باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد هذه هي الايات الاخيرة من سورة القصص بعد ان ذكر ربنا سبحانه وتعالى نعمته على نبيه - 00:00:00ضَ

ومصطفاه من خلقه محمد صلى الله عليه وسلم بان انزل عليه الكتاب ثم كانت هذه الموعظة وهذا التوجيه فلا تكونن ظهيرا للكافرين. قال ربنا عز وجل ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انسى - 00:00:30ضَ

نزلت اليك. وادعو الى ربك. ولا تكونن من المشركين. ولا تدعو مع الله الها اخر. لا اله لا اله الا هو. كل شيء هالك الا وجهه. له الحكم واليه ترجعون. قوله تعالى ولا يصدنك عن - 00:01:00ضَ

من ايات الله هذه الاية تبين حقيقة واقعة وسنة كونية ماضية. وهي ان الكارهين لدين الله عز وجل من الكافرين والمنافقين لابد ان يجتهدوا في الصد عن سبيل لله. قال الله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا - 00:01:40ضَ

عن سبيل الله. وبشرنا ربنا عز وجل بقوله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون هذا كله في الدنيا وفي الاخرة انهم الى جهنم يخشعون مسألة عدم الرضا عن اهل الاسلام بينها ربنا عز وجل في غير موضع - 00:02:18ضَ

ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطعتم وقال ربنا عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. وبين ربنا عز وجل ان الكفار جميعا على اختلاف طبقاتهم وتنوع احوالهم - 00:02:49ضَ

يجتمعون على اصل واحد وهو محاربة الاسلام واهله. وكره الاسلام واهلي. مسألة عجيبة جدا. هذه المسألة ليست قديمة ثم انتهت. ولكنها موجودة فاصلة حتى الذي ينظر الى المواثيق الدولية يجد ان هذه المواثيق - 00:03:20ضَ

قولية فيما يتعلق بالعقوبات وفرضها لا تطبق بصرامة الا على الدول الاسلامي ان الدول غير الاسلامية فانها اما ان تطبق ظاهريا ويسمح لهم بما يريدون في الباطل واما انها لا تطبق اطلاقا. ننظر مثلا الى - 00:03:50ضَ

المسلمين في البوسنة والهرسك عندما انهدم سور برلين وتوحدت المانيا الشرقية مع المانيا الغربية وتوحش الحلف الاطلسي وكان ذلك ايذانا بسقوط وانهيار وتفكك الاتحاد سويتي نالت دول اوروبية شرقية كثيرة استقلالها. يعني مثلا - 00:04:20ضَ

انقسمت الى قسمين شيك وسلوفاكي وكل فرقة من دول بقت دولة واخد استقلالها يوغوسلافيا مكونة من عدة مناطق. كرواتيا وصربيا والبست العجيب ان كرواتيا اعلنت استقلالها واصبحت دولة مستقلة واعترف العالم جميعا بكروته - 00:04:55ضَ

وكرواتيا يسكنها اغلبية من الكاثوليك. والكاثوليك ورائهم فرنسا. طيب الصرب ايضا اعلنوا انفصال واصبحت دولة مستقلة واعادة استقلالها والعالم كله اعترف بها دول مقاطعة موجودة في قلب البلد. ويغلبها اكثر او - 00:05:25ضَ

اكثر من خمسة وتمانين في المية من المسلمين. قال له خلاص طالما كل دولة بتسكنها اغلبية نستقبلها طب ما احنا رخين برضك نعمل دولة ونقل الايه؟ استقلالنا وبالفعل المسلمون في البوسنة والهرسك اعلنوا استقلالهم وعملوا علم وعملوا حكومة وريس ودولة - 00:06:05ضَ

وقدموا اوراقهم للامم المتحدة لم تعترف بهم الامم المتحدة. ويا ريت المسألة على كده. تحركت قوى الشر من الشرق والغرب واحاطت بالبوسنة والهرسك وضربت المسن والهرسك ضربا عسكريا موجعا. اصبح فيه هناك قتال بين المسلمين وبين الكروات وبين - 00:06:33ضَ

المسلمين وبين الصرة. كان رئيس الامم المتحدة في ذلك الوقت بطرس غالي. ده كان وزير سابق للشئون الخارجية هنا في مصر الناس قالت بقى ان الراجل ده عنده عرق بيحب العرب وماله. فان شاء الله هيعمل بقى حاجات - 00:07:00ضَ

وبالفعل هذا الرجل اللئيم الذي ذهب الى حيث القت رحلها ام قعشمي هذا الرجل صدر في عهده قرار بمنع ادخال السلاح في منطقة البوسنة والهرسك طيب هل تم هل تم هذا الحصار العسكري ايضا على الكيروات وعلى الصرف ابدا - 00:07:20ضَ

الصرب ارثوذكس كان الاتحاد للزوفيت واليونان ومعهم بعض الدول الاخرى اوروبية في الشمال يمدون الصرب بالدبابات والطائرات والمدافع وجميع انواع الاسلحة الثقيلة والخفيفة والكروات فرنسا وبعض الدول ايضا تمد الكروات بكل انواع العتاد العسكري - 00:07:51ضَ

خفيف والثقيل. والمسلمون طبق عليهم العقوبات الدولية وبالفعل قتل من المسلمين اكثر من ربع مليون مسلم. وجرح مئات الالاف لا تحصى. نص مليون ستميت الف. وفقد اكثر من ربع مليون. في اكثر من ربع مليون مفقودين الى الان - 00:08:21ضَ

اللي يعرف لهم مصير. لا سيما من الاطفال. مش عارفين ان المسألة صعبة جدا. لما ابنك يموت مش مشكلة. اهو ماتوا خلاص وتروح تدفنه. لكن ابنك عنده سنتين تلاتة ما انتاش عارف فين هو؟ يا ترى ميت مخطوف؟ يا ترى ايه اللي حصل - 00:08:50ضَ

مين ؟ بياكل ازاي ؟ بيلبس ايه ؟ اي اب في الدنيا المسألة ديت بتوجع قلبه وجع شديد. لك ان تتصور عشان اشارات الالاف من الاسر المسلمة في البوسنة والهرسك فقدت اطفالها الى الان الى هذه اللحظة. مأساة - 00:09:10ضَ

ولم يتحرك العالم لانقاذ المسلمين في البوسنة والهرسك. وما والعجيب انهم بالعصي والاسلحة البدائية استطاعوا ان يوقفوا زحف الجحافل العسكرية المجهزة باعتى واقسى واشد الاسلحة الفتاكة. هذا نصر من الله عز وجل - 00:09:30ضَ

ولولا صمود المسلمين في البوسنة وهرسك لفني المسلمون تماما لافونيو تماما. سبحان الله! هذا هو الصد. هذا هو الصد. فالصد انهم لا يريدون اسلاما طب البوسنة غرسك يا اخواني كانوا متشددين كانوا متطرفين النساء منتقبات ورجال - 00:10:00ضَ

مش عارف ايه وبيصلوا بالليل وبيصوموا الاتنين والخميس وبيصلوا الفجر وناس متطرفين ابدا. كمعظم بتوع يشربوا سجاير ويشربوا مخدرات والنساء متبرجات تبرج فاحش وآآ وكانت حياتهم حياة صعبة. الحياة صعبة. الشباب في البوسنة وهرسك لا تفرق بين مسلم وغيره. البنت المسلمة ممكن تبات - 00:10:27ضَ

في حضن آآ واد نصراني يقعدوا مع بعض ويرقصوا مع بعض يشربوا الخمرة مع بعض. مجتمع اوروبي. ومع ذلك حربوا حربا شعواء لاجل انهم مسلمون فقط. مش لان هم متطرفين او ارهابيين لا. لا - 00:10:57ضَ

وبالتالي لابد ان نفهم القضية. القضية مش مسألة توجه ديني متطرف بقدر ما هو ان الاسلام زات نفسه هو عندهم مصدر الخطر. الخبراء الاستراتيجيون في الدوائر الحساسة في الدول الاجنبية عندما يبحثون عن العدو الاستراتيجي لحضارتهم يجدون ان العدو - 00:11:17ضَ

استراتيجي لحضارتهم هو الاسلام. هو الاسلام. مسألة التطرف دي مسألة مرحلة. نخلص دي وبعدين اللي بعدها واللي اللي بعدها واللي بعدها. احد الناس كبش. الابن اعلنها انه لا يريد اسلام على وجه الارض - 00:11:49ضَ

او كلاما قريبا من ذلك. وان الحرب التي يشعلها انما هي حرب ماذا؟ صليبية. حرب صليبية اعلنها ثم بعد ذلك المستشارون للبيت الابيض حاولوا ان يخففوا العبارة ان الرئيس لا يقصد وان التصريحات - 00:12:09ضَ

الرئاسية فهمت على غير مقصدها. كيف؟ يعني في وقتها مقصد ازاي؟ الكلام ده محتاج ان احنا نعمل له آآ تفسيرية زي القوانين فمسألة واضحة تماما. مسألة واضحة. على اية حال من الاحوال - 00:12:29ضَ

لابد ان نعلم ايها الاحباب ان الله تبارك وتعالى حذر المؤمنين ان يصدوا عن الاسلام. ولا يصد الكارهون للاسلام واهله لا يصدنك عن ايات الله اي عن تبليغها ونشرها والعمل بها - 00:12:49ضَ

ايات الله المقصود بها الايات الشرعية. الايات الشرعية التي تتلى وهو الوحي انهم يكرهون الوحي ولا يحبونه. وهذا الوحي المطلوب ان يتلى وان يتدفق وان يعمل به. ليس المقصود بالوحي ان يتلى فقط. ولكن ان يتدبر. وتدبر يتضمن - 00:13:16ضَ

من معنى الفهم؟ التدبر يتضمن معنى الفهم. ولذلك القراءة الصحيحة للوحي هي هذه القراءة التي تستلزم الفهم والتدبر. اتنين العمل والتطبيق. ده القراءة يعني لما نقول القراءة والقراء ويقرأ القرآن يبقى ليس مجرد ان يتحرك لسانه باللفظ - 00:13:46ضَ

ولكن ان يتحرك اللسان باللفظ ويتحرك القلب بالفهم والتدبر وتتحرك الجوارح بماذا؟ بالعمل والتطبيق. يبقى كأن الانسان كله بينفعل بالوحي. ظاهرا وباطنا المسلم بينفعل بالوحي كله ظاهرا وباطنا. هذا هو المقصود - 00:14:16ضَ

فلا تجعل احدا يصدك عن ايات الله عز وجل قراءة وفهما وتدبرا املا وتطبيقا لانها ايات ليست من عند احد. وانما هي منزلة من الله عز وجل. فهي حق لا شية فيها. ثم قال ربنا عز وجل وادعو الى ربك. سبحان الله! كأن - 00:14:46ضَ

مقصود المنع من الدعوة. فاتى هذا البيان صراخا ليبين انه من مقتضيات العمل بالايات الدعوة الى الله. وانتبه الى كلمة وادع الى ربك. ليست دعوة والى فئة ولا الى حزب. ولا الى فكر ولا الى اتجاه ولا الى عصبية وانما هي دعوة - 00:15:16ضَ

الى الله. لا ينبغي ان تدعو الناس لكي تجمعهم عندما تريد ان تجمعهم في اي استحقاق سياسي. ده ليست دعوة الى الله وانما هي دعوة الى الاصل لا تجمع الناس لتكثر سوادك. اذا اذا احتجتهم لمواجهة احد - 00:15:46ضَ

او الدفع عن احد. لا هذه ليست دعوة الى الله وانما هي دعوة الى عصبية. بعض الناس بس يريد ان يكفر الاتباع. فالدعوة ليست الى الله وانما الى التكثير. تكثير الاتباع - 00:16:14ضَ

وبعض الناس يدعو الى الله ولكن يقصد من وراء هذه الدعوة ان يحبب الناس في فكر معين هذا الفكر له اغراض دنيوية رخيصة تنتهي سريعا ابدا. ولذلك قال الله وادعوا - 00:16:34ضَ

سئل ربك وهذا شبيه بقول الله عز وجل قل هذه سبيلي سبيلي ادعو الى الله. ولذلك عندما ينقلب الدعاء من الدعوة الى الله الى الدعوة الى الاغراض الدنيوية. تكون العقوبة - 00:16:54ضَ

طوبى العاجلة ما رأينا نبيا من الانبياء. ولا اماما من الائمة دعا الى غير الله لدعا الى حزب ولا الى طائفة ولا الى جماعة ولا الى تجاه ولا الى اي شيء وانما - 00:17:14ضَ

والى ماذا؟ الى الله. ولذلك في اية ادع الى سبيل ربك في نهايتها قال وسبحان الله وما انا من المشركين الدعوة الى الله تكون خالصة. لا شرك فيها مش دعوة الى الله والاغراض كمان. لأ لابد ان يكون هناك الاخلاص - 00:17:35ضَ

في الدعوة اقول اذا اشيبت الدعوة الى الله بالاغراض والاهواء كانت عقوبة الله تعالى ما رأينا نبيا ولا صالحا اشاب دعوة الله بغرض او بهوى وانما كانت الدعوة الى الله تعالى دعوة خالصة. ولهذا قال ربنا عز وجل بعد ان - 00:17:55ضَ

الذرى من ترك ايات الله وهو الوحي. لان المجرمين سيجتهدون في منعك من ايات الله. قال وادع الى ربك بك ولا تكونن من المشركين. هل يمكن ان يكون هذا الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:25ضَ

ولا تكونن من المشركين الخطاب في القرآن كله موجه الى النبي عليه الصلاة والسلام. لانه المتلقي له من الله. يبقى كل الخطاب لمين للنبي عليه الصلاة والسلام. ولكن هذا الخطاب الى النبي عليه الصلاة والسلام ينقسم الى عدة اقسام - 00:18:45ضَ

خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. كقول الله عز وجل انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتينا التي اتيت اجورهن الى ان قال ربنا عز وجل - 00:19:15ضَ

وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها ماذا؟ خالصة لك من دونها قل للمؤمنين يبقى قول الله عز وجل خالصة لك من دون المؤمنين دليل على ان وهب المرأة - 00:19:35ضَ

للرجل لا يكون الا لمن؟ للنبي صلى الله عليه وسلم فقط فقط. ما يجيش امرأة لرجل تقول له ان اني وهبت نفسي لك. هذا لا يجوز. ده ما ينفعش. ولا يصح. ولذلك قصة عجيبة - 00:19:55ضَ

امرأة مسكينة هتفتني منذ عدة سنوات. وهذه المرأة كانت مريضة. ثم تسلط عليها ابليس انسي لان هناك ابليس جني وهو ايسر واخف من الابليس الانسي. وهذا ما اخبر الله به وانه كان رجال من الانس - 00:20:15ضَ

اوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. وقال ربنا عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم لي جادلوكم الذي حدث ان هذا الانسي زين لها واخذ يخدعها وهي امرأة بسيطة وكانت طالبة في الجامعة - 00:20:45ضَ

لم تكن متدينة التدين الكبير. وهذا اشكال فاقنعها بان علاجها من امراضها وهمومها واحزانها ان تهب نفسها له. وبالفعل وهبت نفسها له ومكثوا على ذلك سنينا عددا. سنتين تلاتة. وفي يوم من الايام تحرك ضميرها - 00:21:09ضَ

واتصلت بي وحدثتني في هذه المسألة سبحان الله! دي مسألة عجيبة جدا. لم اكن اتصور ان امرأة مسلمة يمكن ان تقع في مخالفة القرآن ظنة ان هذا الوهب جائز لاي امرأة. لأ ما ينفعش. ما ينفعش. هذا خاص بمن؟ بالنبي - 00:21:41ضَ

عليه الصلاة والسلام. طيب. النوع الثاني خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام. وهو له امتي. خطاب له ولامته. وهذا كسائر خطاب التشريع. فخطاب التشريع للنبي عليه الصلاة والسلام ولغيره من الامة كل على حسب حاله. فلو كان الخطاب - 00:22:07ضَ

من جملة اعمال المكلفين التكليفية الاعتيادية فهم سواء. واذا كان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم باعتباره متولي لامر من امور المسلمين فيكون هذا الخطاب مناسبا لكل من تولى امره - 00:22:37ضَ

من امور المسلمين. خطاب الصيام والصلاة والزكاة يبقى ده لعموم المكلفين. طيب اخذ الصدقات هذا لطائفة من الناس. فربنا عز وجل قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل - 00:22:57ضَ

ان صلاتك سكن لهم. خذ خذ يا محمد. وهنا كان الاشكال في الذين منعوا الزكاة ولم يعطوها لابي بكر استدلوا بهذه الاية على ان ايتاء الزكاة للنبي صلى الله عليه وسلم ده مخصوص. ده تشريع - 00:23:17ضَ

مخصوص فقالوا خلاص لن نعطي الزكاة لغير النبي صلى الله عليه وسلم ومنعوا الزكاة. هنا الفهم الكاسد ان هذا خطابه للنبي عليه الصلاة والسلام والمقصود به النبي وغير النبي ايضا. فكل من جمع زكاة - 00:23:37ضَ

او تولى جمع صدقة يشرع له ان يدعو لاصحاب الصدقة. افترضنا واحد مثلا بيجمع الزكوات من الناس لما ياخد زكاة من واحد يقول له ايه؟ بارك الله لك. كثر الله ما لك. بارك الله في اهلك وفي مالك وفي عمرك. كثر الله خيرك - 00:23:57ضَ

خيرك اعطاك الله تعالى البركة. يقعد يدعي له. لان المقصود بالصلاة هي ماذا؟ الدعاء. لكن ان تأخذ المال من غير بان تدعو له ليس هذا بحسن. النوع الثالث خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام ولا يقصد به - 00:24:17ضَ

نبي وانما يقصد به غير النبي عليه الصلاة والسلام. كقول الله عز وجل ولا تكونن من المشركين هل ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يكون من المشركين وربنا بينها عن ذلك؟ ممكن؟ ولا ده لغير النبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:37ضَ

طيب آآ قول ربنا عز وجل وان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك هل ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يكون في شك مما انزل اليه؟ فيريد ان يتأكد من الوحي عن طريق سؤالها الكتاب - 00:24:57ضَ

حاشا وكلا. اذا هذا خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام. والمقصود به ايه؟ غير النبي ولا تدعو مع الله الها اخر. ايوة ولا تدعو مع الله الها اخر اما ان تحمل على الدعاء في بابها او يحمل الدعاء بمعنى ماذا؟ العبادة. لان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:25:17ضَ

قال الدعاء العبادة. وقال ربنا عز وجل ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم قال اهل العلم يستكبرون عن عبادتي ان يستكبرون عنه دعائي. يستكبرون دعاء. فلابد الانسان ان يجتهد في دعاء الله. وان ينكسر عند دعاء الله - 00:25:47ضَ

وان يطامن رأسه عند دعاء الله. فانك اذا الححت في الدعاء ضمن لك الاجابة ولكن اما ان تتعجل لك واما ان تتأخر عنك. اما ان تتعجل لك واما ان تتأخر عنك. ولكن ما رد الله تعالى سئل سائل - 00:26:17ضَ

ولا رد الله تعالى يدا مدت اليه بالدعاء. فانه كريم جواد. كريم جواد فما عليك ايها العبد الا ان تجتهد في دعاء الملك. وان تلح في الدعاء. وان ان تتذلل في الدعاء وان تثني عليه بما هو اهله في الدعاء. فاذا فعلت كنت من المحسنين - 00:26:48ضَ

سنين على نفسك. ثم قال ربنا عز وجل لا اله الا هو. هذا تأكيد لمضمون المعنى السابق ربنا سبحانه وتعالى لا معبود سواه. لا نظير له. ولا مثيل له. ولا كفو له - 00:27:18ضَ

ولا والد له ولا ولد له ولا صاحبة له. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. له الملك واليه المصير كل شيء هالك الا وجهه. كل شيء هالك الا وجهه - 00:27:44ضَ

بعض اهل العلم لهم مسالك في كلمة الوجه. قالوا اما ان يقصد به الوجه على بابها واما ان يقصد بالوجه الذات كما صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدق كلمة قالها شاعر ما قالها لبيت - 00:28:16ضَ

وكل شيء ما خلى الله باطله. فكل شيء ما خلا الله باطل. الباطل اي الهالك فيصير المقصود بالوجه هنا الذات. هذا تخريج ثان. وهناك تخريج ثالث ان المقصود بذلك ان كل عمل لا يقصد به وجه الله فهو باطل لا قيمة فيه - 00:28:44ضَ

فعلى المعنى الاول ان الخلق كلهم يهلكون. كل من على كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. وايضا وايضا على المعنى الثاني فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا - 00:29:14ضَ

فكل عمل اخلصت فيه النية. واستقامت فيه الاعمال على السنة كان ذلك العمل هو العمل المقبول. قال الله في ايات قريبة من ذلك ولا تطرد الذين يدعون ان ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. وايضا قال ربنا عز وجل انما - 00:29:50ضَ

اطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. ثم قال ربنا عز وجل له قل حكم له الحكم واليه ترجعون. الحكم حكمان. اما ان يكون بمعنى القضاء النافذ والمشيئة التي لا معقب لها فهذا حكم كوني - 00:30:20ضَ

فهذا حكم كوني فما من شيء في هذا الكون الا احكمه الله تبارك وتعالى وانفذ فيه حكمه الكوني كل شيء الناس بتستنشق الاكسجين بامر ربنا الكوني. والناس بتاكل وبتشرب وتتحرك - 00:30:50ضَ

هذا كله بحكم الله عز وجل الكوني. الحكم والقضاء والامر الكوني بمعنى بمعنى. يعني لما نقول الحكم الكوني او القضاء الكوني او الامر الكوني كله سواء بمعنى واحد فحكم الله تعالى الكوني ينتظم الخلق جميعا لا يفرق بين مسلم وبين كافر. بين عاص - 00:31:17ضَ

صن او بين صالح وبين فاجر. ولكن الكل خاضع لحكمه الكوني. كل موضع لحكمه الكوني الشمس تشرق من المشرق. ده امر ربنا الكوني من المغرب امر كوني الريح عندما تتحرك بامر الله عز وجل الكوني كل شيء في هذا الكون - 00:31:46ضَ

انما يتحرك وينقضي بامره وحكمه الكوني. ولهذا قال ربنا عز وجل في ايات اخر الا له الخلق والامر؟ فالامر يقصد بهنا ماذا؟ الامر الكوني لان الامر كان معطوفا على الخلق والخلق هذا متعلق بي الكون. وقال ربنا عز وجل - 00:32:16ضَ

مفيدا ان حكمه لا يرد. ولا يستطيع احد ان ينفذ خلافه. فقال لا معقد لحكمه لا معقب لحكمه. احنا عندنا في الدنيا لو واحد حكم حكم ممكن تسترضيه وبتاع مش عارف ايه فيسيبه. او مثلا محكمة حكمت حكم عندنا دواير. ممكن ان انت تنقض وتستأنف وتعمل كل حاجة - 00:32:46ضَ

لكن ربنا سبحانه وتعالى اذا قضى قضاء كونيا وقع. ولذلك يحدث في كونه ما يشاء. سبحان الله! لا سيما لعباده المؤمنين. ودي باب كبير جدا وجميل بالقوة والعزة. النار السنة الكونية في النار. والحكم الكوني للنار انها تحرق - 00:33:16ضَ

لما الكفار في قصة سيدنا ابراهيم قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين يعني يحرق سيدنا ابراهيم نصرة لمين؟ للالهة. طب رب الارباب ماذا يفعل هل يعينهم ويسددهم في حرق خليله ابراهيم؟ ابدا. ربنا عز وجل - 00:33:46ضَ

قال قل يا نار ادي اهو انظر قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم وارادوا به كيدا فاجعلناهم الاخسرين. الاية التانية الاسفلين لكن دي الاكسرين طيب يبقى ده سنة كونية مين اللي غيرها؟ السنة مين اللي غيرها؟ ربنا يبقى لا يستطيع - 00:34:16ضَ

في احد ان يغير سنة كونية. استحالة. قلت لكم في القرآن عندما قال الكافر انا اوحي واميت سيدنا ابراهيم قال له خلاص ماشي. انت بتحوت مت؟ قال له اه. وجاب اتنين قتل واحد - 00:34:46ضَ

واحد قال لي انا احييت دهوت وامتدان. سيدنا ابراهيم ودي مسألة بنتعلمها في اللجاج مع المخالفين في مسائل الاعتقاد. ان انت ما تقفلوش على حتة ما تسيبهاش. لا يبقى انت عندك يعني مسائل - 00:35:06ضَ

او وجوه اخرى للرد. قال له خلاص ان الله يأتي بالشمس من المشرق. طب هاتها لنا انت بقى من المغرب ايه اللي حصل؟ قال الله فبهت الذي كفر. بهت يعني لك ان تتصور عمل ازاي. كانت مفاجأة - 00:35:26ضَ

يعني هو ظن ان هو كده اقام الحجة على ابراهيم انه يحيي ويميت. والناس كلها هتسجد له وتقول له بقى فبوهيت الذي كفر. كلمة بهت دي تشعر فيها بكل المعاني التي يمكن ان تتصورها. برجأ عينيه فتح - 00:35:46ضَ

بوقه ذهل دهش فبهت الذي كفر. فالسنن الكونية لا يغيرها الا مين؟ الا الله وبالتالي لو ان المؤمنين اراد ربك ان ينصرهم على اعدائهم بالسنن الكونية لنصرهم. سبحان الله! لنصرهم لنصرهم. ايه المشكلة - 00:36:06ضَ

اكثر القوات العسكرية العالمية موجودة اما على البر واما فين؟ في البحر. مش كده يا اخواننا؟ هي ملك مين؟ ممكن ربنا يقول يا ارض خذي ما عليك كما قال فخسفنا به وبداره - 00:36:36ضَ

دي الارض قواعد والجيوش التي تحارب اهل الاسلام كله تبلع في الارض. والبحر خلاص يعيدهم ربنا عز وجل في البحر فيرسل عليهم قاصفا من الريح فيغرقهم. وانتهى الموضوع. في غمضة - 00:36:58ضَ

تسنامي في المحيط الهندي يا اخواني. قعد كم يوم؟ قعد كم اسبوع؟ تقعد دقائق ساعات. مش كده؟ في جزر اتنقلت من مكانها راحت اماكن تانية. وفي بلاد بلاد اتنقلت من مكانها راحت بلاد تانية. وفي قواعد غمرت بالماء. يقال - 00:37:20ضَ

بانه هناك قاعدة عسكرية كانت موجودة. وجدوا البيادات والخوز بتاعة العساكر بتاعتها عند جزيرة سمارت جزيرة سماط رضيت فين؟ في جنوب شرق افريقيا. في جنوب شرق افريقيا. شف المية دي شد ده كله - 00:37:50ضَ

بامر مين؟ هذا الاغراق الدنيا دي كلها اتقلبت. امر عجيب. وتسناني عندما اغرق كل لا شيء ودمر كل شيء. الصور بينت ان الشيء الوحيد الذي لم يصيبه الاعزار هو ايه؟ المسجد - 00:38:10ضَ

حاجة اية كونية فربك عز وجل وهو الان يسمعنا وينظر الينا ونحن في جلاله بهذا الكلام. والله لو اطعناه ونصرناه لنصرنا. لنصرنا باقل سبيل بايسر سنن. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم - 00:38:30ضَ

العلاء ابن الحضرمي اول من قاتل الفرس العلاء. كان جيشه قليل. وكم بينه وبين الفرس النهر وكانت امواجه عالية. فالفرس قالوا اما تعبر الينا او نعبر اليك. قال لهم لأ انا هعبر لكم - 00:39:00ضَ

طب فين ؟ فيه سلاح مهندسين سلاح المهندسين هيدوك بالمدفعية عمق الاعداء. عشان يأمن رؤوس كباري يأمر عليها الجيش المسألة دي بتحتاج في الاستراتيجية العسكرية من ستة الى تمن ساعات. واقرأم في اي - 00:39:23ضَ

مكتب عسكري هل يحتاجوا حاجة زي كده؟ هل يحتاج قوات كوماندوز تدمر القواعد في الخطوط الخلفية لجيش الاعداء ابدا. ده حاجة عجيبة جدا. اسمعوا بقى العجب العجاب قال لمن معه وكان معه صحابة وكان معه تابعين قال لهم اني مكبر ثلاثا - 00:39:44ضَ

فاذا كانت الثالثة فسموا الله وانطلقوا. ينطلقوا فين؟ ينطلقوا فين عالمي يمشوا عالمي. الله! يمشوا على المية. البحر شديد يجرف ما امامه وعريض ايه اللي حصل بالفعل عبروا النهر ولم يبتل حافر فرس واحد - 00:40:14ضَ

حتى الفرس ما تبلش. اية عظيمة جدا تذكرنا بقصة موسى قل نضرب بعصاك البحر فانفلق. فكان كل فرق كالطود العظيم. الجماعة الفرس اللي ما شافوا الكلام ده. ايه اللي حصل؟ خافوا - 00:40:44ضَ

قوموا دوروا الجزر. يبقى نصرهم الله عز وجل من غير ماذا؟ من غير قتال. سبحان الله! السنن الاغنية ديت بتاعة ربنا. وهو سبحانه وتعالى قادر على تغييرها. لمن يحب. مش لاي واحد - 00:41:04ضَ

ولذلك قال اهل العلم اذا وجدتم الرجل يمشي على الماء او يطير في الهواء فلا تصدقه او تكذبوه حتى تروا عمله. ايه المانع يبقى راجل صالح؟ ربنا يخرق له الكون باية من الايات - 00:41:24ضَ

وهذا بيسمى بالكرامات. وهذا الباب عند الانبياء يسمى بالمعجزات. يبقى ربنا عز وجل السنن الكونية لاحبابه. من الانبياء وغير الانبياء. الانبياء ده اسمه معجزات ولغير اسمه ايه؟ كرامات. ولكن الصالحون يقع لهم هذا الخارق. لسبب او - 00:41:44ضَ

حاجة ما يقولوش للناس تعالوا كده اوريكم بقى ربنا ايه عمل لي ايه. عمر ما حصل يوم واقف بقى على اعلى برج ويشوف بؤس بقى قام هاطير اهوت. يقوم رافع رجليه وعامل زي الايه؟ زي الفرخة ويقوم طاير - 00:42:14ضَ

ده مش والي من اولياء الله فالولي لا ينادي على الكرامة وانما يخفي كرامته. واذا وقعت له الكرامة تكون لسبب او حاجة. والاصل ان المسلم لا يبحث عن الكرامة. لا يبحث عن الكرامة. وانما يبحث عن الاستقامة - 00:42:34ضَ

لذلك قالوا كن طالبا للاستقامة ولا تكن طالبا للكرامة. واحد يقول يا رب لو انا لي خاطر عندك يا رب امشي على النيل لغاية طلخا. الله! فافترضنا وبفعله مشي والراجل ده راجل عاصي من العصاة. اكل ميراث اخواته البنات ورجل لسانه يعني عامل زي منجنيق - 00:43:04ضَ

العرب وزي سيف الحجاج ورجل مقصر في الطاعات وراح ماشي على الماية. يبقى صالح ولا طالح؟ طالح. يبقى يبقى مين اللي شايله على الماية؟ يبقى الشيطان احسنت. انت لك هتجيب لك عطر بس بعد ما اخلص - 00:43:34ضَ

يبقى اللي شايله مين؟ الشيطان. كان فيه هناك واحد هذا الرجل لم يركع لله ركعة. ولم يدخل قل بيت الله عز وجل. الراجل ده يعني يعني يذكرني بقول احد الاصدقاء كان بيسمي - 00:43:54ضَ

الحشيش ببخور الصالحين. بخور الصالحين الحشيش بخور الصالحين. عشان بمزاجه فلم يهدي المزاج ويقرا قرآن كويس ويذكر ربنا كويس يبقى الحشيشة دي سبب في اجتماع القلب على الذكر والوسائل اللي لها احكام المقاصد. فاذا كانت الحشيشة سبب بقى لاجتماع القلب على الطاعة يبقى زي الحجة ايه - 00:44:14ضَ

طاعة يبقى الدخان اللي بيطلع منها ده اسمه ايه؟ بخور الصالحين. الراجل ده لما مات القبر بتاعه طار في الهوا والناس الله اكبر الله اكبر. ايه المسألة دي ما ينفعش. لابد ان ننظر الى اعمال الناس. هل كانت لله؟ هل كانت موافقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:44ضَ

سنتي هل كان ذلك الرجل من جملة مطيعين لدين الله؟ ولا رجل متمرد عن امر الله. لابد ان ننظر اما الحكم الثاني فهو الحكم التشريعي. الحكم التشريعي ينقسم الى قسمين. تكليفي - 00:45:10ضَ

وماذا ووضعي؟ والمقصود بالوضع ليس الذي وضعه الناس. ولكن ان يكون الحكم على ما او سبب في شيء او مانع من شيء او شرط في شيء. طيب يبقى قوله سبحانه وتعالى له الحكم - 00:45:30ضَ

واليه ترجعون ليحاسبنا على اعمالنا. نسأل الله تعالى ان يحسن اعمالنا. وان يصلح اخرتنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وتمت سورة القصص وباذن الله تعالى نبدأ من غد سورة الانبياء - 00:45:50ضَ

ان شاء الله - 00:46:10ضَ