باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا فاستقم كما امرت - 00:00:00ضَ

امر الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم ان يستقيم كما امره الله وليس كما يرى هو لان الشرع من الله فعلى العبد ان يلتزم بشرع الله ويستقيم على طاعة الله - 00:00:23ضَ

ولذا في الحديث المتفق على صحته من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقد تقدم لنا الكلام حول هذه الاية ومن تاب معك اي من اهل الايمان - 00:00:49ضَ

ووصفهم الله عز وجل بالتوبة لان التوبة من افضل القربات واجل الطاعات وقد تابوا من اعمالهم السيئة السابقة من الشوك والكفر ومن تاب معك من اهل الايمان ولا تطغوا لا تتجاوزوا ما حده الله لكم - 00:01:09ضَ

ولذا قال عز وجل ومن يتعدد ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه فحدود الله هو ما شرعه فعلى الانسان ان ان يلتزم بحدوده انه بما تعملون بصير جل وعلا ولا توكنوا الى الذين ظلموا - 00:01:34ضَ

نهى الله عز وجل عن مجود الركون الى الذين ظلموا. ما قال لا تكونوا معهم ولا تؤيدوهم ولا تناصروهم بل قال ما هو اخف من ذلك بكثير ولا توكلوا. نعم - 00:02:02ضَ

ولذا في الحديث الذي خرجه مسلم قال عليه الصلاة والسلام لعن الله اكل الربا ومعقلة وكاتبة وشاء هديه فلعن كم شخص يا استاذ ابو بكر خمسة خمسة نعم لعن الله اكل الربا - 00:02:23ضَ

ومعقلة وكاتبة وشاهديه او كما قال عليه الصلاة والسلام فخمسة قد لعنوا خمسة قد لعنوا وفي الخمر قد لعن عشرة فالخمر قد لعن عشرة نعم لا يجوز مناصرة الذين ظلموا او او مجرد وكون لهم - 00:02:50ضَ

وقد زرد بعض اهل العلم من الامثلة على وكل الذين ظلموا ان تعطي للظالم القلم حتى يكتب ظلمه نعوذ بالله نعم او تدري له القلم او تقرب له الدوات تعلمون كان فيما سبق يعلم الشيخ سامي - 00:03:22ضَ

ان نعم محبطة تغطي القلم حتى تكتب او تقرب له الدوات نعم فنعوذ بالله من الذين ظلموا ولذا تقدم علينا في درس الترمدي النهي عن الدخول على الحكام الظلمة الدخول - 00:03:43ضَ

نعم ثم نهى عليه الصلاة والسلام عن تصديقهم بكذبهم نعم لكن اقصد الدخول الدخول قد يجر الى مثل هذه الامور نعوذ بالله ولا توكلوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار نعوذ بالله - 00:04:03ضَ

وما لكم من دون الله من اولياء نعم ليس هناك ولي من دون الله ثم لا تنصرون اذا لم يكن الله عز وجل ولي العبد. اذا من الذي نعم؟ من الذي ينصره ويناصره - 00:04:27ضَ

واقم الصلاة طرفي النهار طرفي النهار صلاة الصبح هذا الطرف الاول والطرف الثاني صلاة الظهر والعصر لعل الشيخ وازع ينتبه وزلفا من الليل اي ساعات الليل الزلف والساعة والزلفة الدرجة - 00:04:48ضَ

فساعات الليل يعني المغرب والعشاء ان الحسنات يذهبن السيئات اقامة الصلوات الخمس حسنات فتذهب السيئات ولذا في حديث ابي هريرة الذي خرجه مسلم ولعل الشيخ احمد العسيري ينتبه قال عليه قال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس - 00:05:12ضَ

خمس والجمعة الى الجمعة ورمضان ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر اذا اجتنبت الكبائر فالحسنات يذهبن السيئات ولذا في حديث معاذ بن جبل واتبع السيئة الحسنة تمحوها - 00:05:40ضَ

فاذا فعل الانسان سيئة يفعل حسنة حتى تمحو هذه السيئة انت في يوم قصرت فاتك الصلاة في الصلاة والاخوة بكر. حتى تمحوا التقصير ذلك ذكرى لمن؟ للذاكرين ليس اصحاب الغفلة والبعيدين عن استعمال عقولهم نعم. ولذا ذكرى لاولي الالباب اصحاب العقول - 00:06:07ضَ

نعم الذين يتفكرون ويعقلون عن الله جل وعلا ويعقلون عن رسوله صلى الله عليه وسلم ولذا قال عز وجل ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ما يؤمنون البتة - 00:06:40ضَ

البتة نعوذ بالله واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين اذا علم ان الصبر من الاحسان. والله اعلم نعم ولا شك ان الصبر درجة عالية ومنزلة رفيعة. ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصبر والحلم - 00:06:59ضَ

فلولا كان من القرون اي هلا كان من القرون من قبلكم السابقة اولوا بقية جماعة ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا قليلا ممن انجينا منهم - 00:07:24ضَ

اذا هؤلاء الذين من صفتهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قلة الا قليلا ممن انجينا منهم فلا يكون الانسان ناجيا الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فكما تقدم لنا ان الدعوة الى الله عز وجل واجبة. على كل على كل مكلف - 00:07:48ضَ

لكن كل انسان بحسبه كل انسان بحسبه. وتقدم لنا في حديث عبد الله بن عمرو الذي خرجه البخاري بلغوا عني ولو اية ولو اية واحدة واتبع الذين ظلموا ممن لا يأمرون ولا ينهون عن المنكر - 00:08:17ضَ

واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اهل الترف والمبالغة وكانوا مجرمين واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وكانوا مجرمين نعوذ بالله وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون - 00:08:40ضَ

وهذه الاية تفسر ايضا الايات السابقة مصلحون لم يقل صالحون وتقدم لنا انه لا يكفي ان يكون الانسان صالحا حتى يكون صالحا مصلحا حتى يكون صالحا مصلحا فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصلاح والاصلاح - 00:09:09ضَ

ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. اي على دين واحد لعل الشيخ مصطفى ينتبه امة واحدة اي على دين واحد ولكن جل وعلا لحكمة ولا يزالون مختلفين نعم الا من رحم ربك - 00:09:36ضَ

نعم فلا يزالون مختلفين في الدين الا من رحم الله فجمعهم على الدين الحق وهو دين الاسلام. جعلنا الله واياكم منهم ولذلك خلقهم فخلق من هو في بطن امه وهو مؤمن. وخلق من هو في بطن امه وهو - 00:09:58ضَ

كافر شقي. ولد الملك يكتب شقي او سعيد ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك نعم تمت اي سوف تقع لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. لما خص الجنة والناس فقط يا استاذ مصطفى - 00:10:20ضَ

هم المكلفون هم المكلفون من الباقين. من باقي المخلوقات نعم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك فعلم ان قصص الانبياء تثبت اهل الايمان واهل الاسلام وجاءك في هذه الحق - 00:10:48ضَ

اي في هذه السورة في سورة هود وموعظة ايضا جاء فيها ما هو موعظة وذكرى للمؤمنين لاهل الايمان اهل العقول اولي الالباب جعلنا الله واياكم منهم وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون - 00:11:11ضَ

انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض هذه المواعيد التي والاجال التي اجلها الله عز وجل فله غيب السماوات والارض. متى ما جاء وقتها وقعت. الذي جعله الله لها جل وعلا - 00:11:35ضَ

ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه. من كان بهذه الصفة فاعبده. وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون وبحمد الله انتهينا من سورة هود ونأتي بعد ذلك بمشيئة الله وحوله وطوله الى سورة يوسف - 00:12:01ضَ

ادعو بالله تعالى التوفيق - 00:12:30ضَ