باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصل وسلم على اشرف الانبياء المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما - 00:00:02ضَ

وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك المتجدد وهذا اليوم يوم الجمعة الموافق للتاسع عشر من شهر ربيع الاخر من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:38ضَ

درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة التي بين ايدينا هي سورة صاد وقف بنا الكلام عند الاية رقم سبعين وفي اختصام الملأ لما قال الله سبحانه وتعالى مخاطبا نبيا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:01:01ضَ

قال قل هو نبأ عظيم اي ماذا؟ القرآن الكريم هذا القرآن الكريم الذي بين ايدينا هو نبأ عظيم دائما كلمة النبأ القرآن الكريم اذا تتبعتها وتأملتها ورجعت الى معانيها نجد ان النبأ دائما يطلق على الاخبار المهمة - 00:01:28ضَ

الاخبار المهمة تسمى بالانباء ولذلك سمي النبي نبيا لانه يخبر باشياء مهمة اما الخبر فالخبر قد يأتي في اشياء مهمة وقد يأتي في غير الاشياء المهمة ولذلك سورة في القرآن سميت باي شيء؟ بسورة النبأ - 00:01:54ضَ

النبأ النبأ العظيم النبأ العظيم فدائما الانباء والنبأ في الغالب يأتي في الاشياء المهمة. هنا ماذا قال؟ قال قل يا محمد لهؤلاء المشركين المعاندين الذين في عزة وشقاق قل لهم هذا الذي تسمعونه نبأ عظيم. يعني ما جاء في ذكر ماذا؟ في ذكر هذه السورة من اخبار - 00:02:19ضَ

من قصص قصة داوود عليه السلام وسليمان وايوب وغيره ثم عرظ لمآل السعداء في جنات النعيم. ثم عرض لمآل الشقاء لمآل الاشقياء في نار جهنم قال هذا اللي تسمعونه في هذه السورة وفي غيرها من سور القرآن هو نبأ عظيم - 00:02:47ضَ

انتم عنه معرضون. لا تريدون ان تتقبلوا هذا الشيء. ولا تذعنوا له ولا تؤمنوا به ولا تصدقوا به. انتم معرضون عنه. ثم قال قل لهم ايضا ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون - 00:03:11ضَ

حتى اخبار الملأ الاعلى وهي الملائكة في السماء ما عندي علم عنهم عندما يختصمون ما ليس لي علم بهم الا ان يوحى اليه. فانا نبي يوحى الي من السماء ينزل علي جبريل فيوحي الي بالاخبار من السماء. والانباء قال ان يوحى الي - 00:03:28ضَ

الا انما انا نذير مبين. يقول ما لي الا ما يوحى الي. وانا وظيفتي النذارة. انا نذير مبين واضح النذارة. اما غير هذه غير هذه الوظيفة ليست لي. لا اعلم الغيب. لا اقول لكم عندي خزائن السماوات والارض ولا اعلم الغيب ولا اني ملك ولا ولا الى - 00:03:49ضَ

انما انا نذير لكم انذركم ها انذركم اذا اذا بقيتم على ما انتم عليه انذركم هذه النار التي حكى الله حالها انا ذي مبين قال يعني الملأ الاعلى الملائكة في السماء - 00:04:09ضَ

اذ يختصمون يختصمون في اي شيء؟ قال يختصمون فيه ادم خلقه لما خلق الله او قال اني جاعل في الارض خليفة قالوا تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك - 00:04:32ضَ

ثم هذا الاختصام الاول ثم الاختصام الثاني اختصام ابليس مع الله لما لما سجدت الملائكة قال الله عز وجل للملائكة اسجدوا فسجدوا كلهم اجمعون الا ابليس. قال ما منعك ما منعك ان تسقي ما خلقت بيدي؟ قال انا خير منه. هذا اختصام - 00:04:49ضَ

فساق الله لنا قصة قصة ادم وسجود الملائكة له وايباء ابليس وامتناعه هذا ما يحكيه الله سبحانه وتعالى لما قال اذ قال ربك اي اذ هنا هذه اذ نسميها ظرف زمان - 00:05:11ضَ

يعني تفيد الزمان تفيد الوقت اذا قلت اذا يختلف اذا للحال والاستقبال واذ للماضي اذ قال يعني واذكر اذ قال ربك اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين. هذا ما حكاه الله في سورة البقرة. واذ قال ربك اني - 00:05:34ضَ

يعني في الارض خليفة. قال اني خالق بشرا من طين ما المراد البشر؟ نقول ادم لماذا سمي بشرا ليش قال لان بشرته ظاهرة بخلاف سائر الحيوانات الطيور مغطاة بالريش سائر الحيوانات مغطاة بالشعر او الصوف او نحو ذلك - 00:06:00ضَ

الا هذا الانسان خلقه الله من غير ان يكون له غطاء على على جسده. ولذلك سمي بشرا بظهور بشرته ولذلك انزل الله سبحانه وتعالى لباسا. يا بني ادم قد انزلنا انزلنا عليكم لباسه ولسوءاتكم - 00:06:29ضَ

قال بشرا من طين. طيب خلق من طين ولا من تراب في ايات اخرى قال من تراب ان مثل عيسى عند الله كمثل كمثل ادم خلقه من تراب. وهنا قال من طين. وفي اية اخرى قال من صنصاب كالفخار - 00:06:47ضَ

وفي اية قال من حمأ مسنون كيف يعني ما الذي نأخذه الان هنا يقول طين وهناك يقول تراب. نقول التراب هو الاصل فاذا وضع عليه الماء صار طينا فاذا احمي بالنار صار حمى مسنون يعني مسنون يعني متغير الى السواد - 00:07:08ضَ

فاذا يبس الفخار الفخار هذي احوال واطوار مر بها ادم في خلقه في خلقه الاول هذا مر به ادم لما خلقه الله سبحانه وتعالى الخلق الاول ثم جعل ذريته يتناسلون من ماء مهين من ماء مهين - 00:07:34ضَ

قال اني اني خالق بشرا من طين. فاذا سويته ما معنى سويته كيف سواه التسوية هنا المراد التسوية هنا هي الخلقة الحسنة سويا خلقا سويا بشرا سويا يعني خلقة حسنة جميلة - 00:07:57ضَ

جميلة المنظر في في خلقته في قامته في آآ في يعني سائر خلقته في في يعني تقاسيم هذه الخلقة لما تنظر الى انسان وتنظر الى حيوان تجد ان الانسان خلقه الله في احسن في احسن تقويم في عينيه في انفه في فمه في سائر جسده في اصابعه في يديه - 00:08:20ضَ

جعله قائما يمشي على رجلين يختلف عن بقية الحيوانات ففضله. ولقد كرمنا بني ادم معنى سويته اي جعلته سويا حسنا جميلا فاذا سويته ونفخت فيه من روحي لانه لما خلقه الله عز وجل من طين واحسن خلقته - 00:08:49ضَ

كان هامدا لا يتحرك ميت ما يتحرك. فلما نفخ فيه الروح تحرك الروح تدخل في الجسد وتنفصل اذا مات انفصلت الروح واصبح جثة هامدة. واذا اتصلت الروح بالجسد تحرك الله خلق ادم - 00:09:13ضَ

ثم نفخ فيه. ولذلك اي انسان اي انسان مخلوق يخلقه الله في بطن امه كما في حديث ابن مسعود اربعين اربعين يوما اربعين يوما ما هو؟ نطفة ثم اربعين علقة. النطفة الماء المهين - 00:09:34ضَ

ثم يبقى في الرحم ماء مهينا اربعين يوما ثم يتحول الى علقة يعني قطعة دم صغيرة اربعين ثم بعدها يتحول الى مضغة وهي قطعة اللحم اربعين كل هذه ما تتحرك - 00:09:57ضَ

يا روح يعني ميتة ثم بعد ذلك يرسل الله سبحانه وتعالى الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. كل انسان كل انسان يقدر الله له هذا الشيء في بطن امه - 00:10:16ضَ

متى بعد مئة وعشرين يوم؟ بعد مئة وعشرين يوم يبدأ يتحرك الجنين يتحرك الى ان يكتمل يكتمل يكتمل الزمن ثم يخرج يخرج يعني خلقا اخر جميل قال ونفخت فيه من روحي - 00:10:39ضَ

هذه الروح مخلوقة ولا غير مخلوقة نقول لا مخلوقة طيب الله يقول روحي يعني كيف؟ نقول لا من الاظافة معناها اظافة تشريف مثل ما تقول ناقة الله الناقة مخلوقة. بيت الله. البيت مخلوق. رح الله. الروح مخلوقة - 00:11:00ضَ

وليس نقول ان الانسان او او ادم يعني في جزء من الله لا لا يجوز. ما يجوز. الله ما يقال ان انه يعني انتقل شيء من من الله الى ادم. الروح مخلوقة - 00:11:23ضَ

اذا قال لك طيب الله يقول روحي يقول هذه ظاهرة تشريف مثل ما تقول ناقة الله احد يقول الناقة من الله جزء من الله. نقول الناقة مخلوقة البيت بيت الله - 00:11:40ضَ

وهكذا عباد الله ان تقول عباد الله. يا عبد الله مخلوق ولا جزء من الله؟ نقول لا انت مخلوق. طيب كيف تقول عبد الله؟ قل لها هذا تشريف انك تتشرف - 00:11:53ضَ

تكون عبدا لله ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين وقعوا يدل على اي شيء على سرعة الاستجابة. يعني بادروا لا تتأخروا. وقعوا له ساجدين فسجد الملائكة شوف الفاء تدل على تدل على السرعة - 00:12:05ضَ

على الاستجابة السريعة فسجدوا فسجد الملائكة كلهم اجمعون سجدوا لمن لادم واذ قلنا للملائكة واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا هل يجوز ان يسجد مخلوق لمخلوق ولا ما يجوز؟ ما يجوز ولا يجوز؟ يعني السجود لا يكون الا لله - 00:12:27ضَ

طيب كيف سجدوا طيب وده طلب الله منهم هذا نسميه سجود تحية سجود سجود تحية ليست سجود عبادة سجود العبادة لا يكون الا الله. ما يمكن لمخلوق ان يسجد لمخلوق عبادة. وانما هنا سجود تشريف وسجود تحية. مثل ما - 00:12:58ضَ

فسجد اخوة يوسف وابو يوسف وامه سجدوا اليسر فسجدوا ليوسف سجود المخلوق المخلوق على وجه التحية والتقدير والاحترام. وهذا كان قبل شريعة محمد صلى الله عليه وسلم اما في شريعتنا فلا يجوز - 00:13:20ضَ

لا يجوز لاي مخلوق ان يسجد ولا سجود تحية ولا احترام. لا يجوز ولا يركع. تجد بعض الناس انا لاحظت بعض الناس اذا اذا جاء يسلم عليك ينحني السلام ينحي - 00:13:44ضَ

الانحناء هذا لا يجوز. لا لا ينحني الا لله. ولا يركع الا لله ولا يسجد الا لله. اما انك تميل تنحني لا لا لا سجد سلم وانت معتدل هذا من الاخطاء التي لاحظناها على بعض الناس - 00:14:00ضَ

اه السجود هنا نسميه سجود سجود تحية سجد الملائكة كلهم اجمعون طيب سجدوا كلهم طيب ليش قال اجمعون السجد كله يكفيه. او يقول سجدوا اجمعون. لكن هو الله عز وجل قال لا سجدوا كلهم اجمعون. اذا في فرق بين كلهم اجمعون ولا هي تأكيد - 00:14:15ضَ

بس يعني تأكد انك سجد وكله مجمع يعني تأكيد؟ ولا نقول لا كلهم شيء واجمعون شيء هذا من التدبر عشان انت تمر على هذه الاية وما تفهمها. لازم تفهمها نقول كلمة سجدوا كلهم يعني لم يتأخر منهم احد - 00:14:38ضَ

واجمعون يعني في وقت واحد انت ممكن تقول والله انا دعوت الجيران عندي في البيت فجاءوا كلهم لكن هل جاءوا في وقت واحد؟ تقول لا والله ما جا في وقت واحد في ناس جو المغرب وفي ناس جو العشاء وفي ناس جو لكن جاؤوا جاؤوا كلهم - 00:14:59ضَ

لكن لما تقول والله دعوت الجيران فجاؤوا كلهم اجمعون. يعني دفعة واحدة يعني طرقوا الباب ودخلوا كلهم شفتوا الفرق كيف لازم نفهم القرآن نفهم كلام الله عز وجل. فسجد الملائكة كلهم اجمعون. يعني جميعا في ان واحد - 00:15:18ضَ

الا ابليس الا ابليس طيب ابليس من الملائكة الملائكة من اي شيء خلقوا؟ مخلوقين من اي شيء؟ من طين ولا من تراب الملائكة ولا من ماء نقول من نور الملائكة خلقت من نور وابليس ابليس من نار يقول خلقتني من نار من نار وادم من طين - 00:15:42ضَ

ابليس هل هو من الملائكة؟ نقول لا ليس من الملائكة. طيب كيف استثناء؟ نقول هو مع الملائكة في العبادة في العبادة كانه يتعبد في السماء مع الملائكة خلقه الله من طين وجعله يتعبد مع الملائكة. لكن ليس من جنس الملائكة - 00:16:09ضَ

ولذلك الله استثناه هنا باستثناء لانه استثناء من عبادة من الطاعة فقط. ليس من الجنس قال فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر. وكان من الكافرين تكبر يعني تكبر وامتنع وابى - 00:16:28ضَ

وكان من الكافرين لانه كفر وجحد طاعة ربه. الله امره فامتنع. وجحد وكان من الكافرين قال يا ابليس ما القائل؟ هو الله يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي - 00:16:48ضَ

قل ما الذي منعك ان تسجد؟ لماذا لا لم تسجد؟ وانا امرت الجميع يسجدون وانت معهم. وانت ابيت وامتنعت. ما الذي منعك ان تسجد لما خلقت يقول للذي خلقته بيدي اذا ادم خلقه الله باي شيء خلقه بيديه. خلقه بيديه. خلق الله - 00:17:09ضَ

اشياء بيديه خلق جنة عدن بيديه وخلق ادم بيديه وعد بعضهم اشياء طيب هنا قال بيدي تثنية. تثنية وفي اية اخرى قال بل يداه مبسوطتان وفي اية اخرى قال يد الله فوق ايديهم. قال بيده الملك. اذا عندنا - 00:17:29ضَ

هنا اليد اليد لله هذي صفة من صفاته الذاتية. يجب علينا ان نثبتها كما اثبتها القرآن. واثبتها النبي صلى الله عليه وسلم ونقول لله يدا حقيقية ولله يدين او يدان حقيقتان ثابتتان. ثابتتان لا يجوز - 00:17:55ضَ

ان نصرفها لاي معنى اما ان نقول لا اليد بمعنى القوة او بمعنى النعمة هذا تأويل. ما الذي دعاك ان انت اولها؟ قال لاني لا اريد ان اشبه الخالق بالمخلوق. فنقول لا. الخالق له صفات - 00:18:17ضَ

والمخلوق له صفات فنقول نثبت في هذه الاية ما اثبته رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته السلف الصالح اثبتوا ان لله يديه. فيجب اثباتها ولا يجوز تأويلها. لما خلقت بيدي. قال ما الذي منعك - 00:18:33ضَ

استكبرت ام كنت من العالين يقول هل انت استكبرت الان لما امرتك؟ ظهر فيك كبر وامتنعت ام كنت من العالين؟ طب شو الفرق بين استكبرت عليم؟ ولا المعنى واحد لا في فرق. طيب شو الفرق؟ نقول استكبرت الان ام كنت من العالين يعني عندك في نفسك علو سابق - 00:18:54ضَ

وانت من العارين السابقين يعني هذا الشيء في نفسك قديم ولا الان لما قلت لك اسجد ظهر الكبر واضح؟ هذا معناه لو كنت من العالين قال انا خير منه يقول يقول ابليس انا خير من ادم. ليش خير؟ ليش انت قلت اني خير منه؟ قال خلقتني من نار - 00:19:20ضَ

وهذا خلقته من طين قالوا يعني اذا كنت مخلوق من النار تكون خير منه؟ قال نعم. قال ليش الفرق؟ قال النار خير من الطين. طب هذا صحيح؟ نقول لا غير صحيح - 00:19:43ضَ

انت تقول النار خير؟ نقول لك لا. هذا غير صحيح. هذا قياس واستدلال عقلي مردود عليك لان الطين افظل من النار الطين هي التي تطفئ النار. الطين هو الذي يطفئ النار. الطين فيه مصالح وفيه منافع - 00:19:54ضَ

في مصالح في منافع تستطيع ان تزرع عليه تستطيع ان تبني النار ما تزرع ولا تبني وبعدين الطين فيه الرزانة والثقل والنار فيها الخفة وفيها السفاهة وفيها الاحراق والافساد الكلام غير صحيح - 00:20:11ضَ

يعني استدلال ابليس استدلال مردود عليه ولا يقبل منه ليس هو خير خير من طيب قال الله عز وجل قال قال فاخرج منها اي من الجنة او من السماء اخرج منها. في اية قال فاهبط منها - 00:20:31ضَ

اخرج واهبط واهبط منها. اخرج منها لماذا؟ قال لانه لم يقبل لانه لم يذعن لامر الله الله امره فامتنع عاقبه الله عز وجل قال فاخرج منها فانك رجيم. رجيم يعني مرجوم. يعني مطرود من رحمة الله - 00:20:50ضَ

وان عليك ايضا لعنة ولعنا هنا الطرد والابعاد عن رحمة الله شوف معصية واحدة واحدة معصية شفت ماذا ترتب عليها والانسان يعصي الله ولا يبالي ولا يهتم يقول معصية عادي وش فيه؟ نتوب وخلاص نقول لا انت لا تنظر الى المعصية وانظر لمن عصيت - 00:21:12ضَ

قالوا ان عليك لعنتي الى يوم الدين. الى يوم الدين يعني الى يوم القيامة. يعني مطرود ومبعد عن رحمة الله الى يوم القيامة قال ربي انظرني دعا ربه سأله قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون - 00:21:35ضَ

فانظرني الى يوم يعني امهلني الى لا تقبض روحي او مخلوق يموت. قال لا اموت لا اريد ان اموت الى يوم يبعثون الى ان يبعث الناس هل اجابه الله او لم يجيبه - 00:21:53ضَ

انا والله حقيقة ودي احط جوائز لكم اللي يجاوب اعطيه جائزة هذا السؤال الان هل اجابه الله لما قال انظرني؟ ولا قال لا ما فيه انذار من يجيب اجابة اجابة في احد الطلاب - 00:22:10ضَ

ما في ولا جائزة لم يجبه ايش رأيكم لم يجبه شف التدبر القرآن الان يظهر لك انا اعرف ان الجواب اجابه عند الناس كلهم موب انتم فقط لكن لما تتأمل - 00:22:31ضَ

شف وهذا ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم. ما هو الوقت المعلوم؟ هل هو يوم يبعثون لا الوقت المعلوم ليس هو يوم البعثون - 00:22:50ضَ

الوقت المعلوم هو النفخة الاولى هناك نفختان نفخة الصعق الموت ونفخة البعث بينهما فرق وبينهما مدة والله عز وجل لما قال انظرني الى يوم البعث النفخة الثانية قال انا انظرك انظرك امهلك الى النفخة الاولى - 00:23:08ضَ

الى الى يوم الوقت المعلوم اللي هو النفخة الاولى يعني انه اذا نفخ في الصور النفخة الاولى يموت الخلائق جميعا وابليس يموت معهم واضح ثم يبعث امن يجلس بعدها الى يوم يبعثون لا - 00:23:31ضَ

فتدبروا وتأملوا. قال شف قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم وقت المعلوم هذا النفخة الاولى نفخة الصعق والموت. قال فبعزتك نسمي الباء هذي - 00:23:51ضَ

باء القسم. يعني يقسم بعزة الله. العزة صفة ولا اسم؟ نقول صفة. هل يجوز ان نقسم بالصفة؟ نقول يجوز ان تقسم بالله باسمه باسم من اسمائه تقول والله ويجوز ان تقسم - 00:24:14ضَ

بصفة من صفاته يقول ورب العزة او تقول وعزة الله وجلاله هذا جائز قال فبعزتك فبعزتك لاغوينهم اجمعين. يعني لاضلنهم. ولاخرجنهم عن الصراط المستقيم ولاجعلهم يرتكبون الذنوب والمعاصي والكفر والبعد عن طاعتك. حتى يكفروا بك. لاغوينهم اجمعين. ثم قال الا - 00:24:32ضَ

عبادك منهم المخلصين. ان لم العباد الذين اخلصهم الله وهم اخلصوا اخلصوا عبادتهم لربهم فاخلصهم الله. اهل الطاعة لا يظلهم الشيطان بحيث انه يخرجهم عن عن الصراط المستقيم يظلهم بعض الاشياء لكن لا يخرجهم. الا عبادك منهم من المخلصين - 00:25:02ضَ

رد الله عليه لما اقسم هو الله اقسم في مقابله قال فالحق يعني قسمي انا هو الحق ليس قسمك. قسمي اعظم من قسمك. قال فالحق اي قسمي الحق والحق اقول يقول انا اقسم بالحق واقول الحق لاملأن ولذلك اهل العلم يقولون اللام هنا لاغوينك - 00:25:28ضَ

واللام لان لا موطئ القسم اي اقسم بالله لاملأن جهنم النار منك يا ابليس وممن تبعك منهم اجمعين. كل من تبعك وسار على طريقك موعدهم جهنم اجمعين الى هنا تنتهي القصة والحوار والمخاصمة بين ابليس وبين الله سبحانه وتعالى - 00:25:52ضَ

ثم تأتي السورة في خاتمتها بيان وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلة القرآن الكريم قال قل يا محمد لهؤلاء الذين يسمعون القرآن قل ما اسألكم عليه من اجر انا لا اطلب منكم مال ولا اجر ولا اريد منكم شيء الا الدعوة الى الله - 00:26:22ضَ

عليه من اجر وما انا من المتكلمين انا ما اتكلف هذا الكلام. لما تقولون من وين جبته يا محمد من اين اتى اتيت به؟ انا ما اتكلف هذا كلامه يوحى - 00:26:44ضَ

ان هو الا ذكر ذكر شوف اول صاد ماذا قال؟ قال صاد والقرآن ذي الذكر ثم ختمها بالذكر والذكر شرف شرف وموعظة وتذكير يقول ان هو الا ذكر شرف لكم وموعظة وتذكير ان هو الا ذكر - 00:26:54ضَ

للعالمين لقريش لا للعرب لا للعالمين جميعا العرب والعجم كلهم بس اصبحت دعوة محمد دعوة عالمية. دعوة عالمية وهذي رسالة رسالة عالمية. ان هو الا ذكر للعالمين. لا تظنون يا اهل مكة يا من في - 00:27:15ضَ

عزة وشقاق انها لكم انتم فقط لا سينتشر ولذلك هذا من الاخبار من الاشياء الغيبية اهل مكة ما يدرون. يقول يموت محمد وتنتهي رسالته نقول لا هذا ذكر العالمين ولذلك قال بعدها ولتعلمن نبأه بعد حين - 00:27:34ضَ

سيظهر لكم خبر هذه الدعوة ولو بعد حين سيظهر. سيظهر بعد بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم سيظهر بعد هلاك قومه سيظهر بعد وفاة النبي سيظهر سيستمع سيستم الى يوم القيامة - 00:27:57ضَ

ولتعلمن ما هو بعد حين الى هنا تنتهي هذه السورة الجليلة القدر العظيمة النفع ان شاء الله ننتقل الى سورة بعدها في لقاء قادم والله الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:28:13ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:28:33ضَ