. هذا المرادي وكان سبب خروج عمرو ابن - 00:26:25ضَ

من اليمن فيما حدثني ابو زيد الانصاري انه رأى جردا يحفر في سد مأرب الذي عمرو ابن عامر جده لانه هو هؤلاء اليمنية التي خرجت يعني اليمنية منهم من خرج الغساسنة ها - 00:26:45ضَ

وبني عمه من الاوس والخزرج بقوا في اليمن. وهؤلاء خرجوا وهم كلهم من ذرية ربيعة بن نصر ابي حارث ابن عمر ابن عامر خروج عمرو بن عامر ايوة سببه وكان سبب خروج عمرو ابن عامر من اليمن في - 00:27:05ضَ

فيما حدثني ابو زيد الانصاري انه رأى جردا يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاؤوا من في ارضهم فعلم انه لا بقاء للسد على ذلك. فاعتزم على ليس المقصود جري واحد. اسم جنس يعني الجراذية - 00:27:25ضَ

تحفر السد. اذا سيهلك السد. القصة المشهورة قصة اه سبأ. نعم. فاعتزم على النقلة من اليمن كاد قومه كاد قومه يعني اتى بمكيدة حيلة. نعم. ليتحجج بها في النقلة. ايوة. فامر اصغر - 00:27:45ضَ

ولده اذا اغلظ عليه ولطمه ان يقوم اليه فيلطمه. يعني الابن يلطم اباه. نعم. ففعل ابنه ما امره فقال عمرو لا اقيم ببلد لطم وجهي فيه لطم او لطم نعم لطم. احسن الله فقال عمرو لا اقيم ببلد لطم وجهي فيه - 00:28:05ضَ

ولدي وعرض امواله هذا هو المراد. المراد يعني ايش؟ حتى يبيعها لا لسبب حتى الناس يأخذونها بغلا. اما اذا قال سنرحل كلنا. الجميع يبيع ما احد يشتري. فورد ان يبيعها بغلاء. نعم. ايوة - 00:28:28ضَ

وعرض امواله فقال اشراف من اشراف اليمن اغتنموا غضبة عمرو. فاشتروا منه امواله. وانتقل في ولده وولد ولده وقالت الاجد لا نتخلف عن عمرو بن حامر. الاسد هم الاسد الذي مر معنا. يقول ايش؟ نحن من الاسد هذا هم الاسد - 00:28:48ضَ

نعم. وقالت الازد لا نتخلف عن عمرو بن عامر. فباعوا اموالهم وخرجوا معه. فساروا حتى نزلوا مجتازين يرتادون البلدان فحاربتهم عك فكانت حربهم سجالا ففي ذلك قال عباس ابن مرداس - 00:29:08ضَ

في البيت الذي كتبنا ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلدان. فنزل ال جفنة جفنة فنزل ال جفنة ابن عمرو ابن عامر الشام ونزلت الاوس والخزرج يثرب ونزلت خزاعة مرا هذي يسمونها - 00:29:28ضَ

مر الظهران في الحجاز اللي يسمى الان وادي وادي فاطمة ايوة ونزلت ازدو الصراط ولذلك الان كثير من القبائل الازدية في السرات تحت الطائف. جبال سواء من اتهامه او في الجبال العليا او السفلى قبائل الازدية غامد وزهران وهذه هي القبائل نعم - 00:29:46ضَ

ونزلت اسد عمان ها وعمان عمان نزلوا في السرات وازد عمان ونزلت ازدو السراة السراتا ونزلت ازدوا عمان عمان. نعم. بنو مهرة فالقبائل تلك نزلت في عمان اتجهت الى هنالك. نعم. ثم ارسل الله تعالى على سد السيل فهدمه. ففيه انزل الله تبارك وتعالى على رسوله محمد - 00:30:16ضَ

صلى الله عليه وسلم لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له طيبة ورب غفور. فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم. والعرم السد. واحدة - 00:30:50ضَ

فيما حدثني ابو عبيدة. يعني هذا تفسير ابي عبيدة ان العالم هو السد. وقيل العرم نفس ذاك طيب العلم هو الجرث اسم علي النووي. فنسب اليه. نعم. قال الاعشاب اعشاب بني قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاصد بن هند بن ابصى بن - 00:31:10ضَ

الى ابن هذا اسد ابن اسد ابن ربيعة ابن نزار ابن معد قال ابن هشام ويقال ابن دعمي ابن جديلة واسم الاعشاء ميمون ابن قيس ابن جندل ابن شراحيلة ابن عوف ابن سعد ابن - 00:31:40ضَ

ابن قيس ابن ثعلبة. مبايعة. قبيلة. نعم. ايوه. عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة في ذاك هذا البيت الذي اراد ان يستشهد به قال الاعشاء ثم اعترظت اربعة اسطر دون البيت ايوة قال - 00:32:00ضَ

اسوة ومأرب عفى عليها العرم. علم. عف عليها العرم ساكن هذا ايوة ومأرب عفا عليها العرم رخام بنته لهم حمير اذا جاء اذا جاء موراة لهم يرث. اذا جاء مواره لم يرم. نعم. اذا جاء موا - 00:32:20ضَ

لم يرم فاروى الزروع واعنابها على سعة ماؤهم اذا قسم على سعة ما على سعة فصاروا فصاروا ايادي ما يقدر ما يقدرون منه فصاروا ايادي ما يقدرون منه على شرب طفل فطن. وهذه الابيات في المثل المعروف ايادي سبأ - 00:32:50ضَ

تفرق سبأ يعني. نعم. هل هو مثل فصاروا ايادي ما يقدرون منه على شرب طفل قد فطن او طفل فطن؟ نعم وقال امية بن ابي الصلت الثقفي واسم ثقيف قسيم منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة - 00:33:20ضَ

ابن خصفة ابن قيس ابن عيلان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان من سبأ الحاضرين مأرب اذا اذ من لسبأ الحاضرين مأرب اذ يبنون من دون سيله العرم. وهذا البيت في قصيدة له. ايه يعني حاظرين مأرب. يعني الذين - 00:33:40ضَ

مثل قوله عز وجل حاضر المسجد الحرام هذا المقصود ايوه وهذا البيت في قصيدة له وتروى للنابغة الجعدي واسمه قيس بن عبدالله احد بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن - 00:34:00ضَ

هو حديث طويل منعني من استقصائه ما ذكرت من الاختصار. طيب نقف عند هذا البركة. هذه كلها لا زالت السيرة ما جيناها مقدمات في الانسان التواريخ القديمة مع ان ابن هشام يقول اختصرت - 00:34:20ضَ

هذا الكتاب لان لان ابن اسحاق رحمه الله طوره في من يوم ادم قصة ابن ادم وقبل ذلك والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:34:40ضَ