باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين - 00:00:00ضَ

كتاب اداب السفر باب استحباب طلب الرفقة. وتأمينهم على انفسهم واحدا يطيعونه. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان الناس يعلمون ما - 00:00:19ضَ

لو ان الناس يعلمون من الوحدة ما اعلم ما صار راكب بليل وحده. رواه البخاري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركن. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي باسانيد صحيحة - 00:00:35ضَ

قال الترمذي حديث حسن عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليأمر احدهم حديث حسنه رواه ابو داوود باسناد حسن - 00:00:55ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الصحابة اربعة وخير السرايا اربعمائة وخير جيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنى عشر الفا عن قلة. رواه ابو داوود والترمذي - 00:01:11ضَ

قال حسن بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب استحباب طلب الرفقة. يعني ان يطلب رفيقا معه في سفره وتأميرهم يعني وان يجعلوا لهم اميرا وينبغي ان يكون هذا الامير من خيارهم ومن افاضلهم كما يأتي - 00:01:25ضَ

ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان الناس يعلمون ما في الوحدة اي في سفر الانسان وحده منفردا ما اعلم اي من المخاطر والمضار ما صار راكب بليل قط - 00:01:45ضَ

وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بان الانسان اذا كان وحده في السفر فانه ربما تعرض للمخاطر والمضار من مرض او اغماء او تسلط سراق او قطاع طريق ونحو ذلك - 00:02:06ضَ

وهذا انما كان في الزمن السابق. اما في زمننا ولله الحمد فالطرق مسلوكة امنة مؤمنة الانسان ولله الحمد يسير في هذه البلاد لا يخشى الا الله عز وجل. وهذا من نعم الله تبارك وتعالى التي - 00:02:25ضَ

الى شكر وقد قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وحتى لو قدر ان الانسان في سفره وحده في هذا الزمن احتاج الى ما يحتاج اليه فبامكانه ان يتواصل اما - 00:02:47ضَ

رجال الامن او مع الاسعاف او مع اهله واقاربه. فالمهم ان هذا الحديث محمول على ما كان في الزمن السابق لان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. فانما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من سفر الانسان وحده - 00:03:07ضَ

ما قد يكون من المخاطر والمضار. فاذا انتفت المخاطر والمضار زال الحكم اما الحديث الثاني وهو حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب شيطان والراكبان - 00:03:27ضَ

والثلاثة ركب قول الراكب اي الذي يسافر وحده شيطان. والراكبان اي اللذان يسافران وحدهما شيطانان. ومعنى قول صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان اي انه فعل فعل الشيطان لانه خالف الشرع وسافر وحده. او ان المراد - 00:03:43ضَ

الراكب شيطان اي ان تسلط الشيطان. على الواحد وعلى الاثنين اكثر من تسلطه على الثلاثة. ولهذا قال والثلاثة ركب بانهم جماعة اما الحديث الذي بعده وهو حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا - 00:04:07ضَ

خرج ثلاثة يعني في سفر فليأمروا احدهم. هذا الحديث يدل على مشروعية التأمين للجماعة اذا خرجوا في سفر فيجعلون احدهم اميرا عليهم في هذا السفر. وينبغي ان يكون من خيارهم ومن افاضلهم - 00:04:31ضَ

ومن اعلمهم في السفر وما يتعلق به من احكام. وهذا الامير تجب طاعته فيما يتعلق في السفر واحكامه ونحو ذلك. واما ما كان خارج السفر من امور الانسان الخاصة او التي لا تتعلق بالسفر - 00:04:51ضَ

فلا تجب طاعته فهو امير مقيد بالسفر. فلو امرك بامر لا يتعلق بالسفر ومصالحه فانه ولا تجب طاعته وانما تجب طاعته فيما يتعلق بالسفر. والحكمة من كون النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بتأمين - 00:05:11ضَ

الامير اذا كانوا ثلاثة لان لا يقع الخلاف بينهم لانه ربما حصل خلاف بين المسافرين. هذا يريد الوقوف وهذا يريد الاستمرار وهذا يريد ان يسلك الطريق الفلاني. وهذا يريد ان يسلك الطريق الفلاني. فاذا كان هناك امير فان الامور - 00:05:31ضَ

منضبطة اما الحديث الرابع حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصحابة او الاصحاب اربعة وخير السرايا اربعمائة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة. قوله خير الاصحاب - 00:05:51ضَ

اربعة يعني خير من يصاحب الانسان في سفره ان يكونوا اربعة بحيث يكون هناك امير وهناك من يعاونه وهناك اثنان يأمرهما وينهاهما. وخير السرايا والسرايا جمع سرية. وهي القطعة التي تنطلق من الجيش - 00:06:15ضَ

اربع مئة وخير الجيوش والجيش هو الذي يعد للغزو والقتال اربعة الاف ثم قال ولن يغلب اثني عشر الفا من قلة يعني ان هذا العدد لن يغلب بسبب قلته. وانما يغلب اما بسبب معصية - 00:06:35ضَ

هؤلاء الجيش ومن معهم او بسبب غرورهم وافتخارهم او نحو ذلك او بسبب عدم اخلاصهم فالمهم ان هذا العدد وهو اثني عشر الفا لن يكون سبب غلبتهم وهزيمتهم هو قلة عددهم وانما - 00:06:55ضَ

الهزيمة بسبب اخر اما لمعصيتهم لله عز وجل او لاميرهم او لقائد الجيش او بسبب مفاخرتهم او وعدم اخلاصهم وارادة عرض الدنيا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:14ضَ