باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين على اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. قال الامام المجد - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى ابو ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبدك؟ في الصحيح عن عائشة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة - 00:00:20ضَ

وما فيها من الصور وقال صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهما الرجل الصالح او العبد الصالح وبنوا على قبره مسجدا تصوروا في تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة - 00:00:40ضَ

التماثيل ولهما عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم رفق يطرح خميصة له وعلى وجهه فاذا اغتم بها كشفها. فقال وهو كذلك لا لعنة الله على اليهود والنصارى - 00:01:03ضَ

قبور انبيائهم مساجد كثير مما يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه واتخذ مسجدا اخرج ولمسلم عن جندب ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول - 00:01:23ضَ

اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني خليلا. كما اتخذ كما اتخذ ابراهيم قليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبورا - 00:01:48ضَ

انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعل مسجد وهو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجدا. فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل - 00:02:10ضَ

وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا. كما قال صلى الله صلى الله عليه وسلم جعلت بها الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:02:38ضَ

وان من شرار الناس من ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء. والذين يتخذون القبور مساجد. ورواه ابو حاتم في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:02:58ضَ

صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد قال رحمه الله تعالى ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح - 00:03:20ضَ

فكيف اذا عبده يطيل القبر بانه لصالح على حسب ما يسأله الناس واذا لا فرق لا فرق بين صالح وطالع القبور كلها لا يجوز ان يصلى عندها ثم التغليط معناه - 00:03:44ضَ

عظم الوعيد الذي يكون له ما بالتكبير واما بالصفة مع ان الذي ذكر هنا انه يصلي لله غير ان الموضع الذي يصلي فيه يكون سببا لوقوع الشرك هذا وسيلة وسيلة الى الشرك - 00:04:13ضَ

ووسائل المحرمات محرمة كل ما يوصل الى محرم فهو محرم ومعلوم ان التحريم يتفاوت منه ما هو ما هو اشد من بعض والشرك هو اعظم الذنوب ولهذا صار الفعل الذي - 00:04:46ضَ

يوصل اليه او يكون ذريعة له يكون عظيما صاحب قد وقع في اثم عظيم ثم قال فكيف بمن عبده يعني كيف الذي يعبد القبر؟ ماذا يكون له من الوعيد وعيده معلوم - 00:05:16ضَ

ان الله جل وعلا اخبر ان المشرك انه في النار رأسا الى التردد بلا شك ان الله لا يغفر ان يشرك به يغفر ما دون ذلك لمن يشاء انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة - 00:05:43ضَ

ومأواه النار ومسألة يعني معلومة في هذا والذي يكون في النار او في الجنة في ذلك يبقى ما دامت السماوات والارض لا يخفف عنه من عذابه ولا يقضى عليه فيموت ويرتاح - 00:06:08ضَ

اي عذاب اشد من هذا هذا شيء الذين لا يؤمنون بالرسل وبما جاءوا به لا يصدقون بهذا فهو امر عظيم جدا وهذا الافعال هذه الافعال قد لا يلقي لها الانسان بالا وتكون عنده - 00:06:34ضَ

سهلة انها يترتب عليها هذا الامر الشديد نسأل الله السلامة قال في الصحيح يعني في الحديث الصحيح وسبق الكلام في هذا عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ام سلمة - 00:07:04ضَ

كانت هاجرت الى الحبشة مع زوجها. وتوفي هناك زوجها ابو سلمة رضي الله عنه تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة. الكنيسة - 00:07:29ضَ

يا متعبد النصارى وهم يصورون فيها صور مريم وسور من يعظمون والصور تصويرها المضاهاة رب العالمين وقد توعد على هذا اشد الوعيد ما فيها من الصور فقال اولئك لكسر الكاف خطاب للمرأة اولئك اولئك - 00:07:55ضَ

اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح. يعني الصالح الذي كان متبعا لعيسى يعبد الله وحده بنوا على قبره مسجدا البناء مسجد اسمه يتضاعف. واذا صلوا الاثم كبير جدا. هكذا الذنوب يعني تتفاوت - 00:08:36ضَ

في العظم كل ما كان يعني اشد القرب الى جهنم الشيطان كان جزاؤه اعظم. ثم قال وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله. شرار الخلق معناه يقول اشر الخلق من كانت حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال والتخفيف - 00:09:16ضَ

اشر الخلق عند الله. وقد جاء في صحيح مسلم ايضا قرن هؤلاء بمن تدركهم الساعة وهم احياء. شرار الخلق من تدركهم الساعة والمحيا والذين يبنون القبور بالمساجد. والمؤلف يقول فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين. تقدم - 00:09:56ضَ

وذكرى هاتين الفتنتين باب السابق ان الفتنة معناها يعني ان يكون الانسان مفتون يعني وقع في في امر كبير. وهي فتنة التصوير فتنة القبور وسبق ان هذا هو اصل الشرك في في الارض. مبدأ الشرك هو هذا. لهذا - 00:10:26ضَ

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر من ذلك. كان يبعث البعوث لتسوية القبور خمس الصور كما في صحيح مسلم قل هؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل يعني الصور - 00:11:06ضَ

يعني فعلوها ومن جمع بين معاصي يكون اثمه وعذابه اشد الله جل وعلا جعل النار دركات واحدة تحت الاخرى وكل ما وكان اسفل فيها صار عذابه اشد. حسب اعمالهم اعمال بني ادم. لهذا قال جل وعلا - 00:11:26ضَ

ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. قال وله ما يعني للبخاري ومسلم مع انه ما تقدم انه قال في الصحيح تسمح لنا بس اعلان؟ اعلان بس الله يبارك فيك. صاحب - 00:11:56ضَ

سيارة يارس دال كاف با تسعة اربعة اربعة تسعة. مغلق على صاحب سيارة اخرى. وله ما ان قالت لما نزل برسول الله صلى نزل يعني نزل به الموت وعطف هذا على شيء سابق والسابق قوله بالصحيح. ما فيه في الصحيحين - 00:12:16ضَ

هذا مثل ما سبق انه اذا قال الصحيح يقصد بذلك الحديث الصحيح يقصد الكتاب. ان الغالب انه اذا قالوا الصحيح مما يقصد صحيح البخاري او صحيح مسلم. اما هنا المؤلف هذه طريقته بهذا الكتاب. وفي الصحيح يعني يقصد الحديث الصحيح. وسبق - 00:12:46ضَ

سببي هذا انه الف كتابه بعيدا عن مكتبته. الف هذا الكتاب من حفظه يعني وله ما ان مما نزل الحمد لله يطرح الخميصة له على وجهه الخميصة. كساء يفرش يتلحم - 00:13:16ضَ

كما في صحيح البخاري في حديث ابي هريرة تعيس ابن الدينار تعيس عبد الخميلة وهذه يعني خميصة. والخميلة التي تلبس يكون لها خمول يعني لها اهداب زينة يتزين بها. وابن ادم الذي - 00:13:46ضَ

كرمه الله جل وعلا على كثير من خلقه قد يكون عبدا لشيء تافه. ما لي دينار او لدرهم او ملبوس او لمن او لما يداس في القدمين. اه لانه يعمل لهما لا ما هو معقول - 00:14:16ضَ

انه يسجد لهذا ويسجد لهذا ويدعوه. ولكن عمله لهذه الاشياء فيكون عبدا له. لان العمل هو الذي معتبر فاذا اغتم كشف بها المريض الذي يعني اشتد المرء يضيق نفسه. ثم اذا كان عنده لحاف او على - 00:14:36ضَ

فيطرح وهذا يدلنا على شدة المرض الذي نزل برسول الله الله عليه وسلم لهذا كانت عائشة تقول لا كان مرضه خفيف اذا ما بعد ما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هذا فيه يتضاعف الاجر. فقال - 00:15:06ضَ

وهو كذلك يعني في هذه الحالة الانسان يذهل عن الامور انما يشتغل بنفسه غير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهمه ما يحدث لامته وما يخاف عليه. ولهذا يذكر هذه الاشياء في هذه الحالة الحرجة. عظيمة وكل هذا يدل - 00:15:36ضَ

على شفقته على امته صلوات الله وسلامه عليه. قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يعني يقصد بذلك لا تتبعوهم فتقع عليكم اللعنة كما وقعت عليه. فهو خاف انه يتخذ قبره مسجد - 00:16:06ضَ

اه قال كذا قال هذا القول. ولهذا قل تقول يحذر ما صنعوا من قالت ولولا هذا الكلام لابرز قوله عن جعل قبره مع اصحابه في البقيع ولكن خشي يعني خشي الصحابة لهذا - 00:16:36ضَ

تلقوا لما قالها ان يتخذ مسجد فدفنوه في بيته حماية كثير من الناس الذين ابتلوا نسأل الله السلامة في عبادة القبور والتعلق بها يقولون انتم تنهون والرسول في المسجد مقبول في المسجد هل هو في المسجد؟ الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:06ضَ

سلم قبر في بيته خارج المسجد. ولكن هذا فعل الملوك. والملوك وينظرون الى الى الشر. هذا فعل الوليد بن عبدالملك من باب السياسة وحماية ملكه ولا يبالي في الامر المحرم في ميعاده. ولهذا اعترض عليه العلماء في ذلك الوقت. غير انه - 00:17:36ضَ

لم يبالي بهم بل ذكروا انه قتل احدهم من اجل ذلك. آآ ماذا يصنع الناس؟ اذا كان هذه القوة ثم الله جل وعلا قد يكون له حكما ما نعرفه. فهذا المكان الذي دفن فيه كان في - 00:18:06ضَ

بيتي وكان امير المدينة لعبد للوليد ابن عبد الملك عمر ابن عبد العزيز فامره ان يهدم البيوت كلها ويدخلها في المسجد. حتى ما يكون لاحد فيها مكان. لان لو عرف ان ابناء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كانوا يجتمعون في بيته - 00:18:36ضَ

فاطمة وخشي انهم يدبرون امرا ليدور عليها ينتزع شيئا من ملكه. فهذا فوسيلة من الوسائل التي يفعلها هو رأى هذا وامر به. فنقول هذا ليس حجة هذا امر الامر الثاني ان ادخاله لهذا لما ادخله - 00:19:06ضَ

عمل عمر ابن عبد العزيز عملا يريد ان لا يكون يستقبل فبنى عليه بناء مثلث. قاعدته من جهة القبلة من جهة الجنوب. وينتهي شمال بزاوية لا يستطيع يستقبل واحد. هذا هذا قصارى ما استطاع ان يعمله - 00:19:36ضَ

من استطاع انه آآ بني بهذه الطريقة ويقول العلماء هذا استجابة لدعوته حينما قال اللهم لا تجعل قبري وثنا اشتد غضب الله على كقوم اتخذوا قبور انبياء المساجد. ما قال ابن القيم وغيره. وآآ - 00:20:06ضَ

امر ثاني نقول او ثالث لو ان امره كان خارج المسجد يمكن يشال التراب اللي حوله او فقط. لان هنا اناس بلوا بالتبرج القبور ولا سيما اذا عرفوا انه قبر الرسول او قبر احد من الصحابة يعني - 00:20:36ضَ

تقاتلون عند هذا. ارى بعضهم في امور موهومة وليست معلومة مثل ما يسمون قبرا مبرك الناقة ومبرك كذا كانوا يأخذون التراب ويضعون او في عيونهم ويضعونه في يعني قولوا بهذا الامر نسأل الله - 00:21:06ضَ

وكيف القبر؟ وكان ولكن في هذا المكان يكون حماية له. يحميه الله جل ممن يريد العبادة والتبرك بالتراب الذي حوله. لا يشال وقد حاول كما ذكر بعض المؤرخين الذين وقعت محاولات في نقله - 00:21:36ضَ

وفي ولكن الله يحميه. مرة من المرات كان في احد حكام العبيديين الطواغيت هذولا اللي يريدون ان يعبدوا هم. ومن عندهم هم يزين لهم باطلهم. هذا شيء معلوم. يرون الشيء الذي يريدون فيشيرون عليه بهم - 00:22:06ضَ

قال له بعض من يتقرب اليه لو انك اتيت بقبر الرسول وضعته عندكم في هذه في مسجدك هذا الذي هو الازهر انهم اللي بنوه. لكمل الامر فاوعز الى احد الشرفا اللي هو نائب له في في مكة انك تأتي به - 00:22:36ضَ

فجاء في جنوده وليس في المدينة من يحمي آآ دخل اوائلهم في المسجد سمعوا قارئا يقرأ يقرأ في اية في لا تقال وقد هموا باخراج الرسول وهم بدأوكم اول مرة - 00:23:06ضَ

لمن سمعوا هذه الاية هربوا. قالوا ما يقام علينا ليقتلونا. وما فيها احد جاء يقتلهم كل هذا حماية من الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم. لا المقصود ان هذا ليس حجة - 00:23:36ضَ

ليس حجة والان حاولوا الا يكون القبر في المسجد جعلوه على ما هو عليه وعلى كل حال يعني مثل ما نسمع نقول هذا ليس حجة لانه فعل الملوك وخالفوا العلماء فيه بعدما اعترضوا عليهم - 00:23:56ضَ

الامر لله جل وعلا ولكن كلنا يحتج به عباد القبور ولا حجة لهم في ذلك سبق حكم المسجد الذي يبنى على قبور انه يجب ان يهد. يجب وجوبا يهد. الا اذا كان - 00:24:26ضَ

القبر ادخل فيه. يكون هو بني قبل المسجد. واذا كان كذلك يجب ان ينبش القبر ويخرج لا يكون فيه قبر. قال ولمسلم عن جند ابن عبد الله قال سمعت رسول النبي صلى الله - 00:24:46ضَ

وسلم قبل ان يموت بخمس. وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. سبق ان الخليل هو الذي تخلل القلب حبه كله. كله فلم يبق فيه موضع لغيره - 00:25:06ضَ

لهذا تبرع ثم يقول فان الله اتخذني خليلا. هذه العلة فاتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا هذا دليل على ان ابا بكر هو احب الناس اليه. وقد ثبت ذلك في صحيح مسلم - 00:25:26ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر عمرو بن العاص على سرية آآ تخلف الى ان يصلي الفجر مع الرسول ليسأله ظن انه لان السرية التي امر عليها فيها ابو بكر وفيها عمر. فيها كبار - 00:25:56ضَ

الصحابة فظن انه مقدم عليه فجاء لي اتأكد صلى مع النبي فقال يا رسول الله اي الناس احب اليك وقال عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم ما يحابي ولا يذكر الحق - 00:26:26ضَ

وقال من الرجال قال ابوها قال ثم من؟ قال ثم عمر. يقول فسكت خشية ان يجعلني اخر الناس. فالمقصود ان هذا نص في ان احب الرجال اليه ابو بكر ولهذا قال لو كنت متخذا قليلا قلت ابا بكر خليلا. ثم يليه عمر المحبة - 00:26:46ضَ

ابو بكر هو خليفة الرسول وعمر خليفة خليفة الرسول ولهذا كان كثيرا كما قال علي رضي الله عنه ما يقول ذهبت عن فعلت انا وابو بكر وجئت انا وابي بكر وعمر. كثيرا ما يقول هذا. ولهذا - 00:27:16ضَ

جعلهم الله جل وعلا معه في في المكان في القبر في القبور فقط. وهو صاحبه في الغار فكيف بمن يلحنهما ويسميهما طاغوت اي قريش؟ من آآ هل يكون هذا مسلم ولا يكون - 00:27:46ضَ

الايمان والا يحب الرسول لو تمكنوا هؤلاء من لعن الرسول وما سبتوا لفعلوا المقصود يعني ان لهذا يقول انه لو لو كنت متخذا من امتي خليلا لاشغلت ابا بكر خليلا. الا وان من كان هذا الشاهد الا وان من كان قبلكم - 00:28:06ضَ

كانوا يتخذون قبور انبياء مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. هذا مبالغة وتكرير. وهذا قبل موته بخمسة ايام. ثم بعد ذلك وهو في سياق الموت يلعن من فعل هذا - 00:28:36ضَ

فاذا ما السبب في هذا التكرار وهذا التأكيد؟ السبب ما وقع فيه الناس الان. تجمع ما تجد بلد بلاد المسلمين الا وفيه قبور. قبور تتخذ ملاجئ وآآ يأتون اليها يستغيثون بها ويسألون اصحابها عبادة يعبدونها ان الله - 00:28:56ضَ

اعلمه بهذا وعرف انهم سيقعون في ذلك فهذا من باب الابلاغ والانذار والخروج من المسؤولين انه انذرهم وحذرهم. اذا فعلوا ذلك بعد ذلك فلا عذر لهم قال فقد نهى عنه في اخر حياته - 00:29:26ضَ

يعني عن اتخاذ القبور مساجد ثم انه لعن وهو في السياق. يعني سياق الموت. لعن من فعله الصلاة عندها من ذلك يعني من اتخاذها مسجد ولو لم يكن هناك مسجد - 00:29:56ضَ

لان كل موضع يصلى فيه فهو مسجد. كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهور كل الارض مسجد استثني من ذلك مو واضح مثل المقبرة كما في هذا مثل المجزرة - 00:30:16ضَ

ومثل قارعة الطريق ومثل الحمام وما الحق بهذا. هذه السوفيت والباقي كله محلوله في الشارع. لان الارض كلها طاهرة اذا ما رأيت النجاسة هي طاهرة. الاصل في هذا اه والمؤثرات تزيل ما كان فيها - 00:30:36ضَ

من الرياح والامطار وغيرها. يقول فان الصحابة الله عليهم لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا ولا حول قبر غيره. لانهم علموا هذا من تحذيره واهداره وتحريمه هذا الامر. وكل موضع قصدت الصلاة في - 00:31:06ضَ

فيه فقد اتخذ مسجدا. ولكن هناك دعاة للشرك علماء يدعون الى عبادة القبور. آآ بفعلهم وباقوالهم. ويغتر بهم وكثيرا ولكن الواجب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو اتباع المنحرفين؟ الذين ينحرفون - 00:31:36ضَ

احدهم يقول مسجد معناه لا تسجد ما في مانع ان تصلي عنده. هكذا يقول ويقرر هذا. وآآ وكذلك غيره من هؤلاء الذين اه محادة للرسول ويقول في قوله لا تتخذوا قبري عيدا يقول لا تجعلوا اتيانكم الى القبر مثل العيد الذي ما - 00:32:06ضَ

الا بالسنة مرة بل كرروا الاتيان واكثروا منه. يعني عكس ما قاله الرسول تماما هذا يسمى محادة محادة لله ولرسوله. اه الشيطان لا تخلون لا يعدم من دعاة يدعون بدعوته بل قد - 00:32:46ضَ

تكون دعوتهم ابلغ من دعوة الشيطان. كما قال الصنعاني رحمه الله يقول انه يدركون دقائق الكفر شيء لا يعرفه الشيطان قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. قال ولاحمد بسند جيد - 00:33:16ضَ

ابن مسعود رضي الله عنهما مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم السعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد. رواه ابو حاتم في صحيحه. سبق ان ايش معنى هذا يعني من اشر الناس هذا المعنى. بل هذا هو اللفظ ولكن الى هذا لاجل التوفيق ولاجل - 00:33:46ضَ

كثرة الاستعمال وذلك ان في اخر الزمان يرفع القرآن من المصاحف ومن صدور الناس. ولا يعرف منه حرف واحد. وهذا اذا ترك فان الله يرفعه كما جاءت الاثار في هذا ولهذا يذكر - 00:34:16ضَ

علماء العقائد عقيدة في العقائد يقولون القرآن سلام الله منه بدأ واليه يعود. يعني يرفع في اخر الزمان اليه. بدأ يعني ظهر منه واليه اما ان يريدوا انه صفة من صفاته يعود اليه انه صفة. والاظهر انهم يقصدون بهذا - 00:34:46ضَ

انه يربح كما جاء الحديث في هذا. فلا يبقى منه حرف واحد. فيبقى الناس ما يعرفون ما يعرفونه شيء. يقول لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. يتهارجون تهارج الحمر عليهم تقوم الساعة. والساعة هي - 00:35:16ضَ

النفخ والصور. نعم. فيه مسائل الاولى ما ذكر الرسول في من بنى مسجدا يعبد الله فيه على قبر رجل صالح. ولو صحت نية الفاعل. ان صحت شنو صحت النية ما تصح بهذا ولكن هذا على حسب ما يمكن يفعله مقصوده - 00:35:36ضَ

ان الباني يكون جاهلا ويريد الخير فيخطئه. وان النية فاسدة كونه والعمل فاسد كله ما تصح النية الا الا اذا كانت موافقة للحق موافقة ما جاء ولكن هذا على حسب الغالب نعم - 00:36:06ضَ

الثانية النهي عن التماثيل بتغليظ الامر. اي لانها وسيلة الى الشرك. كما ان الصلاة عند القبر وسيلة من الشرك. نعم. الثالثة العبرة في مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك - 00:36:26ضَ

كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في النزع لم يكتف بما تقدم والمبالغة لما علمنا لما سمعنا انه علم مما علمه - 00:36:46ضَ

ان امته ستقع في هذا ويكثر ذلك. هذا هو السبب في المبالغة. نعم مثل ما بالغ ايضا في كثرة الاحاديث في وعيد المصورين بعض العلماء او كثير منهم ما جاء في ذنب من الذنوب من الوعيد مثل ما جاء في المصورين - 00:37:06ضَ

انهم يراهون الله وانهم يحادون الله وانهم يكلفون بان ينفذوا الصورة آآ الروح بصورة اللي صوروها وانهم يجعل لهم في النار صور يعذبون بها. وان الله يقول لهم احيوا ما فرغتم. يكلفهم بهذا. اه امور غير مستطاعة. تكليف غير - 00:37:36ضَ

استطاع امر صعب جدا. وفي اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون الله في خلقه. هكذا اشد الناس عذابا. ولا يخالف هذا ما هنا شرار الناس نعم يعلم الله جل وعلا. نعم. الخامسة انه من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم. وهذا - 00:38:06ضَ

مما يدل على ان التحذير لاجل لشيء من هذا. لانه كما سبق يقول انها سنن. يعني انكم تتبعون سنن اليهود والنصارى فهذا منها من هذا نعم. السادسة لعنه اياهم على ذلك. السابعة مراده تحذيرنا عن - 00:38:46ضَ

قبره مراده بلعنهم نحن انهم لا لا يمتثلون قول الرسول ولا يعتبرون نعم الثامنة العلة في عدم ابراز قبره. نعم. التاسعة معنى اتخاذه مسجدا يعني الصلاة عنده الصلاة عنده نعم العاشرة انه قرن بين من اتخذها وبين من - 00:39:16ضَ

وعليه الساعة فذكر الذريعة الى الشرك قبل وقوعه على خاتمته. نعى خاتمته عندي على احسن الله خاتمتي نعم. الحادية عشرة ذكره في خطبته قبل موته بخمس. الرد على الطائفتين اللتين هما - 00:39:46ضَ

اشر اهل البدع بل اخرجهم بعض السلف من الثنتين والسبعين فرقة. وهم الرافضة والجهمية. وبسبب هي انكر صفات الله جل وعلا واسمائه ما هو بس صفات الاسماء ما هو الصفة والرافضة - 00:40:16ضَ

الله اعداء رسوله. كما يقول محب الدين والخطيب اتخذوا علي رضي الله عنه وابناه جدارا يرمون الاسلام من ورائهم والا لا يحبونه بل يكرهون كل من تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول ابن القيم رحمه الله في كتابه - 00:40:36ضَ

اللهفان يقول اجتمع ثلاثة من كبارهم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وصاروا يتلاومون فقال احدهم ما اصل هذا الذي حذ بنا؟ فقال كبيرهم اصل هذا البلاء صاحب هذا القبر يشير الى رسول الله - 00:41:06ضَ

هو الذي يقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. يقول مسلم زاوية اسلام او اذا ولكنهم عندهم الكذب يتخذونه دين ليصلوا الى مرادهم اللي يسمونه التقية التقية تسعة اعشار الدين. يقولون هكذا. مش بقي اشهر واحد. من الدين من - 00:41:26ضَ

كله الكذب دين كله كذب كذب مبني على الكذب. نعم. الثانية عشرة ما بلي به صلى الله عليه وسلم من النزع مثل ما جاء في حديث ابن مسعود لتعظيم الاجر - 00:41:56ضَ

ولكن ليس هذا عند الخرافيين الذين يعبدون ويعظمون وان هم عليه ذنوب فماذا يجيبون بها على هذا؟ شدة النزع؟ ما عليه ذنوب وانما لا كل هذا رفع درجات امته. ثم درجاته - 00:42:16ضَ

وكل ما جاء القرآن من آآ امره واستغفار يكون غفر له يقول هذا المقصود امته. مثل هذا لعب في كتاب الله جل وعلا. نعم الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة. الرابعة عشرة التصريح بانها اعلى من - 00:42:46ضَ

الخامسة عشرة. التصريح بان الصديق افضل الصحابة. السادسة عشرة. الاشارة الى خلافته الفين شهرين الى خلافته يعني ما كان ما دام انه احب الناس اليه المناسب ان يكون هو ولكن جاءت نصوص كثيرة مع امي هذي بعضها يكاد يكون صريح - 00:43:16ضَ

مثل امره بالصلاة عمرهم انه يعجبون هو الذي يصلي وآآ عائشة رضي الله عنها قالت اخشى ان الذي يقوم مقام النبي بعده ان الناس يكرهونه لحاولت انه انها تصرف هذا عن جاءت الى النبي وقالت يا رسول الله ابو بكر - 00:43:46ضَ

اذا قرأ القرآن ما يسمع الناس من البكاء لو امرت غيرها وليصلي لو امرت عمر وقال ابا بكر فليصلي بالناس. فذهبت وقالت لحفصة اذهبي وقولي له كذا وكذا. فذهبت قالت له فغضب. قال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. يعني مبالغة - 00:44:16ضَ

كل هذا وكذلك قوله لعائشة ائتوني ادعي لاباك واخاك لاكتب لهم كتابا لان لا يتمنى متمني او يقول قائل ثم قال يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر. اه نصوص كثيرة حتى بعض العلماء يقولون انها نصوص - 00:44:46ضَ

رؤيا المرأة التي جاءت الي وقالت ارأيت ان لم اجدك قال اذا بي لاباك اشياء كثيرة يعني نعم - 00:45:16ضَ