باحث

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

هذا اللقاء يتعلق بقراءة كتاب نيل المرام من تفسير ايات الاحكام لمؤلفه محمد حسن صديق خان المتوفى سنة الف وثلاث مئة وسبعة وقرأنا في هذا الكتاب ولا زلنا نقرأ في هذا الكتاب - 00:00:15ضَ

الايات التي بين ايدينا هي من سورة البقرة وهي الاية الرابعة والاربعون بعد المئة وهي اية تحويل القبلة تحويل القبلة قال المؤلف قال تعالى قد يرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها - 00:00:44ضَ

وولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنت تولوا وجوهكم شطرة وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون يقول المؤلف قوله فولي وجهك شطر المسجد الحرام - 00:01:12ضَ

وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة المراد بالشطر الناحية والجهة وهو منتصب على الظرفية يعني يقول وهو منتصب على الظرفية ومنه قول الشاعر اقول لام زمباء اقيمي صدور العيس شطر شطر بني تميم - 00:01:38ضَ

يعني يقول ان قوله فولي وجهك وجهك منصوب مفعول به شطرا زمان يعني جهة ظرف مكان ناحية جهة ومكان ونحو ذلك يقول منصوب على الظرفية. طيب انه ظرف مكان وقد يراد بالشطر النصف - 00:02:10ضَ

ومنه الوضوء شطر الايمان ويرد بمعنى البعض مطلقا مثل ما تقول اخذت شطر هذا الشيء وسكنت شطر الدار يعني جهة الدار والشطر يطلق على النصف والشطر يطلق على الجهة وعلى الناحية - 00:02:45ضَ

يقول ولا خلاف في ان المراد بشطر المسجد بناء الكعبة يعني شطر المسجد الحرام اي جهة الكعبة والمراد بالمسجد الحرام شطر المسجد الحرام اي الكعبة المشرفة يقول وقد حكى القرطبي الاجماع على ان استقبال عين الكعبة فرض - 00:03:10ضَ

على المعاين وعلى ان غير المعاين يستقبل الناحية ويستدل على ذلك بما يمكنه الاستدلال به القرطبي في كتابه الجامع لاحكام القرآن يحكي الاجماع واجماعات القرطبي يعني كثير ما يحكي الاجماع - 00:03:38ضَ

ولكن هذا الاجماع يحتاج الى يحتاج الى يعني الى الى تحقيق الى تحرير وليس كل اجماع يذكره القرطبي يصدق عليه انه عموما هو يقول هنا وهذه مسألة واضحة جدا اصلا مجمع عليها - 00:04:06ضَ

وهي ان من يرى الكعبة من يراها يستقبل عينها نستقبل عينها لا ناحيتها لابد ان تكون على ادق ما يكون في التوجه الى الكعبة اذا كنت داخل المسجد الحرام لانه يلاحظ ان بعض المصلين في المسجد الحرام - 00:04:29ضَ

يصلي ولو انحرف قليلا عن عين الكعبة هذا خطأ لا ينحرف ولابد لا بد ان يتأكد من انه متوجه الى عين الكعبة هذا اذا كان يرى الكعبة اما الذي لا يرى الكعبة - 00:04:52ضَ

وهذا يتوجه الى شطرها وناحيتها وجهتها لكن مع الان في هذا العصر توسع ساحات المسجد ووجود الساحات الخارجية التي بينها وبين المسجد حواجز الجدران ونحوها والابواب وكذلك الذين يصلون في السطوح - 00:05:19ضَ

لا يرون عين الكعبة فهذه يعني المسئولون في المسجد الحرام اقاموا يعني حدود الكعبة وجهة الكعبة بحيث انك ترى وانت تصلي في في على رخام الكعبة على رخام المسجد وعلى بلاط المسجد - 00:05:43ضَ

جهة الكعبة الدقيقة ينبغي الالتزام هذا الشيء يعني اذا اردت ان تصلي فانك ترى السجادات التي وضعت في المسجد او خارج المسجد او في السطوح وكذلك البناء في الارض السطوح والادوار ونحوها والساحات - 00:06:09ضَ

المبنية موجهة الى الكعبة الى عينها يجب التزام هذا الشيء اما ما كان خارج الكعبة من من اه يعني من سكان مكة وخارج مكة وفي اي جهة كان هذا لا بد ان يتوجه - 00:06:30ضَ

الى الجهة الكعبة وشطرها ويستعمل الطرق التي تدله عليها اما سؤال واما مسجد مقام واما الاجهزة الموجودة الان في الجوالات وغيرها مما تحدد لك جهة الكعبة او ما كان يستعمله - 00:06:50ضَ

المسلمون قديما يعني ما يتعلق بالنجوم والكواكب الشمس القمر ونحو ذلك كل هذه الطرق يستدل بها على جهات الكعبة طيب يقول وقد يقول واخرج ابن ابي شيبة وعبد ابن حميد وابن جرير - 00:07:12ضَ

عن ابي العالية قال المسجد الحرام القاؤه شطر المسجد الحرام تلقائه قالوا اخرج عبد بن حميد وابو داوود في ناسخه وابن جرير وابن ابي حاتم عن البراء في قوله في قوله تعالى هذا قال قبلة قبلة قبله - 00:07:36ضَ

يعني شطر المسجد الحرام اي قبلة واخرج عبد ابن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن علي مثله اي قبله قالوا اخرج ابو داود في ناسخه - 00:08:06ضَ

وابن جرير وابن جليل والبيهقي عن ابن عباس قال شطره نحو واخرج ابن جرير عنه عن ابن عباس قال البيت كله قبلة وقبلة البيت الباب واخرج البيهقي في سننه عنه مرفوعا قال - 00:08:25ضَ

البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض في مشارقها ومغاربها من امتي يقول الذين في المسجد لابد ان يعاينوا عين الكعبة والذين خارج وهم في الحرم او خارج الحرم - 00:08:56ضَ

يتوجهون شطره يتوجهون شطره هذا ما ذكره المؤلف حول هذه الاية من احكام وهي ان استقبال الكعبة الصلاة شرط لصحتها وان الاخلال بذلك يبطل الصلاة وان استقبالها يعني ان كان داخل المسجد - 00:09:19ضَ

وهو يرى الكعبة وجب عليه ان يستقبل عينها وان كان خارجا او خارج الحرم فانه يستقبل جهتها كما قال سبحانه وتعالى ومن حيث خرجت فولي وجهك قطر المسجد الحرام اي خرجت في سفر او نحوه - 00:09:49ضَ

اتوجه الى المسجد الحرام يتوجه عليه ان يتحرى وان يبحث وان يسأل الى ان يصلي ولو لم يتحرى ولم يسأل ثم صلى ولم يجتهد صلاته غير صحيحة وعليه ان يعيدها - 00:10:13ضَ

لكن ان اجتهد وبذل جهده وتحرى ثم تبين خلاف ما اجتهد فان صلاته صحيحة وان كبر ونبهه ثقة لانه قد انحرف وجب عليه من يتبع من ينبهه او يعيد او يقطع صلاته - 00:10:32ضَ

ومن عجز عن التوجه الى المسجد الحرام او الى القبلة من عجز فانه يصلي على قدر حاله يكون على سرير المستشفيات او على كرسي او نحو ذلك او في زنزانة او نحو ذلك - 00:10:57ضَ

او عجز بسبب مرض او او نحوه وليس هناك من يوجهون القبلة انه يصلي انه يصلي على حاله وصلاته صحيحة هذا ما دلت عليه هذه الاية من احكام من احكام طيب - 00:11:18ضَ

بعد ذلك ذكر المؤلف اية اخرى وهي تتألق احكام الطواف حول الصفا والمروة ولعلنا ان شاء الله نتحدث عنها في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:11:39ضَ