باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نبعث هذه هي المحاضرة العشرون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة السياق والوزن وهي بعنوان - 00:00:15ضَ

الصبر. الصبر نقول صبره عن الشيء. اي حبسه. واصل الصبر الحبس وكل من حدس شيئا فقد صبره. ونقول فلان صبر. صدر اذا امسك وحبس للقتل بالتحديد. ونقول هو صابر وهو صبار - 00:00:35ضَ

وهو صبور. وهناك في اللغة كلمة صبير هو صغير. وكلمة صبور انما ستستخدم للذكر والانثى نقول هو صبور وهي صبور ايضا بغير التاء المربوطة والاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - 00:01:05ضَ

ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. سورة الكهف الاية تمانية وعشرين. واصبر نفسك اي واحبس نفسك. واحبس قس نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. كل من حبس شيئا فقد صبره. اذا قال قائل - 00:01:35ضَ

فما عكس الصبر؟ الصبر هو حبس النفس. صبر على الابتلاء اي احتمله. احتمله بلا الجزع. اذا ضد الصبر الجزع. وما الدليل؟ الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سواب - 00:01:55ضَ

اه علينا اجزعنا ام صدرنا ما لنا من محيص. سورة ابراهيم الاية واحد وعشرين. ما لنا من تحيص اي ما لنا من مهرب سواء علينا اجزعنا ام صبرنا هنا التضاد فالصبر عكس - 00:02:15ضَ

الجزع بدليل هذه الاية. والصبر له ثلاثة معان. تظهر من ذلك المثال. هناك غرفة وعلى ارضها طاعة الله. وغرفة اخرى على ارضها الابتلاء من الله. الاختبار. فانت اذا اذا حبست نفسك في الغرفة الاولى فقد صبرت نفسك اي حبست نفسك على طاعة الله على هذه - 00:02:35ضَ

ارضية التي فيها طاعة الله. ولذلك قالوا ان النوع الاول من الصبر هو الصبر على الطاعة اي ان تحتمل تكاليف طاعة الله من الصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك. اما الغرفة الثانية التي - 00:03:05ضَ

في ارضها الابتلاء من الله. فاذا صبرت نفسك فيها حبست نفسك فيها فقد حبست نفسك على الابتلاء صبرت على الابتلاء اي احتملت ابتلاء الله بلا جزع. والمثال الثالث الذي يبين - 00:03:25ضَ

المعنى الثالث لكلمة الصبر اذا كانت هناك غرفة وانت داخل هذه الغرفة وخارج هذه الغرفة ارض فيها معصية الله. فانت تحبس نفسك داخل هذه الغرفة تصبر نفسك عن معصية معصية الله اي عن الخروج الى معصية الله صبر نفسه عن المعصية اي منع نفسه عن المعصية. اذا هناك - 00:03:45ضَ

صبر على الطاعة. وصبر على الابتلاء. وصبر عن المعصية. ومن الصبر على الابتلاء الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوتوا - 00:04:15ضَ

سورة الانعام الاية اربعة وتلاتين التكذيب والاذى انما هو ابتلاء من الله للرسل. ولذلك قال فصبروا على ما كذبوا وقولوا اي صدروا على الابتلاء. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا بني - 00:04:35ضَ

اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور سورة لقمان الاية سبعتاشر كل الابتلاء اجتمع في كلمة ما اصابك. واصبر على ما اصابك. ما اسم موصول بمعنى الذي - 00:04:55ضَ

يشمل كل انواع الابتلاءات وكل انواع الاصابة. ما اصابك وهذا من الصبر على الابتلاء لا ان ذلك من عزم الامور اي من الامور التي ينبغي العزم والتصميم عليها. اقم الصلاة وامر بالمعروف - 00:05:15ضَ

وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. وكلمة اصابك قد يظن ظال انها تأتي في فكنوز وحده ولكن كلمة الاصابة انما تأتي في الخير والشر في المكروه والمحبوب معا بدليل - 00:05:35ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك سورة النساء الاية تسعة وسبعين. ولذلك اصابك معناها لم يخطئ كاف. ما اصابك من - 00:05:55ضَ

حسنة اي ما لم يخطئك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة اي وما لم يخطئ كمن سيئة فمن نفسك. ومن الممكن من خلال كلمة الصبر ان نعرف الدلالة المقصودة من - 00:06:15ضَ

كلمة الجزع قلنا ان الصبر هو الحبس. واذا حبست شيئا فقد سكنا وثبت وعلى ذلك فالجزع سواء علينا الجزع ما ام صبرنا هنا التضاد الجزع هو الصبر هو الاضطراب والحركة. فالجزع يظهر بالاضطراب والحركة بينما الحزن لا يظهر. لذلك جاءت الاية - 00:06:35ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروه - 00:07:05ضَ

سورة التوبة الاية اربعين. لا تحزن. لم يقل له الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجزع بل قال لا تحزن. لا تجزع اي لا يظهر عليك الاضطراب. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له - 00:07:25ضَ

لا تحزن الحزن لا يظهر اي لا يكن في قلبك حزن واضطراب وحركة خفي ولذلك فانزل الله سكينته سكونه استقراره اطمئنانه. ولذلك لماذا فجاءت لا تحزن ما كان لا تجزع لان الجزع انما هو تراب وحركة تظهر. والحزن اضطرابه وحركته - 00:07:45ضَ

انما تكون في القلب لا تظهر لانه لا يمكن لاحد مثل ابي بكر. رضي الله عنه ان يكون في صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويظهر عليه الجزع اي يظهر عليه للتراب والحركة. ولذلك - 00:08:15ضَ

جاءت لا تحزن فكأننا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى ما لا يراه الاخرون. يرى قلبك فابي بكر مضطربا متحركا فقال له لا تحزن ثم جاءت بعد ذلك السكينة - 00:08:35ضَ

معنى السكون والاستقرار والطمأنينة. اذا سأل سائل فقال الجزع هو الاضطراب والحركة التي تظهر على الانسان هل هناك جزع لا يظهر؟ نعم. بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ولده ابراهيم وقال القلب - 00:08:55ضَ

جزع والعين تدمع. القلب يجزع اي القلب يضطرب ويتحرك. وحركة اضطراب القلب نتيجة الحزن هي حركة واضطراب غير ظاهر. فقوله القلب يجزع هو دليل على ان هناك نوعا من الجزع لا يظهر على الانسان انما يكون في القلب هو الحركة والاضطراب الناتج عن الحزن - 00:09:15ضَ

وهذا الجزع في القلب غير منهي عنه. بدليل القلب يجزع والعين تبلع. فالمنهي عنه من الجزر دعي بالضرورة والجزع الظاهر على الانسان. كيف يظهر الجزع على الانسان عندما تحدث المصيبة نجد الصياحة - 00:09:45ضَ

وضرب الخد وشق الثوب والنياح وما شابه ذلك. والنوح هو رفع الصوت بالبكاء. يبكي بصوت مرتفعة وهذا منهي عنه ويضرب الخد ويشق الثوب ويصيح. كل هذا هو الجزع الظاهر تنهي عنه. اما القلب فعندما يجزع والعين تدمع فلا نهي في ذلك. اما اذا بكى الانسان دون - 00:10:05ضَ

ودمعت العين فليس ذلك من الجزع. وازني افتعل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. من اهتدى آآ فانما يهتدي لنفسه. سورة الاسراء الاية خمستاشر اهتدى معناها استمر على العمل الصالح - 00:10:35ضَ

صالح الطلب في تحصيل الفعل صيغة افتعل اصطبر. اصطبر فيه طلب في في تحصيل الفعل يريد تحصيل الفعل يريد الاصطبار يريد الصبر يراجع محاضرة الكسب والاكتساب ففيها تفاصيل قيلوا كثيرة عن وزن افتعل منها الطلب في تحصيل الفعل ومنها ايضا معنى الجهد والمشقة كقولك - 00:10:55ضَ

يا فلان واجتهد فلان. صدر فلان واصطبر فلان. ولذلك جاءت الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحيم. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها سورة طه. الاية مية اتنين وتلاتين. اصطبر اي فليكن - 00:11:25ضَ

طلب في تحصيل الفعل في تحصيل الصبر وليكن هناك جهد في القيام بالصلاة ففي الصلاة شقة كبيرة على النفس بدليل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واستعينوا بالصبر والصلاة. وانها - 00:11:45ضَ

لكبيرة الا على الخاشعين. سورة البقرة الاية خمسة واربعين وانها لكبيرة اي لثقيلة الا لا على الخاشع. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته - 00:12:05ضَ

سورة مريم للاية خمسة وستين فاعبده واصطبر لعبادته. العبادة وبخاصة الصلاة. مستمرة والاستمرار فيه جهد فيه مشقة فناسبه وزن افتعل. فاعبده واصطبر لعبادته فكل تكاليف العبادة فيها مشقة وجهد ولذلك ناسبها واصطبر لعبادتي - 00:12:25ضَ

الاخر من مادة صدر في القرآن الكريم صبار على وزن فعال. وزن فعال وزن للحرف. العرب اكثر ما تصوغ الحرف على وزن فعال. مثل نجار حداد اذا قلنا عن انسان انه كذاب فكأنما حرفته الكذب. فالصبار تعني - 00:12:55ضَ

في الذي يحترف الصبر. صبر مرة ومرة ومرة حتى صار الصبر حرفة به. ولما فكان صاحب الحرفة لا يستمر عمله بها ليل نهار. لذلك فقد قالوا الصبار هو المحترف الصبر على الشدائد بالتحديد. لماذا؟ لان الشدائد غير مستمرة. والصبار - 00:13:25ضَ

هو من اوزان الحرف والعمل بالحرفة غير مستمر ليل نهار. فان قال قائل الغفار بوزن صبار بوزن فعال تنسب الى الله. فكيف تكون صفة غير مستمرة بالنسبة لله؟ الاجابة صاروا بوزن فعال صفة غير مستمرة. الا انها بالنسبة لله صفة مستمرة. كيف يكون ذلك - 00:13:55ضَ

للشخص الواحد الذي يغفر الله له صفة الغفار بالنسبة لله هي صفة غير مستمرة. فالله لن يغفر لك طوال حياتك وانما هذا وقت يغفر لك وهذا وقت لا يغفر لك. فالغفار صفة غير مستمرة بالنسبة للشخص المغفور - 00:14:25ضَ

موضع المغفرة. اذ ان الانسان قد يستغفر في وقت وقد لا يستغفر في وقت اخر. قد يقبل استغفاره في وقت وقد لا يقبل استغفاره في وقت اخر ولذلك فالغفار تنسب الى الله صفة غير مستمرة بالنسبة - 00:14:45ضَ

لمن يغفر الله له بيننا مغفرة الله مستمرة لاستمرار استغفار الناس جميعا. لا يغفر في هذه اللحظة لفلان بينما في ذات اللحظة يغفر لفلان ولذلك فالغفار في صفة الله في اسماء الله الحسنى هي صفة مستمرة بالضرورة - 00:15:05ضَ

صورة لكثرة العباد واستمرار استغفارهم جميعا. والدليل الاخر على ان اه وزن فعال عندما ينسب الى الله يكون صفة مستمرة. وجود لام التقوية في الاية الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك. ان ربك فعال - 00:15:35ضَ

حال لما يريد. صورته الاية مية وسبعة لاحظ فعال لما يريد. الاصل فعال ما يريد يفعل ما يريد. ما اسم وصول بمعنى النبي؟ هو المفعول به. تدخل لام التقوية على المفعول به تجعل - 00:16:05ضَ

بوزن فعال صفة مستمرة. ولذلك جاءت الاية ان ربك فعال لما يريد. سورة هود الاية مية وسبعة وكذلك جاءت الاية فعال لما يريد. سورة البروج. الاية ستاشر. لام التقوية تفيد الاستمرار - 00:16:25ضَ

والدوام بلا انقطاع. فصيغة فعال في القرآن الكريم لزمتها لام التقوية لتدل على عدم الزوال نهائيا. كلمة صبار لم تأتي وحدها في القرآن الكريم كله. وانما جاءت دائما مع كلمة - 00:16:45ضَ

قد شكور قالوا لان الدين نصفه صبر والنصف الاخر شكر. ولذلك تأتي الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور. وذكرهم بايام الله - 00:17:05ضَ

ان في ذلك لايات لكل صدام شكور. سورة ابراهيم الاية الخامسة لكل صبار شكور الصبر يكون على الطاعات والطاعات غير مستمرة. والصبر يكون على الابتلاءات والابتلاءات غير مستمرة. والصبر يكون عن - 00:17:25ضَ

المعاصي والمعاصي غير مستمرة. لذلك ناسب كل ذلك كلمة صباغ. ان في ذلك لايات لكل صدام الدالة على عدم الاستمرار ولكن جاءت معها شكوك ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. اما الفارقة - 00:17:45ضَ

بين صبار وزن فعال وشكور وزن فاعول. قالوا ان وزن فاعول شكور يدل على الاستمرار بلا انقطاع الدليل شكرك لله انما يكون على النعم. والنعم مستمرة في كل لحظة لا تنقطع من لحظات الليل والنهار - 00:18:05ضَ

وهي تستوجب الشكر عليها في كل لحظة. لذلك جاءت صيغة شكور باستمرار النعم من الله المستوجبة للشكر بلا انقطاع. ولذلك لم تأتي ان في ذلك لايات لكل صبور شكور. فلو جاءت الاية - 00:18:25ضَ

ان في ذلك لايات لكل صدور شكور لدلت صبور على الاستمرارية. وهذا لا يجوز الصبر على الطاعات والصبر على الابتلاءات والصبر عن المعاصي. هذه الاشياء الثلاثة غير مستمرة طاعتك غير مستمرة. ابتلاءات الله لك غير مستمرة. المعاصي ذاتها غير مستمرة. لذلك ناسب كل ذلك صيغة - 00:18:45ضَ

صبار التي اصل معناها الحرفة مثل نجار وحداد. والحرفة لا استمرارية فيها الانسان لا يقوم بحرفته ليل نهار. بيننا شكور تدل على الاستمرارية بالضرورة. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه - 00:19:15ضَ

صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا وذلك عندما زاد في الصلاة واستمر عليها بلا انقطاع. اذا فالانسان صبار استمرار بانقطاع بينما تأتي الصبور صفة من صفات الله تعالى أسماء من أسماء الله الحسنى الصبور مثل الشكور تدل على الاستمرارية بلا انقطاع - 00:19:35ضَ

قلنا ان الصبور هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام كالذي يحبس نفسه عن الانتقام باستمرار بلا انقطاع. وبذلك تفهم المعنى المقصود. لماذا لم تأتي الصبار صفة من صفات الله؟ وانما جاءت - 00:20:05ضَ

طابور لما فيها من الاستمرارية والدوام بلا انقطاع. ولذلك قالوا الصبور هو العظيم الصبر انه قريب من الحليين ولكن الفارقة بين الصبور وبين الحليم ان المذنب لا يأمن العقوبة في - 00:20:25ضَ

صفة الصبور بينما المذنب يأمن العقوبة في صفة الحميم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. سورة الزمر الاية العاشرة. فالصبر اجره غير محصور - 00:20:45ضَ

لا نهاية له. اما النتيجة المترتبة على الصبر فنجدها في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. سورة السجدة الاية اربعة وعشرين - 00:21:05ضَ

قالوا اخذوا برأس الامر. وهو الصبر. فجعلهم رؤوسا. في بداية الاية ائمة واجعلنا منهم ائمة رؤوسا يهدون بامرنا لما صبروا. مع يقينهم بدليل وكانوا باياتنا يوقنون. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة - 00:21:25ضَ

وبركاته - 00:21:55ضَ