باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن بريدة رحمه الله كأنما الصهباء مقطوع قم بها ماء جنى ورد اذا الليل عسى. ما الجنا؟ احسنت. في القرآن؟ احسنت - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله محل كل مقرم سمت به مآثر الاباء في فرع العلا. ما الفرع شرع كل شيء على احسنت ومنه اسمها ثابت من القرآن نعم احسنت بارك الله فيك تفضل يا شيخ بسم الله - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن دريب رحمه الله - 00:00:40ضَ

من الاولى جوهرهم من الاولى جوهرهم اذا اعتزوا من جوهر منه النبي المصطفى صلى عليه الله ما جن الدجى وما جرت في فلك شمس الضحى يوم اعارته الجنوب جانبا منها وواصت صوبه يد الصبا نأى يمانيا فلما انتشرت احضانه وامتدت - 00:01:00ضَ

وامتد كسراه وطأ فجل تجلل الافق فكل جانب منها تأمن قطه المزنو حبا وطبق الارض فكل بقعة منها تقول الغيث في هذا سواء اذا خابت مروقه عنت لها ريح الصبا تشب منها ما خاب وان ونت رعود - 00:01:20ضَ

بها اتحاد الجنوب فحدث كما حدث احسنتم بارك الله فيك. رحمه الله بعد ان ذكر مواقف ومدح اهلها قال من الاولى جوهرهم اذا اعتزوا من جوهر منه النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم هي الاولى اي من الذين - 00:01:40ضَ

جوهرهم اصلهم وجوهر كل شيء خالصه. اذا اعتزوا اذا انتسبوا تقول اعتزيت الى فلان اذا انتسبت اليه. من جوهر اي من اصل منه النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. يقول اذا اردت ان تنسبهم وجدتهم ينسبون الى النبي صلى الله عليه وسلم. صلى - 00:02:00ضَ

عليه الله ما جن الدجى وما جرت في فلك شمس الضحى. صلى عليه الله ما جنة اظلم وستردد. والدجى الظلم وهو جمع دوجية والدوجية كالظلمة وزنا ومعنى. وما جرت سرت وما جرت سارت - 00:02:20ضَ

في فلك الفلك مدار النجوم الذي يضمها. شمس الضحى يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة دائمة ما دام الليل كل نهار جو اعارته جنوب جانبا منها وواسط صوبه يد الصبا. جو الابيض والاسود ضد - 00:02:40ضَ

وهو فاعل سقى المتقدم في قوله سقى العقيق فالحزيز فالملا اذا النحيت فالقريات الدنى هذا فاعله سقاه جون والمراد هنا الاسود يعني سقى تلك المحال سحاب هذه صفته اعارته الجنوب الريح التي تأتي من جهة الجنوب جانبا منها واسط اي واصلت وقالوا واصاه وواصله - 00:03:00ضَ

بمعنى وواطت صوبه الصوب نزول المطر. والاسم منه الصيب ومنه في القرآن احسنت او كصيد من السماء. قال ابن القيس على قطن بالشيم ايمن صوبه وايسره على الستار وواسط صوبه يد الصبا. الصبا الريح الشرقية. وامهات الارواح اربع - 00:03:30ضَ

الصبا والدبور والشمال والجنوب. يقول صلى عليه الله ما جرى سحاب اعطته ريح الجنوب نصيبا من سوقها عارف الجنوب جايا منها كما قال ثم وافته ريح الصبا من الشرق فتقاطر الماء غدقا. وواسط صوبه يد الصباح. نأى يمانيا فلما انتشر - 00:04:00ضَ

تحضانه امتد كسراه غطا. نأى يعني الجور. نأى بعود. ومنه في القرآن احسنت وهم ينهون عنه وينأون عنه اي يبعدون. اعظم ونأى بجانبه نأى حال كونه يمانيا اي اتيا من جهة اليمن. يريد الجون ابراهيم. والاصل ان يقال بالنسبة - 00:04:30ضَ

يمني هذا هو القياس. وسمع اليماني بترك تشديد الياء. قال الناظم والف واليماني جاء معوضا من يدي الثاني وسمع اليماني بالتشديد فيكون جمعا بين العوض المعوض منه والعرب خففت الياء في ثلاث كلمات في يمان ويمانية هو رجل يمان وامرأة يماني - 00:05:00ضَ

رجل يماني وامرأة يمانية وفي سأم وشآمية وفي تهام وتهامية لانهم زادوا وفيهن الفا فهذه الالف صارت عوضا عن احدى الياءين. هذا الرجل اليماني وهذا الرجل الشآمي قال رجل التهامي اه ذكر ابن خالويه رحمه الله تلميذ ناظم ذكر ان الياء خففت هنا - 00:05:30ضَ

ولم يقل ابن دريب يمانيا بالتشديد وذكر الالة السابقة فينبغي ان تضبط هنا بدون شدة. هكذا ظبطها تلميذه. قال ان اية مانيا فلما انتشرت كثرت وظهرت احضانه نواحيه جمع حضن واصل الحضن ما دون الابط الى الكشح. وامتد كسراه تثنية كسر - 00:06:00ضَ

وتفتح منه الكاف ايضا يقال كسر وكسر لطب الخباء. والكيس مجانب كل شيء. غطا ارتفع او انبسط يقال غطى الليل اذا انبسطت ظلمته وغش كل شيء يقال الليل اذا انبسطت ظلمته وغش كل شيء. يقال فيها غطاء وغطى واغطى. هذه هذه الرواة غطى - 00:06:30ضَ

مغطى وابطى. يصفني برويد هنا الجون بانه اقبل من جهة اليمن. فانتشر في كل النواحي وامتدت اذياله وستر كل ما عناه. فجنن الافق فكل جانب منها كأم من قطره المزن حبا. فدل الافق - 00:07:00ضَ

ومنه سمي ما يوضع على ظهر البعير جلا. لانه يجلله اي يغطيه. تقال له الجل تجلى الافق الافق الناحية وما بين السماء والارض. فكل جانب منها من الافاق قطره كأن مخففة من الثقيلة. كأن اذا خففت يقال فيها كأن. ويبقى عملها - 00:07:20ضَ

ويجوز اظهار اسمها. والاغلب ان يكون اسمها ظمير الشأن محذوفا. قال ابن مالك وخففت كان ايضا منصوبها وثابتا ايضا روي. الاكثر ان ينوى منصوبها ان يكون ضمير الشأن محذوفا. وثابتا ايضا روي يعني - 00:07:50ضَ

اظهار اسمها وهذا قليل. هنا كأمن قط كأم من قطره المزن حبا. المزن تحتمل ان تكون بالنصب وتكتمل ان تكمل بالرفع. اذا كانت بالنصب كأن من قطره المزنى حبى. ما اعرابها - 00:08:10ضَ

احسنت. اسمك ان الثقيلة. وتحتمل ان تكون بالرفع. آآ ما اسم كان اذا كانت ضمير؟ نعم احسنت. نعم احسنت يكون ضمير الشأن محذوفا. المزنح باء المزن حبا سوى خبر والجملة هذه تكون خبارتان. جملة مزنحة الجملة من المبتدأ والخبر تكون خبر كأن - 00:08:30ضَ

يعني في محل رفع الخبر. اه. كان من قطره من ناحيته. ما جمع القطر القرآن احسنت ان استطعتم ان تنفذ من اقطار السماوات والارض فانفذوا. ولو دخلت عليهم من اقطارها. المزن حبى. المزن السحاب. ما واحدة - 00:09:00ضَ

مزنة احسنتم وتصغير المزنة؟ مزينة. مزينة احسنت. ومنهم في القرآن؟ من المزن في القرآن احسنت احسنت اانتم انزلتموه من مزني ام نحن المنزلون؟ المزن حبا حبا امتد ودنا من الارض - 00:09:30ضَ

لثقله بالماء هو ثقيل بالماء ذلك دنى من الارض. ويروى الشطر الثاني كأم من قطره كان حيا كأن من قطره فتح القاف كان حيا يعني كأن كأن من قطره اي من صوبه وامطاره حصل الخصم - 00:09:50ضَ

والحبي المطر الداني من الارض. على رواية كان من قطره المزن حبا. الحبي المطر قال قيد هنا ان هذا السحاب غطى الافق حتى لم تبقى ناحية الا حبى منها ذلك السحاب امتد - 00:10:10ضَ

وطبق الارض فكل بقعة منها تقول الغيث في هذا ثوى. وطبق غطى طبق الارضاء غطى السحاب الارض فكل بقعة او بقعة لغتان بضم الباء وفتحها والضم اللغة الاعلى فكل بقعة اي مكان منها تقول - 00:10:40ضَ

تغيث اي المطر في هذا ثوا هذا اشارة للمؤنث مثل هذه. سواء اقام. ومنه في القرآن معكم دكتور احسنت وما كنت ساويا في اهل مدين. طيب ما اسم المكان من الثواء - 00:11:00ضَ

مثوى احسنتم يوم في القرآن؟ بئس مثوى الظالمين احسنت. نعم. وبئس مثوى الظالمين. ومنه مطلع معلقة الحارث بن حلزة ماذا قال احسنت ربكاوي يمل منه الثواب. يقول في هذا البيت ان هذا السحاب جلل بقاع الارض بوابل منه - 00:11:20ضَ

فكل اهل بقعة يظنون المطر نزل بهم دون غيرهم. فكل بقعة منها يقول الغيث فيها تاء ثواب. اذا خبت بروق لها ريح الصبا تشب منها ما خبا. اذا خبت طفأت يقال طفئت النار تطفأ من باب تعبا. قال تعالى - 00:11:50ضَ

انا كلما خبت زدناهم سعيرا اي كلما سكن لهيبها. اذا خبت بروقه عنت اي عرضت. ان معناها عربة. ومنه قول امرئ القيس ما يذكر ماذا قال ابن ابي قيس في هذه الكلمة - 00:12:10ضَ

احسنت. نعم. احسنت. فعندنا سر ممكن انني اعاده على راديو في ملاء مزين اذا خبت بروقه عنت لها ريح الصبا تشب توقد منها ما خبى معطفئ يقول اذا سكنت بروقه عرضت لها ريح الصبا تشعل منها ما سكن وانطفأ لتعود البروق مرة اخرى - 00:12:30ضَ

وان ونت وروده حدا بها حادي الجنوب فحدت كما حدى وان ونت فترت وضعفت ومنه في القرآن احسنت ولا ثنيا في ذكري احسنت وان ولت وعوده حدا بها ساقها بالحداء - 00:13:00ضَ

صوت السائق من غناء ونحوه حدا بها حادي الجنوب. الحداء هو الغناء للابل. فغنيها فهي ان غناء الابل هداء. ما وزن الحداء؟ احسنت. سعاد. هذا الوزن ما المعنى الذي اتى - 00:13:20ضَ

هنا بالصوت احسنت كما قال ابن مالك ادا فعال او لصوت لو ذكرتم كلمات اخرى اتت هذا اتت على هذا الوزن بمعنى الصوت؟ رغاء رغاء احسنت وايضا مثلا صراخ دعاء بكاء بكاء - 00:13:40ضَ

احسنت نعم الهواء الهواء نعم النباح والثغاء احسنت. اه والابل حيوان يطرب. فالحداء يحثه على السير. الحادي الذي يغني الابل ليحثها على السير. وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له حاد حسن الصوت. ما اسمه؟ احسنت اسمه انجش. قال - 00:14:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم رويدا يا عنجشة لا تكسر القواريط. واصل حدى ان غلاما بمنظر بن نزار قصر فضربه مضر على يده. فقال يا يداه يا يداه وكان احسن الصوت. فاسرعت الابل في السير. فاستعملوا بعد - 00:14:40ضَ

تارك الحداء نحف الابل على السير. قال وان ولت وعوده حدا بها حادي الجنوب الريح التي تجري من قبل الجنوب يقال له يقال لها الريح القبلية فحدت ساقت كما حدا كما ساق وفي كثير من - 00:15:00ضَ

مسروح حدا بها رائي الجنوب. بدل حادي الجنوب. راعي الجنوب. والراعي الذي يرعى الابل ويحفظها والرعاة هم الذين يغنون الابل في سوقها فالرعاة من شأنهم حادي الجنوبي فحدت كما اه يقول وان ضعفت وان ضعفت منه اصوات الرعود ساق - 00:15:20ضَ

ريح الجنوب تحثها على سرعة السير. فصوتت كما صوتت. هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام والصلاة والسلام - 00:15:50ضَ