باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. الكتاب الذي بين هو خلاصة تفسير القرآن للشيخ السعدي. مسمى تيسير اللطيف المنان. طيب. نحن قرأنا في هذا الكتاب - 00:00:00ضَ

اتصل بنا ما يتعلق ذكر قصص القرآن. الشيخ رحمه الله تكلم في هذا الكتاب عن القصة القرآنية ساق فيها ساق في كتابه عدد من قصص الانبياء. اولهم ادم عليه السلام. يقول قصة ادم ابي البشر عليه الصلاة - 00:00:20ضَ

والسلام. ذنب قال الله عز وجل فقال المؤلف هنا لم يزل الله اولا ليس قبله شيء ولم يزل فعالا لما يريد ولا خلا وقت من الاوقات من افعال واقوال تصدر عن مشيئته وارادته. بحسب ما تقتضيه حكمة الله الذي هو حكيم في كل - 00:00:40ضَ

قدره وقضاه كما هو حكيم في كل ما شرعه لعباده. فلما اقتضت الحكمة الشاملة والعلم المحيط من الله والرحمة خلق ادم ابي البشر. الذين ابي البشر الذين فضلهم الله على كثير ممن خلق تفضيلا - 00:01:00ضَ

اعلم الملائكة بذلك لما اراد خلق ادم اعلم واخبر الملائكة بانه سيخلق وانه سيجعل في الارض خليفة هذي كان لها مقدم المؤلف ثم دخل على القصة قال اني جاعل في الارض خليفة. قال ما معنى خليفة؟ قال يخلف - 00:01:20ضَ

من كان قبلهم من المخلوقات التي لا يعلمها الا الله. شف كلمة خليفة لها عدة معاني. اني جاعل في الارض خليفة يعني حاكما يقوم حكم الله. مثل ما قال سبحانه وتعالى لداوود اني جاعلكم في الارض اني جاعلك خليفة للناس. فاحكم بين الناس - 00:01:40ضَ

هذه خليفة يعني ولدك يسمى بعض بعض شسمه بعض الحكام في بعض الدول الخليفة الخليفة العباسي الخليفة الاموي انه يقوم بحكم الله ويقيم حكم الله في الارض. هذا معنى او خليفة سمي ادم خليفة لان ذريته يخلف بعضهم بعضا. جعلناكم خلايا - 00:02:00ضَ

او لانه خلف من قبله مثل ما ذكر المؤلف. قال يخلف من كان قبلهم للمخلوقات. طيب عموما هذي كلها معاني صحيحة قال قالوا اي الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ قالوا هذا منهم تعظيم لربهم واجلال له - 00:02:20ضَ

هل هذا اعتراض منه؟ ليس باعتراض هذا ليس اعتراض وانما ارادوا ان يصلوا الى الحكمة من خلقه لماذا؟ يخلق لماذا؟ ما الحكمة قال اتجعل في من يفسد في ويسفك الدماء؟ هذا من تعظيم قال ولذلك قالوا ونحن نسبح. قال على اعن - 00:02:40ضَ

انه ربما يخلق مخلوقا يشبه اوصاف المخلوقات الاول او ان الله تعالى اخبرهم بخلق ادم وبما يكون من مجرمي ذريته. يعني محتمل شف الشيخ السعدي يأتيك بالمعاني الدقيقة. يقول كيف قالوا اتجعل فيها من يفسد؟ كيف جابوا هذا من من وين - 00:03:00ضَ

قال اما امم ماضية قبل اخا ادم كالجن وغيرهم كان يقتل بعضهم بعضا او لان الله اخبر ان ذرية ادم سيقع فيهم قتل طيب قال الله للملائكة اني اعلم ولا تعلمون. فاني محيط فانه محيط علمه بكل شيء. وبما يترتب على هذا المخلوق من المصالح - 00:03:20ضَ

والمنافع التي لا تعد ولا تحصى ولا تحصى. يعني الله عالم بخلق هذا ادم وذريته ان الله سيصطفي منهم انبياء وصالحين وسيكون اولياء لله هي مصالح سيكون هناك عباد لله ففيها مصالح عظيمة قال فعرفهم تعالى بنفسه - 00:03:40ضَ

كمال علمه وانه يجب الاعتراف لله بسعة العلم والحكمة التي من جملتها انه لا يخلق شيئا عبثا ولا لغيره في حكمة ثم بين لهم على الوجه على وجه التفصيل خلقه بيده تشريفا له على جميع المخلوقات قبض - 00:04:00ضَ

قبضة من جميع الأرض سهلها وحزنها وطيبها وخبيثها ليكون النسل على هذه الطبائع فكانت طيب شف قال هنا ان الله خلق ادم بيده جميع المخلوقات لم تخلق يعني الا بكون - 00:04:20ضَ

جاء بكون الله يقول كن فتكون. فالجند مثلا وابليس والحيوانات وغيرها. والتي خلقها الله بيد اربعة فقط. خلق وجنة عدن ادم وفي رابعة ايضا. ممكن نرجع له نشوف خلق الله اربع اربع اشياء خلقها بيده. معك؟ معك - 00:04:40ضَ

شوف يقول هنا فكان تراب اولا ثم القى عليه الماء فصار طينا التراب لما تصب عليه الماء يتحول طينة. ثم لما طالت مدة بقاء الطين بقاء الماء على الطين تغير. فصار حمأ مسنونا - 00:05:10ضَ

ثم اذا يبس اصبح فخارا. لماذا يذكر المؤلف هنا؟ لان الايات اخبرت ان ادم خلق من تراب ومرة ومرة من حمى المسنون العرش الرابع العرش طيب اي نعم فهذه الاحوال التي مرت بي صار صالة من فخار هذه احوال مر بها ادم في في خلقه. قال فلما تكامل خلق جسده - 00:05:30ضَ

الروح يقول ابن ادم لما خلقه الله القي على الارض جسدا هامدا ما يتحرك مدة من الزمن طويلة هل اتى على الانسان؟ حين لم يكن شيئا مذكورا. ثم نفخ الخفيفة تحرك. وهذا يدل على ضعف الانسان. طيب يقول فلما تكامل نفخ فيه الروح - 00:06:00ضَ

هذا الجسد الذي كان جمادا حيوانا متحركا. حيوانا له عظام ولحم واعصاب وعروق وروح هي وروح وروح هي حقيقة الانسان. واعده الله لكل علم وخير. ثم اتم عليه في نعمة فعلمه اسماء الاشياء علمه اسماء الاشياء كلها. هذا ادم. والانسان يخرج من بطن امه لا - 00:06:20ضَ

والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا لا تعلمون اي شيء. ثم اعطاهم العلم. والعلم يستدعي الكمال التام. وكل ما يزداد الانسان علما يزداد كمالا. انت عندك نقص. زين؟ والجاهل عنده نقص كثير. ما عنده علم - 00:06:50ضَ

واذا كان ما عنده علم كان حالته ناقصة كل ما تسأل عن شيخ يقول لك ما ادري حالة ناقص ما يعرف وان تكلم ما ما احسن الكلام لما يأتيك عالم كل ما يزداد علما يزداد يعني يعني تكون حالته اكمل - 00:07:10ضَ

وان تكلم تكلم ببساطة فرق بين العالم والجاهل ولذلك الإنسان ينبغي له ان يتعلم حتى يموت يتعلم لا يقف عند يقول حتى شفنا الشيخ يقول حتى يكون كاملا تاما حتى في خلقه - 00:07:30ضَ

لما يأتيك شخص جاهل يتصرف الصرفات سيئة. ويقع في اشياء محرمة واخلاقه سيئة ويتكلم خلقه خلق سيء ويتصرف خلقه لكن اذا جاك شخص عالم عنده حكمة وعنده معرفة لا يتكلم الا بالكلام الطيب وان سكت وان فعل افعال افعال - 00:07:50ضَ

يعني تكون تدل على على سعة العلم ومعرفته. فرق يعني شف اثر العلم على الانسان وعلى خلقه وعلى ادبه وعلى تصرفاته حتى في بيته. العالم في بيته مع ابنائه وزوجته غير الجاهل والمرأة العالمة وغير المرأة الجاهلة وهكذا فالعلم كله خير - 00:08:10ضَ

يقول بعض اهل العلم يقول ولذلك فضل او ولذلك فضل الله الكلب المعلم على غيره الكلب المعلم يجوز اكل صيف ومن غير معلم ما يجوز اكل شيء. شف قال حتى حتى العلم كان له فضل حتى على الكذب. يقول شف قال هنا قال تعالى - 00:08:30ضَ

لانبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. يعني عرض الاسماء عرض المسنبيات. هذا اشياء كثيرة عرضها على الملائكة. قال ما اسم هذا؟ وهذا وهذا؟ الملائكة ما عندهم علم. في هذه الاشياء ما عندهم علم. وان كان عندهم علم لكن في هذه الاشياء ما عليهم. فقال - 00:08:50ضَ

لا علم لنا الا ما عندنا مثلا. فعرض على ادم فقال انا بعه. شف قال يعني لما عرض المسميات قال قالوا سبحانك الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نوع من الادب حتى يشوف يدل على ان الملائكة عندهم علم. عندهم - 00:09:10ضَ

فيدل على ادله. انت لما يسألك شخص يقول لك ما معنى هذا؟ ماذا تقول؟ تقول لا علم لي. الله اعلم. هذا هو من الادب. اما انك تقل معناه وانت لا تعلم هذا جهل مرتب. يعني لما تقول انا لا اعلم هذا جهل بسيط. ما اعلم. لما تقول لا معناه كذا وانت لا تدري هذا جهة - 00:09:30ضَ

مصيبة هذي مصيبة وهذا يعني كثير من الاخطاء يقع احيانا بعض الذين يفتون بغير علم خاصة في العملية كالحج والعمرة وكذا والصيام يأتي يقول ما عليك شيء افطرت اكلت ما عليك شيء طيب كيف تعمى عليه يفتي في الصيام ويفتي في الحج والعمرة - 00:09:50ضَ

وما عنده علم. يا اخي اذا سألت شخص ما تعلم قل الله اعلم. قل اسأل غيري. واخرج من العهدة. طيب شوف والملائكة قالوا لا ثم قالوا الا ما علمتنا. يعني مصدر العلم من عندك. ثم وصفوه قالوا العليم الحكيم. هذا نوع كل هذا ادب مع الله. طيب - 00:10:10ضَ

قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قال شاهد الملائكة من كمال هذا المخلوق وعلمه ما لم يكن لهم في الحساب في حساب وعرفوا بذلك على وجه التفضيل والمشاهدة كمال حكمة الله وعظموا آآ ادم غاية التعظيم - 00:10:30ضَ

اراد الله ان يظهر هذا التعظيم والاحترام لادم من الملائكة ظاهرا وباطنا. هم عرفوا الان داخليا ان ادم افضل منه كيف عرفوا ان يعلموا وهم لا يعلمون؟ فايقنوا ان ادم احتوى على شيء ما لم يحتوى عليه وهم اعترفوا بعدم المعرفة. الان - 00:10:50ضَ

الله سبحانه اراد ان ان يعني يعظم ادم ظاهرا. فامرهم بالسجود. يقول قال نعم فامرهم بالسجود. اسجدوا لادم احتراما له وتوقيرا وتبجيلا وعبادة منكم لربكم. نوع السجود ما هو؟ سجود هذا - 00:11:10ضَ

السجود تحية نسميه سجود تحية واحترام. ليس السجود عبادة. سجود العبادة لا يكون الا لله. وهم يعني بادروا بذلك لماذا؟ لانهم لانهم يستجيبون لربي. عبادة عبادة الله شف قال وعبادة منكم لربكم وطاعة ومحبة وذلا. فبادروا كل - 00:11:30ضَ

فسجدوا وكان ابليس بينهم. ابليس ليس من الملائكة. الملائكة خلقت من نور. والملائكة لا تنام ولا تتزوج ولا ولا تأكل ولا تشرب. والشياطين وذرية ادم يتزوجون وينامون ويأكلون ويشربون. ففرط لكن كيف - 00:11:50ضَ

جعل الله ادم اه ابليس معه قال في الطاعة فقط شاركهم في العبادات وكان ابليس بينهم وقد وجه اليه بالسجود معهم وكان من غير عنصر الملائكة كان من الجن المخلوقين من نار السموم وكان مبطنا للكفر - 00:12:10ضَ

والحسد لهذا الانسان الذي فضله على هذا الذي فضله هذا التفظيح فحمله كبره وكفره عن الامتناع عن السجود ادم كفرا بالله واستكبارا. قال ما يكون لك ان تتكبر فيها ولم يكفي الامتناع حتى باح بالاعتراف - 00:12:30ضَ

يعني اظهر الاعتراض على ربه والقدح في حكمته فقال انا خير منه خلقتني للنار وخلقته من طين. فقال الله له ما منعك ان تسلب ما خلقت بيديه استكبرت؟ ام كنت من العاليين؟ فكان هذا كفر والاستكبار والاباء منه وشدة - 00:12:50ضَ

النفاق هو السبب الوحيد الذي السبب الوحيد ان يكون مطرودا ملعونا. فقال فاهبط منها فما يكنك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين. اي نعم يعني منقطع ومتصل. من وجه من حيث السجود متصل. من حيث انها كلهم امروا بالسجود هذا متصل. من حيث الجنس - 00:13:10ضَ

منقطع ليس منهم. طيب يقول هنا قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين فلم يخضع الخبيث لربه ولم يتب اليه بل بارزه بالعداوة وصمم التصميم التام على عداوة ادم - 00:13:40ضَ

ذريته ووطن نفسه لما علم انه حكم عليه الشقاء الابدي او حكم عليه الشقاء الابدي يدعو الذرية بقوله وفعله وجنوده. ختم عندك ماذا؟ قتل عندي حتى ما حتم على نعم لما عليه لما علم انه - 00:14:00ضَ

حتى ما عليه الشقاء. يعني يعني كتب عليه الشقاء. او ختم بس ما ادري عن وجه الختم هنا طيب قال ربي فانظر الى يوم يبعثون فيتفرغ لاعطاء العداوات حقه في ادم وذريته ولما كانت حكمة الله اقتضت ان يكون الادمي مركبا بطبائع متباينة واخلاق واخلاقا - 00:14:30ضَ

طيبة او خبيثة وكان لابد من تمييز هذه الاخلاق وتصفيتها بتقدير اسبابه من الابتلاء والامتحان الذي من اعظمه تمكين هذا العدو من من دعوته دعوتهم الى الى كل شر اجابه سبحانه وتعالى فقال قال فانك من - 00:15:00ضَ

الى يوم الوقت المعلوم. فقال لربه معلن معصيته وعداوته ادم وذريته. فبما اغويتني لاقعدن له صراطك المستقيم ثم لاتينهم بين ايديهم ومن خلف وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. قال ابليس هذه المقالة ظنا منه بانه - 00:15:20ضَ

عرفة ما جبل عليه ادم. قال تعالى ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين وفي قراءة ولقد صدق علي صدق او صدقة المعنى واحد فمكنه الله من الامر الذي يريده ابليس - 00:15:40ضَ

في ادم وذريته وقال له اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم موفورة الى اخر الايات اي ان قدرت فاجعلهم منحرفين في تربية اولادهم الى التربية الضارة وفي صرف اموالهم عن مصالح - 00:16:00ضَ

الضار وهو الكسر الضار. هذا لما قال وشاركهم في الاموال والاولاد. وايضا شارك منهم من اذا تناول طعام وشرابه ونكاحه ولم يذكر اسم الله على ذلك في الأموال والأولاد وعدهم مرهم ان يكذبوا بالبعث والجزاء - 00:16:20ضَ

والا يقدموا على على خير والا يقدموا على خير. وخوفهم من اوليائك وخوفهم عند الانفاق نافع بالفحشاء والبخل وهذا من وهذا من الله لحكم عظيمة واسرار انك ايها العدو المبين لا تبقى - 00:16:40ضَ

او لا تبقي من من مقدورك في اغوائهم شيئا. فالخبيث منهم يظهر خبثه ويتضح شره. والله لا يعبأ به ولا يبالي به. واما خواص الذرية من الانبياء واتباعهم من الصديقين والاصفياء وطبقات الاولياء والمؤمنين. فان الله تعالى لم يجعل - 00:17:00ضَ

لهذا العدو عليهم تسلطا بل اقام عليهم سورا منيعا وهو حماية حمايته وزودهم بسلاح لا يمكن عدوهم مقاومته بكمال الايمان بالله وقوة توكلهم عليه طيب يقول انه ليس له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلون. ومع ذلك فاعانهم على مقاومة هذا العدو المبين بامور كثيرة - 00:17:20ضَ

ولن انزل عليهم كتبه. المحتوي على العلوم النافعة والمواعظ المؤثرة والترغيب الى فعل الخيرات والترهيب من فعل الشرور. وارسل اليهم الرسل المبشرين من من امن واطاعه بالثواب العاجل والاجل ومنذرين من كفر وكذب وتولى بالعقوبات المتنوعة. وظمن لمن لمن اتبعه هداه الذي انزل به كتبه - 00:17:50ضَ

ارسل به رسله الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. وانه لا خوف ولا خوف عليهم ولا هم ولا حزن ولا لا خوف عليه ولا حزن يعتريه وارشده في كتبه وعلى السنة رسله الى الامور التي بها يحكمون من يحكم - 00:18:10ضَ

او يحتمون من هذا العدو المبين وبين لهم ما يدعو اليه هذا الشيطان وطرقه التي يصطاد بها الخليقة. وكما بيناها لهم وضحناها فقد ارشدهم الى الطرق التي ينجون بها من شره وفتنته واعانهم على ذلك اعانة قدرية خالدة عن قدرتهم لانهم لما - 00:18:30ضَ

بذلوا المجهول واستعانوا بالمعبود سهل لهم كل طريق يوصل المقصود ثمان الله سبحانه وتعالى اتم نعمته على ادم فخلق منه زوجته حواء. طيب في وقت ولا بس طيب لعلنا نقف عند هذا. يعني - 00:18:50ضَ

خلق ادم خلق حوا لادم وما الذي جرى بينه حصل يعني حتى يختم القصة. نعم ايه ده؟ فتختم هذه يعني حتى نختم هذه ان شاء الله في اللقاء القادم. الشيخ رحمه الله يعني يأتي بالقصة بطريقة - 00:19:10ضَ

جدا وهي التدبر والتأمل وربطه بالايات. ما تجدها في كتب قصص القرآن مثل هذا مثل هذا السياق. فله يعني له طريقة في السياق ثم انه بعدما يذكر القصص يختمها بفوائد شف قال فوائد مستنبطة من هذه القصة وعلى هذه الطريقة يسيرة - 00:19:30ضَ

سيأتي بعدها بقصة نوح ثم بقية الانبياء. طيب نقف عند هذا القدر والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:19:50ضَ