باحث

قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سدوا الابواب هاي الابواب الشارعة في المسجد لعل الشيخ مصطفى ينتبه ويفتح البخاري سدوا الابواب الا باب ابي بكر - 00:00:00ضَ

اي الصديق رضي الله عنه قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا قد وصله المصنف في الصلاة بلفظوا عني كل خوخة الا خوخة ابي بكر او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:00:25ضَ

وهذا فيه منقبة عظيمة لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقد جاء في احاديث اخرى وهي دون هذه الاحاديث في الصحة استثناء باب علي رضي الله تعالى عنه واختلف اهل العلم في صحة هذه الاحاديث - 00:01:06ضَ

فزهب ابو الفرج ابن الجوزي وهزا ما رجحه ابو العباس ابن تيمية في منهاج السنة واما ابو الفرج ففي كتابه الموضوعات فزهب او في كتابه الاخر العلل المتناهية زهد زهد الى عدم صحة الاحاديث التي فيها استثناء علي - 00:01:36ضَ

وقالوا هي مخالفة لما هو اصح منها وذهب طبعا في الموضوعات ابن الجوزي وذهب بعض وذهب بعض اهل العلم ومنهم الحافظ ابن حجر الى تقويتها وتصحيحها وبالتالي الجمع بينها وبين الاحاديث التي جاءت باستثناء - 00:02:06ضَ

ابي بكر فقال هنا في الفتح قال جاء في سد الابواب التي حول المسجد احاديث يخالف ظاهرها حديث الباب منها حديث سعد ابن ابي وقاص امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب - 00:02:30ضَ

قال احمد والنسائي واسناده قوي قال وعن زيد بن اوقم قال كان لنفر من الصحابة ابواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سدوا هذه الابواب الا باب علي - 00:03:03ضَ

قال اخرجه احمد والنسائي والحاكم ورجاله ثقات وعن ابن عباس قال امر او امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابواب المسجد فسدت. الا باب علي قال اخواته احمد والنسائي ورجاله ثقات - 00:03:27ضَ

قال وعن جابر بن سمرة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الابواب كلها غير باب علي خير باب علي وجهه الطبراني وعن ابن عمر وسد الابواب الا بابه اي باب علي في المسجد. واعطاه غاية يوم خيبه. وقال اخرجه احمد - 00:03:55ضَ

واسناده حسن وزكر ايضا طريقا اخر عند النسائي من حديث ابن عمر قال وهذه الاحاديس يقوي بعضها بعضا وكل طريق منها صالح للاحتجاج فضلا عن مجموعها ثم جمع بينه وبين هذه الاحاديث - 00:04:27ضَ

قال هناك ابواب وهناك خوخات فالخوخة كل الخوخات الا خوخة ابي بكر ويمكن ابو إبراهيم يذكر البيوت القديمة فيها ماذا ايه مثل خوخة باب فيه خوخة البيوت الابواب القديمة نعم - 00:04:59ضَ

قال وبالنسبة للابواب باب علي قال لان علي ليس له باب يخرج منه الا على المسجد قال ليس له باب يخرج منه الا على المسجد فالله اعلم لكن لا شك الاحاديث التي فيها استثناء باب ابي بكر هي الاصح - 00:05:22ضَ

قال ابو بكر البزار في مسنده وقرأ كلام البزار نفيس نفيس جدا ولكن كلامه في الثلث الاول وله سنن هذا كلامه في المسند الذي طبع الوسط والثلث الاخير ما فيه كلام - 00:05:49ضَ

لكن كلامه في الثلث الاول كلام نفيس على الاحاديث حتى احيانا يقول هذا المعنى الذي جاء في الحديث لم يول بهذا الاسناد لان الغرابة انواع منها غرابة المعنى منها غرابة المتن غرابة المعنى - 00:06:11ضَ

نعم قرابة المتن على اقسام نعم غرابة لفظة او غرابة الحديث كله وغرابة نسبية يعني هذا المتن غريب من هذا الوجه وغرابة معنى فالبزار ينبه على قرابة المعنى نعم احيانا فقال في مسنده ورد من روايات اهل الكوفة باسانيد حسان - 00:06:35ضَ

ما قال صحاح في قصة علي ووردا بروايات اهل المدينة في قصة ابي بكر فان ثبتت روايات اهل الكوفة لماذا ما قال ان ثبتت روايات اهل المدينة لانها ثابتة قال فان ثبتت هوايات اهل الكوفة فالجمع بينهما بما دل عليه حديث ابي سعيد الخدري - 00:07:15ضَ

يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري طيرك والمعنى ان باب علي كان على جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره - 00:07:43ضَ

فلذلك لم يؤمر بسده نعم فهذا يعني وجه الجمع ان ثبتت روايات اهل الكوفة كما قال البشار قال باب فضل ابي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم فعلمنا ان افضل الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام هو ابو بكر - 00:08:02ضَ

رضي الله تعالى عنه قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاوسي نعم وهو ثقة قال حدثنا سليمان بن بلال المدني وهو ثقة مشهور قال عن يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري وهو ايضا ثقة مشهور - 00:08:33ضَ

قال عن نافع مولى بن عمر قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ونافع ثقة سبت فقيه قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير ابا بكر - 00:09:07ضَ

ثم عمر ابن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهم فهذا الحديث يفيد الناس تظل هذه الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام ابو بكر ثم عمر ثم عمر ثم - 00:09:26ضَ

ثمان وهذا ما قال به اهل السنة وقد خالف بعض اهل السنة في ذلك على قولين لعل الشيخ إبراهيم ينتبه القول الاول قول سفيان الثوري وابي بكر ابن خزيمة ان علي افضل - 00:09:46ضَ

من عثمان واما اللي يقدم علي على ابي بكر وعمر فهذا نعم هذا ليس من اقوال اهل السنة نقل عن الثور وقد رجع الثوري. وعن ابي بكر بن خزيمة ان - 00:10:11ضَ

علي افضل ورواية عن الامام مالك انه لا يفظل بينهما هذا القول الاخر والقول الصحيح هو تقديم عثمان وهذا قول الاكثر وهذا حديث ابن عمر يدل عليه لا ما في هواء حديث صحيح في ذلك ما في - 00:10:30ضَ

هذه عندكم هذه الرواية حنا ما قرأنا الحديث ما قارن الحديث. نعم حنا لم نقرأ الحديث رحنا الى نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد وهو الجعف المسند وهو الجعفي المسندي - 00:11:00ضَ

وتوفي عام تسعة وعشرين ومئتين قال حدثنا ابو عامر العقدي عبد الملك ابن عمرو البصري وهو ثقة توفي اربعة ولا ثمانية ومئتين اربعة ومئتين قال حدثنا فليح بن سليمان المدني - 00:11:46ضَ

وهو صدوق له اوهام قال حدثني سالم ابو النضو وهو من صغار التابعين ثقة قال عن بشرى بن سعيد مولى بن الحظرمي وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال - 00:12:05ضَ

ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله عز وجل قال فبكى ابو بكر قال ابو سعيد فعجبنا لبكائه يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير - 00:12:30ضَ

فهم ما علموا لكن ابو بكر علم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر - 00:12:53ضَ

وتعلمون في مرة من المرات اتى بماله ماذا؟ كله ولو كنت متخذا ولو كنتم متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا بابا ابي بكر - 00:13:18ضَ

وهذا فيه رد على الزيدية الذين يقدمون علي رضي الله تعالى عنه ولد شريك بن عبدالله القاضي الكوفي النخعي وهو موصوف بشيء من التشيع يقول كيف اقدم علي على ابي بكر وعمر وعلي هو الذي قال ان ابو بكر - 00:13:45ضَ

هو الافضل عندما سأل ابنه محمد ابن علي من افضل الناس بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ قال ابو بكر. قال ثم من قال عمر؟ قال فخشيت ان يذكر شخصا ثالثا فقلت وانتقل ان - 00:14:12ضَ

معنى لرجل من المسلمين فيقول شريك بن عبدالله القاضي قال كيف اقدم علي على ابي بكر وعمر وهو الذي قدمهما على نفسه رضي الله عنه وعنهم وهذا كما قال ابن تيمية روي من مدري قال ثمانين وجه او نحو ذلك - 00:14:26ضَ

في كتابه المنهاج فهو قد رواه الامام احمد في فضائل الصحابة باسانيد وهو في البخاري ورواه الامام احمد في فضائل الصحابة باسانيد متعددة نعم فهذا فيه رد على الزيدية الذين يقدمون علي رضي الله عنه على ابي بكر وعمر - 00:14:48ضَ

نعم ولذا قال لو كنتم متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته نعم فكل هذا فيه رد عليهم نعم ثم تقدم باب فضل ابي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:14ضَ

قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنتم متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن صاحبكم خليل الله قال هو ابو سعيد نعم وهذا قد تقدم بالباب الذي قبل هذا - 00:15:42ضَ

قال حدثنا مسلم من ابراهيم الازدي الفراهيدي توفي عام ميتين وعشرين ومئتين وهو ثقة جليل قال حدثنا بهيب هو ابن خالد الباهلي البصري وهو ثقة سبته في اربعة وستين ومئة - 00:16:07ضَ

قال حدثنا ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري وهو امام توفي عام واحد وثلاثين ومئة عن عكرمة مولى بن عباس توفي عام اربع ومئة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله - 00:16:22ضَ

الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي قال حدثنا معلى بن اسد العم البصري قال وموسى ابن اسماعيل الطبوزك البصري قال حدثنا بهيب عن ايوب وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا. اي ابا بكر - 00:16:37ضَ

ولكن اخوة الاسلام افضل. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب مثل قال حدثنا سليمان ابن حرب الازدي الواشحي قال اخبرنا حماد بن زيد الازدي مولاهم عن ايوب بن ابي تميمة عن عبدالله بن عبيد الله بن ابي مليك القرشي التيمي - 00:17:14ضَ

كان قاضي ابن الزبير ومؤذن الحرم توفي عام سبعة عشر ومئة قال كتب اهل الكوفة الى ابن الزبير في الجد اي في ميراثه فقال اما الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنتم متخذا من هذه الامة خليلا خليلا لاتخذته - 00:17:42ضَ

انزله انزله ابا يعني ابا بكر وهذا يتضح طبعا عندما يكون الاخوة مع ماذا؟ مع الجد هل يسقطهم كما هو القول الراجح لان اذا قلنا اب ماذا يسقطهم من الميراث ما يرثون شيء - 00:18:06ضَ

او يرثون معه فالمسألة فيها خلاف بين اهل العلم وواضح هو القول الاول قول ابي بكر رضي الله عنه ولا دل على هذا كثيرة فعبدالله بن الزبير افتى بقول ابي بكر - 00:18:32ضَ

وقال يعني ذكر فضله قال حدثنا الحميدي وهو عبد الله بن الزبير ابو بكر الحميدي الحافظ توفي عام تسعة عشر ومائتين ومحمد ابن عبد الله وهناك اكثر من شخص من شيوخ البخاري اسمه محمد ابن عبد الله هل هو ابن حوشب ولا من؟ بن حوشب بن حوشب محمد بن عبدالله بن حوشب - 00:18:59ضَ

وهو صدوق. قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم الزهري القرشي الزهري وهذا عن ابيه سعد ابن ابراهيم قال عن محمد بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي قال عن ابيه جبير بن مطعم رضي الله عنه قال اتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان ترجع الى - 00:19:28ضَ

ايه قالت ارأيت ان جئت ولم اجدك كأنها تقول الموت قال عليه الصلاة والسلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر رضي الله تعالى عنه وقالوا هذا اشارة الى خلافته بعد الى خلافته بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:54ضَ

قال حدثني احمد بن ابي الطيب قال حدثنا اسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني واسماعيل ليس له الا هذا الحديث واكدت كلا فيه بعض الشيء قال حدثنا بيان ابن بشر - 00:20:27ضَ

الكوفي قال عن وبرة بن عبد الرحمن قال عن همام بن الحارث النخعي قال سمعت عمارا عمار ابن ياسو العنسي رضي الله عنه رضي الله عنهما يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة - 00:20:54ضَ

الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر نعم ولم يذكر علي لانه كان صغيرا رضي الله تعالى عنه من هو اسماعيل نعم واحمد بن ابي الطيب هو المروزي بغداد الاصل يكنى ابا سليمان - 00:21:19ضَ

وصفه بسرعة بالحفظ وضعفه ابو حاتم وليس له في البخاري غير هذا الحديث وقد اخرجهم من رواية غيره قال ابن حجر اما الا اعبد فهم بلال وزيد بن حارثة وتعلمون تقدم اسلام زيد ابن حادثة - 00:22:00ضَ

وعمار وعامر عفوا ابن فهيرة فان وسم قديما مع ابي بكر مولى ابي بكر وابو فكيهة مولى صفوان بن امية بن خلف قال واما الخامس فيحتمل ان يفسر بشقران قال وذكر بعض شيوخنا بدل بفكيه عمار ابن ياسر قال وهو محتمل - 00:22:28ضَ

قالوا وكان ينبغي ان يكون منه ابوه وامه فان الثلاثة كان ممن يعذب في الله. وامه اول من استشهدت في الاسلام رضي الله عنها واما المرأتان فخديجة والاخرى ام ايمن او سمية - 00:23:09ضَ

قال وذكر بعض شيوخنا تبعا تبعا للدمياطي انها ام الفضل والدمياطي الف في السيرة وله اختيارات وهو من الحفاظ المتأخرين له اختيارات بعضها يصيب وبعضها فيها نظر فانها قال انها ام الفضل زوج العباس قالوا ليس بواضح لانه وان كانت قديمة الاسلام الا انها لم تذكر في السابقين - 00:23:27ضَ

نعم ولعل نقف عند هنا - 00:24:03ضَ