باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخ وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. قال الحافظ ابو زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في كتاب الحج - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:00:20ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرظ عليكم الحج فحجوا. فقال رجل اكل عام يا رسول - 00:00:35ضَ

والله فسكت. حتى قالها ثلاثا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعت ثم قال ذروني ما تركتكم. فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم - 00:00:55ضَ

اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فدعوه. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال رحمه الله تعالى الا وعن وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس يعني على خمس دعاوى - 00:01:15ضَ

وخمس اسس. وقد تقدم الكلام على هذا الحديث في ابواب سابقة. اما الحديث الثاني وهو حديث ابي هريرة هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي قام فينا خطيبا فقال يا ايها الناس ان الله - 00:01:35ضَ

كتب عليكم الحج فحجوا. كتب بمعنى فرظ واوجب. ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. فقام رجل وهو الاقرب حابس رضي الله عنه وهو من زعماء بني تميم ومن المؤلفة قلوبهم. فقال - 00:01:55ضَ

كل عام يا رسول الله. اي ايجب الحج في كل عام؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لو قلت نعم لوجبت اي لثبت الحكم ووجب عليكم ان تحجوا كل عام. لو قلت نعم لوجبت - 00:02:15ضَ

ولما استطعتم يعني ان تحجوا كل عام وذلك لما يحصل من المشقة الحج مرة فما زاد فهو تطوع. ثم قال صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم. وقد ترك امة - 00:02:35ضَ

عليه الصلاة والسلام تركها على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. اي اتركوا هذه الاسئلة والمراد الاسئلة التي يكون فيها تعنت او تشدد او سؤال عن امور الغيب او ما - 00:02:52ضَ

الا ينبغي ان يسأل عنه. ولهذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الناس جرما يوم القيامة. من سأل عن شيء فحرم من اجل مسألته. ذروني ما - 00:03:12ضَ

فانما هلك من كان قبلكم. يعني من الامم السابقة من اليهود والنصارى. وهذا الهلاك الهلاك الحسي والهلاك المعنوي. ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم. والمراد الاسئلة التي لا ينبغي ان تسأل من التعنت او السؤال عن امور الغيب او عن او التشدد في صفات - 00:03:32ضَ

الله واسمائه سبحانه وتعالى. فانما اهلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. وذلك عليك بمعاندتهم ومكابرتهم وعصيانهم بما اتوا به. ثم قال عليه الصلاة والسلام فاذا امرتكم بامر - 00:04:02ضَ

فاتوا منه ما استطعتم اذا امرتكم بامر وهذا يشمل الواجب والمستحب من الاقوال والافعال فاتوا منه ما استطعتم. اي ما كان في استطاعتكم وطاقتكم. كما قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ثم قال - 00:04:22ضَ

وما نهيتكم عنه فاجتنبوه. ما نهيتكم عنه هذا شامل للمحرم والمكروه من الاقوال والافعال فدعوه اي اجتنبوه كما في الرواية الثانية. وهنا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه - 00:04:41ضَ

ما استطعتم وذلك لان المنهي عن عن مطلوب فيه الكف والامتناع وهذا يقدر عليه كل احد في الامر فان الاتيان بالامر قد يشق كليا او جزئيا. فدل هذا الحديث على مسائل منها اولا مشروعية اعلان الاحكام الشرعية. وان - 00:05:01ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم كان يبين لامته ويعلن الاحكام الشرعية تحقيقا لما امره الله تعالى به في قوله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. ومنها ايضا ان الحج انما يجب مرة واحدة - 00:05:25ضَ

لقوله الحج مرات فما زاد فهو تطوع. ومن فوائد هذا الحديث ان الامر المطلق لا يقتضي تكرار لان الامتثال يحصل بمرة واحدة. فالامر المطلق لا يقتضي التكرار الا اذا كان المأمور - 00:05:45ضَ

به موقتا او كان له سبب. فاذا كان موقتا فانه يجب عند حلول وقته. كصوم رمضان ووجوب صلاة الظهر عند الزوال او كان له سبب كتحية المسجد وسنة الطواف سنة الوضوء - 00:06:05ضَ

نحو ذلك ومنها ايضا انه لا يجب على من مر بالميقات وهو غير مريد للنسك ان حالة مروره به اذا كان قد ادى الفرض لاننا لو اوجبنا عليه ان يحرم من الميقات حين مروره لكان الحج - 00:06:25ضَ

يجب اكثر من مرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج مرة فما زاد فهو تطوع. فالمار بالميقات انما يجب عليه اداء النسك اذا كان النسك فرضه او كان مريدا للنسك بقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:45ضَ

ممن اراد الحج والعمرة. ومنها ايضا ان النهي يقتضي الفساد. لقوله ما نهيت عنه فاجتنبوه فتصحيح المنهي عنه مضادة للشرع. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس - 00:07:05ضَ

فعليه امرنا فهو رد. ومنها ايضا ان المشقة تجلب التيسير. بقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فمتى شق الامر فان الامر يسقط عن المكلف. فان كان له بدل عدل الى بدنه وان لم - 00:07:25ضَ

قل له بدل سقط عنه وعفى الله تعالى عنه في هذا الامر الذي اوجبه عليه اصلا. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:45ضَ