باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم اليوم التاسع عشر من شهر ربيع الاول من عام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة. اللهم نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك - 00:00:20ضَ

انت العليم الحكيم. درسنا في هذه الرسالة التي قرأنا فيها وهي رسالة كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى المتوفى سنة الف واربع مئة - 00:00:40ضَ

وعشرين طيب نواصل ما توقفنا عنده تفضل يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى سابعا يركع مكبرا رافعا يديه الى حذو منكبيه - 00:01:00ضَ

او اذنيه جاعلا رأسه حيال ظهره واضعا يديه على ركبتيه. مفرقا اصابعه ويطمئن في ركوعه ويقول سبحان ربي العظيم يكررها ان يكررها فلا يكررها ثلاثا او اكثر. ويستحب ان يقول مع ذلك سبحانك اللهم وبحمدك. اللهم اغفر لي. طيب - 00:01:20ضَ

يعني بعد ما تحدث الشيخ رحمه الله عن تكبيرة الاحرام وبعدها بعد تكبيرة الاحرام انه اذا كبر اين يضع نظره؟ نظره واين يضعه؟ نضعه محل السجود لا ينظر امامه او يرفع رأسه وانما ينظر مكان سجوده. يجعل بصره بمحل السجود هذا اخشع - 00:01:40ضَ

في صلاته لانه اذا نظر امامه قد يكون هناك اشياء تشوه عليه اشياء هناك صور واسعات وكذا تشغله فينظر الى الى مكان السجود. هل يغمض عينيه؟ ذكر بعضهم انه يغمض عينيه اذا كان يعني يساعده على الخشوع. ولكن - 00:02:10ضَ

الاصل الا عند الحاجة. اما الاصل انه يجعل يجعل عينيه مفتوحتين. طيب هذا اتكلم معه وايضا يرفع يديه عند تكبيرة عند تكبيرة هذا كله قد تكلمنا عليه قال يضع يديه على صدره آآ يسن - 00:02:30ضَ

يقرأ دعاء الاستفتاح الذي ذكرناه في اللقاء الماضي ثم بعد ذلك يشرع في قراءة الفاتحة وقلنا ان قراءة الفاتحة هي ركن من اركان الصلاة لا تسقط بحال لا على الامام ولا على المنفرط ولا على المأموم كلهم - 00:02:50ضَ

يجب عليهم ان يقرأوا على القول الصحيح. القول الصحيح يجب عليهم ان يقرأوا الفاتحة في كل الركعات. هناك من يقول اذا كان خلف الامام فان الامام يتحمل عنه قراءة الفاتحة. قراءة امام قراءة لمن خلفه. لكن الصحيح في اقوال اهل العلم ان - 00:03:10ضَ

ويجب عليه ان يأتي بالفاتحة الا في حالة واحدة. متى؟ متى يا خالد؟ متى؟ اذا دخلوا العمران. اذا دخلوا الامام رفع اذا جاء والامام راكع فان الفاتحة تسقط. طيب يقول اه هذه الفاتحة بعدها - 00:03:30ضَ

يقرأ ما تيسر من سور القرآن او اياته. لكن الذي نريد ان ننبه عليه ان هناك سور مستحبة وهناك سور غير مستحبة يعني ليست ليس لم يرد فيها لم يرد فيها فضل في قراءتها وهناك سور ورد الفضل في قراءة - 00:03:50ضَ

مثل ماذا؟ مثل صلاة مثل فجر الجمعة السجدة وهل اسعى على الانسان؟ ومثل مثل الطور في المغرب الطور في المغرب ومسجد صلاة الجمعة سبح والغاشية. او الجمعة والمنافقون. صلاة العيد سبح والغاشية. اوقاف واقتربت. هذي ورد فيها. مثل - 00:04:10ضَ

اذا اراد ان يشفع ويوتر يصلي يقرأ يسبح وقل يا ايها الكافرون وفي الوتر قل هو الله احد هذه في اشياء فيها سنن لا بد ان نحافظ على السنن يعني لا لا نتركها. نحافظ على السنن نأتي بها. اذا اذا اتيت الى العمرة - 00:04:30ضَ

وقفت طواف العمرة واردت ان تصلي ركعتي الطواف تقرأ في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة وفي الثاني قل هو الله احد في اشياء يعني ينبغي لك ان تحافظ عليها سنن تحافظ عليها واذا ما فيه مجال او كذا او لم يرد فيها شيء تقرأه - 00:04:50ضَ

طيب اه ايضا في سنن وهي ان صلاة الفجر ينبغي للانسان ان يطيل فيها القراءة يطيل سواء اذا سواء كان اماما او منفردا. ينبغي له ان يطيل القراءة وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. يعني يقرأ في السور الطوال - 00:05:10ضَ

في صلاة الفجر وصلاة المغرب يقرأ من قصار السور مرة يطيل مرة يقرأ وهكذا طيب يقول هنا يركع اذا انتهى ما هل هناك سكتات؟ نقول السكتة الاولى انه اذا كبر تكبير - 00:05:30ضَ

هذه فيها سكتة لانه يشرع له ان يقرأ يعالج ثم يشرع في الفاتحة ثم يشرح ثم يسكب قليلا بعد الفاتحة ثم يشرع في السورة او الايات التي يقرأها ما تيسر ثم لا يركع مباشرة يسجد - 00:05:50ضَ

قليلا ثم يركع ثم يركع هذي السكتات هذا الشيخ الامام ولا المأموم؟ الامام والمنفرد المأمون تابع تابع للامامة طيب يقول يركع مكبرا مكبرا يعني اذا اراد ان يركع يقول الله - 00:06:10ضَ

الله اكبر. اين يضع يديه؟ رافعا يديه حذو منكبيه. حذو منكبيه او اذنيه. هكذا ثم يركع واذا اراد ان اذا بدأ بالصوت يقول الله اكبر حرك يديه مع الصوت اليدين او اليدين تتحركي تتحرك مع الصوت مع الصوت حتى ينتهي الصوت طيب يقول - 00:06:30ضَ

يقول اه اذا ركع لاين اين يجعل رأسه؟ اذا ركع يجعل رأسه حيال ظهره. يجعل رأسه حيال ظهره. هكذا يركع. ويجعل الرأس مستقيم على الظهر. ما نازل او مرتفع. بعض الناس يرفع راسه كذا. وبعضهم ينزل راسه. لا. يقول مستوي. مستوي حتى قال اه بعض - 00:07:00ضَ

الصحابة قال لو وظعت الماء على ظهره لبقي الماء. ما ينحدر من شدة الاستقامة. وادي كثير من الناس يدخل بها. اذا ركع تركع يبقى مسافة طويلة. سوي كذا. لا ينبغي ان يكون مستقيما. اه يقول - 00:07:30ضَ

هنا حيال ظهري واضعا يديه على ركبتيه في الركوع. مفرج الاصابع. ما يضعه هنا او هنا لا على الركبتين. ولا يضعها هكذا. انما يفرج اصابعه. طيب. ويطمئن في ركوعه ما - 00:07:50ضَ

ارفع بسرعة يطمئن يجلس راكعا قائما لا يستعجل ثم بعد ذلك يقول سبحان ربي العظيم يقول ثلاثا او يزيد. حتى ورد عن عمر بن عبد العزيز انه كان يسبح عشرا. يسبح عشرا - 00:08:10ضَ

يعني حتى يطمئن. قال شيخنا قالوا الافضل ان يكررها ثلاثا يعني الواجب الواجب لان الان عند التسبيح والركوع في السجود من واجبات الصلاة. اذا تركها يجبرها بسلبه. الواجب اذا تركه اذا تركه - 00:08:30ضَ

تبطل الصلاة. اذا تركه اي واجب يتركه عمدا تبطل الصلاة. او تبطل الركعة. اه اذا تركه سهوا او نسيانا يجبر بسجود السهو. يجبر بسجود السهو. فاذا ركع الواجب ان يقول سبحان ربي العظيم مرة - 00:08:50ضَ

او سبحان ربي العظيم وبحمده مرة. الشيخ كأنه يرى ان يقول سبحان ربي العظيم لان زيادته بحمده هذه فيها كلام ولذلك يقول شيخنا سبحان ربي العظيم وهو راكع مرة واجب. وثلاث مستحب. وان زاد افضل - 00:09:10ضَ

زين وله ان يقول ماذا؟ سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. سبحانك اللهم وبحمدك هذا ورد في حديث عايشة انه يقول في ركوعه وسجوده سبحانك ربك سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي طيب واصل - 00:09:30ضَ

ثامنا يرفع رأسه من الركوع رافعا يديه الى احد بمنكبيه او اذنيه قائلا سمع الله لمن حمده ان كان اماما او ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الى السماوات ومن الارض وملء ما شئت من شيء بعد - 00:09:50ضَ

اما ان كان اما ان كان مأموما فانه يقول عند الرفع. ربنا ولك الحمد الى اخر ما تقدم. ويستحب ان يضع كلا منهم يديه على صدره كما فعل في قيام في قيامه قبل الركوع لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث وائل بن حزب وسهل - 00:10:10ضَ

وائل ابن حجر وسهل ابن سعد رضي الله عنهما طيب الان بعد ركوعه والانتهاء من يرفع يرفع اه من الركوع حتى يستقيم حتى يرجع قائما وهذا موظوع يعني الرفع بعد الركوع يسمى الرفع بعد الركوع. فاذا رفع من ركوعه لا بد ان يقول الله - 00:10:30ضَ

اه يقول سمع الله لمن حمده. يرفع يديه حذو منكبه. هذا الموضع الثالث في رفع اليدين. اولا تكبيرة الاحرام. الثاني عند الركوع. الثالث عند الرفع من الركوع. يرفع الى حذو منكبيه او حيال اذنيه. يرفع يديه ويقول سلم - 00:11:00ضَ

سمع الله لمن حمده وفي الحديثين تتحرك والظهر يتحرك والصوت يبدأ الى ان ينتهي ما يقول سمع الله لمن حمد وهو راكع ثم يرفع. او يرفع مثل بعض الائمة. يرفع اذا انت قال سمع الله لمن حمده. فهذا خطأ. موضع الصوت - 00:11:20ضَ

مع التحرك هذا لا بد ان يكون الصوت مع التحرك. طيب اذا رفع وقال سمع الله لمن حمده هذا ما الذي يقوله الذي يقوله هو الامام والمنفرد. اما المأموم ما يقول؟ المأموم يقول ربنا ولك الحمد. عند رفعه - 00:11:40ضَ

اقول ربنا ولك الحمد. الامام يقول ربنا ولك الحمد اذا استتم قائما. استتم قائما يقول ربنا ولك الحمد ثم يأتي بالبقية. ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ملء - 00:12:00ضَ

السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. احق ما قال العبد وكلنا عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما ولا ينفع ذا الجد منك الجد. هذا كله جائز. يقول هذا. وان اقتصر عليه ربنا ولك الحمد هذا هو الواجب - 00:12:20ضَ

يختصر ربنا ولك الحمد. يقول الامام والمنفرد والمأموم كلهم يقولون ذلك. ثم قال هنا قال اي نعم ويضع يديه على صدره تلاحظ بعض الناس اذا من الركوع يقول ربنا ولك الحمد يرفع يدي ربنا ولك الحمد وربنا ولك الحمد هذا خطأ - 00:12:40ضَ

ربنا ولك الحمد اذا اذا رفع اذا رفع استتم قائما يضع يديه على اليمنى على اليسرى هكذا ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حتى ينتهي من هذا الذكر ثم بعد - 00:13:10ضَ

كذلك يسجد بعض الناس يعني لا يضع هذا خطأ السنة هنا السنة هنا طيب ناخذ تاسعا يسجد مكبرا واطع ركبتيه قبل يديه اذا تيسر ذلك فان شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه مستقبلا - 00:13:30ضَ

باصابعه باصابع رجليه ويديه القبلة ضاما اصابعه اصابع يديه ويكون على اعضائه السبعة الجبهة مع الانف واليدين والركبتين وبطون اصابع الرجلين ويقول سبحان ربي الاعلى ويكرر ذلك ثلاثا ويكرر ذلك ثلاثا او اكثر. ويستحب ان يقول مع ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي. ويكثر - 00:14:00ضَ

من الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء قمنا امين ان يستجاب لكم. ويسأل ربه من خير خير الدنيا والاخرة. وسواء كانت - 00:14:30ضَ

ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه فخذيه عن ساقيه ويرفع ذراعه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود فلا يبسط احدكم ذراعيهم بساق طيب الان عندنا اذا رفع من الركوع وقال ربنا ولك الحمد يهوي ساجدا - 00:14:50ضَ

واذا هواء ساجد لا يرفع يديه. ويقول الله اكبر ويرفع يديه لا وانما يقول الله اكبر بدون رفع اليدين. ثم يسجد ماذا يقدم ركبتيه او يديه؟ ورد هذا وورد هذا والصحيح اهل العلم انه يقدم ركبتيه ثم يديه - 00:15:20ضَ

الركبتين تصل الى الارض ثم اليدين الا اذا كان رجلا كبير السن لا يستطيع يقدم يديه لا بأس لا بأس طيب يقول يسجد مكبرا واضعا ركبتيه قبل يديه. اذا تيسر ذلك فان شق عليه قد - 00:15:40ضَ

قبل ركبتيه مستقبلا باصابع رجليه ويديه القبلة. يعني اصابع الرجلين القبلة اصابع اليدين تكون مضمومة الاصابع اليد مضمومة هكذا. والرجلين كذلك مضمومتين الرجلين مع بعض ما ترفع الرجل من هنا والرجل من هنا تخرجها لا. الرجلين مضمومة مضمومة. والاصابع الرجلين الى جهة الطفلة. طيب - 00:16:00ضَ

يقول ضامن اصابع يديه ويكون على اعضاء اعضاءه السبعة. اعضائه السبعة الجبهة والانف هذا واحد واليدين والركبتين اصابع القدمين. اصابع القدمين. فهذه لا بد من ان ان ان يمكن من يمكننا الى الارظ. لا بد ان ان تمكن بحيث انها يعني تكون على الارض مباشرة - 00:16:30ضَ

اما ان يضعها على مركى او يضعها على مخدة او سجادة مرتفعة لا بد ان يكون سجودهم متمكنا على الارظ مباشرة على الارض مباشر لذلك تجد بعض الناس يضع سجادة هكذا اسفنجة يعني رفيع جدا هذي ما يتمكن ما يشعر ان رأسه - 00:17:00ضَ

مرتفعة جدا فهذا لا ينبغي استعمالها ولذلك ينهى عن بعض السجدات التي تكون متينة طيب يسجد على اعظمه او اعضائه السبعة. لو رفع شيئا من الاعضاء السبعة بطل السجود. يعني لو رفع رجله - 00:17:20ضَ

وركع وسجد على واحد من قدميه لا يصح او يده رفعها لا يصح لكن لو رفعها لحاجة يحك رأسه ثم اعاد ما ما تبطل ما ما يبطل السجن صحيح اذا رفعها لكنه يسجد مستمرا على ثلاثة اعضاء او اربعة او خمسة او سبعة الا - 00:17:40ضَ

حاجة ضرورية كان تكون عنده عنده كسر في قدمه او او في يده او نحو ذلك قد تكون اليد فيها جبيرة ثم وهكذا اه هذه حالات ضرورية ما لها لا تدخل في هذا. يقول ما هي الاعضاء السبعة؟ قال الجبهة مع الانف واليدين والركبتين - 00:18:00ضَ

وبطون اصابع الرجلين. ويقول في ركوعه سبحان ربي الاعلى. ويكرر ذلك ثلاثا الواجب واحدة والثلاث سنة وان زاد الى عشر كل ذلك جائز ويستحب ان يقول مثل ما قال في السجود في الركوع سبحان - 00:18:20ضَ

اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. ولكن السجود يكثر من الدعاء. كما جاء في الحديث قال فقمن اي حري ان استجابة لكم الركوع ما في سجود. الركوع ما في دعاء. اذا كنت راكعا لا يجوز لك لا ان تقرأ قرآن ولا ان تدعو في الركوع - 00:18:40ضَ

لا تدعو الا بهذا الدعاء. الذي يقول فيه اه سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي هذا وارد. اما غيره لا يدعو في الركوع لا يدعو السجود هو الذي ينبغي ان يدعو يحرص عليه لانه قريب من الاستجابة هذا من مواضع الاستجابة ان تكثر من الدعاء - 00:19:00ضَ

في السجود تجتهد من ان تتحرى الادعية المناسبة. قال يسأل ربه من خير الدنيا والاخرة سواء كانت الصلاة فرضا او نقلا. وفي سجوده قال يجافي عضديه هذا العضد. هذا العضد - 00:19:20ضَ

هكذا بشرط بس الا يضايق الذي من يمينه ومن شماله لا يضايقه يعني يجافي ما يفعلها كذا العمودين قال عن جنبيه وبطنه عن فخذيه يعني بعض الناس يجعل للبطن هكذا على الفخذين لا يمد نفسه حتى يصير فيه مشاكل بين الفخذ والبطن - 00:19:40ضَ

قال وفخذيه عن ساقيه لان بعض الناس يظم نفسه هكذا الساقين هذي تكون على الفخذين وهذا خطأ لا بد في مسافة يجعل هناك مسافة لكن لا تكون مسافة بعيدة تتعبهم. لكن مسافة متوسطة. قال وفخذ - 00:20:10ضَ

ساقيه ويرفع ذراعيه عن الارض. يرفع ذراعيه. بعض الناس يضعه هذا الذراع وهذا الذراع يفترش. ايوه كالكلب الكلب كذا النبي نهى قال لا يفترش احدكم افتراش الكلب وانما يرفع فيه - 00:20:30ضَ

تدعو بهذا الدعاء ثم بعد ذلك يرفع رأسه مكبرا الله اكبر للجلسة بين السجدتين والجلسة بين السجدتين يأتي الكلام عنها ان شاء الله. في اللقاء القادم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:50ضَ