باحث

نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اهلا وسهلا بكم في لقاءات اكاديمية في لقاءات اكاديمية متخصصة في التفسير وعلوم القرآن - 00:00:01ضَ

مع فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور يوسف الشبل حفظه الله عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالرياض جميعا نرحب بفضيلة الشيخ حفظه الله سائلين المولى عز وجل له التوفيق والسداد - 00:00:20ضَ

طيب بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:39ضَ

وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم المبارك وهو اليوم الموافق للعاشر من شهر ربيع الاخر من عام الف واربع مئة واثنين واربعين في هذا اليوم نجتمع نحن واياكم - 00:01:00ضَ

على موضوع من موضوعات الشريعة بل هو من اهم هذه الموظوعات وهو ما يتعلق بكتاب الله جل جلاله كتاب الله الذي انزله الله سبحانه وتعالى نورا وهدى للناس وموعظة للمتقين - 00:01:23ضَ

سيكون هذا الاجتماع وما يعقبه من اجتماعات ان شاء الله فيما يتعلق التعرف على القرآن الكريم من حيث ما يتعلق به من علوم تحيط به ومسائل تتعلق به مهمة جدا يحتاجها المسلم - 00:01:40ضَ

وايضا ما يتعلق بتفسير القرآن العظيم ينبغي للمفسر ان يتعرف عليه وان يتعلمه قبل ان يدخل في علم التفسير وعندنا علم القرآن الكريم وعلم التفسير والعلماء السابقون تكلموا تكلموا عن علم القرآن وما يتعلق به من علوم ملتصقة بالقرآن الكريم يحتاجها المسلم ويتعرف عليها - 00:02:01ضَ

ويستطيع ان يكون عنده الالمام والمعرفة بكتاب الله سبحانه وتعالى. الذي امرنا باتباعه الذي امرنا باتباعه وامرنا بالتمسك به. وامرنا بالعمل به والتدبر وتلاوته ليس للانسان وهو ينتمي الى الاسلام وينتمي الى القرآن - 00:02:38ضَ

ليس له الا يكون عنده معرفة وعلم في كتاب الله سبحانه وتعالى من حيث اه ما يشتمله هذا القرآن الكريم وما يحيط بهذا القرآن من من من علوم يحتاجها المسلم - 00:03:03ضَ

من حيث نزول هذا القرآن والتعرف على تاريخه ومعرفة ما يعني يتعلق بالقرآن من مكي ومدني ومن نزول ومن جمع وكل ما يتعلق بتاريخ القرآن حتى وصل الينا وكذلك ما يتعلق به من علوم يحتاجها - 00:03:23ضَ

الانسان كما مثل علم الناسخ المنسوخ لان هناك من الايات القرآنية ما طرأ عليه النسخ اه لابد ان نتعرف ولذلك علي رضي الله عنه صحابي جليل الخليفة الراشد مر على رجل واذا هو يعظ الناس ويذكرهم - 00:03:46ضَ

يعني وقد وقف يشرح لهم شيئا من من الكتاب والسنة فقال له هل تعرف النسخ؟ هل تعرف النسخ هو المنسوخ ولا لا؟ قال هلكت واهلكت دل على ان هذه العلوم يحتاجها - 00:04:12ضَ

هناك ما يسمى بالنسخ. هناك ما يسمى بالعام والخاص عامة وايات خاصة فنحمل هذا على هذا فعلوم شرعية متعلقة بالقرآن الكريم لابد للمسلم ان يتعرف عليها هذا من حيث القرآن وما يتعلق به من علوم - 00:04:31ضَ

وكذلك تفسير القرآن الكريم الذي امرنا بتدبره والتفكر فيه كما قال سبحانه وتعالى الكتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته تدبر القرآن فرع عن تفسيره وفهمه واذا كان الانسان لا يعرف معاني الايات - 00:04:51ضَ

ولا يعرف تفسير هذه الايات فكيف سيحصل على التدبر لا يمكن التدبر فرع عن التفسير فانت بعد ما تفهم الايات نفهم تفسيرها ومعانيها بعد ذلك تنتقل الى تدبر تمتثل هذه الاية - 00:05:10ضَ

اما اذا لم تعرف تفسير هذه الايات وكيف تطبق معنى التدبر وكذلك قوله سبحانه وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل عليهم ثم قال ولعلهم يتفكرون. فكيف يتفكر الانسان وهو لا يعرف معاني - 00:05:28ضَ

الايات تتفكر بالفاظ لا تعرف معانيها واصبح عندنا الموضوع الان يعني الموضوع يتعلق بامرين مهمين. كلاهما يتعلقان بالقرآن الكريم الامر الاول ما يسمى بعلوم القرآن ما يسمى بعلوم القرآن. ما هي علوم القرآن - 00:05:49ضَ

وما هي المسائل التي يحتاجها الانسان عندما يريد ان يتعلم القرآن الكريم وهذه تسمى بعلوم القرآن وهي علوم مهمة. كتب عنها العلماء والفوا فيها المؤلفات مؤلفات الطويلة والمختصرة بذلوا جهودا عظيمة - 00:06:12ضَ

في جمع ودراسة المسائل المتعلقة القرآن وعلومه وعندنا الجانب الاخر وما يسمى بتفسير القرآن معاني هذه الالفاظ وتفسير الايات القرآنية ولابد ان نعرف طريقة التفسير كيف يفسر الانسان؟ كيف يفهم؟ كيف يصل الى معنى الاية - 00:06:35ضَ

والعلماء لا يخفى علينا انهم منذ القرن الاول الى عصرنا الحاضر وقد بذلوا جهودا في تفسير القرآن الكريم وكتب العلماء ايضا في طريقة التفسير وما هي ادوات التفسير وهل كل انسان يستطيع ان يفسر - 00:07:02ضَ

وهل كل انسان هو مؤهل بان يقوم بتفسير القرآن لابد ان يكون عنده علم ودراية ومعرفة بالقرآن الكريم ولابد ان يكون عنده معرفة بطريقة الوصول الى معاني القرآن الكريم. هناك مؤلفات كثيرة جدا - 00:07:23ضَ

لا تكاد تحصى في تفسير القرآن منذ العصر الاول تفاسير الصحابة رضي الله عنهم تفاسير التابعين ومن جاء بعدهم وكل ما مر قرن من قرون وزمن من الازمان الا ونجد هناك تفسيرا لكتاب الله سبحانه وتعالى - 00:07:43ضَ

وامتلأت المكتبة بالتفاسير الظخمة المتعددة متعددة المناهج والطرق وليس كل تفسير يقرأ قد يكون تفسير هذا لا يتناسب ولا يصلح ان يقرأ قد يكون صاحبه يعني قد قد يعني اودع فيه من الامور التي لا تصلح ان تقرأ - 00:08:03ضَ

لا تصلح وقد وقد هذه الامور في العقيدة فليس كل انسان يقرأ اي تفسير لابد ان يكون عنده المام ودراية لقاؤنا هذا باذن الله نتعرف فيه الى مسائل مهمة يتعلق بعلوم القرآن - 00:08:24ضَ

ثم ايضا مسائل مهمة جدا تتعلق بتفسير القرآن ومن خلال هذه اللقاء وما يعقبه من لقاءات ان شاء الله عندما نتحدث هذه المسائل المهمة وهي مسائل يعني علوم القرآن مسائل التفسير - 00:08:47ضَ

من خلالها عندما عندما يعني يستوعبها الطالب ويضبط هذه المسائل سيكون عنده القدرة باذن الله والالمام والاهلية بان يكون قادرا على ان يدخل في فهم القرآن الكريم وتدبره لا يمكن ان يتدبر - 00:09:07ضَ

ولا يمكن ان يعمل بالقرآن الكريم الا بعد ما يعني يعرف هذه الامور باذن الله الان ندخل ندخل في المسائل والمهمة في علوم القرآن ندخل في مقدمات في علوم القرآن ومسائل مهمة - 00:09:30ضَ

من خلالها يعني يتضح الطالب ما المراد بالقرآن؟ وما المراد بعلوم القرآن ثم بعدما لما ننتهي من هذه المسائل ننتقل للجانب الاخر وهو ما يتعلق في التفسير الذي هو كشف - 00:09:56ضَ

كشف لمعاني والفاظ القرآن الكريم نبدأ بالاهم او نبدأ بالاولوية ولانه هو الاولى ان يكون ان نتعرف على القرآن ذاته من حيث ما احاط بهم العلوم واذا فهمناها بعد ذلك - 00:10:14ضَ

دلفنا اذا الى تفسير هذه الايات وطريقة التفسير طريقة التفسير والوصول الى معاني هذه الايات عندما نقول ايها الاخوة علوم القرآن ماذا نقصد بكلمة علوم القرآن؟ عندما نقرأ في كتب - 00:10:36ضَ

ونطلع على كتب مسائل يقول لك هذه مسائل علوم القرآن وهذه الكتاب يتعلق بعلوم القرآن فماذا يقصدون بعلوم القرآن؟ لو قلنا بهذا هذه اللفظة قلنا علوم قرآن القرآن القرآن كله قد اشتمل على جميع العلوم - 00:10:57ضَ

وما من علم من العلوم الا وتجده في القرآن الكريم ما من علم من العلوم الا وقد احاط به كتاب الله سبحانه وتعالى لان الله يقول ما فرطنا في الكتاب من شيء - 00:11:18ضَ

وقال سبحانه وتعالى تبيانا لكل شيء اه علم علم علم الاجنة وعلم الفلك وعلم الارض والجيولوجيا علم الفيزيا وكل العلوم هي في كتاب الله سبحانه وتعالى علم الرياضيات والطب كل هذا تجده في كتاب الله سبحانه وتعالى - 00:11:34ضَ

اذا قلنا علوم القرآن دخل فيه كل العلوم لكن نقول نحن لا نقصد لعلوم القرآن العلوم التي حواها القرآن وانما نقصد علوم القرآن العلوم الذي يتناولها القرآن مما له علاقة بالقرآن الكريم - 00:12:03ضَ

العلوم الذي الذي يتناوله القرآن مما له علاقة وثيقة بالقرآن كنزول القرآن مثلا ووقت النزول ومكان النزول وجمع القرآن وتدوينه وبيان معانيه وتلاوته وطريقة قراءته هذي هذه تسمى بعلوم القرآن - 00:12:22ضَ

هذه تسمى بعلوم القرآن لانها متصلة في القرآن القرآن الكريم فنسميها علوم القرآن ولو سميناها بعلم القرآن صح لكنهم هم جمعوها لكثرتها. وقالوا هذه علوم لانها مسائل متعددة والقرآن والعلوم هي اصلا ما هي هي العلوم هي مسائل - 00:12:55ضَ

مسائل واصول كلية مسائل واصول كلية يعني تجمعها جهة واحدة تقول علوم القرآن علوم السنة علوم العقيدة علوم الفقه علوم التربية هذي اذا قلت علوم الفقه هي المسائل المتعلقة بالفقه - 00:13:24ضَ

الفروع بالمسائل الفقهية وفروع الشريعة كل علوم هي مسائل واصول وكليات يتعلق بهذا الشيء قلت علوم القرآن عرفنا ان المراد بها العلوم والمسائل والاصول المتعلقة بالقرآن الكريم متعلقة بالقرآن الكريم - 00:13:49ضَ

هذا معناه لما تقول علوم القرآن رتب القرآن ما هو؟ هو الكتاب الذي بين ايدينا وهو كلام الله المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته هذا هو القرآن - 00:14:13ضَ

لو قيل لك ما هو القرآن؟ انت تريد ان توضح لنا علوم القرآن نريد ان يطلعنا وتكشف لنا علوم القرآن. وعرفنا ان العلوم هي مسائل مسائل مسائل واصول وكليات تتعلق بالقرآن الكريم وتحيط به - 00:14:32ضَ

تتعلق بفن من الفنون لما تقول القرآن عرفنا انك تقصد بذلك مسائل المسائل من تعلم القرآن. ما هو القرآن عشان نعرف المسائل المتعلقة؟ نقول القرآن هو المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:55ضَ

المتعبد بتلاوته. هذا القرآن الذي بين ايدينا المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس هذا هو القرآن اذا قلنا القرآن هذا هو. اذا اطلقنا القرآن نقصد به هذا الشيء وهو الكتاب وهو كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:15:13ضَ

المتعبد بتلاوته الذي يبدأ بسورة الفاتحة وينتهي بسورة الناس هذا هو القرآن فاذا قلنا علوم القرآن قصدنا بالعلوم المتعلقة بهذا القرآن القرآن هذا الذي نقرأه تسمى باسماء يسمى باسماء يقال القرآن - 00:15:33ضَ

ويقال الكتاب ويقال الفرقان ويقال الذكر سمي القرآن لانه يقرأ على الالسنة الله سماه قرآنا قال سبحانه وتعالى قرآنا عربيا وقال ان هذا القرآن يهدي ان هذا القرآن يقص ويسمى بالكتاب - 00:16:06ضَ

لانه يكتب يكتب الصحف ويحفظ في الاوراق سمي كتابا كما قال سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك وقال تلك ايات الكتاب فسماهم كتابا انه يكتب ويسمى بالفرقان قال سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان - 00:16:42ضَ

نزل الفرقان وسماه فرقانا لماذا سماه فرقانا؟ لانه يفرق بين الحق والباطل والهدى والضلال هذا هو القرآن ويفرق بين اهل السعادة واهل الشقاوة ويسمى بالذكر قال سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر - 00:17:10ضَ

سماه الذكر سمي ذكرا لمعنيين سببين السبب الاول لانه سبب للتذكر التذكر يذكرك بما اوجب الله عليك يذكرك لماذا خلقك الله ويذكرك بان تستعد لما وراء الموت وهو تذكير تذكير مع الموعظة - 00:17:35ضَ

وقد يحمل على ان المراد بالذكر والشرف الذكر هو الشرف لان صاحب القرآن شرفه الله بالقرآن بالانتساب الى الله عز وجل هذا شرف كما قال سبحانه قال وانه لذكر لك ولقومك. اي شرف لك ولقومك - 00:18:02ضَ

قال تعالى صاد والقرآن للذكر اي للشرف والمكانة والتذكر والإتعاظ وله اوصاف كثيرة اوصافه كثيرة جدا لم يوصف بانه نور يوصف بانه برهان يوصف بانه هدى اوصافه كثيرة جدا والقرآن - 00:18:27ضَ

يشتمل على مئة واربع عشرة سورة وقيل مئة ثلاثة عشرة على ان الانفال والتوبة سورة واحدة والصحيح الذي عليه اجماع المسلمين منذ عصر الصحابة انه مائة واربع عشرة سورة مائة واربعة عشر سورة اطولها - 00:18:53ضَ

سورة البقرة واقصرها الكوثر يقسم العلماء القرآن من حيث السور الى اقسام قالوا السور السبع الطوال وهي البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف ويونس او التوبة على خلاف وقسموه الى السبع الطوال - 00:19:16ضَ

التي تصل الى عشرة اجزاء وهي ثلث القرآن مقسم ايضا قسم اخر فسموه قالوا المئين مائة ماء وهي التي اياتها بلغت المئة او جاوزت المئة مثل سورة الكهف والاسراء والنحل ونحوها - 00:19:48ضَ

وقالوا ايضا القسم الثالث المثاني المثاني سميت بالمثاني لانها تكرر وتثنى كثيرا وقالوا المثاني هي الايات التي تقارب الستين او السبعين سميت مثاني لانها تثنى وتكرر كثيرا والقسم الرابع قالوا المفصل - 00:20:12ضَ

المفصل هو الذي يبدأ من سورة قاف من الناس او من الحجرات الى الناس سمي مفصلا لكثرة الفصل فيه البسملة تجد احيانا الوجه الواحد فيه اصل البسملة مرتين او ثلاث - 00:20:41ضَ

كثرة لانه يشتمل على خمسة وستين سورة كل سورة فيها بسملة خمسة وستين بسملة سمي المفصل المفصل هذه اقسام القرآن من حيث السور من حيث السور والسورة هي الطائفة التي - 00:21:00ضَ

تجمع ايات او مجموعة من الايات لها بداية ولها نهاية. نسميها سورة سماها الله سورة قال سورة انزلناها قال سورة انزلناها وفرضناها وقال واذا ما انزلت سورة ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة - 00:21:24ضَ

سماها الله سورة لماذا سميت سورة قالوا مأخوذة من من سور المدينة لان السورة الايات فسميت سميت سورة لانها احاطت بالايات احاطت الايات داخلة في السور داخلة في السورة والمدن والبيوت داخل في السور. سور البلدة - 00:21:46ضَ

لارتفاعه السورة سميت سورة ارتفاعها وشرفها ومكانتها الصورة تشتمل على الايات الايات هي هي مجموعة من الكلمات لها بداية ولها نهاية مجموعة او طائفة من الجمل والكلمات لها مبدأ ولها نهاية - 00:22:14ضَ

نهايتها يسمى بالفاصلة القرآنية او يسمى برأس الاية هذه الايات الاية في القرآن الكريم تختلف تختلف من حيث يعني الطول والقصر. فاطولها ايات الدين واقصرها يعني مثل هامتان ومثل ثم نظر - 00:22:52ضَ

مثل الف لام ميم هذي من اقصر الايات سميت اية سميت اية لانها علامة لانها علامة علامة على دلالتها وصدقها واعجازها هذه ايات القرآن الكريم سماها الله ايات قال تلك ايات - 00:23:23ضَ

ما ايات وقال واذا بدلنا اية مكان اية اية وسماها ايات صيغة الجمع والافراد والقرآن دلائل دلائله وصدقه كثير اخباره بالاشياء الغيبية الماضي القصص الاولين قصة نوح وغيرها قصة فرعون وموسى - 00:23:56ضَ

الاشياء الغيبية الماضية او اخباره بالاشياء الآتية المستقبلية كما اخبر القرآن عن اشياء ستأتي عالم من عالم الغيب مما يجري يوم القيامة من الجنة والنار البعث والجزاء والحساب وتطاير الصحف - 00:24:36ضَ

واختم كتابه بيمينه وبشماله والميزان هذي امور غيبية لا يعرفها احد هذا دليل على صدق القرآن على صدقه وانه من عند الله واعجاز القرآن نثبته ونقول القرآن معجز اعجز الله به العرب - 00:24:59ضَ

وعجز به الناس قاطبة صباح الفل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله قال فاتوا بعشر سور وقال فاتوا بحديث مثله وقال فاتوا بسورة - 00:25:25ضَ

وعجز العرب ان يأتوا بمثله واعجاز هذا يشمل يعني التحدي والاعجاز هذا يشمل كل وجه من وجوه الاعجاز ولا نقول انه يعجز بسورة اقول يعجز بسورة يعجز بي اية ويعجز بكامله صوره - 00:25:41ضَ

ويعجز باياته ويعجز بالفاظه وكلماته حتى الكلمة الواحدة معجزة وبحروفه وهو معجز بدلالاته وباحكامه الفقهية ويسمى الاعجاز التشريعي وبما دل عليه من علوم تم الاعجاز العلمي وبما دلت عليه ما دل عليه بلاغته وبيانه - 00:26:06ضَ

وهذا يسمى الاعجاز البياني وايضا ما فيه من من مسائل لغوية مهمة اعجزت العرب ويسمى بالاعجاز اللغوي وهكذا اعجازه لا يقتصر على شيء على جزء من هذه الاشياء بل هو معجز بكل شيء - 00:26:34ضَ

حتى معجز بتأثر الناس به تجده يقرأ على الشخص يتأثر به تجده يقرأ على الشخص فيشفى وهكذا يهتدي به من يهتدي هذا معجز كله القرآن له فضائل كثيرة جاءت فضائله في احاديث كثيرة - 00:26:58ضَ

يقرأ القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه هذا من فضائله يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها - 00:27:23ضَ

وهكذا وردت فضائل كثيرة وحث على قراءته من قرأ سورة كذا وكذا فله كذا وكذا ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن من قرأ سورة من قرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد فكأنما قرأ ثلث القرآن - 00:27:38ضَ

ومن قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كاملا وهكذا نجد سور القرآن فيها فضائل لقوله صلى الله عليه وسلم اقرأوا اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة لاصحابها او شفيعا لصاحبه - 00:27:58ضَ

وانهما غيايتان او كانهما غمامتان يشفعان ويظلان يظلان صاحبهما وجاء في سورة البقرة فضائل اخذها بركة وتركها حسرة البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان نجد هناك فضائل والف العلماء - 00:28:25ضَ

في فضائل القرآن مؤلفات كثيرة فضائل القرآن لابي عبيد القاسم سلام وغيرهم لكن ينبغي ان نحذر ليس كل فضائل تذكر لنا تصح هناك فضائل يذكرها بعض العلماء وهي لم تثبت - 00:28:46ضَ

لم تثبت بالاحاديث الصحيحة ولابد نعرف يعني صحة هذه الفضائل ونأخذ بما صح ونترك ما لم يصح القرآن الكريم نزل بالوحي نزل بالوحي الوحي هو القاء الكلام السريع الخفي اذا قيل لك فلان يوحي الى فلان - 00:29:10ضَ

يعني انه ينقل اليه كلاما سريعا خفيا الوحي يطلق على القرآن يطلق ويسمى القرآن بالوحي كما قال تعالى قال انما انذركم بالوحي سمى الله كتابه والقرآن الوحي ما هو وحي - 00:29:41ضَ

فان الله انزله بالوحي وهو نزل به جبريل نزل به جبريل والقرآن كلام الله تكلم به سبحانه وتعالى واذا تكلم الله بالقرآن رجفت السماوات وجبة شديدة او رعدة شديدة ويسقط كل ملك - 00:30:03ضَ

مغشيا عليه مغشيا عليه يعني يصيبهم الصعق ويغشى عليهم ثم بعد ذلك يكون اول من يفيق جبريل عليه السلام اه يسمع كلام الله في الايات يقوم تقوم يقوم الملائكة بعد ذلك فيقول ماذا قال ربنا - 00:30:28ضَ

ويقول قال الحق وهو العلي الكبير يقولون قال الحق وهو العلي الكبير. فينزل الايات القرآنية على صدر النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه اول ما نزل وهو في غار حراء - 00:30:53ضَ

جاءه والقى عليه الايات الخمس سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق نزل عليه القرآن وكان اول نزوله لما بلغ الاربعين سنة من عمره مكث في مكة ثلاث عشرة سنة وهو يوحى اليه وتنزل عليه الايات القرآنية - 00:31:08ضَ

في المدينة بعد ما هاجر عشر سنين ويوحى اليه تنزل الايات القرآنية عليه حتى اكتمل نزول القرآن واكتمل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اه نزول القرآن يختلف عرفنا ان الذي نزل به جبريل - 00:31:30ضَ

كما قال تعالى قال نزل به الروح الامين على قلبك على قلبك لتكون من المنذرين نزل به وكان ينزل بالايات الخمس وينزل بالايات العشر وينزل بالسورة كاملة باقل من هذا - 00:31:55ضَ

ونزوله مختلف وينزل عليه بالليل والنهار وفي سفره وفي حضره وفي صيفه وفي شتائه وهكذا ونزول القرآن كما ذكر اهل العلم قالوا نزل جملة ونزل مفرقا وكله بداية نزوله كانت بداية نزول بداية نزوله - 00:32:13ضَ

هو الله اكبر فنزول القرآن كان نزولا مفرقا وكان نزولا جملة فنزل جملة لان الله اودعه في اللوح المحفوظ ودعه الله المحفوظ الذي اودع الله في كل شيء كل شيء - 00:32:51ضَ

كما قال سبحانه وتعالى قال بل هو قرآن مجيد مجيد يعني كثير البركة والخير بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ هو اللوح المحفوظ اودعه الله باللوح المحفوظ ثم نزل - 00:34:12ضَ

ولذلك من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا في البيت المعمور في بيت العزة نزل جملة كاملة ثم نزل مفرقا على صدر النبي في ثلاث وعشرين سنة اول نزوله كان ليلة القدر - 00:34:28ضَ

ليلة القدر من رمضان انا انزلناه في ليلة القدر انا انزلناه في ليلة مباركة نزل اول ما نزل ليلة القدر قد يسأل سائل يقول ما الفائدة من نزوله جملة في السماء الدنيا - 00:34:45ضَ

ونقول تعظيم لشأن القرآن وتعظيم لشأن اهل القرآن وامة محمد امة القرآن عظم الله هذه الامة السماء الدنيا قبل ان ينزل الى الارض قبل ان ينزل الارض عظمة القرآن وعظمة اله شيء - 00:35:04ضَ

كبير عند الله سبحانه وتعالى القرآن كلام الله عظيم واهله اهل اهل الله وخاصته الله هم اهل الله وخاصته لما نزل القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ القرآن في صدره - 00:35:24ضَ

كما قال سبحانه وتعالى قال لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه اي في صدرك وقرآنه فاذا قرأناه رتل القرآن جمع الله القرآن في صدر النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا ينسى - 00:35:55ضَ

وينسى القرآن وان نسي تذكر وذكره الله كانت تنزل عليه الايات فيحفظه في صدره ثم يبلغها اصحابي ويحفظون القرآن حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه وهو من الملازمين للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:13ضَ

وان تلقيت من في النبي من فمه سبعين سورة تلقيتها وكانوا يأخذون القرآن من صدر النبي من صدر النبي ومن فيه يتلقونه وهذه الطريقة الصحيحة هذه الطريقة الصحيحة السليمة ان القرآن يؤخذ بالمشابهة - 00:36:32ضَ

من افواه الرجال من افواه حملة الرجال حملة القرآن من الافواه حملة القرآن ولا يؤخذ من المصحف او من الكتاب لابد ان يؤخذ بالتلقي لان هناك ايات لا يمكن ان يأخذها اي انسان - 00:36:54ضَ

القرآن الكريم كما ذكرنا اشتمل على ايات وسور كثيرة وكان القرآن ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم فيحفظه الصحابة ويتلقونه ويأخذونه يقرأون به في صلاتهم ويرددونه ويعلموا بعضهم بعضا وكل ما دخل احد في الاسلام - 00:37:12ضَ

اول ما يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بان يعلمه القرآن الكريم تعلم الصحابة القرآن الكريم ثم كانوا يكتبونه ايضا كانوا يكتبون القرآن وهذا ما ما يسمى بعلم كتابة القرآن الكريم - 00:37:40ضَ

وكانوا يكتبون القرآن في الصحف التي تتيسر عندهم والجلود وقطع القديم ونحوها فيكتبونها ويسجلون ويكتبون الايات القرآنية. وفي على وعلى الحجارة وعلى الالواح وعلى العظام هذه الايات جمع القرآن في في صدور الرجال - 00:37:58ضَ

وجمع ايضا في الكتابة القرآن هذا الفضل حصل له هذا الفضل من الجمع في كتابته وحفظه في الصدور ولا يزال يتناقله العلماء الى عصرنا الحاضر عن طريق المشابهة والنقل من الصدور الى الصدور - 00:38:27ضَ

ويحفظونه ويقرأونه من المصاحف حفظ الله كتابه بان جمعوا في صدور الرجال وفي الصحف وهذا يؤيد هذا وهذا يقوي هذا لم يكن هناك المصحف يجمع جمعا كاملا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:55ضَ

انما كانوا يكتبونه مفرق الايات والسور لانهم يعتمدون على حفظه في الصدور. وانما الكتابة مجرد انهم يكتبون ليراجعون ليراجعوا حفظهم ثم ثم انهم بعد ذلك بعد ذلك لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:19ضَ

وعرف اكتمال القرآن واكتمال المصحف وانه انتهى المصحف الهم الله عز وجل ابا بكر الصديق مشهورة من عمر ان يجمع القرآن في مصحف واحد وقاموا بجمعه وهذا هو اول جمع للقرآن الكريم اول جمع - 00:39:41ضَ

في عهد الصديق رضي الله عنه وجمعه في مصحف واحد واستمر هذا باقيا عند ابي بكر وعمر ابو عثمان ثم هذا الجمع كان مرتب الايات والسور مبدوءا بسورة الفاتحة ثم البقرة ثم ال عمران - 00:40:02ضَ

الى ان انتهوا الى سورة الناس على ما هو موجود الان هذا هو جمع الصحابة الذين عرفوه كيف عرفوا الجمع عرفوه بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان يقرأ القرآن عليهم - 00:40:26ضَ

كانوا يأخذونه منه. عرفوا جمع القرآن فجمعوه على ما كان موافقا لما كان عليه صلى الله عليه وسلم اول ما نزل من القرآن قوله تعالى اقرأ الايات الخمس ثم نزلت بعد ذلك الايات الخمس من سورة المدثر - 00:40:41ضَ

قم فانذر امر اولا او نبئ باقراء وارسل بالمدثر وقام صلى الله عليه وسلم باداء رسالة ربه الى ان انتهى القرآن وكان اخر ما نزل من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه - 00:41:06ضَ

الى الله في سورة البقرة الاية الحادية والثمانون بعد المئتين نزوله نزولا زمانيا ونزولا مكانيا فالنزول المكاني كأن يقول هذه السورة نزلت بمكة او بالمدينة المكي كيف نعرف السورة المكية والمدنية؟ ضبطوها بضوابط - 00:41:23ضَ

وقالوا المكي ما كان قبل الهجرة يسمى مكيا وما بعد الهجرة يسمى مدني. وان نزل بمكة وان نزل من مكة نجد هناك ايات نزلت مثلا يعني يوم الفتح الفتح قوله تعالى - 00:41:53ضَ

ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات هذه نزلت في جوف الكعبة ونسميها مدنية لماذا لانها على الظابط ما نزل بعد الهجرة مدني وما نزل قبل الهجرة يسمى مسمى مكي هذا هو الضابط في معرفة المكي والمدني - 00:42:11ضَ

لماذا ندرس المكي والمدني يدرسون نتعرف على اسلوب المكي نتعرف على اسلوبه المدني ويكون طريقا للداعية. نعرف الناسخ من المنسوخ لان المكي في الغالب يكون منسوخا والمدني هو الناسخ. لانه متأخر - 00:42:33ضَ

وغير ذلك من الحكم يعني اه والفوائد التي نأخذها من معرفة المكي والمدني اكثر نزول القرآن كان مكيا حتى اوصل بعضهم الى ما يزيد على الثمانين سورة واما المدني فهو اقل - 00:42:52ضَ

حتى بعضهم اوصله ما يقرب الى من عشرين او يزيد عن العشرين سورة هذه هي الصور المدنية سور المدنية اقل اول ما نزل بالمدينة سورة البقرة واخذت البقرة عشر سنين وهي تنزل - 00:43:11ضَ

كل الفترة المدنية وسورة البقرة تنزل لعظمها وكثرة اياتها ذكروا انواعا اخرى يسمونه بالصيف اية الكلالة صيفية الشتاء ايات الافك ونحوها ويسمون الليلي والنهار والسفري والحظري والفراش ونحو ذلك وكلها انواع داخلة في المكي - 00:43:32ضَ

والمدنيين اما نزول القرآن فنحن عرفنا انه نزل ليلة القدر لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم عمر اربعين سنة نزل عليه القرآن ليلة القدر نزل ليلة القدر واستمر نزوله الى ان توفي صلى الله عليه وسلم - 00:44:02ضَ

فكان اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله فانها نزلت نزلت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بتسع ليالي هذا يسمى نزول القرآن نزول القرآن ذكر اهل العلم انه على نوعين - 00:44:22ضَ

نزول ابتدائي وهو الاكثر في ان تنزل القرآن يأتي الوحي ويوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم بالسورة ونزول سببي بحيث انه يأتي سؤال الى النبي صلى الله عليه وسلم مثل قوله تعالى يسألونك عن الاهلة - 00:44:40ضَ

يسألونك عن الخمر والمنشر او تقع حادثة حادثة تقع فيحتاج الصحابة الى الى الاجابة عليها مثل حادثة الظهار المرأة التي جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وحكت عليه ما وقع بينها وبين زوجها من اظهار - 00:44:56ضَ

فنزل القرآن يبين هذه الحادثة اسباب النزول قليلة فيها مؤلفات اسباب النزول للواحد والسيوطي والجعبري وغيرها ولكنني اذا نظرنا وجدنا ان اسباب النزول قليلة. قليلة وسبب النزول هو مثل ما ذكرنا حادثة تقع او سؤال يرد للنبي صلى الله عليه وسلم فيأتي القرآن - 00:45:17ضَ

الجواب عنه. وله صيغ اشهرها ان يقول سبب نزول هذه الاية فاذا قال الصحابي سبب نزول هذه الاية او قال وقع كذا او سئل النبي فنزلت الاية هذه تسمى صياغ صريحة - 00:45:44ضَ

مقبولة لكن ينظر في سنة في سند هذه الروايات اذا صح سندها قبلت اما قول الصحابي نزلت في كذا او فينا نزلت هذه تعتبر محتملة تحتمل انها نزلت وتحتمل انه يستشهد بها استشهادا - 00:46:03ضَ

اسباب النزول لابد ان تكون معتمدة على امرين السند صحة السند ان تكون صريحة ذكر اهل العلم قاعدة اصولية وقاعدة تفسيرية مهمة وهي ان العبرة بعم اللفظ ذا بخصوص السبب - 00:46:20ضَ

واذا نزلت ايات شخص معين او بامرأة او برجل نأخذ نقول العبرة بالعموم ايات الظهار نزلت في خولة زوجة اوس بن الصامت قول بنت ثعلبة ولا نقول اية خاصة بها - 00:46:48ضَ

وانما نقول العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص السبب طيب مسائل علوم القرآن كثيرة ايها الاخوة وستأخذ منا وقتا طويلا لكن الوقت الان يضيق لان الصلاة الان عندنا ضربت الان ودنا وقتها لانه قد اذن قبل قليل وستقام الصلاة صلاة الجماعة - 00:47:04ضَ

اه لعلنا نقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده من مسائل مهمة يتعلق بالقرآن الكريم وبالتعرف عليه ثم اذا انتهينا منها ننتقل الى التفسير والتعرف على - 00:47:32ضَ

كتب التفسير نعم الان اعطيكم فرصة لمن يريد السؤال. اذا احد عنده سؤال يتفظل نعم يا اخوة اذا احد عنده سؤال يفتح المكرفون ويتفظل من السؤال طيب طيب معنى الاستيلاء او انا اسجل الاسئلة من الطلاب واعرضها عليكم الاسبوع القادم اي نعم اي نعم اي طالب ممكن يكتب لك - 00:47:48ضَ

كتابة وان شاء الله في اللقاء القادم يكون عندك الاسئلة اذا في اسئلة مهمة جدا نتناقش حولها ونبينها باذن الله بارك الله فيكم وان شاء الله لقائنا لقاءنا الاسبوع القادم ان شاء الله باذن الله ونستمر ان شاء الله. جزاكم الله خيرا على هذه - 00:48:38ضَ

الكلمات القيمة وبارك الله فيكم ونفعتكم الاسلام والمسلمين. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:49:00ضَ