باحث

ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:04ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الجمعة الموافق التاسع والعشرين من شهر شوال من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:37ضَ

درسنا المعتاد في كل اسبوع لمثل هذا الوقت بعد صلاة العشاء في تفسير القرآن العظيم وكان لقاؤنا في الاسبوع الماضي مع سورة ياسين وبداياتها وما تتحدث عنه هذه السورة والتعريف بهذه السورة - 00:00:52ضَ

واخذ شيء من اياتها والان نكمل هذه الايات الايات التي بين ايدينا هي الاية الثالثة عشرة من هذه السورة وما بعدها هذه الاية التي بين ايدينا وما بعدها هي تتحدث - 00:01:14ضَ

عن قصة من قصص القرآن الكريم خصص القرآن الكريم يختلف عن قصص البشر. هذه قصص الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يقول ان هذا لهو القصص الحق ويقول سبحانه وتعالى في القصة القرآنية يقول لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب - 00:01:35ضَ

ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. اذا القصة القرآنية لها اهداف لها غايات فيسوقها الله سبحانه وتعالى للعظة للعبرة للتفكر - 00:01:57ضَ

لاخذ الدروس ليست كقصص البشر وحكايات البشر كلها هدف وليس لها غاية او للتسلية وضياع الوقت. لا القصة القرآنية القرآن مشتمل على قصص كثيرة حتى قال بعض اهل العلم القرآن ينقسم الى ثلاث اقسام - 00:02:19ضَ

قسم يتعلق بالتوحيد والاعتقاد وقسم يتعلق بالاحكام الاحكام وقسم يتعلق بالقص بالقصص القرآني. اذا القصص القرآني احتوى على ما يقرب من ثلث القرآن. ثلث القرآن يتحدث عن قصص القرآن وانت تقرأ - 00:02:40ضَ

لا تكاد تمر على سور سورا سواء كانت قصيرة او طويلة الا وتجد فيها من القصص البقرة فيها قصص والاعراب فيها قصص حتى لو تأتي الى السور القصار سورة الفيل قصيرة ومع ذلك مشتملة على قصة فيها عبرة وفيها عطر - 00:03:02ضَ

والقصص تحكي عن عن وقائع يمكن قصص البشر يحكون عن اشياء خيالية غير واقعية. لكن القصة القرآنية لا تتحدث عن قصص واقعية عن اناس وقعت لهم وقعت لهم هذه الاحداث فينقلها القرآن ويعلق عليها. لما ينقلها لنا ينقلها بحذافيرها بصدق - 00:03:22ضَ

وحقائق ثم يعلق عليها ما الفائدة لما تقرأ هذه القصة؟ ماذا تستفيد؟ يعطيك الدروس والعبر حتى تستفيد ثم امر اخر ينبغي ان نتنبه له القصة القرآنية لا تهتم باشياء لا فائدة فيها - 00:03:50ضَ

يعني مثلا الاشخاص واسماءهم اسماء اصحاب الكهف ما اسماؤهم هذي ما ما يهتم بها القرآن يعني يقول لك وقال رجل مؤمن من ال فرعون طيب ما اسمه؟ ما يهمنا اسمه. يهمنا الدرس والعبرة التي نأخذها منه - 00:04:12ضَ

وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. ما اسمه ما يهمنا الاسماء. الاسماء لا تهم القرآن لا لا يهتم بالاسماء لا يهتم بالاماكن او كالذي مر على قرية وين القرية ما يهتم بالاماكن ليش؟ اذا عرفت القرية وبعدين اصحاب الكهف وين عاشوا فيه؟ اين كهفهم؟ ما تستفيد ولذلك تجد بعض - 00:04:32ضَ

الذي يعني ما عنده ادراك وفهم للدروس والعبر تجده يتتبع والله الكاف وجدناه في مكان كذا وكذا دخلنا وجينا فيه فيه فيه توابيت وفيه كذا وفيه كذا. هذا كله ضحك على الناس - 00:05:00ضَ

القرآن اعرض عنه انت اعرض عنه انت لك لك قدوة في القرآن واسوة انك تتأسى بالقرآن وتستفيد منه الاماكن لا يهتم بها القرآن. الاشخاص لا يهتم بها القرآن. الازمان وين؟ اصحاب الكهف او غيرهم او او - 00:05:17ضَ

اين في اي زمان؟ هل هم قبل عيسى ولا بعد عيسى؟ هل هم قبل موسى؟ هل هم قبل هذي الامور ما تهمنا تواريخ قرآن ليس كتاب تاريخ وليس كتاب جغرافيا يحدد لك الاماكن ولا يحدد لك الازمنة لا - 00:05:36ضَ

ولا الاشخاص كم عددهم؟ هذا كله نأخذ الدروس والعبر ولذلك تجد عندما يسوق الله سبحانه وتعالى القصة القرآنية يسوقها على سبيل ان يكون لها هدف ولها غاية ولها ولها فائدة. تسمع مثل هذه الاشياء - 00:05:54ضَ

ولا تستفيد ما الفائدة منها ولذلك الان امامنا قصة قرآنية ابهم الله المكان والزمان والاشخاص ولا شيء انت خذ العبرة والدرس قال الله سبحانه وتعالى واضرب لهم مثلا اصحاب القرية - 00:06:10ضَ

اذ جاءها المرسلون كلمة مظرب هذا نسميه ظرب الامثال في القرآن الكريم ضرب الامثال يعني سياق القصص في القرآن الكريم الله يسوق القصة هذي حتى يعتبر بها الناس ولما يقول الله عز وجل هنا واضرب لهم من هم؟ اهل مكة. هم اول من خطبوا بهذا. لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بين ظهرانيهم - 00:06:32ضَ

وانزل عليه القرآن وهم وهم يعلمون ويشاهدون ولذلك الرسول جاءهم في ابتداء الامر لدعوتهم اولا ثم لدعوة غيرهم. فهم هم فهم الذين في بداية الدعوة ولذلك يقول واضرب لهم لانهم لما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم ما قبلوا دعوته - 00:06:59ضَ

واعترضوا عليه وخالفوه وحاربوه وتهجموا عليه وسبوه وقدحوا فيه وقالوا شاعر وكذاب وقالوا الذي معه مفترى وكذب ان هذا الا افك افتراه. وآآ قالوا معلم مجنون وقال ان هذا لمجنون حتى قال الله سبحانه وتعالى وما صاحبكم - 00:07:24ضَ

في مجنون فوقفوا في وجه الدعوة وفي وجه صاحبها ولذلك بدأ الله سبحانه وتعالى يخاطبهم ويذكر لهم قصص ماضية يقول حالكم انتم مثل حال هؤلاء اصحاب القصة هذي انظروا ماذا جرى لهم. تأملوا ماذا جرى لهم؟ ولذلك يقول واضرب لهم مثلا يقول - 00:07:50ضَ

هذه في عنادك ورد الدعوة وتكذيبك بل تطاولوا الى ان وصلوا الى ان يطردوه من مكة ووصل الامر الى ان يقتلوه ومع ذلك قال حالهم مثل حال اصحاب القرية هذه - 00:08:16ضَ

واضرب لهم وضرب الامثال هو تقريب شيء بشيء عندنا ضرب الامثال ان يذكر شيء يقربه لشيء قد تكون الاشياء هذه معنوية فيتقرب بصور حسية مثل قوله تعالى واضرب الله هم مثلا الحياة الدنيا - 00:08:34ضَ

طيب مثل الحياة الدنيا باي شيء؟ قال كما ان انزلناه من السماء فاختلطي به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح. انتهت الدنيا كلها يعني لحظة زمن قليل نزل من السماء ماء فانبتت الارض واصبحت - 00:08:53ضَ

خضراء بالوان زاهية بعد زمن فترة قصيرة اذا هي قد ذهب هذه الخضرة واصبحت هشيما وتتكسر انتهت هذه هي الدنيا يصورها الله لك في سرعة زوالها. حتى لا حتى لا تركن الى الدنيا وتعيش لاجلها. ان تعيش للاخرة - 00:09:08ضَ

والدنيا مطية للاخرة. يصور الله لك الدنيا يقول لك هذي الدنيا. فلماذا ان تركن اليها وتعيش لاجلها؟ لا تعيش لاجلها. انت هي بالنسبة لك ممر هنا يضرب الله المثل باصحاب القرية يقول يا اهل مكة يا ايها المعاندون والكافرون حالكم مثل حال اصحاب قرية - 00:09:28ضَ

من هم اصحاب القرية؟ قرية مضت في زمن من الازمان ماذا جرى لهم اسمعوا ماذا جرى لهم قال واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون يعني ليس رسولا ولا رسولين مرسلون. اذا قرية صغيرة يرسل الله لها كم - 00:09:50ضَ

اكثر من رسول ما عهد في تاريخ البشرية ان الله يرسل الا رسول واحد ارسل نوح لاهل الارض ارسل نوحا وارسل هودا وارسل صالحا وارسل شعيبا ولوطا وابراهيم كل الانبياء - 00:10:16ضَ

الا موسى لما سأل الله ان يكون معه من يعينه واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي. والا كله يرسل الله واحدا. هذه القرية ارسل الله لها ثلاثة وتأمل ماذا جرى لهم. قال اذ جاءها المرسلون. اذا عندنا رسل من عند الله جاءوا لهذه القرية - 00:10:35ضَ

طيب كيف جاءهم؟ عظم التفاصيل قال اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما. هذي النتيجة. ارسل الله اليهم اثنين يدعونهم الى التوحيد والى طاعة الله وترك عبادة من دون الله وان يتقبلوا ما يأتيهم من الرسل. فالنتيجة مباشرة فكذبوهما. وشف - 00:11:00ضَ

عشان تعرف لغة العرب الفاء هذي تفيد ماذا هذي تفيد العطف النسق يعني مباشرة دون زمن يعني ما جلسوا يفكرون لما جاءتهم الرسل قالوا ننظر ونتأكد هل انتم رسل حقيقة ولا لا؟ ما الذي جاء بكم؟ من الذي ارسلكم؟ بماذا تأمروننا؟ ننظر في يعني نظم في - 00:11:24ضَ

في رسالتكم ما هي الرسالة التي انت انت كبشر انسان؟ لو تأتيك رسالة على الجوال ما تحذفه على طول او تكذب تنظر وتتأمل وتشوف قد يكون خير قد يكون شر. ان كان خير تأخذه وان كان شر تتركه - 00:11:53ضَ

هؤلاء لا هؤلاء قال الله عز وجل ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما دون تأمل. المسألة مسألة عناد وعدم قبول للحق قال الله عز وجل فعززنا مباشرة عززنا بثالث يعني قويناهما برسول ثالث اصبح الرسل ثلاثة - 00:12:11ضَ

الى قرية فعززنا بثالث فقالوا اي الرسل انا اليكم مرسلون. انا اليكم مرسلون لاحظ ان الله قال اصحاب القرية طيب وين القرية ما ندري طيب ما اسمها انت تدخل في كتب التفاسير في كتب التفسير ستجد اقوال كثيرة يقول لك القرية اسمها كذا واسمها كذا وانها تقع في كذا وفي زمان كذا كل هذا - 00:12:32ضَ

لا دليل عليه يعني هذا شيء غيبي ما ندري عنه. ما نعلمه الا بالدليل. اذا جاءنا دليل نص على ان القرية في المكان الفلاني حدد لنا يعني الله عز وجل قال واذكر اخا عاد اذ انذر قومه وين؟ بالاحقاف. الاحقاف عرفناها - 00:13:02ضَ

طيب قال والى ثمود اخاهم صالحا. عرفنا ثمود قرية قبيلة صالحا وان الله ارسلهم الى هم اصحاب الحجر وعرفناه موجود الان موجودة بلاد سمود. هذي اشياء محددة. نعرفها. عرفنا ان موسى ارسله الله الى فرعون - 00:13:26ضَ

في مصر هذي نعرفها بالادلة. اما هنا اصحاب القرية وين؟ الله اعلم. حددها بعض المفسرين؟ نعم حددها قالوا انها انطاكية في الشمال الغربي من الشام قريب من منطقة لبنان او نحوها ما يهمنا احنا في الشمال ولا في الجنوب ما يترتب عليه شيء وش يترتب عليها - 00:13:47ضَ

اذا عرفناها ما تستفيد فائدة كبيرة تحديد المكان ولذلك الله ابهم ما اسم القرية انطاكي او غير الطاقة الله اعلم. ولذلك مثل هذي الاشياء اذا قرأتها في كتب التفسير ولا دليل عليها ما ما ليس فيها فائدة وتعبد فائدة - 00:14:12ضَ

طيب قال اصحاب القرية مكان الزمان وحتى الرسل لم يسميهم الله عز وجل. مع انه سمى اسماء كثيرة. سمى لنا صالحا ونوحا الى اخره هؤلاء ما سماهم الله. اذا الذين سماهم نسميهم. الذين تركهم دون تسمية نتركهم - 00:14:32ضَ

قال فقالوا ان اليكم مرسلون يعني وظيفتنا الرسالة اليكم. نحن جئنا من رسالة من عند الله هذه الرسالة نبلغها لكم انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم ان بشر مثلنا شف كيف العناد والاستكبار. هذا العناد الاستكبار يرد الحق - 00:14:57ضَ

طيب تأملوا انتم هم يقولون انا اليكم مرسلون طيب وش ارسلتم الى اي شيء؟ ما الغرض؟ اعطونا شيء ما تأملوا ولا شيء قالوا ما انتم الا بشر مثلنا هذا الرد الاول قالوا انتم بشر كيف تقولون مرسلون؟ ليش ما يصير الرسالة من البشر؟ لماذا؟ هو المناسب. ولذلك اهل مكة ماذا يقولون - 00:15:20ضَ

يقول لو قال يعني يأتينا بالملائكة. احتجوا قالوا له اتانا بالملائكة يأتون بالملائكة يريدون رسلا من الملائكة. ما يتناسب. اذا كان جبريل عليه السلام رآه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:43ضَ

كم مرة مرتين فقط صورة حقيقية. الصورة الاولى لما نزل من غار حراء متجه الى مكة رآه قد سد الافق سد الافق كيف تبون تريدون ان يأتيكم ملك بهذه الصورة؟ ما تتقبله النفوس؟ مستحيل. ولو اتاكم سيأتيكم باي شيء - 00:16:03ضَ

لجعلناه رجلا صورناه بصورة الرجل جعلناه رجل كما جاء جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم بصورة رجل في حديث جبريل الطويل المعروف انه جلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد - 00:16:26ضَ

اخبرني عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان متى الساعة؟ جاء في سورة رجل شديد سواد الشعر شديد هذا اللي متناسب. فاحتجاجهم هنا ما انتم الا بشر مثل الاحتياج باطل. مو بصحيح. اذا كانوا بشر. بل اشر هو هو الانسب - 00:16:46ضَ

والانسب يعرفونه ويتكلمون معه ويأخذون منه. ما ما انتم الا بشر مثلنا هذا الرد الاول طيب والثاني؟ قال قالوا وما انزل الرحمن من شيء كيف ما انزل الرحمن من شيء؟ ما حجتكم؟ بس نفي هكذا؟ هذا ما يمكن يقبل منك. تنفي ما انزل الرحمن من شيء ثم الرد الثالث - 00:17:07ضَ

قال ان انتم الا تكذبون الا تكذبون. شف كيف الاستكبار والعناد دون تأمل. انتم بشر والله ما انزل شيء انتم تكذبون. فماذا قال الرسل لهم؟ قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون - 00:17:29ضَ

هذي الصيغة نسميها اهل العلم صيغة قسم يعني مثل القسم مثل الحلف لما كأنهم قالوا والله ربنا يعلم مثل ما تقول انت الله يعلم عني صادق. الله يعلم والله يشهد الله يشهد - 00:17:49ضَ

على كلامي. والله يعلم باني اقول كذا. هذي مثل صيغة الحلف كانك تقول والله فقالوا ربنا ربنا ربنا الذي خلقنا واوجدنا ورزقنا وهدانا وارسلنا اليكم يعلم سبحانه وتعالى انا اليكم لمرسلون. شف كلمة دخول الحرف اللام هذا للتأكيد للتأكيد. ان - 00:18:06ضَ

جملة اسمية للتأكيد ان اليكم جملة مبتدأ وخبر للتأكيد او ان اليكم اليكم متعلق بان بالمبتدأ ولمرسل دون خبر ان وقوله يعلم صيغة قسم. وكانه يقول والله هذا التأكيد الاول. والجملة ثم دخول اللام لمرسلون - 00:18:34ضَ

مع ان في الاول ما اتوا باللام قالوا اول الامر ما اتوا قالوا فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون. في البداية حتى الان ما في اعتراض قالوا مرسل لما اعترظوا اكدوا عليهم. قالوا انا اليكم لمرسلون - 00:18:56ضَ

ثم بينوا وظيفتهم قالوا وما علينا الا البلاغ المبين. نحن رسل من عند الله نبلغكم رسالات رسالات الله. هذا هذا حدنا اما تهتدوا او لا تهتدوا تعترضوا تكفروا هذا ليس من شأننا هذا حكمه عند الله سبحانه وتعالى. وما علينا الا البلاغ المبين. ولاحظ كلمة البلاغ يعني نبلغكم الرسالة. وليس فقط - 00:19:13ضَ

بلغ بلاغ ماذا؟ مبين واضح يعني نوضح لكم وظيفتنا وظيفتنا الرسالة ونبلغكم هذه الرسالة اوضح بيان حتى لا يكون عندكم فيه اشكال. الا البلاغ المبين لما شف لما ردوا بهذه الردود الثلاثة وهي كلها كذب ومكابرة وعدم قبول الحق - 00:19:41ضَ

ورد وردت عليهم الرسل بان الله يعلم وان وانهم مرسلون بطلت حجتهم. لما بطلت حجتهم دائما المعاند لما تبطل حجته يبحث عن طرق اخرى ولا تنفع الطرق كلها وقالوا ماذا؟ قالوا انا تطيرنا بكم - 00:20:08ضَ

ان تطيرنا بكم. شلون تطيرنا بكم؟ يعني تشاءمنا بكم. انتم جئتم لنا نتشاءم بكم. تتشائم بالرسل؟ الرسل هدايات للناس الرسل هم نور الارض فالنجوم في السماء كيف تقولون تطيرنا؟ تطيرنا بالرسل؟ تطيرنا بافعالكم السيئة - 00:20:28ضَ

وفسادكم في الارض لا تتشائمون بالرسل تشاءموا باعمالكم قالوا انا تطيرنا بكم التطير هو التشاؤم بان الشر واسباب الشر جاءت من فلان وهذه عادة عند العرب عادة عند التطير الطيرة محرمة في الشريعة. ما تعتقد بشيء كذا وكذا - 00:20:50ضَ

الاقدار بيد الله والخير من الله والشر بتقدير من الله. لا تقول فلان سبب وفلان سبب التطير منهي عنه. ولذلك اصل التطير مأخوذ من الطير. وكانوا اهل الجاهلية يعتقدون في بعض الطيور. مثل البومة - 00:21:14ضَ

والغراب اذا وقعت على بيت قالوا خلاص. هذا البيت حصل له كذا وكذا وهكذا يعتقدون بهذا. ولذلك هم قالوا للرسل انتم لما جئتوا لنا جئتونا بالشؤم والفساد وجئتنا بكذا وكذا ارتفعت الاسعار - 00:21:34ضَ

وانقطعت عن عنا الامطار وقل خيرنا وجاء الشر. بسببكم انتم مثل ما قال غيرهم قوم فرعون مع موسى وغيرهم كل يقولون بالتطير قالوا انا تطيرنا بكم. ثم شف لما حيلة الضعيف اللي ما عنده دليل ولا عنده حجة يستخدم القوة. مثل فرعون - 00:21:54ضَ

لما جاءه موسى يجادله واعطاه الادلة قال قال تكون من جنين يعني سيسجنه هذي حجة الضعيف او اقتلك او افعل كذا. طيب ناقش ليش تستخدم القوة هؤلاء ماذا صنعوا؟ قالوا لان لم تنتهوا عن دعوتكم لنا لنرجمنكم بالحجارة. قالوا اذا انتم ايها الرسل - 00:22:19ضَ

الثلاثة اذا ما تتوقفون عن دعوتكم لنا طيب ليش؟ قالوا اذا ماتوا اخون نرجمكم بالحجارة حتى الموت مثل ما قال قوم شعيب لشعيب ومثل ما قال قوم لوط لنخرجنك. ومثل ما قال قوم نوح لنرجمنك هؤلاء مثلهم. قالوا - 00:22:48ضَ

ان لم تنتهوا لنرجمنكم. وليمسنكم منا عذاب اليم. قال نرجوكم بالحجارة وستجدون منا العذاب الاليم ماذا قال الرسل قالوا طائركم معكم يعني انتم السبب الشؤم بسبب معاصيكم قلت الامطار وانقطاع وجذب الارض بسبب معاصيكم. فعل كذا وكذا بسبب معاصي. اما نحن نحن نأتي بالخير ما نأتي بالشر. قالوا طائركم معكم - 00:23:08ضَ

اان ذكرتم ذكرناكم بطاعة ربكم والايمان بالله. ائن ذكرتم بل انتم قوم مشرفون على انفسكم بالذنوب والمعاصي والفساد في الارض ولا تريدون ان تقبلوا تتكبرون عن الحق بل انتم قوم - 00:23:36ضَ

هذا حوار الرسل الثلاثة مع اقوامهم. وظهر لنا انهم لا يريدون الخير. ولا يقبلون دعوة الرسل. ولو قبلوا وسمعوا منهم لكان ذلك خيرا لهم. ولكن طبيعة البشر هكذا رد الحق وعدم قبوله - 00:23:56ضَ

قالوا هكذا ووصل الامر الى اي شيء الى ان يرجموهم بالحجارة وينتهون منهم قرية صغيرة قال الله عز وجل وجاء من اقصى المدينة رجل من هو؟ ما اسمه رجل يكفينا انه رجل - 00:24:16ضَ

يعني لا لا يهمنا اسم الرجل ما يهمنا طيب يقول جاء من اقصى المدينة. اذا هو في اقصى المدينة شف هذا يدل على ان القرية والمدينة اسم واحد ما يختلف مرة سماها قرية او مرة سماها مدينة - 00:24:39ضَ

يعني اذا قيل لك القرية والمدينة في الزمن الماظي يعني متقاربان بل قالوا ان القرية القرى اكبر من المدن. المدن تكون قد تكون صغيرة والقرى قد تكون كبيرة. لكن في - 00:24:55ضَ

اصطلاح الاصطلاحات الان المعاصرة قرية صغيرة والمدينة كبيرة ولا يهم هذا وجاء من اقصى المدينة طرف المدينة قيل في بعض التفاسير ان هذا الرجل كان صاحب غنم يرعى الغنم في اطراف المدينة. وقيل انه صاحب مزرعة او زرع في اطراف المدينة. سمع - 00:25:11ضَ

بالرسل وسمع بموقف القرية انهم يهددونهم وانهم سيقتلونهم. فجاء مسرعا. مسرعا لانقاذ الرسل ولانقاذهم هم حتى لا بهم العذاب قال الله عز وجل وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى يعني مسرع. لما سمع ذلك - 00:25:36ضَ

قال يا قوم ينادي قومه الكفار يا قومي اتبعوا المرسلين ينصحهم هو جاء ناصح وداعية وشف هذي يحتاج منا وقت القرية صغيرة وفيها ثلاث رسل ومع ذلك ما قال والله انا ما لي علاقة في الموضوع - 00:25:57ضَ

ما دام في رسل ارسلهم الله قال لا النصح لا بد منه والدعوة للخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ما قال والله هذي من مسؤوليتي. غدا في ثلث ثلاثة وقرية صغيرة - 00:26:15ضَ

ما علي ما لي علاقة في الموضوع قال لا انا لي دور لا بد ان اقوم به ويحصل ما يحصل حتى قتلوه. ومع ذلك اقام هذا الدور وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوهم جواكم رسل رحمة لكم اتبعوهم اتبعوا من لا يسألكم - 00:26:28ضَ

ما يدمن منكم مال ولا اجرة يدعونكم بالمجان لا يريدون منكم الاجر يريدون الاجر من الله اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون هم على هداية. شف اثبت لهم انهم رسل وعلى هداية. وهم مهتدون. شف الجملة الاسمية - 00:26:48ضَ

وهم مهتدون تفيد الثبات والاستقرار يعني هم الهداية ملازمة لهم. لا تفارقهم. مهتدون ثم قال اخبرهم بحاله عشان يعتبرون قال وما لي لا اعبد الذي فطرني ليش هم يدعونكم لعبادة الله - 00:27:09ضَ

وانا ليش ما اعبد الذي فطرني؟ من الذي فطرني؟ من الذي خلقني واوجدني؟ هو الله. ليش هو يسأل نفسه؟ عشان يسمعون ومالي لا اعبد الذي فطن حتى هو يشعرهم بانهم على خطأ - 00:27:27ضَ

ويذكرهم بهذا الاسلوب يقول انا افكر في دعوتهم وتأمل هم يدعون لعبادة الله. ليش ما اعبد الله الذي فطرني؟ الذي اوجدني وخلقني هو الله. هو الذي يستحق العبادة. وما لي - 00:27:40ضَ

اعبد الذي فطرني واليه انتم ترجعون. يعني سنرجع نحن واياكم الى الله. سنبعث وسنحاسب وجنة ونار. اذا الخلق كلهم سيرجعون الى الله فتذكروا ان الله هو الذي خلقكم في اول الامر وخلقني واوجدنا - 00:27:54ضَ

وهو الذي سيعيدنا بعد الموت ويجازينا ويحاسبنا. فيذكرهم بالنشأة الاولى ويذكرهم بالبعث والجزاء والحساب والميعاد الذي فطر واليه ترجعون ثم بدأ يبين لهم حالهم حالهم مشي ما هي حالهم عبادة الاصنام. يعبدون من دون الله - 00:28:12ضَ

قال ااتخذ من دونه الهة الالهة جمع جمع اله وجمعها يدل على بطلانها لو كانت اله حقا كان واحد. ما يمكن العدد قال ااتخذ من دونه من دون الله الهة - 00:28:35ضَ

اي رد الرحمن اذا ارادني الله بظر لو ارادني الله ان يصيبني بظر بمرض ببلاء بمحنة بفقر ان اراد الله بذر لا تغني شفاعتهم عني شيئا هذي اللي انت تدعون انها تعبدونها من دون الله انها تشفع لكم عند الله - 00:28:53ضَ

تتقربون اليها بالقرابين هذه الالهة اصنام حجارة او خشب من الاشجار يسجدون لها وتعبدونها وتدعونها من دون الله وتقربونها القرابين هل تنفعكم ما تنفعكم ما تنفع نفسها ما تنفع عن نفسها - 00:29:12ضَ

ويدخل في هذا الاولياء الاموات الذين نسمع من يطوف حولهم حول الاضرحة والقبور اموات. يدعونهم من دون الله يا فلان يا فلان المدد المدد ما ينفعك هذا ما ينفع نفسه حتى ان ينفعك. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم - 00:29:31ضَ

ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئكم مثل خبير. هؤلاء ما ينفعونكم الاموات الذين يطوفون حول الاموات ويدعون الاموات من دون الله ويسجدون لهم ويقدمون لهم القرابين هذا الشرك اكبر - 00:29:49ضَ

مخرج من الملة صاحبه خالد مخلد في نار جهنم خالد وخلد في نار جهنم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار هذا امر خطير سواء مع الاصنام - 00:30:07ضَ

او مع الاولياء او غيرهم. كل من يعبد مع الله الها اخر وقد خرج عن ملة الاسلام ولذلك هم يدعون ان الاولياء يشفعون عندهم. يقول نحن نذهب الى فلان علشان ندعوه يشفع لنا عند الله. لانه ولي - 00:30:22ضَ

هو ما ينفع نفسه عشان ينفعك وهذي الاصنام حجارة او غيرها ما ما تنفع نفسها ولا ولا تعرف ولا تسمع فكيف تدعو؟ قال قال لا تغني عني شفاعتهم شيئا شيئا مطلقا - 00:30:42ضَ

ولا قليل ولا كثير. لا تنفع الشفاعة فيه ولا ينقذون اذا ارادني الله بظر ما ينقذونني في صنم انقذت شخص ما يمكن مستحيل ولا ينقذون ثم قرر لهم هذا شفت كيف طريقته هو طريقة هذا الداعية طريقة جميلة. وما يخاطبهم مباشرة يقول اصنامكم تفعل بكم كذا؟ لو قال كذا - 00:30:59ضَ

ما قبلوا منه لكن هو يلمح لهم ويعرض لهذه الالة فيقول ما تغنيني ولا تنفعني ولا كذا ولا كذا حتى يفهموه شف قال ولا ينقذون قال اني اذا لفي ضلال مبين ان عبدتها من دون الله - 00:31:21ضَ

او قدمت لها اشياء لا من خصائص الله كالدعاء ونحوه ما اني ذل في ضلال مبين. هذا الضلال المبين الواضح انني اعبد من دون الله هذا هو الضلال المبين. اني اذا لفي ضلالي مبين. ثم بعد هذا المسيرة في بيان خطورة هذه المعبودات من دون - 00:31:39ضَ

واثره السيء وهو وهو يعرض بهذه المعبودة ويعرض بهم في الاخير صرح قال اني امنت بربكم فاسمعون. انا لا اؤمن الا بالله انا لا اعبد الا الله وحده لا شريك له اما الاصنام لا اعبده ولا وهذه الالهة باطلة. اني امنت بربكم فاسمعون - 00:32:00ضَ

ماذا جرى له بعد ذلك تركوه ما تركوه ومهددون الرسل بالقتل والرجم. وهم رسل الله ويعلمون انهم رسل كيف رجل يأتي هكذا يناقشهم ويحاورهم بهذا الحوار ويتركونه لابد انهم انهوه قتلوه - 00:32:24ضَ

مباشرة ولذلك شف قيل ادخلوا الجنة متى يقال له ادخل الجنة؟ بعد الموت اذا هو مات طيب ما صرح القرآن الله عز سبحانه وتعالى يحمي اولياءه ولا يصرح بما يؤذيهم - 00:32:43ضَ

ولذلك شف ما صرح بقتلهم حتى لا يكون لهم نصرة وحتى لا يسمع اهل مكة بانهم قتلوا هذا فيتجرأون ويقتلون. فيقولون شوف هذا قتل نحن نقتل ولذلك الله طوى هذا الامر - 00:33:01ضَ

قال شف قال اني ذل في اني امنت بربكم واسمعون. قيل ادخلوا الجنة قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون قيل له ادخل الجنة بعد ما مات اراه الله منزله في الجنة. قال هذا منزلك في الجنة. ادخل الجنة وجعله من اهل الجنة - 00:33:17ضَ

قال قال يا ليت قومي يعلمون. قومي الذين قتلوني وردوا رسالة الرسل وكفروا بهم. ليتهم يسمعون يسمعون قال ابن عباس دعا قومه حيا وميتا دعا قومه حيا وميتا حتى لما مات وهو يدعو يقول يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي - 00:33:35ضَ

وجعلني من المكرمين اولا المغفرة غفر الله له تقصيره وما مضى من ذنوب وسيئات محيت عنه ثم جعله من المكرمين في جنات اكرمه بجنات النعيم وهذي يسميها العلم التخلية قبل التحلية تتخلى عن الذنوب والمعاصي يعني انت لا لا بد ان تتوب من جميع ما سلف من الذنوب والمعاصي - 00:33:59ضَ

ثم تتحلى بالطاعات. اما تأتي تتحلى بالطاعات وانت متشبع بهذه الذنوب والمعاصي. تخلط السيئة بالحسنة ما يصير ولذلك الله سبحانه وتعالى ينادي في القرآن كثيرا بالتوبة توبوا الى الله توبة نصوحا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. انسان - 00:34:26ضَ

يتوب دائما في كل وقته. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعد له في المجلس الواحد. انه يستغفر يقول استغفر الله واتوب اليه. اكثر من مئة مرة الانسان يكثر من الاستغفار والتوبة - 00:34:49ضَ

حتى ينقي نفسه من الذنوب والمعاصي ويكثر من الطاعات التي يمحو الله بها السيئات ان ان الحسنات يذهبن السيئات فيما غفر لربي وجعلني من المكرمين. طيب ما الذي جرى لاهل القرية - 00:35:02ضَ

بعدما هددوا الرسل وقتلوا الرجل واستمروا على عنادهم هل تركهم الله ما تركهم انزل بهم العقوبة واهلكهم. هذي رسالة كلها لاهل مكة ولمن جاء بعدهم الى قيام الساعة قال الله عز وجل وما انزلنا على قومه من بعده من جند. يقول هذا الرجل لما مات ما انزلنا على قومه من بعده من جند. يقول ما ما - 00:35:18ضَ

نزلنا عليهم جنود هم قتلوا اجتمعوا عليه وقتلوه. ما ارسلنا جنودا او انزلنا من السماء ملائكة يقتلونهم ما انزلنا عليهم من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ليش؟ ما يستحقون قرية صغيرة ينزل عليها ملائكة من السماء ما يستحقون - 00:35:44ضَ

ما يستحقون هذا كله. وانما عذابهم باتفه الاشياء امرهم سهل ما يحتاج كل هذا. قال ماذا؟ قال ان كانت النصيحة واحدة صاح بهم جبريل صيحة واحدة تقطعت قلوبهم وماتوا. مثل ما صاح بثمود وغيرهم. صاح الصيحة واحدة ما - 00:36:02ضَ

عن اخرهم. ما يحتاج ننزل جنود وتأتيهم قوة ما يحتاج الامر. كل هذا سهل عند الله عز وجل. انما هي صيحة واحدة تنهيهم ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون عن اخرهم. خامد يعني لا يتحرك ميت. ماتوا عن اخرهم - 00:36:22ضَ

قد ارسل الله لهم اثنين من الرسل ثم عزز بثالث ولم يقبلوا. ثم جاءهم رجل ناصح لهم ولم يقبلوا. اذا لا يريدون الخير ولا يريدون الاستقرار وانما يريدون الهلاك. فاهلكهم الله عن اخرهم - 00:36:43ضَ

يقول الله تعليق ونقول لكم دائما القصة القرآنية لما يسوقها الله لنا يأتي التعليق عليها الفوائد طيب انت الحين سمعت القصة وفهمتها طيب وبعدين ايش دروس الفوائد قال الله سبحانه وتعالى يا حسرة على العباد - 00:37:00ضَ

يا حسرة تحسر والتوجع على العباد يا حسنة العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزؤون استهزاء وتكبرا وردا لرسالتهم وعدم قبول هذه يا حسنات ما يأتيهم الرسول الا كانوا به يستهزؤون ولاحظ كلمة ما يأتيهم الرسول يعني ما من - 00:37:16ضَ

رسول يأتي الا ويستهزئون به ولقد استهزأ برسل من قبلك خير منهم ما كانوا به يستهزئون. اذا استهزأ قومك يا محمد بك فان الامم الماضية والرسل الماضية استهزأت الامم استهزأت برسلها ونزل بها عاقبة الاستهزاء. قال قال - 00:37:40ضَ

الا كانوا به يستهزؤون. ثم قال سبحانه وتعالى الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون يخاطب اهل مكة هذا التعليق على القصة يقول شوف الان الرسول الاقوام يستهزئون برسلهم وماذا جت وماذا جرى لهم وما هي النتيجة الان ما الذي نصر - 00:38:02ضَ

الله رسله واولياءه واهلك اعداءه قال الم يروا اهل مكة ما ابصروا ولم يعلموا وغاب عنهم هذا الشيء كم اهلكنا قبلهم كم هذه خبرية؟ تفيد التكثير. كم اهلكنا قبلهم من القرون؟ يعني قرون كثيرة اهلكهم الله بسبب ماذا؟ بسبب - 00:38:21ضَ

فبذنوبهم ومعاصيهم واعراضهم. كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون قلت هل سمعتم قوم او قرية اهلكها الله رجعة ثانية خلاص انتهت ما من قرية او شخص عاند فكفروا واهلكه الله انتهى امره. لا يرجع للدنيا ابدا - 00:38:45ضَ

انهم اليهم لا يرجعون قال لما قال انهم لا يرجعون الى الدنيا اراد ان يخبر انهم مرجعهم الى وين؟ الى الاخرة. الى البعث قال وان كل جميع القرى هذي وكل الخلق ان كل - 00:39:07ضَ

كل لما جميع لدينا محضرون يوم القيامة. شف كلمة محضرون غير حاضرون. حاضر يعني بنفسه حاضر باختياره لكن محضر بقوة يعني كل الخلق سيحظرون الى يوم البعث والجزاء والحساب وسيقفون امام الله لمحاسبتهم - 00:39:24ضَ

وان كل لما لدينا وان كل لما جميع لدينا جميع الخلق لدينا محضرون سيحضرون حتى الرسل والملائكة وجميع الخلق حتى الحيوانات والحشرات تحشر وكل شيء يحشر امام الله سبحانه وتعالى فيقظي الله سبحانه وتعالى بحكمه بينهم - 00:39:49ضَ

ويجازي المحسن على احسانه والمسيء على اساءته. الى هنا تنتهي القصة والتعليق عليها فيها العبرة وفيها العظة وفيها توجيه وفيها الدروس التي يستفيد منها الانسان اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه وان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:40:12ضَ

ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا - 00:40:40ضَ