باحث

اصل وتجوز قراءة القرآن بالقراءات السبع المجمع عليها ولا تجوز بغير السبع. ولا برواية الشاذة المنقولة عن القراء السبع. وسيأتي في الباب السابع ان شاء الله تعالى بيان اتفاق الفقهاء على استتابة من اقرأ بالشواذ او او قرأ بها - 00:00:04ضَ

قال اصحابنا وغيرهم لو قرأ بالشواذ في الصلاة بطلت صلاته ان كان عالما وان كان جاهلا لم تبطل ولم تحسب له تلك القراءة وقد نقل الامام المقصود في غير الفاتحة - 00:00:21ضَ

قد نقل الامام ابو ابو عمر بن عبدالبر الحافظ الحافظ اجماع المسلمين على انه لا تجوز القراءة بالشاذ وانه لا يصلى وانه لا يصلى خلف من يقرأ بها. قال العلماء من قرأ بالشاذلي ان كان جاهلا به او بتحريمه عرف ذلك فان عاد اليه او كان عالما به - 00:00:34ضَ

تعزيرا بليغا الى ان ينتهي عن ذلك. ويجب على كل متمكن من الانكار عليه ومنعه الانكار والمنع هو بدأ بهذا بان القراءات هي قراءات سبع قراءات قراءة السبع فقط من القراءات عشر - 00:00:55ضَ

قبل لذلك هو يعني الشاطبية خمس مئة اسحاق الشاطئ وصاحب هو اللي قبله بالمجاهد هو الذي سبح المجاهد سبعة سبعة ابو عمرو الداني كتب كتابه التيسير في القراءات السبع لذلك هو سار عليهم انه ست مئة وستة وسبعين - 00:01:16ضَ

جاء ابن الجزري ثمان مئة وثلاثة وثلاثين وجعل قراءة عشر بناء على هذا نقول القراءات السبع والعاشر كذلك قرأ بالقراءة السبع او قرأ بالقراءة العشر صلاته وصحت قراءته اما القراءات غير التي خارج العرش وهي قراءة الشاذة - 00:01:46ضَ

هذه لا تعتبر حكم او حكم اكثر العلماء عليها بانها تفسير الصحابة كثير امرأة سعد اخ او اخت من ام من ام رأت عائشة رضي الله عنها العصر ثلاثة ايام متتابعات - 00:02:08ضَ

ابن عباس كل سفينة صالحة هذي تسمى قراءة لانها خالفت ابن الرسول بوابة يحمل على انها تفسير القراءات هي التي بين مصحف الرسم العثماني ما وافق الخط العثماني لا تخرج عن العشر - 00:02:39ضَ

واللغة تواتر لابد لابد ان تكون الخط موافقة الرسم العثماني مخالفة الرسم العثماني ما تقبل وذلك اللغة العربية. وادي الرسم العثماني واللغة العربية التابعة ترى الاول لا يمكن تأتي قراءة متواترة - 00:03:08ضَ

المخالف للرسم او مخالف للرسم ما يمكن بيكون الشيطان تابعين للاول اذا ثبتت بسند قوي متواترة لذلك وقع بعض المفسرين في رد هذا صاحب ماذا قالوا لان اسم ظاهر اذا عطف على الضمير وهو اقوى - 00:03:31ضَ

هذه لغة ضعيفة يأتون بقواعد اللغة نقول لها قراءة مقدمة ايضا في قراءة اخرى في سورة الانعام المشركين اولادهم شركائهم نصب اولادها من السبعة لا ننظر لقواعد اللغة ولا الى انكار - 00:04:14ضَ

اللغة اللي قراءة ثابتة اللغة جات قواعد هذي وضعت بعد القرآن اذا ابتدأ بقراءة احد القراء فينبغي الا يزال على القراءة بها ما دام الكلام مرتبطا فاذا انقضى ارتباطه فله ان يقرأ بقراءة - 00:04:48ضَ

اخر من السبعة والاولى دوامه على الاولى في هذا المجلس تفريعة المسألة الاولى بقراءة معينة لا يخرج الى قراءة ثانية يستمر فيها واذا اراد ان يقرأ بقناة ثانية يبدأ من من يعني يعني يستأنف القراءة - 00:05:11ضَ

هذا هذا اذا كان في باب قل اقرأ بقراءة حمزة اقرأ الاية ثم قال اكمل بقراءة نافع هذا من باب التعليم اما اذا كان يصلي بجماعة ويقرأ الركعة الأولى حمزة والثانية هذا الذي - 00:05:27ضَ

قراءة معينة سبحان الله القراءات عندي الشيخ صالح تواصلت معه قال العلماء الاختيار ان يقرأ على ترتيب المصحف فيقرأ الفاتحة ثم البقرة ثم ال عمران. ثم ما بعدها على الترتيب ثم ما بعدها على الترتيب - 00:06:02ضَ

وسواء قرأ في الصلاة او في غيرها حتى قال بعض اصحابنا اذا قرأ في الركعة الاولى سورة قل اعوذ برب الناس يقرأ في الثانية بعد الفاتحة من البقرة قال بعض اصحابنا ويستحب اذا قرأ سورة ان يقرأ بعدها التي تليها ودليل هذا ان ان ترتيب المصحف انما جعل هكذا لحكمة فينبغي ان يحافظ - 00:07:03ضَ

عليها الا ما الا فيما ورد الشرع باستثنائه كصلاة الصبح يوم الجمعة يقرأ في الاولى سورة السجدة وفي الثانية هل اتى على الانسان المقصد بكلامه الترتيب المباشر اي نعم وصلاة العيد في الاولى قاف وفي الثانية اقتربت الساعة وركعتي سنة سنة الفجر في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد - 00:07:23ضَ

وركعات الوتر في الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين ولو خالف ولو خالف الموالاة لو جمعت ثلاثة لو خالف الموالاة فقرأ سورة لا تلي الاولى او خالف الترتيب لا تلي يا شيخ لا تلين - 00:07:55ضَ

السجدة وهل اتى؟ ليست متتالية الاولى لا تلي الثانية نعم او خالف الترتيب فقرأ سورة ثم قرأ سورة قبلها جاز فقد جاءت بذلك اثار كثيرة وقد قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الركعة الاولى من الصبح بالكهف وفي - 00:08:29ضَ

قد كره جماعة مخالفة ترتيب المصحف روى روى ابن ابي داود عن الحسن انه كان يكره ان يقرأ القرآن الا على تأليفه في المصحف. وباسناده الصحيح عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قيل له ان فلانا يقرأ القرآن - 00:08:45ضَ

منكوسا فقال ذلك منكوس القلب واما قراءة السورة من اخرها الى اولها فممنوع منعا متأكدا. فانه يذهب فانه فانه يذهب بعض دروب اعجاز ويزيل حكمة ترتيب الايات. وقد روى ابن ابي داود عن عن ابراهيم النخعي - 00:09:01ضَ

الامام التابعي الجليل والامام مالك بن انس انهما كره ذلك وان مالكا كان يعيبه ويقول هذا عظيم واما تعليم الصبيان من اخر المصحف الى اوله فحسن. ليس من هذا الباب فحسن ليس من هذا الباب. فان ذلك قراءات فان - 00:09:23ضَ

قراءات متفاصلة في ايام متعددة مع ما فيه من تسهيل الحفظ الحفظ عليهم والله اعلم. الاول قرأت الصبيان وقراءة سور ممنوع من قراءة الايات مثلا تبت يدا ابي لهب وتب - 00:09:41ضَ

يجيني حبل من مسد فيبدأ في جيلها حبل من مسد ثم يرجع ينكس هذا الذي لا يجوز مالك انه كره كره التحريم هذا الذي اما السور الصبيان غالبا يبدون كبار السن - 00:09:58ضَ

يطلع القراءة مهما ينبغي انك تفصل اذا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المفصل في رأي لكنه يقصد وكانوا يختمون القرآن حتى النبي كان يقرأ حزبه من القرآن مرتلا في الركعات الصلاتين في الركعة الاولى تقرأ مثلا - 00:10:21ضَ

تقرأ الرعد ثم تقرأ الكهف مثلا. ايه يقول هذا يقول لك هذا الا في ما ورد ما ورد كثير يعني استثناء كثير يعني ما صار استثناء يعني يمكن نقول النبي عارضه جبريل مرتبا - 00:11:02ضَ

الصحابة مرتب وكانوا يقرأوا حزبا مرتلا مرتبا وكان يقرأ المفصل مرتبا هذا الاصل في الترتيب ان السور المتتالية لكن لو قرأ سورة هذا جائز بدليل الاحاديث الواردة انه قرأ سورة - 00:11:32ضَ

بعضهم منفصل عن بعض مثل السجدة وهل اتى في جزء بعيد وهذي في جزء هذا يدل على الجواز الجواز انه يمكن الفصل بين السورة. لكن الكلام على تقديم سورة على سورة - 00:11:51ضَ

قرأ الكهف الركعة الاولى وهو في الركعة الثانية قرأ الاسراء هذا جائز قال النبي صلى الله عليه وسلم البقرة والنساء جائزة لكان يفعله احيانا اظن يا شيخ بناها يعني بدليل عقلية اشبه بالاستصحاب - 00:12:06ضَ

تتابع الصور استقراء استقراء يعني الصحابة اصحاب الاصل الموجود. وايضا المصحف الذي رتب يقرأونه بالترتيب نراجع الاثر هذا يعني اللي هو اصحاب اصل ترتيب المصحف الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يقصد ان عمر - 00:12:33ضَ

عدة مسائل لا هي كلها تدور على الترتيب الصور والترتيب بالنهايات اي نعم ترتيب الايات وترتيب بين السور بين السور ثم فصل ثم جاء في سورة اخرى هذا يقول مستثنى لانه ورد عن - 00:13:12ضَ

تنكيس السور جائز احيانا مثل ما فعل عمر ثم اتي بصورة قبلها تنكيس الايات لا يجوز هذه المسائل كلها واضحة قلنا من الخطأ يقرأ سورة كاملة. لا وجه في الركعة - 00:13:38ضَ

قراءة الوجه اخف عليهم يعني فرق للنظر سنة سن التطويل قرآن الفجر يسمى صلاة الفجر قرآن قرآن الفجر واقع الناس الان قراءة وجه وصورة السجدة يظهر والله اعلم انك تاخذ سورة كاملة - 00:14:07ضَ

وقد يكون وقوع وقوع في في هذه الصورة من باب اولى وقراءة اشكالية انه قد تشعر الناس ان هذه السنة انا اقول لك ايه اقول لك هذا خلاف لانك انت اما تاخذ السورة كاملة وتطبق السنة كاملة - 00:14:54ضَ

هو انك تتركها لانك الان تخالفت السن ايه حصلت بالفعل اول سورة السجدة هذي سنة؟ ارضاء للجماعة الناس الجامع قالوا كذا بقى له كم سنة بيكره بنا الايات دي تطير بنا الصالة دي كلها - 00:15:12ضَ

السنة صح فاذا اذا صلى اذا صلى وقرأ بهم سجدة وهل اتى انه يقرأ قراءة حذر يقرأ يبكر يبكي من قبلها الثاني انه يقرأ ويطيب نفسه يعذب الناس في صلاة الفجر - 00:15:32ضَ

خاصة هنا الدوام الساعة ستة صباحا الشتاء يضيق الوقت فصل قراءة القرآن في المصحف افضل من القراءة على ظهر على ظهر القلب. على عندك؟ عندي حلق عن ظهر قلب عن ظهر القلب - 00:16:09ضَ

افضل من القراءة عن ظهر عن ظهر القلب لان النظر في المصحف عبادة مطلوبة فتجتمع القراءة والنظر. هكذا قاله القاضي حسين من اصحابنا وابو حامد الغزالي جماعات من السلف ونقل الغزالي في الاحياء ان كثيرين من الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقرأون في المصحف ويكرهون ان يخرج يوم ان يخرج يوم ولم ينظروا في المصحف - 00:16:35ضَ

وروى ابن ابي داوود القراءة في المصحف عن كثيرين من السلف ولم ولم ارى فيه خلافة لو قيل انه يختلف يختلف باختلاف الاشخاص فتختار القراءة في المصحف لمن استوى خشوعه وتدبره في حالتي القراءة من المصحف عن ظهر القلب - 00:16:59ضَ

وتختار القراءة عن ظهر القلب لمن يكمل بذلك خشوعه وتدبره ويزيد على خشوعه وتدبره لو قرأه من المصحف لكان هذا قولا حسنا الظاهر ان كلام السلفي وفعلهم محمول على هذا التفصيل - 00:17:15ضَ

ايهما افضل قراءة اول شيء نقول الاخشاب الذي يعينك على المراجعة مع انك لا ان تقرأ المصحف المصحف بين ايديك لكن وانا مجرب الحفظة لو يقرأ المصحف الف مرة الف ختمة - 00:17:29ضَ

ختمة واحدة على على صدره كبير انا ممكن اقرا سورة كاملة واشعر اني ما خلصت لانك بس تنظر طبقت المصحف انك انت قراءة الغيب الحافظين لا لكن مع ذلك نقول لهم اقرؤوا من صدوركم - 00:18:01ضَ

ولا يكون لكم مدة طويلة بهجر قراءة من المصحف المصحف تضع بعض الناس تجدها في المصحف يقرأ من حفظه والمصحف امامه اللي يفتح السورة سورة قافل ويقرأ حفظا بس ينظر المصحف وكذا نظر فقط - 00:18:27ضَ

ما يتابع الايات وهو راجع من الاخطاء ممكن اذا اخطأ ينضم فصل في استحباب قراءة الجماعة مجتمعين تبي تبي ان هذا الفصل طويل شوي الامام النووي جمع جمع ذكرها لانها نازلة - 00:18:45ضَ

طيب انت وش رايك يا شيخ ابراهيم المصحف افضل في قراءة لان المصحف قراءة حقيقية ومصحف له حرمته له حقيقي والجوال صورة لكن يبقى عندنا هل تشترط الطهارة في الجوال - 00:19:38ضَ

جوال تفتح لابد تكون على طهارة هنا الصورة هو حقيقة اي نعم شاشة ما فيها لكن تشوفوا احيانا في صلاة الجمعة - 00:20:03ضَ